古镇文化论文

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古镇文化论文范文第1篇

1.数据来源及分析方法本文的研究来源数据比例尺为1:5000的老司城中心遗址地形图及实地调查数据。采用最新的3S（RS、GPS、GIS）技术，获取研究区数字高程模型（DEM），进而分析得到地形因子已成为现如今主流的地形分析方法，其较传统调查分析方法效率提高许多。数字高程模型(DEM)是用一组有序数值阵列形式表示地面高程的一种实体地面模型，是关于地形平面坐标(x，y)及其高程(z)的数据集。［5］高程、坡度、坡向为地形因子中最主要的三个因子，均可使用GIS软件的地形分析功能，通过DEM得到。本文将中心城址范围内高程、坡度和坡向分别分级，将老司城中心城址范围分为两部分，分别为土司活动区（土司宫殿和衙署区域），平民活动区（包括平民居住区、交通码头用地等）。将高程分为5个等级，分级方法采用自然断点分级法，其适用于非均匀分布数值分级小于280m为1级、280~295m为2级、295~308m为3级、308~322m为4级、大于322m为5级，坡度分为6个等级，小于5°为1级、5~8°为2级、8~15°为3级、15~25°为4级、25~35°为5级、大于35°为6级。坡向分为4坡向，分别为阳坡（南坡）、阴坡（北坡）、半阴坡（西坡）、半阳坡（东坡）。

2.结果分析通过将城址区分布图与高程、坡度、坡向分布图叠加分析，叠加得到统计数据，得到分级表，表中数值为各活动区面积所占城址区比例，现列表如下：通过上表，再通过和老司城周边整体地形对比，可以得出：土司活动区高程主要分布在280~308m之间，而平民活动区则各个高程段都有分布；坡度分布上，土司活动区小于5度的平坦土地多于平民活动区；坡向分布上，土司活动区阳坡比例远高于平民活动区。这说明，土司作为统治者，可以优先选择优质土地资源作为自己的活动区；而平民没有选择权，尽管环境较差，只要能够生存，便可以居住生活。

二、地形因子与生态文化耦合机制研究

湘西老司城选址在崇山峻岭之中，生态环境脆弱，不利于大型工程建设项目，资源利用便利度也远低于平原地区，其传承的生态文化理念与当地地形因素高度契合，做到人、建筑、自然和谐统一，这种耦合机制至今仍值得研究。从建筑地理分布上看，由于土司的政治诉求、军事防御等原因，老司城虽选址在群山峻岭之中，但中心城址分布在河谷山麓地带，地势较为平坦。土司活动区分布主要集中在一两个高程段，坡度较缓，向阳坡较多，建筑分布暗含传统的风水思想，而平民活动区更多的考虑生产生活需要，如临近水源，多个高程段都有分布。

从人工改造当地自然地形环境上看，老司城所属区域为中地山地貌区，坡度大，人工建筑容易引起相关地质灾害，而老司城城址很好地规避了这一问题。注重保护山体肌理，城址轴线与房屋走向顺应山体等高线走向，大弯就势，小弯改直，减少破坏。土司活动区虽有一定的土地整治工程，但主体建筑依山就势高低错落分布，形成的台阶状平台不但没有损坏山体肌理，减少了土方工程量，且层层跌落，更显示出土司的政治权威。

从合理利用当地自然资源上看，老司城选址在灵溪河边，利于生产生活用水，房屋建筑多以向阳坡为主，利于采光。背靠福石山脉，并有较为发达的城内外交通体系，便于利用当地自然资源，支撑当地经济发展，且在利用自然资源过程中，遵守适度原则，以山、水为邻为伴，共生发展，以老司城为依托，创造了湘西土司近600年的盛世。

三、结语

古镇文化论文范文第2篇

关键词：历史文化古村镇；空间结构；形成原因；相关性

一、历史古村古镇地理空间结构形态分布简析

作为镶嵌在中国大地各个角落的古村古镇，有着相同的共性，都是中华民族的艺术瑰宝。我国是多民族国家，民居形式多种多样，但又受历史发展、地理环境、民俗文化等诸多方面因素的综合影响，它们都有着自身的独特性和不可复制性。从地理空间分布来看，中国古村古镇可分成北方、南方和西部三大区域系统。北方多为平原地区，古村古镇多分布在东北平原区、长城区、黄土高原区、华北平原区4个区域；南方系统分为长江中下游区、江南丘陵区、东南沿海区、西南区4个区域；西部系统分为北方牧业区、西北区、青藏区3个区域。由此可见我国历史文化古村古镇总体上呈聚落型区域分布。

历史文化古村在全国有两个高密度区，一个是在晋中地区，另一个则是在皖南地区，这两个古村聚集区素有“北晋中，南皖南”的说法，这两地的人大多以经商致富，他们回乡后便投资家乡，兴建宅地，以此来光宗耀祖。这两个古村聚集区的形成是与当时经济的发展有直接的关系。晋中是中华民族文化的发祥地之一，拥有23个历史文化古村之多，民间故有“皇家看故宫，民居看山西”的说法。而皖南名村则包括安徽中南部、浙江大部、江西北部三大区域，这里有安徽宏村、西递等典型徽派建筑聚集名村。其古村聚落的形成是历史上晋商和徽商对家乡大量投资与文化沉淀的结果，形成了不同于其他古村的历史文化。

不同于历史名村的商人投资建设家乡的形成机制，历史文化古镇往往与古代交通格局和商品集散动力相联系。历史文化古镇在全国也集中为两大区域，一个是以江浙沪交界带为核心的长江三角洲地区，该区域是历史文化古镇分布密度最高的地区。江南古镇大都分布在江苏南部和浙江北部，拥有浙江乌镇、南浔、同里、西塘、上海朱家角等为代表的江南水乡古镇。江南古镇经过长期的经济、文化发展，形成了一种介于城市和乡村之间的人类聚居地和经济与文化的交流地。江南古镇是“小桥、流水，人家”的典型艺术载体，是江南鱼米水乡文化和丝绸文化的结晶，长期以来，它们形成了其它古镇所无法比拟的独特文化。

