张良取履

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张良取履范文第1篇

关键词：油樟[Cinnamomum longepaniculatum （Gamble） N. Chan]；挥发油；水蒸气蒸馏；1，8-桉叶油素

中图分类号：S789 文献标识码：A 文章编号：0439-8114（2017）03-0520-03

DOI：10.14088/ki.issn0439-8114.2017.03.032

Influences of Different Distillation Methods on Yield of Essential Oil and Concentration of Its Major Constituents from Cinnamomum longepaniculatum （Gamble） N. Chan Leaves

ZHOU Gao-jun1， LI Yu-hua1， DU Yong-hua2， WEI Qin2， ZHANG Chao2， ZHANG Rong2

（1.Yue Jiang Forest Management Institute in Gao County， Yibin 645152， Sichuan，China；2.College of Life Science and Food Engineering， Key Lab of Aromatic Plant Resources Exploitation and Utilization in Sichuan Higher Education， Yibin University，

张良取履范文第2篇

李白

子房未虎啸，破产不为家。

沧海得壮士，椎秦博浪沙。

报韩虽不成，天地皆振动。

潜匿游下邳，岂曰非智勇？

我来圯桥上，怀古钦英风。

唯见碧流水，曾无黄石公。

叹息此人去，萧条徐泗空。

【前言】

《经下邳圯桥怀张子房》是唐代伟大诗人李白的作品。此诗饱含钦慕之情，颂扬张良的智勇豪侠，其中又暗寓着诗人的身世感慨。

【注释】

⑴下邳：古县名，在今江苏省睢宁县西北邳州界。圯桥：古桥名，遗址在今睢宁县北古下邳城东南小沂水上。张子房：即张良，字子房，是辅佐刘邦打天下的重要谋臣，在帮助刘邦建立汉朝后，被封为留侯。

⑵虎啸：喻英雄得志。

⑶博浪沙：在今河南省原阳县东南。

⑷黄石公：秦时隐士。相传张良刺秦始皇不中，逃匿下邳圯上遇老人，授以《太公兵法》，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”后十三年，张良从汉高祖过济北，果见谷城山下黄石，取而祠之，世称此圯上老人为黄石公。

⑸徐泗：徐州与泗州。

【翻译】

张良未成名立业以前，倾尽家财去报国仇。他在东海君处交结了一个壮士，能手挥百多斤的铁锥，于是在博浪沙锥击秦始皇。虽然没有成功地报成秦灭韩之仇，但是天下已经震动。为逃避缉拿而潜伏到下邳，难道就不算智勇之士？如今我来到张良遇到黄石公的桥上，缅怀张良的英雄事迹。可是只见桥下长流水，黄石公却没有了踪迹。张良一去，此地再无杰出人物，只见泗水空流。

【鉴赏】

这是李白经过下邳（在江苏邳州）圯桥时写的一首怀古之作。张良，字子房，是辅佐刘邦打天下的重要谋臣。诗起句“虎啸”二字，即指张良跟随汉高祖以后，其叱咤风云的业绩。但诗却用“未”字一笔撇开，只从张良发迹前写起。张良的祖父和父亲曾相继为韩国宰相，秦灭韩后，立志报仇，“弟死不葬，悉以家财求客刺秦皇”（《史记·留侯世家》）。“破产不为家”五字，点出了张良素来就是一个豪侠仗义、不同寻常的人物。后两句写其椎击秦始皇的壮举。据《史记》记载，张良后来“东见沧海君，得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中”。诗人把这一小节熔铸成十个字：“沧海得壮士，椎秦博浪沙。”以上四句直叙之后，第五句一折，“报韩虽不成”，惋惜力士椎击秦始皇时误中副车。秦皇帝为之寒栗，赶紧“大索天下”，而张良的英雄胆略，遂使“天地皆振动”。七、八两句“潜匿游下邳，岂曰非智勇”，写张良“更姓名潜匿下邳”，而把圯桥进履，受黄石公书一段略去不写，只用一个“智”字暗点，暗度到三句以后的“曾无黄石公”。“岂曰非智勇？”不以陈述句法正叙，而改用反问之笔，使文气跌宕，不致于平铺直叙。后人评此诗，说它句句有飞腾之势，说得未免抽象，其实所谓“飞腾之势”，就是第五句的“虽”字一折和第八句的“岂”字一宕所构成。

