学术思想综述

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学术思想综述范文第1篇

本文作者：陈火琴工作单位：山东省胶州市第二十八中学

素质教育要求多元化教学促进学生全面发展任何教育的最终目的都不是为了得到学生的成绩，而是通过教育教学使学生的德、智、体、美、劳得到全面的发展，这也是素质教育的要求。对于初中思想品德课程来说，就是要通过教学，培养学生的判断能力，使其能够明辨是非，做个有责任感的人。进行多元化教学，有利于激发学生的积极性，有利于学生的成长和进步，有利于促进学生的全面发展。

多元化教学是在多元化评价、新课程改革、素质教育的共同要求下孕育而生的。初中思想品德的教育改革也要符合历史的要求，实现多元化教学。这样的教学模式，有利于培养学生的各项能力，促进学生的全面发展，同时也有利于促进教学的开展，达到良好的教学效果。下面就介绍在初中思想政治教学中可以应用的多元化教学的模式：1.研究型教学模式研究型的教学模式，打破了原有的听教式授课方式，即老师台上讲课、学生听课的传统模式，而是让学生作为课堂学习的主体，针对一个问题或者一系列的问题，通过小组讨论与探究、查阅资料、辩论等方式，对课本知识进行深一步的理解。这样的教学模式，可以有效地培养学生的思考能力、合作能力，以及交际能力等，从而达到对学生的素质教育的目的。此外，这样的教学模式，还提高了学生主动学习的积极性，也有利于开拓学生的开放性思维，培养创新型人才。例如：以“网络是一把双刃剑”一课为例，教师在教学过程中，可以组织班内学生开展一场辩论赛，论题可以设置为“中学生上网是利大于弊，还是弊大于利”，通过正反双方的举例论证，以及同学自由发表自己的见解等形式，达到对学生各种能力的培养，促进学生的全面发展。在这样的辩论中，学生需要将自己的见解组织成具有说服力的语言，并向大家言简意赅、清楚地表达自己的见解，这样就培养了学生的思考、交际能力。在辩论中，要尽可能地维护本组的论点，这就培养了学生的合作能力。2.多媒体教学模式随着学校硬件设施的不断完善，可供教师利用的多媒体资源也日益增多。在教学过程中，教师就可以利用多媒体，使教学的内容不再枯燥无味，变得生动活泼起来。这样在给予学生感官上的刺激之后，可以有效地提高课堂的趣味性，活跃课堂。但是多媒体教学模式不只是要求老师利用多媒体，同样也需要加强学生对多媒体的利用。教师可以让学生利用媒体，搜集对课程知识相关的知识，再对知识做相应的分析与处理，最终获得有效信息。通过对信息的搜集与处理，学生可培养自己的动手能力与分辨能力。例如：以“祖国终将实现完整统一”的一课为例，老师在教学过程中，可以通过多媒体，在投影中播放相关的历史资料；或者，在课前先让同学利用互联网等途径，搜集自己认为有用的资料以及图片信息，经过分析处理后带进课堂，和同学分享。这样的方式，可以让同学在查阅资料的时候，理清历史线索与知识内容，从思想上认识到完成祖国统一的历史使命性与责任感。在这样的过程中，搜集资料就是培养学生的动手能力的过程；分析处理资料，理清历史线索就是培养学生的分辨能力的过程。

初中思想品德的多元化教学，是在多元化评价、新课程改革、素质教育的基础上，对学生进行的多方面、全方位的培养。这样的教学，不是局限于知识本身，而是将学生的学习能力、思考能力、语言能力、合作能力等各种能力统一于一体，促进学生的全面发展。这样的教学模式实施是一种历史必然，初中思想品德教育应逐渐过渡到这种模式上来，以便提高教育教学质量。

学术思想综述范文第2篇

每个人、每天、每月、每年要做的事很多很多，哪些必须做好，哪些得先做，总要有个规划，“不能眉毛胡子一把抓”，不但影响效率，还影响进程。我在《跳绳》作文中、让学生先定中心，后列提纲，与中心有关的详写、次要的略写、无直接的关系省去。文题才会相应生辉，恰到好处。木匠做家具时总是选择长、宽、厚适宜的木料加工成相应部件后组装，有用的不多用一丝，没用的不留一毫，装饰后才会既美观又实用。作文也要把握主要的内容“不惜笔墨”、次要内容“惜墨如金。”在这个过程中教会学生抓主要矛盾的做事方法。