四川盆地则是另一个古镇聚集地。四川盆地古镇以四川东南部平原及丘陵地区为核心，是巴渝文化及其社会经济结构的集中体现。巴渝地区丘陵众多、水系发达，成为联系内陆地区与西南地区的水上运输要道，在交通节点区位逐步形成交通枢纽古镇。四川盆地素有“天府之国”以及“南方丝绸之路”之称，长期以来济较为发达。其建筑大多依山而建，故吊脚楼成为其独特的传统民居形式。拥有上里、罗泉、摩西、龙华、铁佛、西坝等名镇。这些古镇的形成体现了山水兼容的巴渝历史文化以及特殊地形所形成的建筑风格和民俗风情。

二、古村古镇空间分布的相关性探讨

古村古镇是我国历史文化长河的重要组成部分，是特色鲜明的区域文化的典型载体。中国历史文化古村古镇的评选对当地旅游业的宣传和经济的发展起到带动作用。在古村古镇中，大部分地区的旅游业都较发达，如江苏的周庄、同里、木渎，浙江的乌镇，安徽的宏村、西递等，旅游业已成为当地的经济支柱产业。在旅游业快速发展的今天，重点推广我国各地的古村古镇参与国家级名镇名村的评选，具有显著的现实意义。但在今后的评选过程中应适当考虑旅游发展及环境保护问题情况，在以带动当地社会经济的发展的同时，更要注重环境保护的可持续发展。

现代经济与旅游发展对古村古镇的分布并无正相关关系，恰恰相反，现代经济和旅游开发可能给古村镇带来相对的改变，行为不慎就会带来一定的破坏性。文化是旅游的灵魂，我们需要的是切切实实把文化特色融入到旅游中去，既要让人们饱览异域他乡的名胜文化，又要满足人们对异域他乡的历史风情、人文习俗的欣赏和了解，而非只是对古村古镇轻描淡写的观赏。古村古镇拥有浓郁的民俗风情和悠久的历史文化，必须正确认识人文旅游资源的价值。为了古村古镇所在地区的文化传承和社会经济可持续发展，谨慎地保护遗产景观，合理地利用古村古镇文化，确立自然旅游资源和人文旅游资源共同开发的战略，确保旅游业稳步发展和古村古镇环境的健康可持续发展。

参考文献：

[1] 保继刚，甘萌雨. 改革开放以来中国城市旅游目的地地位变化及因素分析[J]. 地理科学，2004，24（3）：365 - 370.

[2] 吴必虎，肖金玉.中国历史文化村镇空间结构与相关性研究[J].2012，7.

[3] 中国城市规划设计研究院编著. GB，50357-2005. 历史文化名城保护规划规范[S]. 北京 中国建筑工业出版社，2005.

古镇文化论文范文第3篇

一、引言

巴渝民居吊脚楼是重庆先民巴人的伟大创造，是川东民居的代表。它通常建在较陡的坡地或临水、临沟处，房舍的一部分悬空扩展，下面随地势安置高低不一的支柱，形似悬吊的木制腿脚，又称“吊楼”“吊楼子”或“半边楼”“半危楼”，也分布于黔东、鄂西、湘西及桂北等省区的少数民族聚居区。巴渝民居吊脚楼既是一种极具地方特色的乡土建筑，也是巴渝文化的“活化石”。

在科学技术飞速发展的今天，人们削高填低、平整土地，用钢筋混凝土造就了千楼一面的现象，巴渝民居正在全球化、城市化的浪潮中日渐减少。CNKI中国知网的检索结果表明，1983-2015年以“吊脚楼”为主题的研究论文共计358篇。其中，只有32篇论文（含10篇硕士学位论文）涉及到“重庆吊脚楼”的研究，且绝大多数是针对渝东南土家族、苗族地区。无论是从保护利用还是学术研究的角度，我们都有必要对将要消失的巴渝传统民居吊脚楼进行进一步的了解，并提出抢救性的保护与开发利用对策。

二、研究区概况

重庆市北碚区（106°18′14″E-106°56′33″E，29°39′10″N-30°03′53″N）地处三峡库区库尾，嘉陵江下游，是重庆主城九区之一。全区面积755km?，辖天生街道、朝阳街道、龙凤桥街道、北温泉街道、东阳街道、歇马镇、金刀峡镇、三圣镇、施家梁镇、童家溪镇、蔡家岗镇、柳荫镇、澄江镇、静观镇、复兴镇、水土镇、天府镇等5街12镇。常住人口73万人，以汉族为主，另有土家族、苗族等少数民族。

北碚属亚热带季风性湿润气候，年平均气温18.4°C，年均降水量1 078.65mm，降雨集中在5-9月份，具有四季分明、风力小、湿度大、云雾多、日照少等特点。

地质构造上属华蓥山隔挡式复背斜帚状弧形构造区重庆弧的一部分，多褶皱和断裂，地壳岩性以灰岩、页岩、砂岩、泥岩为主；地表起伏较大，最高点为缙云山甘家山（海拔952.2m），最低点在童家溪镇童家溪口的嘉陵江边（海拔约175m），有多重地貌类型。