张良取履范文第3篇

战国时期，群雄割据，秦国力量最强。公元前230年，秦军攻破了阳翟，掳走了韩王安，韩国灭亡。

张良祖、父在韩国为相多年，在这次秦军掠夺战中，相府夷为瓦砾。少年张良死里逃生跑回了故乡――栎邑（又称韩里，即今张得，在“望月堂”南两公里处）。乡亲们迅速为他安置好了生活、学习的地方，事事处处有人帮忙，使他顺利地开始了新的农村生活。

在这段时间里，他从心眼里体会到了劳动人民的纯朴、善良和辛苦，恨透了万恶的秦始皇，决心学好本领，准备条件，待机暴秦，恢复韩国，报国仇雪家恨，使故国人过上安宁的日子。

张良在奋发学习之余，有时在父城河畔漫步，有时在圯桥上吹箫。他悲壮激越的箫声引起了韩国遗老――黄石公的注意。这就发生了“三次纳履”和“三约赠书”的美丽传说。

在黄石老人的启发、诱导和教养下，张良在人生的道路上产生了一次大飞跃：他深刻地认识到自己任重而道远，于是学习更加刻苦，甚至废寝忘食、夜以继日。

张良所学的知识面相当广泛，除《黄石三略》外，还有历代兵法、天文、地理、经史子集……由于他的天资超群加上主观上的用功，读过的书几乎过目不忘，既理解其中的奥妙，又能融会贯通。这时小张良已长成为一个平易近人、老成持重、大智若愚的农村青年了。

张良的学习场所，起码有两处。除韩里一处外，另一处就是“望月堂”。

乡亲们知道在韩里的那处学习场所因时间仓促，建造时条件还有点差，大家便在村东北角选了一块风水宝地，为他盖了一处座北向南的宅院。院中央筑了一座台，亲人们为它命名“望月台”。台属砖石结构，门朝南开。门边的青石条上刻着对联，上联是：观日升月降；下联是：演星转斗移；横批是：玄奥深邃。进门沿环绕式石梯拾级而上，可进入台顶小屋内。小屋南面平台上，在相应的位置分层刻着《文王八卦图》《洛书》与《河图》的标示，是“二十八宿”的名字和形象。东方呈青色，按角、亢、氐、房、心、尾、箕，布苍龙之形；北方为皂色，按斗、牛、女、虚、危、室、璧，作玄武之势；西方为白色，按奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，踞白虎之威；南方为红色，按井、鬼、柳、星、张、翼、轸，成朱雀之状。内层和八卦相对应，刻上奇门遁甲中的八卦、八门和九星。中央戊己土处是座位，座前有一石桌，座后立着高1.5米的青石板，上刻着“先天八卦”的图样……整个台面布局合理，得体实用。

张良在这里把书本知识和实践结合了起来，理论联系实际，是他在知识领域的又一大飞跃。

此时，张良制作了一套道家的服饰，把自己打扮成道士模样，在这里著书立说。

首先，他用自己学来并实践过的天文知识，修改了以前的历法，制定出了一部既科学又实用的新《大韩历》。

张良的学习室后墙上，挂着一张当时很大很完整的地图。那是张良把七国分图，通过比对，比例小的放大、比例大的缩小，不准确的纠正……整理好后绘制成的。上面山脉、河流、道路、桥梁、关隘、城邑、村落……清清楚楚。这张地图对后来刘邦建汉起了重要作用，对后世也有着深远的影响。

张良对《周易・遁・象》进行了研究，结合春秋战国名家的研究成果，对姜太公吕望的原著进行了整理、补充，编撰了《奇门遁甲》。他还把上面的知识运用到排兵布阵上，编出了《八卦迷魂阵》等许多阵法，对当时和后世都有深远影响。诸葛亮就是一个优秀的追随者，他根据张良的《八卦迷魂阵》进一步研究、改进编出了《八阵图》。

张良学习、工作累了，就拿起长箫在“望月台”上吹奏起自己喜爱的乐曲，以抒发感情。早晨他喜悦悠扬的箫声萦绕在人们的耳际，催人意气风发地去投入一天的新生活。傍晚，他优美动听的箫声在空中荡漾，使人忘记了一天的疲劳和烦恼，很自然地进入了甜美的梦乡。