2.从作文中心确立上培养学生的高尚的情操

作文的内容多写正面题材对读者的感染力比较强。一是可从题目上引导，多写《我爱国旗》（农民、教师、假想、小猫…）类的作文，突出了题眼“爱”也就渗透了爱的教育；二是可从行动上指导：活动并完成《我为＿做＿》的作文时，让学生通过自身换位体验、感受别人对自己的关爱和付出、学着知恩图报。三是对行动一定要有调查，避免光说不做的空谈，让学生付诸实际行动才能达到真正的教育。

3.从作文的音乐美（词藻美）、建筑美（韵律美）、绘画美（色彩与造型美）的运用中培养学生的爱美意识和审美情趣。思想与作文一样给人美的享受，让学生养成“三思而后行”的习惯

首先，让学生多读内容美、语言美的文章，看美丽的国画风景、听优美的歌曲……多角度的感受美。如朱自清的《春》描绘了美好的春景，在冬天读也会从内容上感到周围是春天；如《桂林山水》的语言美不胜收；如古筝曲《春江花月夜》意境韵味深远。其次，让学生练习从词句、修辞、表达中提升美的情调。一位女生在写《难忘的老师》是这样描写：“我忘不了她劳累的身影、忘不了她和蔼的表情、忘不了她温柔的话语，更忘不了她动听的声音。她长着一张活泼可爱的脸，一张温文尔雅的嘴巴。”排比的句式、四字的词语，充满喜爱的语言，把一位热情，温柔大方的好老师外表刻画出来。文如其人，小作者自然也不差。然后，注意修辞格调要高、讲文明，读着顺口、听着悦耳。形容胖人可以说“他满身的福气拖得他走不动路”而不能说他“胖的像头肥猪。”让学生知道说话也要给人美的享受。最后，还可以允许给相应内容配上插图，美化心灵，衬托语言。再者，书写的字体应工整、清秀，不能淡化了语言内容的美感。

4.从结构的安排、顺序的调整上让学生有宏观布局、客观推理事理的能力

事物都有自身的运行规律，作文应客观反映事物的发展变化。写事用事情发展的顺序、写景用空间方位或游览顺序，写活动用时间顺序，写物用事物特点定，这顺序便是文章的主动脉，不可紊乱。结构的安排也应由浅入深，由现象到本质。“总——分——总”式让小学生易接受又符合事理。内容的规划、属性分类要明白，否则一团乱麻。做事也要理出头绪，安排好顺序，才能节省时间，提高效率，取得事半功倍的效果。

5.从格式的严格要求上让学生形成做事有规有据的方式

写日记就按日记的格式写，不能写成信的格式，日记的第一行始终都要写上日记、星期、天气三要素。做事也是如此，菜总是先洗后炒，桌凳总是先擦后坐，否则脏了衣裤。俗话说得好；无规矩不成方圆。创新也应是坡评吴道之的画时说；出新意于法度之中。

6.从学生努力完成任务的解决问题的过程中锻炼学生的耐力，主动地的品性

作文时，学生有不会的字让去查字典或问别人，不懂的问题去向别人或查资料。诸如此类，在这个过程中，让学生明白自己的事要自己动脑动手的去做就可以解决问题，别人催促会不情愿，别人帮助不一定会接受，把积极性，主动性发挥出来效果会更高。在解决问题的过程中体验张海迪的成功名言：“自救胜过一切他救”的人生哲理。

7.从先说后写的过程中养成学生良好的听说习惯和互助精神

作文一般都要打草稿，说便是一种好的草稿，说的形式多样：①、自言自语，说不清或说不明白的会自己想清楚。②、与同学面对面说，即交流了思想感情，听者又可以把不足之处指出来，作文会更加完善。即锻炼了说者的口头表达能力，又锻炼了听者的记忆力和思维能力。③、小组或集体内说，听众多，说得人更想说好，回馈的信息也更多。取长补短后作文自然会更优秀。关键的是要养成善于表达、乐于交流，边说边想，语音清楚，态度大方，体态自然、专心听记、有礼有节，善意互助的说听好习惯，同时，作文也在互相帮助中有了大的进步。

8.从学生的习作相互阅读、相互交流、批改中让学生互相帮助，取长补短，形成健全的人格

教师讲评作文只是起到抛砖引玉的作用，还可以针对有关方面的要求让学生交换阅读修改。如 B 写的《AA，我想对你说》，请 A 看后，A 同 B 的思想在交流中得到碰撞和升华。一学生在《你别这样了》一文中，劝说一个爱动粗的男生说：“你怎么没想都出手了，伤了别人你担当的起吗？同学和气也化为乌有。知道你爱生气，谁还爱和你玩？值周老师知道了，扣了班分，多损我们的集体荣誉呀！你记住吧：‘退一步海阔天空，忍一时风平浪静’”。我请来那位同学，她读后红着脸说：“老师，我知道以后怎么做了”。给学生留足自尊，这比老师直接教育效果还好。魏书生的《教书育人》告诉我们 : 作文不一定篇篇都由老师改，让学生互相修改，可锻炼他们的阅读、判断、运用语文知识的能力，还可以“吸取精华、弃去糟粕”，让习作水平也取长补短。何乐而不为呢？