河流众多。嘉陵江自西北向东南穿境而过，右岸长45.181km，左岸长21.110km，区内还有璧北河、黑水滩河、龙凤溪、马鞍溪、明嘉溪等嘉陵江支流。

区内缙云山素有“川东小峨眉”之称，分布着典型的亚热带常绿阔叶林，是全国唯一处于主城区的国家级自然保护区。

三、嘉陵江北碚段吊脚楼分布现状

在文献检索和专家访谈等基础上，对研究区内5街12镇进行了全面的野外实地调研。调查结果显示，研究区内现仅存6处具有代表性的吊脚楼群，分别是位于朝阳街道文星湾社区的卢作孚纪念馆、北温泉街道金刚村金刚碑老街、金刀峡镇永安村偏岩古镇、童家溪镇同兴村的李氏民居和半边楼，以及水土镇中心卫生院旧址（见表1）。

从表1中可知，研究区遗存的吊脚楼现存数量较少，全部位于嘉陵江或其支流的河谷地带。除卢作孚纪念馆得到了较好的保护外，其余吊脚楼状况均不容乐观。

四、现存吊脚楼的保护价值

（一）历史价值

研究区内吊脚楼，存在时间短则近100年，长则400余年（见表2）。6座吊脚楼虽历经战乱、地震等沧桑巨变依然保存至今，诉说着巴渝人家的光辉岁月，承载着或国或家的血脉传承，具有一定的历史价值。

卢作孚纪念馆，始建于明末清初，距今400余年的历史，最初名称是文昌宫，用作文人学士参拜文昌帝君；后于1923年在文昌宫内设立江巴璧合特组峡防团务局，剿匪的同时进行乡村建设实验，成就斐然；建国后，作为民居，为很多民众提供了庇护之所；今天这里已成为北碚抗战文化遗址――卢作孚纪念馆，以此纪念峡防局和嘉陵江三峡乡村建设。这座吊脚楼历经岁月的洗礼，见证了北碚人民的光辉历史。

同兴村李氏民居，据房东李先生介绍，约建于1860年，祖祖辈辈都生活在这座两层土石墙搁檩式吊脚楼中，虽世道几变历经战乱年代，依然屹立至今。

（二）文化价值

吊脚楼是巴渝传统民居文化的代表，是建筑形式的一朵奇葩。西南地区植被丰富，地表崎岖不平，巴人利用自然的恩赐，就地取材，依山就势，修筑了灵活多变、风格迥异、功能强大的吊脚楼。吊脚楼多为两层，下层多用于养牲畜、堆放杂物，上层为起居之所，体现了巴人顺应自然而产生的文化需要，更体现了巴人根据自然而改变，建筑与自然环境和谐融合、相映成趣，“天人合一”的理念。

（三）艺术价值

吊脚楼造型灵活多变，层次丰富。小体量、白墙灰瓦、穿斗结构梁柱、坡屋顶、悬空支柱是其造型上的典型特征，具有传统韵味，无论远观还是近察，都给人以美的享受。偏岩古镇河边吊脚楼、金刚碑等地现已成为写生、摄影者的常选之地。

（四）旅游价值

城市快节奏的生活很容易让人身心俱疲，乡村旅游渐成热点，地方性特色、原汁原味正是众多名城古镇吸引游人的卖点。如位于重庆渝中区嘉陵江畔的洪崖洞，将传统木结构吊脚楼与现代建筑相结合，打造成大型吊脚楼风情街，成为重庆的特色旅游景点之一。

北碚背靠缙云山，森林覆盖率高，是重庆市著名风景旅游区，素有“嘉陵江畔明珠”“重庆都市花园”的美誉，环境清幽，是理想的人居环境，也是都市人群休闲旅游的好地方。课题组针对吊脚楼所做的问卷调查发现，53%的人乐意在旅游时入住吊脚楼风格的房屋。吊脚楼作为北碚的旅游资源开发，是可行且有市场的，既可以达到对吊脚楼的保护和宣传的目的，也有利于旅游产业和地方经济的发展，经济与文化相互影响，相互交融，相得益彰。

五、研究区内吊脚楼保护现状评价

巴渝传统吊脚楼多用为木料，自身防火性能弱，火灾隐患大；重庆降水量多，木遭水浸易腐；若无漆保护，木质易被虫蛀；加上近百年重工业发展，重庆酸雨和灰霾严重，加重了吊脚楼的破损。

在我国现行文化遗产保护体系下，吊脚楼属于中国传统建筑的范畴，政府对口对其进行保护的管理机构主要有文物部门和建设规划部门。北碚区现存的6处吊脚楼中，具备深厚历史文化价值的吊脚楼作为文物得到了较好的保护和修缮，如卢作孚纪念馆在2010年开始由政府投资进行了大规模的修复。没有达到文物标准的历史文化价值、但达到一定的历史建筑价值的吊脚楼作为传统风貌建筑也得到了一定保护，如偏岩古镇河边吊脚楼，得到了文物局或规划局开展的“优秀历史建筑”和“乡土建筑”保护计划的保护，拟被打造成特色文化旅游产业。但从总体上看，研究区内吊脚楼保护状况并不理想，主要原因有：

（一）民众保护意识薄弱

课题组所做的校园摸底调查结果显示，80.65%的中学生不知道北碚有吊脚楼，81.27%的学生不知道北碚著名的卢作孚纪念馆是吊脚楼风格建筑。考察中接触到的很多居民及镇街村社的工作人员对吊脚楼也缺乏了解和热情。人们保护吊脚楼的意识薄弱，内心对巴渝传统吊脚楼没有很深的认同感和保护的责任感，过度依赖政府，未意识到其价值及保护传统文化的重要性。

（二）本底资料缺失

课题组在历时一年多的调查过程中，通过各方面努力才找到了6处现存吊脚楼。通过对政府相关部门的寻访，北碚区政府尚未对管辖范围内的巴渝传统吊脚楼资源进行详尽的摸底调查，这给吊脚楼的保护和开发利用带来很大困难，很多民间组织可能有意向保护吊脚楼却是因困难重重而收效甚微。