后来，张良在这里再也呆不住了。他认为自己总不能坐等暴秦的灭亡。于是，他便辞别了亲人，步入了社会，要到那火热的政治、军事斗争中去锻炼自己。

由于张良年轻气盛，缺乏对社会的了解，更没有斗争经验，才演出了一场博浪沙刺秦王的闹剧。这个计划尽管没有成功，但对张良来说却是非常必要的。通过这次行动，他认识到人生的艰辛、坎坷、险恶；要暴秦并非轻而易举的，而是需要千百万人同心同德、披荆斩棘、浴血奋战、前仆后继，逐步消灭封建统治的有生力量，最后才能擒贼擒王取得成功。这种认识使他更加成熟。

他在逃亡的过程中认识了刘邦。不过，他只是把刘邦当作秦朝统治的人。和刘邦结识后，他们对消灭暴秦形成了共识。

公元前208年，张良见到了项梁、项羽叔侄，说动其封韩公子成为韩王。次年项梁封了韩王成，都阳翟，张良为司徒。这样张良的复国计划，便初步实现。从此，他便在阳翟帮韩王成料理国事，并经常回来看望父老乡亲。晚上还经常坐在“望月台”上吹箫，抒发他灭秦必胜的坚定信念。

之后，韩王成被项羽杀害，韩国又亡，张良心事重重地进入了刘邦的阵营。其间，他多次借师命回到家乡来，告诉亲人们无论什么时候，什么情况下，也不要说我的故乡在这里，更不能说我们之间的关系，这样对谁都有好处。

公元前202年，历经五年的楚汉战争，以刘邦胜利而告终。刘邦称帝，封张良为“留侯”。不久，便开始诛杀功臣。前195年杀了韩信和彭越，次年杀了英布，囚了萧何。此情此景使张良触目惊心，便毅然决然跟随恩师云游去了。

在云游期间，张良还多次秘密地回来看望自己的亲人。

光阴荏苒，200多年过去了。

公元9年，王莽称帝。为了拉拢大将，他便认了二十八个干女儿，招了二十八个驸马，号称二十八婿。随后，他又下诏称这些人为“二十八宿”，并一一对号入座，此举可笑之至。

公元23年，王莽被义军杀死。在清除二十八婿的过程中，来到“望月台”的义军听到一些人说，“望月台”上有二十八宿，便不分青红皂白拆掉了“望月台”，焚烧了房屋，使这里成了一片废墟。

公元25年，东汉建立后，社会逐步稳定，经济走向繁荣，科学文化都有所发展。由于统治阶级的需要，东汉朝廷便把“黄老之道”作为统治劳动人民的工具。在国家的重视下，道教首先盛行。“太平教”、“五斗米教”相继出现且发展很快。在这种情况下，“谋圣”的亲人们便在“望月台”的旧址上，建起了一座规模更大的张良祠堂，名曰“望月堂”。由于张良“得道”早，故很多信徒来到这里主持传教活动。他们在正厅中央塑了一座身高丈余的“谋圣”像，黄石公、李耳等人的塑像慢慢也都被请进了“望月堂”。热爱张良的人们纷纷来这里烧香、礼拜，以求平安……由于道徒的参与，“望月堂”的名声更大了，方圆几百里甚至更远的人都来到这里烧香……这样，不知什么时候，这个村庄就叫做“望月堂”了。

到了唐朝，皇帝姓李，和道教的祖师爷李耳同姓，所以唐朝的皇帝中，高祖、高宗、睿宗、玄宗、武宗等都特别提倡道教，把道教放在其它宗教之首。高宗追赠老子为“太上玄元皇帝”，老子的妻为“先天太后”。把孔子像侍于老子侧；多处建立宏大的道观，赐予大量土地，给“道士”“女冠”都免去徭役和租税，并选拔大道士参政……在这样优惠的政策下，许多名流都成为道士，如李林甫、贺之章等，睿宗的两个公主也入道成了“女冠”。有些名人虽不入道，却也自己命名“某某山人”“某某居士”了。

在道教的这股发展热潮中，“望月堂”当然位于皇家的大力支持之前列了。国家的视察官吏把“望月堂”香火旺盛的情况奏明天子，高宗大喜，派工部侍郎带着许多能工巧匠来到“望月堂”，通过勘察，决定划地20亩，责令颍川、许昌、郏县等附近各州、府县出钱、凑物、出人来协助完成这项工程。

由于皇帝重视和地方支持，不到两年，新的“望月堂”落成了。

“望月堂”的整体布局是袁天罡大师奉旨根据张良修订的八卦九宫、五行生克学说设计出来的。

“望月堂”里供有“太上玄元皇帝”像，故建成宫殿式。

中宫，建两大殿，是“望月堂”的主体和核心。两大殿即前面的“谋圣”殿，后面的“先师”殿。先师殿里面供着三个古贤，中间是道家祖师李耳，左面是姜太公吕望，右面是黄石公，三个人各具情态，突出地表现出他们生前的不同处境和个性特征。