9.“用我手写我心”，提倡自我教育

可以让学生自我介绍，全面认识自己，可以写自己的做的事、参加的活动、说的话、心理活动等，让他们从思想到行为都审视自己，给自己定位和剖析，与别人比较，留给他们面子和自尊，还达到教育目的。

10.主张张扬个性，学生才有创新思维

写生想写、写生要写、写生乐写，这样的作文题材才会有价值。如学生在《小猪，我向对你说》中，把母亲照料不吃食的猪的艰辛写得感人至深；在写人的《我的酸甜苦辣麻》文中，把自己全学期的情绪、行为、心历和感受剖析的五味俱全；在《教室》文中写教室里牛顿画像时说：“牛顿本来就是白白净净的，可因为站在巨人的肩膀上被晒黑了……”侧面反映了室内装饰的陈旧。在《我的老师》一文尾，一位四年级学生说：“微风轻轻地吹吧，轻轻地吹，吹醒老师那颗偏心的心”。换个角度看，是很值得赞扬的。#p#分页标题#e#

11.从评语中寄托人情关爱、思想教育、行为指导

评作文不但要评内容、条理、语句、修辞，而且要评思想。让学生思想好，将来才会做好事。一位同学写《家》时颇伤感的说：“父母对我的爱，会让我茁壮成长，缺少了父亲的爱，我是活不下去的”。我就赶快宽慰她：他们会永远为了你的。一淘气包在《童年趣事》中说：“我偷偷的把炮放在爸爸衣袋里，点燃后跑开了，爸爸听到噼噼啪啪的声音吓坏了，一看，把他的衣服炸的稀巴烂，我高兴的又唱又拍手……”这哪是给父亲惊喜，简直是危险地恶作剧。告诉他这样的冒险永远不可以再试，伤害了父对子的养育之恩。要他总结出“三思后行”的感想。又一学生在日记中说：“拔草回来路过选矿厂，捡了十二斤铁，卖了九元六角钱，体会到劳动的价值。”这种现象得慎重，问清是拿了拆旧的小零件，让他把钱还给厂主，并让他学习财产方面的法律知识才算是关注学生思想健康成长。

12.教师，尤其是语文教师，更应是学生学习作文，思想成长的典范

学术思想综述范文第3篇

（甘肃省镇原县三岔中学邮证编码：）

关键词思想教育、更新观念、注重方式

一、更新教育教学观念

进行数学思想教育，当务之急是更新传统的教育观、教学观、人才观等。要明确教育的最终目标是培养学生学会求知，学会做人，学会生活。数学教育作为教育的组成部分，在发展和完善人的教育，全国公务员共同天地活动中，在形成人们认识世界的态度和思想方法方面，在推动社会进步和发展的过程中起着重要的作用。另外，数学教育又是终身教育的重要方面，它是公民进一步深造的基础，是终身发展的需要，是学生具有实事求是的态度、锲而不舍的精神，使学生学会用数学的思考方式解决问题、认识世界的需要。要切实改变过去以考试为中心，以分数为标准，以升学率为目标的教育行为。另外，现代科技高速发展，和用计算机等现代手段辅助教学已成为不可扭转的趋势，因此，要适应这些新变化，教师就必须树立终身教育的观念，不断提高自身素质。

二、注重数学知识与实际联系进行目的性教育

在数学教学中，通过丰富的实例引入数学知识，如斜三角形的应用，简单的线性规划、概率统计、导数、向量、算法等章节的学习，引导学生应用数学知识解决实际问题，还应通过数学建模活动引导学生从实际情境中发现问题，并归结为数学模型，通过探索、解决问题的过程，体会数学的应用价值。帮助学生认识到：数学与我有关，与实际生活有关，数学是有用的，我要用数学，我能用数学。以数学的广泛应用，使学生真切地认识到学好数学的必要性和迫切性，明确学习目的，端正学习态度，改进学习方法，激发学习兴趣，提高学习的主动性和积极性。

三、关注数学文化价值，增加学生爱国热情

数学是人类文化的重要组成部分，是人类社会进步的产物，也是推动社会发展的动力。教学中应引导学生初步了解数学科学与人类社会发展之间的相互作用，体会数学的科学价值、应用价值、人文价值、开阔视野，探寻数学发展的历史轨道，提高文化素养。在教学中，应尽可能介绍一些对数学发展起重大作用的历史事件和人物，反映数学在人类社会进步、人类文明建设中的作用，同时也反映社会发展对数学发展的促进作用。通过这些数学文化的介绍，增加了学生的兴趣，增强了学生的求知欲，激发了学生的民族自，全国公务员共同天地尊心和凝聚力，努力使学生形成为国家和民族振兴而努力学习的志向。