（三）保护资金缺乏

由于资金缺乏，研究区内现存吊脚楼大多处于自然存亡状态，特别是不具备特殊文物价值的吊脚楼破损严重、安全隐患多，没有相关部门对其进行和保护。水土镇中心卫生院旧址吊脚楼因年久失修，已被遗弃；同兴村2座吊脚楼及偏岩古镇河边吊脚楼均属于D级危房，没有得到有效修缮和保护。偏岩古镇现利用河岸边的吊脚楼群发展特色餐饮，吸引了大量游客前往观光休闲和旅游，但由于年久失修和周边配套措施不足，明显影响了其开发利用。

六、研究区内吊脚楼保护建议

（一）宣传建议

①乡土教育。文化传播，教育先行，教育是传承文化的最佳途径之一。建议在乡土地理等教育中，加入吊脚楼与地理环境的关系内容，组织中小学生参观巴渝传统吊脚楼，引导学生关注身边物、身边事、身边情，体会先民的智慧，传承吊脚楼文化。卢作孚纪念馆现在已经是重庆统一战线传统教育基地，并且招收中小学生作为讲解员参与接待参观者，这些都是良好的尝试。②环境宣传。环境可以养人，亦可以育人。目前重庆为外人所熟知的名片主要包括美景、美食、美女等，建议将吊脚楼这一巴渝文化的“活化石”上升到重庆名片的高度，对外宣传。如在人流量多的车站（公交车、长途车、火车）、轨道交通、机场、港口（码头）等地，设计制作壁画、雕塑等吊脚楼实体，以及在城市各类井盖上凸显吊脚楼符号，让本地人和外来人在耳濡目染中得到文化认同、熏陶，在潜移默化中去有意识的发现、保护吊脚楼。③影视宣传。北碚作为抗战时的小陪都，有众多名人在此居住，也诞生了众多文化瑰宝。北碚可以借助拍摄北碚历史名人或抗战题材的电影、电视剧时，还原在吊脚楼里发生的或悲壮或温情的历史故事，向全国展现巴渝传统民居文化。如2015年上映的青春爱情喜剧电影《至少还有你》，就在金刚碑老街等地取景。④出版物宣传。调查中发现吊脚楼相关出版物欠缺。相关部门及专家学者有理由认真研究，梳理吊脚楼的历史脉络、现实情况，撰写巴渝传统吊脚楼的书籍，更好地宣传、传承、呵护吊脚楼这一巴渝瑰宝。

（二）开发建议

①组织各界力量，摸底调查吊脚楼。全面细致的调查是开发的前提和基础。建议由政府组织相关部门以及发动民间组织共同对辖区境内吊脚楼进行资源摸底调查，掌握吊脚楼的具体数量、分布、现状、价值，列出北碚巴渝传统吊脚楼的资源保护清单。②制定保护标准，分层保护吊脚楼。吊脚楼作为特殊山区河谷民居，质量有好有差，价值有高有低，应对其进行科学的价值评定，制定具有可操作性的保护标准，然后分层进行开发保护。有较高综合价值吊脚楼，可作为重点文物进行保护；较大规模的吊脚楼群如偏岩古镇及金刚碑吊脚楼，可按照修旧如旧的原则对其进行整体规划开发；零星分布的吊脚楼，需对房屋安全性进行定期鉴定和不定期检测，A、B级稍加处理即可正常居住，C级需加固后方可使用，D级则须停止使用或整体拆除。③传统村落申报。偏岩镇和金刚碑老街早在2002年4月就分别被列为首批重庆历史文化名镇和亟待抢救的传统风貌街区，金刀峡镇（偏岩古镇）2007年5月被建设部和国家文物局列为第三批中国历史文化名镇。因此，建议偏岩古镇和金刚碑老街应抓紧申报中国传统村落，并从人类学、历史学、民俗学、遗产学等方面立档调查，以图文结合的方式，盘清和抢救传统村落家底，全面清晰地记录各类原生态信息。④借鉴传统风格，修建新式吊脚楼。将巴渝传统吊脚楼风格融入新农村建设和城市建筑中，借鉴吊脚楼的形制和科学设计，打造具有巴渝传统风格的乡土特色村落和现代城市风貌，如可在北碚下半城修建类似洪崖洞的滨江现代吊脚楼民俗风貌区，将有利于北碚区旅游业的发展。

七、结语

古镇文化论文范文第4篇

[关键词]传统古村镇；品牌个性；重游意愿

[中图分类号]F59

[文献标识码]A

[文章编号]1002－5006(2011)09－0053－07

1、引言

传统古村镇是一定历史时期，处于特定自然环境条件和文化背景下，通过密切的人类活动所形成的人类聚居地。近年来，伴随着旅游热的兴起，传统古村镇旅游产业获得了快速的发展。然而，中国大多数传统古村镇旅游产业是伴随着历史发展自然形成的，所以具有以观光特性为主的特点。观光文化旅游源于对文化资源的表层开发，属于一种观赏型的初级旅游产品。随着人们物质生活条件的改善，人们对旅游有了更高层次的心理需求，单纯以观光为主的旅游难以满足人们日趋休闲化和个性化的新需求，因此，旅游景区需要塑造品牌个性。另外，从旅游竞争的角度看，传统古村镇旅游产业在快速发展和规模不断扩大中形成的过度竞争问题已经凸显出来。可以断言，“回头客”是旅游企业未来获得可持续发展的保证。这方面，国外的研究较为成熟，比如：早在1993年里德(Reid)就在研究中指出，重游游客不但为旅游经营商提供了稳定的收入来源，方便旅游经营商提供有针对性的营销措施，而且还可以通过他们的口碑提高景点的知名度，扩展潜在市场。奥普曼(Oppermann)认为，重游游客占总游客的比例可以作为评价旅游地发展潜力和判断生命周期阶段的指标。重游意愿的高低，直接反映了一个旅游地的竞争实力。国内对旅游行业重游意愿的研究才刚刚起步，代表作有2010年白凯、郭生伟的《旅游景区共生形象对游客重游意愿及口碑效应影响的实证研究》，以及2010年陈钢华、黄远水的《城市旅游地游客重游动机实证研究――以厦门市为例》两篇论文。进而，笔者对外文商业资源文库(ASP，BSP)和中国知网(CNKI)近10年内的数据进行检索，涉及“传统古村镇再游意愿”和“传统古村镇品牌个性”为题的学术论文为零。因此，研究影响中国传统古村镇品牌个性对旅游者再游意愿的影响具有十分重要的现实意义。