震宫是展示切磋厅，进行学术交流的地方。巽宫被辟为接待处。被接待的专家、学者、社会名流、有志青年来得越多，“望月堂”就越兴旺繁荣。

艮宫为碑林。坤宫作为施舍慈善的机构，救助贫困之人，这些人永远和“谋圣”心连心。兑宫，供道士居住，这里所住之人无疑都是老子和“谋圣”的徒子徒孙。乾宫，伙房、仓库、餐厅等安排于此。这里的一切物质基础都是主题所产生。坎宫，为重建的老“望月台”。

总之，“望月堂”占地面积约8100平方米。其结构模式打破了传统庙宇建筑的格局，带有浓厚的道家风格，在全国也是不多见的。

张良取履范文第4篇

形容词活用常见的类型有：形容词活用为名词，形容词活用为一般动词，形容词的使动用法，形容词的意动用法。

一、形容词活用为名词

形容词活用为名词，一般是以这个形容词替代跟它性质或状态或特征相关的人或物，翻译时一般要补充中心词（名词），而以形容词作定语。形容词活用为名词往往有这样几种情况：

1.形容词作主语。如：是故圣益圣，愚益愚。前一个“圣”和“愚”，都活用为名词，意为“圣人”和“愚笨的人”。

2.形容词作宾语。如：倚南窗以寄傲。“傲”，形容词活用为名词，意为“自足自得的心情”。

3.形容词前面有“其”字。如：兼百花之长而各去其短。“短”，形容词活用为名词，意为“短处”。

4.形容词前面有“之”字。如：老吾老以及人之老。最后一个“老”，形容词活用为名词，意为“老者”。

5.形容词前面有数词。如：四美具，二难并。“美”“难”，形容词活用为名词，意为“美好的事物”“难得的贤主嘉宾”。

二、形容词活用为一般动词

形容词与动词本身是不同性质的两大实词，但因形容词可以描写动作行为的发展变化，所以也可以活用为动词。形容词活用为一般动词往往有这样几种情况：

1.形容词放在“所”字后面，活用为动词。如：故俗之所贵，主之所贱也;吏之所卑，法之所尊也。“贵”“贱”“卑”“尊”，形容词活用为动词，意为“看重”“轻贱”“鄙视”“尊重”。

2.形容词放在“能”“可”“足以”“欲”等能愿动词后面，活用为动词。如：问其深，则其好游者不能穷也。“穷”，形容词活用为动词，意为“走到尽头”。

3.形容词带宾语，而又没有使动或意动的意味，就是活用为一般动词。如：后世之谬其传而莫能名者。“谬”，形容词活用为动词，意为“弄错”。

三、使动用法

形容词的使动用法，即形容词带上宾语以后，使得宾语所表示的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。如：铸以为金人十二，以弱天下之民。“弱”，形容词的使动用法，意为“使人民的力量减弱”。

四、意动用法

形容词的意动用法，即形容词带上宾语以后，表示当事者（主语）认为宾语具有这个形容词所表示的性质或状态，含有“意味性”，即“认为（宾语）怎样”，可译为“以……为……”或“把……当作……”。如：则耻师焉，惑矣。“耻”，形容词的意动用法，意为“认为……可耻”。

【专项训练】

1.解释下列各句中黑体词。

（1）择善而从之

（2）嫂曰：以季子之位尊而多金

（3）乐琴书以消忧

（4）夭其稚枝

2.下列成语中，黑体词的用法不同于其他三项的一项是（ ）

A.杀富济贫 B.淆乱乾坤

C.除暴安良 D.激浊扬清

3.下列各句中，黑体词的用法不属于形容词的使动用法的一项（ ）

A.凡用兵之法，全国为上，破国次之

B.诸侯恐惧，会盟而谋弱秦

C.吾妻之美我者，私我也

D.于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首

4.以下八句话分别编为四组，黑体词的用法全部属于形容词的意动用法的一项（ ）

①孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下②必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身③素善留侯张良④左右欲刃相如⑤成以其小，劣之⑥春风又绿江南岸⑦大将军邓骘奇其才⑧且庸人尚羞之，况于将相乎

A.①③⑤⑧ B.②④⑥⑦

C.①③⑦⑧ D.①⑤⑦⑧

5.下列各句中，黑体词的用法不同于其他三项的一项是（ ）

A.辞楼下殿，辇来于秦

B.履至尊而制六合

C.谨庠序之教

D.然陈涉瓮牖绳枢之子

6.下列各句中，黑体词的用法不同于其他三项的一项是（ ）

A.王无罪岁，斯天下之民至焉

B.素善留侯张良

C.后世之谬其传莫能名者

D.序八州而朝同列

7.下列各句中，黑体词的用法不同于其他三项的一项是（ ）

A.问其深，则其好游者不能穷也

B.垣墙周庭

C.必为之辞

D.填然鼓之

8.下列各句中，黑体词的用法属于形容词的使动用法的一项是（ ）

A.梁以此奇籍

B.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下

C.舞殿冷袖，风雨凄凄

D.吾妻之美我者，私我也

9.下列各句中，黑体词的用法不属于形容词活用现象的一项是（ ）

A.至于幽暗昏惑而无物以相之

B.择善而从之

C.多可喜，亦多可悲

D.隧而相见

10.下列各句中，黑体词的用法不属于形容词的使动用法的一项是（ ）

A.则思江海而下百川

B.思知止以安人

C.乐盘游，则思三驱以为度

D.惧谗邪，则思正身以黜恶

11.下列各句中，黑体词的用法不属于形容词活用为名词的一项是（ ）

A.惧谗邪

B.何必劳神苦思

C.人君当神器之重

D.不念居安思危

12.阅读下面的文言文，回答问题。

Z者，善负小虫也。行遇物，辄持取，昂其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负。苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已，至坠地死。

今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，惟恐其不积。及其怠而踬地，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒！虽其形魁然大者也，其名，人也，而智则小虫也。亦足哀夫！