在市场竞争中，品牌个性被认为是产品持久差异化和企业核心竞争力的源泉，是企业的重要战略资产。塑造品牌个性，已经成为企业获得消费者忠诚、保持战略优势的关键。鉴于此，本文以束河古镇、周庄古镇、阆中古镇、平遥古镇为背景，从“仁和”、“时新”、“高雅”、“诚信”和“智慧”5个品牌个性维度出发，比较传统古村镇品牌个性对再游意愿的影响，并对其中的关键要素进行鉴别。

2、四大传统古村镇的基本概况

任何传统古村镇旅游地都有其形成发展过程，都有其独特的文化底蕴。本文之所以选取束河古镇、周庄古镇、阆中古镇、平遥古镇为研究对象，一是这4个景区均属于传统古村镇；二是这4个古镇在国内有较高的知名度；三是他们的游客辐射范围是全国(见表1)。然而，同样以古镇为主题的束河古镇、周庄古镇、阆中古镇和平遥古镇在游客接待率和重游率方面却存在显著差异。茶马古道上保存完好的重要集镇――束河，它以独特的纳西文化吸引着各方游客，2010年上半年接待游客人数约为394.85万人次。素有“中国第一水乡”之称的周庄是江南典型的“小桥、流水、人家”，适逢上海世博会，使得周庄2010年上半年接待游客人数约为220.68万人次。四川阆中、山西平遥与云南丽江、安徽歙县并称为“保存最为完好的四大古城”，2010年上半年阆中古镇共接待国内外游客158.5万人次，山西平遥古镇接待游客147.63万人次。2010年对以上各景区游客重游率的随机抽样统计结果显示，束河古镇、周庄古镇、阆中古镇和平遥古镇的重游率分别为59.3％、30.7％、21.5％和23.9％。

3、传统古村镇品牌个性维度的构成

广告界和营销界最先提出了品牌个性的概念，但学术界最初对品牌个性的理解有较大分歧，直到1999年林恩・阿普绍(Upushaw L)在《塑造品牌特征》一书中才给品牌个性赋予了较为完整、统一的定义。他认为，品牌个性是指每个品牌向外展示的品质或魅力，它能与消费者或潜在消费者进行感情方面的交流，是品牌与现实和潜在的消费者相联系的纽带。许多研究表明，品牌个性会增加消费者对一个品牌的认同感，从而显著增强消费者的购买意愿。同时，由于品牌个性具有独特的、难以被竞争者所模仿的特点，因此，品牌个性为企业提供了相对竞争优势。不过，我国关于品牌个性的研究才刚刚起步。

3.1　艾克(Aaker)的美国品牌个性模型

美国学者艾克使用归纳法研究了品牌个性及其维度构成，认为品牌个性是人格个性投射到品牌上的结果，并强调了情感在品牌中的重要性。他根据心理学中人格理论的“大五”模型，提出了美国品牌个性模型，并以特质理论和词汇法作为方法论基础，从个性心理学维度出发，以西方著名品牌为研究对象，依靠现代统计技术，发展了一个系统的品牌个性维度量表(brand dimensions scales.BDS)。在该量表中，品牌个性被分为真挚(sincerity)、刺激(excitement)、胜任(competence)、教养(sophistication)和强壮(ruggedness)5个维度。这5个维度共有15个层面，包括42个品牌人格特征。之后，艾克又把描述品牌个性的特质词汇进一步扩展到64个。艾克关于品牌个性的定义和由此发展起来的研究模型是目前西方学术界在该领域最具有代表性的研究成果。国内学者曹灵芝和孙国翠也认为，艾克提出的品牌个性“大五”模型中的真挚、刺激和胜任3个维度更为重要，与特帕斯和克里斯托(Tepus＆Christal)提出的人格“大五”模型中的和悦性、外向性和谨慎性3个维度具有一一对应的关系，这就为研究品牌个性与消费者个性之间的关系提供了有价值的参考。艾克的品牌个性模型被应用在旅游行业始于2006年，埃金吉和尤克塞尔(Ekinci&Yuksel)以艾克的模型为基础，率先在国际上提出了旅游地品牌个性的维度。研究指出，旅游地品牌个性主要包括3个纬度：真诚、刺激、快乐。这对旅游者对目的地形象和推荐意向有积极 影响。当然，也有学者认为，艾克的品牌个性模型仍存在诸多局限，并从社会学和个性心理学、人际关系学等角度出发，提出了一个环状模型，来帮助学术界和实践者更好地理解品牌个性。

3.2　中国的品牌个性模型

国内对品牌个性的研究还处于起步阶段，黄胜兵、卢泰宏首先对品牌个性的维度进行了本土化研究，以西方的词汇法、因子分析和特质论作为方法论基础，以汉语语言、国产品牌为内容，以中国消费者为调研对象的实证研究发展出中国的品牌个性维度及量表，得出了由66个品牌个性词汇构成的5个品牌个性维度，将其分别命名为具有中国传统文化特色的“仁、智、勇、乐、雅”。具体而言：“仁”是与西方研究中“sincerity”相对应的品牌个性维度，形容人们具有的优良品行和高洁的品质；“智”对应于西方的“competence"维度，形容人们具有智敏、沉稳、严谨和贤能等品质；“勇”对应于“ruggedness”，用来形容强壮、粗犷、奔放等形象特征；“乐”在这5个维度中则最具有中国特色，除包含了“exciting”的含义以外，还具有积极、自信、乐观、时尚的含义；“雅”同西方研究中的“sophistication”相对应，具有“有品位、有教养、体面气派”等含义，用来形容儒雅的言行风范和个性。

何佳讯和丛俊滋在研究中也指出，由于品牌的出生地和出生时间不同，就不可避免地蕴涵了不同时代和不同地域的烙印，成为品牌意义的组成要素。因此，中国的国产品牌尤其是历史悠久的老字号品牌，必然蕴涵着中国社会独特的文化价值。进一步，他们在对国内外文献研究总结的基础上提出了中国老字号品牌的个性维度，即“仁和、时新、高雅、智慧和诚信”5个维度，并与黄胜兵和卢泰宏提出的“仁、乐、雅、智、勇”5个维度相对应。

3.3　中国传统古村镇的品牌个性维度

中国传统古村镇可以说是岁月沉淀下来的文化古迹，中国传统古村镇必然蕴涵着独特的文化价值。因此，本文以何佳讯和丛俊滋的中国传统老字号品牌个性“仁和”、“时新”、“高雅”、“诚信”和“智慧”为基础，通过焦点组座谈取得的第一手资料，应用内容分析法等研究工具，构建了更加符合中国传统古村镇旅游地的品牌个性测量量表。具体地，“仁和”由友善、亲切、默契和纯朴4个构链组成；“时新”由新颖、时尚、创新、特色4个构链组成；“高雅”由品味、魅力和体面3个构链组成；“诚信”由信赖、真实和可靠3个构链组成；“智慧”则由权威、专业和进取3个构链组成，共5个维度17个测量题项，删除了何佳讯和丛俊滋设定的21个测量题项中的4个。

4、探索性因子分析与验证

4.1　测量样本

本研究以国内知名度较大的束河古镇、周庄古镇、阆中古镇和平遥古镇4个古镇的亲历游客为测试对象，采用追踪游客直接获取数据的方法进行。在本文完成过程中，笔者正好承担四川省宜宾市南溪县新城区发展战略的策划工作，根据战略定位的需求，要在新城区建没一条单边长约1000米，双边长约2000米的古街。如何把这条古街打造好，为南溪古街赋予新的生命力，成为全县人民关心和争论的焦点。为了达成统一的意见，同时也为了拿出一个更加合理的方案，南溪县人民政府组织全县82名副科级以上干部和当地龙头企业老总分两批次对束河古镇、周庄古镇、阆中古镇和平遥古镇4个古镇进行实地考察，笔者作为考察团的组织者参与了这次活动，并将问卷调查融入了该次活动中，抽取到了第一手、最直接、最真实的样本数据。测试在2010年4月10日至2010年5月20日期间进行，加上随行导游和82名参与考察的干部共有86人参与了测试。共收回问卷344份，样本回收率和有效率均达100％。样本特征显示，最终男性比例为68％，女性比例为32％。从年龄结构来看，年龄主要集中在30～50岁之间，其中25～29岁仅占3％，30～40岁占58％，40～50岁占27％，50～60岁占12％。从文化程度来看，大专及大专以下学历的占21％，本科学历占65％，研究生学历者占14％。从职业来看，职业相对单一，主要以政府公务员和事业单位领导为主，另有8家企业的负责人参与了问卷测试。从婚姻状况方面看，90％被试者属已婚，10％为未婚或离异。

4.2　研究工具与测量

旅游地品牌个性的测量量表采用黄胜兵和卢泰宏于2003年和何佳讯于2008年开发的本土化品牌个性量表，结合我国旅游业的具体特点，通过焦点组座谈，应用内容分析等研究工具，最终选择了17个形容词覆盖“仁、智、勇、乐、雅”5个品牌个性维度，以及游客重游意愿包含的3个测量题项，量表采用7点刻度，1代表不同意，4代表无所谓，7代表完全同意。

“仁、智、勇、乐、雅”5个品牌个性维度(见表3)量表的探索性因子分析表明，量表的Cronbach’s α系数为0.826。对问卷进行巴特勒球形检验，结果x2值为1227.642(df＝75)，显著性水平p＝0.000，KMO值为0.813。量表适合做因子分析，采用主成分分析法，对初始矩阵进行方差极大正交旋转，并根据特征值大于1的原则选取因子。探索性因子分析最终得到了5个因子，累计方差贡献率为61.8％。因子与原量表对5大因子的命名完全吻合，每个因子所包含的形容词均在3个及3个以上。在“仁和、时新、智慧、诚信、高雅”5个维度中，“仁和”和“时新”这两个因子累计的方差贡献率为34.2％，因此，这两个维度的作用极其重要。这与何佳讯在2008年对低涉入度糖果的品牌个性测试结果一致。重游意愿的测量量表通过对易(Yi)和拉(La)的测量量表”引进行修改而成，测量题项包括“我倾向于继续来该地旅游；我有很高的意愿再次来此地重游；我想我再次来此地旅游的时间不会太久”3个题项组成，对重游意愿的信度和效度检验的结果也表明，其KMO值为0.831，Cronbaeh’sα值为0.890，以及题项间的内部相关系数介于0.6至0.8之间，累积的方差贡献率为71.2％，检验指标均符合有关标准。因此，可以进入假说检验。