（1）解释指出下列各句中黑体词。

①昂其首负之 _____________________

②迁徙之，亦以病矣 _____________________

③以近于危坠 _____________________

（2）下列成语中，黑体词与“日思高其位”中的“高”的用法不相同的一项是（ ）

A.丰衣足食 B.洁身自好

C.正本清源 D.抽薪止沸

（3）下列各句中，对黑体词的意思判断正确的一项是（ ）

①又好上高，极其力不已②日思高其位，大其禄③虽其形魁然大者也④日思高其位，大其禄

A.①与②相同，③与④不同。

B.①与②相同，③与④也相同。

C.①与②不同，与④相同。

D.①与②不同，③与④也不同。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。

译文：_______________________________________________

②今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室。

译文：_______________________________________________

③及其怠而踬地，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。

译文：_______________________________________________

张良取履范文第5篇

一、待人接物、遇辱、遇警：为人在世，以和为贵，以忍为高，“韩信受胯下之辱，张良有进履之谦”，至今传为美谈。朱熹曰：“临事三思终有益，让人一步不为愚。”坡曰：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远矣。”又有人曰“百战百胜而无常胜”，与人斗一百次皆胜，若在一百零一次败了，则前功尽弃，一世威名便倒了，故尽量不打，打则必舍命战而胜之。为人礼让谦恭，自然大事化小，小事化了，而且忍能化解对方怒气，忍能唤醒对方良心。弱者能忍，使人同情，强者能忍，令人尊敬，我认为“忍”实乃处世之法宝，防身之绝技，因此我提倡“学武先学德，练功必练忍”。“忍”是练武者必练之第一大功夫。倘遇到忍而又忍，对方反而得寸进尺，步步欺逼，使忍无可忍，非斗不可时，则应将生死荣辱置之度外，“克己从人人不谅，一皱眉头起杀机”，迅疾出手将对方制服。怕死更易死，无所畏惧，勇往直前，方可取胜，拳谚所谓“一夫舍命，万夫莫当”是也。故我提倡：一忍，二让，三吓，四打。一忍是：别人骂我，辱我，欺我，装聋作哑，只作不知，忍于心中，其或可止。古语云：“宁可得罪君子，不可得罪小人”。“不与小人一般见识”。二让是：其必定要喊应我来辱骂挑衅，我能躲让开即走开，不能走开便劝说：“朋友，我们无怨无仇，何必欺人太甚。”用过去的江湖话说就是：“朋友，大路向天，各走一边。”待乡邻亲友，仁爱为怀，信义为本；对处境艰难或自私者，待之以恩义；好胜者，避其锋芒；人有恩于我，应牢记，人有损于我，可忘掉；礼贤下士，敬老亲贤，自然无事。若有不懂味者，一忍二让还不行，第三便是吓唬他：“朋友，站稳点，别自己跌倒了。”意思是，想清楚，别激动，如果动手，你必定吃亏。或者就当场显点功夫给他看，让他知难而退。如李抱一《湖湘技击纪闻》载：“伍再先，善轻功，在汉阳码头船上，遏一伙强人，他耸身一跃，轻如飞燕，转瞬已在桅颠，桅高数丈，颠小不能容足，伍一足侧立呼喊，半响始下。众强人大惊：此而与敌，枉自送死。于是徐徐引去。”一般不要打，因为一开打，则各不顾生死了，“杀敌一万，自损三千”，无论是胜是败都不值得，不战而胜为最高。四打是：最后万不得已，遇到了景阳岗上的老虎，你打它，它要吃你，你不打它，它也要吃你，歹徒必欲制我于死地，真的非打不可时，则行使正当防卫之权利，此时无甚规矩可讲，无甚死生可顾，“先下手为强”，“眼快不如先动手”，“后发先到”，死生之念一破则勇，勇则快；打之要素一是快，二是手重，拳谚云：“百打百解，万打万解，快打无解，力大无解。”又道是：“一打雄心二打力，三打手法四打计。”如地势高低不平或刮风，可抢占上风或有利地形，如有日光或灯光，应背光而立，让敌对光站，他被光晃眼看不清我，我却看得清他。如晚间被敌所围，可灭灯开户，取武器隐门后，敌入则先断其手足，因为手足断伤不了性命，并且功夫再好者，手足一断便没用了。如不能以力取胜，则以计胜之，可假败倒地，敌来击我，或以足钩敌腿翻转倾跌之，曰“乌龙绞柱”，或双足蹬其面门胸腹，曰“兔子蹬鹰”，如敌从后抱我，则以脚向后勾踢其下阴，曰“白马现蹄”，或以后脑击其面门，或鼓劲向后顿肘击其胸腹。遇敌众我寡时，未打先观好退路，可打则打，不可打则以药撒其目而逃，“好汉不吃眼前亏”，“三十六计走为上计”是也。如其已近身，或膝顶肘击，胜似拳打脚踢，或擒贼先擒王，将敌魁首制于手中，要挟其退。我有一徒，被歹徒十余人围攻打倒在地，便急中生智，将对方为首者之下阴捏于手中，稍一紧手，其如杀猪般嚎叫，于是对其余人说：“都给我退开，不然捏死他!”于是皆退。现录打歌于后：“出手三不顾，相打靠雄心。容情莫动手，动手莫容情。两边松打紧(谓敌强于我应侧身走边进)，中间紧打松(我强于敌从中进洪门)。两段随手法，两块带牌风(谓靠平时多练，战时无定式。熟能生巧，得心应手)。手是两扇门，全靠脚打人。上下难全顾，观敌看上身，远肩先出击，腰挺脚必蹬。其退可站(防中计)，其进可攻。进步如五虎破曹，退步如过关斩将，无人可敌。

二、行坐：夜行应穿黑衣或灰衣，着软底鞋。行路遇转弯或障碍和可疑处应先闪一旁，“投石问路”，“打草惊蛇”再通过。转弯须转大弯，远远注视拐角处防其有埋伏；如遇对面来人则早让到靠里面安全的一边，防被突袭推下山崖或水中；如遇拄拐杖者须防从下往上挑、撩；扛扁担者防从上往下砍、劈；如遇陌生人同路应让他走前面，如两朋友同路应保持不远不近的距离，距离太远不能互相呼应帮助，太近则防被人“一网打尽”。坐应双脚落地，以便随时御敌，站应背靠墙，可防从后袭击。

三、饮食：不了解者敬的烟不抽，如出于礼貌非抽不可时，先在手中带上一支烟，其烟递过来，迅速换上自己的烟再抽，因烟中可置迷人药、毒药。不了解者敬的酒最好不喝，有一种特制的转壶，即使一个壶中倒出的酒，也可他自己的无毒，你的有毒，即使壶中酒中无毒，或已先在你用的空碗中下毒，即使壶中碗中都无毒，他也可在指甲中带毒，乘倒酒时浸入你酒中，所以最好不喝。如出于礼貌，非喝不可了，临喝时应互换再喝，或者说太多了喝不完，将自己碗中酒倒一点到他碗中，见他喝了才可喝。其他茶等饮食都与此相同。