4.3　数据分析与结果

首先，以束河古镇为参照地，在“仁和、时新、智慧、诚信、高雅”5个品牌个性维度的各要素上，与周庄古镇、阆中古镇和平遥古镇一一对应比较，通过比较来鉴别对旅游地再游意愿影响的关键要素。研究采用单因素方差统计技术来验证以上猜想。统计结果(见表4)：在“仁和”这一维度上，游客对束河古镇的评价要显著地高于周庄古镇(Diff=1.730，p ＜0.01)和平遥古镇(Diff＝0.276，p＜0.05)；在“高雅”这一维度上，游客对束河古镇的评价与周庄古镇(Diff＝0.098，p＞0.05)、平遥古镇(Diff＝0.077，p＞0.05)的评价没有显著差异，但对束河古镇的评价仍要显著地高于阆中古镇(Diff＝1.444，p＜0.01)；在“诚信”这一维度上，游客对束河古镇的评价与其余3个古镇并无明显差别(p值均大于0.05)；在“智慧”这一维度上，游客对束河古镇的评价与周庄古镇(Diff＝0.151，p＞0.05)、阆中古镇(Diff＝－0.025，p＞0.05)的评价没有显著差异，但对束河古镇的评价仍要显著地高于平遥古镇(Diff＝0.416，p＜0.01)。以上结果说明，游客对束河古镇的良好印象主要来自于束河古镇在“仁和”和“时新”这两个品牌个性上的差异化。

进一步，要验证“仁和、时新、诚信、智慧、高雅”5个品牌个性变量对游客再游意愿的影响，可利用回归分析法来求证。笔者通过观察散点图发现，自变量(仁和、时新、智慧、诚信、高雅等5个品牌个性变量)与因变量(重游意愿)之间存在线性关系，可以进行线性回归分析。回归结果显示(见表5)：模型较好地解释了5个品牌个性变量对重游意愿的影响(F(5，338)＝250.446，p＝0.000，R2＝0.408)。回归结果也表明：“仁和”对游客重游意愿存在显著的正面影响(β＝0.519，p＜0.01)；“时新”对游客重游意愿存在显著的正面影响(β＝0.433，p＜0.01)；“高雅”对游客重游意愿存在显著的正面影响(β＝0.389，p＜0.01)，“诚信”对游客重游意愿存在显著的正面影响(β＝0.275，p＜0.01)，“智慧”对游客重游意愿显著的正面影响(β＝0.263，p＜0.01)。但是，5个品牌个性变量的回归系数呈递减趋势，说明“仁和”对游客重游意愿的影响力最大，相反，“智慧”对游客重游意愿的影响力最小。

5、结论

本文以4个传统古村镇为研究背景，从“仁和、时新、诚信、智慧、高雅”5个维度上论证了影响游客重游意愿的主要因素。研究发现，具有较高重游意愿的束河古镇在“仁和”和“时新”这两个维度上得到了极高的评价。这与何佳讯在2008年对中外品牌比较的研究中的结论极为一致：“外国竞争力较强的品牌，往往在‘仁和’和‘时新’这两个维度上的评价得分较高”。此外，束河古镇在“诚信、智慧、高雅”这3个维度上也获得了较为满意的评价。可见，中国的大多数旅游景区在“诚信、智慧、高雅”3个方面下足了工夫，但在“仁和”和“时新”这两个维度上还做得不够好。进而，笔者还利用多元线性回归技术考查了5个品牌个性变量对重游意愿的影响，结果表明，在5个品牌个性维度中“仁和”对重游意愿的影响最大，而“智慧”对重游意愿的影响最小。

古镇文化论文范文第5篇

论文摘要：三河是一个有着悠久历史文化、建筑风格独特、规划肌理明晰的皖中水乡古镇，历朝历代皆为军事重镇、交通枢钮镇、文化名镇、商贸集镇。对其历史文化遗产价值客观评定，充分挖掘资源，进而对其量身定制合理的保护发展方案，意义重大。

三河古镇，地处皖中名城合肥、六安、巢湖三市交界处，镇区面积4.71KM2，辖区面积65 .5KM2。境内丰乐河和杭埠河两大水系环绕镇区交汇后，东流巧公里人我国五大淡水湖之一—巢湖。据《左传》记载，古镇史称“鹊诸”，有可考历史2500多年。现名“三河”因丰乐河、杭埠河、小南河三水流贯其间而得。丰富的水网资源，独特的地理环境、厚重的历史文化，造就了三河“小桥、流水、人家”的市井风貌。镇区内渠塘纵横交错，商贸沿河成街，建筑临水而建，廊桥跃水相连，是典型的“皖中水乡古镇”。悠久的历史，长期的文化积淀，给三河留下了宝贵的历史文化遗产，尤以古城墙、古河、古桥、古街、古茶楼、古名居、古庙台、古战场等“八古”景观而著称于世。是皖中地区反映晚清时期历史风貌、兼收古徽派建筑特色、囊括古建筑类型较完整的水乡古镇，其综合历史文化价值，当可和驰名中外的苏州古镇周庄相媲美。

一、三河古镇的历史价值与风貌特色

1、历史价值。岁月茬蕙，朝代更迭。“三河”虽几易其名，但古镇在各朝代都显示出它的独特魅力。显要的地理位置使其成为历史上兵家必争之军事重镇。公元前537年，吴楚之争在此演绎了“鹊岸之战”。1858年，将领陈玉成、李秀成在此大败湘军，创下了载人史册的“三河大捷”。至今遗存的古战场、古城墙、英王府似乎仍在诉说着那些硝烟散后的功过成败。“鸡鸣三县”的地理优势，使其成为皖中商贸集镇的理想之地。透过现保存完好的古商业街、铺宅，仍可遥想昔日的繁华。水陆兼备的交通要道，使其历朝历代皆为江淮区域交通枢纽重镇，现存清朝直隶总督李鸿章家族的粮仓、四川总督刘炳璋的三河房产可说明一二。悠久的历史，深厚的文化，孕育出众多的名人志士，使其成为远近闻名的文化古镇。窄窄的“一人巷“、幽静的故居，依稀可见著名物理学家杨振宁少年时学习、生活的情景。

三河古镇现存古建筑群以清末明初时期为主。完好的古街道有西街、南街、东街，街区肌理完整，建筑风貌依旧，保存2000多米长的青石板路辙印深深。目前，已经批准的省级文物保护单位就有:三河大捷遗址—包括的城墙、英王府(即军大本营)，全省最长的古街巷—包括刘同兴隆庄(清代)，青阳分公司告示牌(清代)，一人巷住宅群(含杨振宁故居，清代)，郑善甫故居—鹤庐(民国时期)，三县桥(清代)等。

2、规划肌理。三河古镇的规划以“水”为灵魂，水陆交织的街区充分利用了河、港、塘、溪、路的自然条件，巧妙地将城镇、建筑、水有机地结合在一起。街区的基本格局是沿河成街，因水得镇，临水建房;以码头为端点、河道为边沿，随着岁月的流逝，辐射状衍生成数条古商业街。

三河的规划以“街巷”为骨架，支连众多窄巷，窜起成片民宅，纵横交错，分布均匀。街巷宅院相对规整，有中心轴、方向感、边缘界定。只是有些宅门因风水关系稍有凹凸转折。造型各异的石桥与街道的交汇节点，往往是茶楼、戏台、铺地等公共场所，空间转接自然，迭起。古商业街道空间尺度适宜，渔俪延伸，店铺、民宅、酒肆随形就势分呈两侧，各商号标新立异的招牌点缀得古街热闹繁华、多姿多彩。又因是水灾多发区，三河作为古时军事重镇，防御性也是其规划特征之一。深而宽的河道，既有供给货物的功能，又有防御的功能。在窄形市镇的两端修筑防御工事—城墙、炮台，使整个市镇宜攻宜守。

从三河镇现存古迹来看，有着朴素的规划意识，商贸、防御、文化特征突出。而建筑、河道、桥梁及市井百态则构成了“小桥、流水、人家”的小镇景象。

3、建筑风貌。历史上的三河地处江淮之间，水运发达，商贾云集，南北文化在此冲撞、交融，形成“皖中”文化，故其建筑风格南北兼容，别有特色。大王庙、城陛庙、万年台、英王府等公共建筑宏伟、庄重、色彩鲜艳，更具北方建筑风格和官式建筑特征。而民宅、商铺小巧、简朴、色彩素雅，更似皖南的建筑风格。

古街两侧的铺宅始建于清初，成型于清末民初。商住特征明显，多为一、二层砖木结构。平面呈块状，二或三进庭院。从街至河道依次为铺面、作坊、宅、储藏(如有二层，则一楼宅为厨房、餐厅，二楼为住宿)，底层空间通透，如刘同兴隆庄。铺面、作坊因所售商品及生产工艺不同，柜台或当街设置或在室内两侧设置，沿街一色红色板门。因商贸繁荣，建筑也较早地吸收了泊来文化;二层以走马专心廊为平面交通;沿街立面各家铺宅间以简化了的马头墙分隔:门楼、窗眉、扶手等细部造型朴素，突出实用性;墙面以清水砖为主，灰墙灰瓦，红色门板、彩色招牌点缀其问。有韵律，有变化，形成一幅清末皖中古镇的繁华街景。

4、非物质文化遗产。三河历来以其古老、秀丽、繁华而闻名遐迩。人文环境内容丰富，形式多样。三河的饮食融南北之长有独特风味，品种丰富，创造出享誉四方的三河土菜品牌。目前开发有土菜系列、茶干、米饺、米酒等;三河民间文化繁荣，主要有闹花船、车上轿、河蚌舞、花旦、兰花等传统节目，体现了南北文化的交融;起源并流传皖中地区的庐剧，是全国知名的地方戏剧种，创始于200年前，唱腔兼收民间小调、越剧等曲调，丰富、圆润，深得民众喜爱;三河镇的传统手工业发达，其匠人制作的羽毛扇、木杆秤等手工艺品制作考究，产品远销海内外。

三河镇现存古建筑核心区面积达8.74公顷，总建筑面积约为25460M2。区内街巷格局完整，传统功能健全，韵味和肌理依然清晰。以现存较完整的西街、南街、东街为骨架，前店中坊后居的古建筑为街景，以原有建筑功能和特色传统商品为依托，再现了古时三河的繁华与生活原貌。

二、三河古镇保护与开发的几点建议

1、成立保护机构。成立以镇长为总负责人、文物、古建专家组成的保护领导小组，以城建、规划、文物、文化、工商、财政等相关部门人员组成执行机构，以群众推选代表组成文保协会实行监督核心保护区的管理、城建、古建保护与修复、资金投人的情况，定期核实文保规划的落实情况，发现问题，及时协商解决，并定期向镇民公布，形成良好的保护与发展机制。

2、摸清古镇资源，建立基础档案。应在全镇范围内，深人调查，登记建档，内容包括:名称、位置、面积、年代、材料、历次修复情况、产权归属、价值特色、保护责任者等，实行挂牌保护，同时对建筑遗址的保护修复建设情况在公示栏中公示。

3、修编总体规划与保护规划。应高度重视对辖区内古建筑、古文化遗址的保护工作。聘请规划专家修编《总体规划》和《历史街区保护规划》。站在保护祖国优秀的历史文化遗产的高度，从保护独具特色的皖中水乡风貌占镇景观出发，充分挖掘古镇文化内涵，对三河镇历史街区的保护原则、目标、内容进行详细规划。