四、注重教学方法，结合正确评价，进行个性品质教育

在概念、定理、习题的教学中，通过对概念的引入、定理的论证、习题的解答等各个环节，逐步培养学生踏实认真，独立思考，勇于创新的治学精神，有条不紊的工作作风，实事求是的科学态度，坚韧不拨的意志毅力，忠诚正直的高尚品格。

另外，在教学中就充分尊重学生的人格和学生在数学学习上的差异，采用适当的教学方式，使学生在轻松活跃的氛围中，通过“自主、合作、探索”愉快地学习。通过教师的启发、鼓励、树立学生学习的自信心，激发学生学习的兴趣，帮助学生养成良好的学习习惯，形成勇于克服困难和不断进取的决心。

五、根据数学思想方法，进行世界观教育

学术思想综述范文第4篇

【关键词】梳理知识 训练技能 回归课本

0前言

在高三的数学总复习中，农村生源的低起点和高考的高要求之间形成了一个很大的反差。怎样解决这个难题？我认为一是要相信自己能够解决好这个难题，二是要努力寻找解决这个难题的好的教法。概括起来就是贵在自信，重在引导。我概括了以下几点：

1思想方法

1.1面对难题，教师心态要平衡

学生基础差，原因是错综复杂的，不能简单的归结为“学生自己不要学”。如作此想，教师便容易来气，也欠公正客观。作为承担高中数学总复习的教师，应当把“既尊重学生，又严格要求学生”贯彻到教学工作中去，要相信每一个学生都有着向上的美好愿望，关键是教师要有坚强的自信，把挑战当作机遇，总复习提出了一个究竟是面向少数，还是面向全体的问题。如果单打一，只是“为升学而复习”，多数中差学生就只能“陪读”，这样的复习对他们缺乏吸引力，把难题当作课题，正视和分析困难，这样就会有自己驰骋的天地。

1.2指导思想要端正

我们的中学作为普通农村中学，毕业生自然升学的少，就业的多。这就向凝聚力，一般学生学习情绪的涣散必然反过来影响“尖子”学生的培养。只有面上稳得住，拔尖才有基础。所以我在复习中始终坚持“为提高而复习”的指导思想，使水平不同的学生都能各有所得。

1.3个别工作要细致

差生对数学有恐惧心理，他们认为复习时间短，自己反正没希望及格了，因此抱着“破罐子破摔”的消极态度。我总是满腔热情地对待这些学生，召集他们开座谈会，一起寻找掉队的原因，排出学得不好的章节，指出“不怕差，只要抓”，只要自我振作，同时改进学习方法，就能打翻身仗；我还列举上一届差生显著进步的事例，点燃他们学好数学的希望之火。在教学中，我利用空闲时间面对面有针对性地做些指导。

2认知过程

中学数学的内容头绪纷繁，对于中差学生来说，很难梳理清楚，牢固掌握。我认为，无论是知识的梳理、技能的训练，还是智能的开发，教师恰如其分的引导都是十分重要的。

2.1关于知识的梳理

一是要着眼于查漏补缺，把教材的重点、学生的弱点作为复习要点。二是要着眼于学生认知结构的优化，不但增加知识库的储存量，还要增强知识链的有序性、可操作性。这就要求教师要帮助学生“串点成线，织线见网”，使他们“既见树木，又见森林”。

2.2关于技能的训练

在总复习阶段，基本技能的训练十分重要。通过训练才能消化知识，暴露问题；才能总结规律，活跃思维。然而题海茫茫，无际无涯，怎么办？这就需要教师的引导，编选习题要针对学生实际，考虑到题目的典型性、综合性、灵活性，努力使题目具有“小、新、活、全”等特点。

2.3关于思维的开发

中差生数学成绩上不去，重要原因在于：在平日学习中，思维能力未能得到相应提高。所以对中差生也要重视培养思维能力。总复习要有一定的起点，就思维而言，要定在“跳一跳，摘得到”的标尺上，而不是越低越好，要讲究方法，循序渐进，才能取得良好的效果。

2.4“回归课本”

随着高考试题“根植课本”的深入发展，高三的数学复习工作也应朝着内容与方法“回归课本”的方向迈进。以高考数学的能力要求出发，做好“回归课本”的教学活动。

2.4.1从认知的角度熟悉教材。通过对数学教材中概念、内容、思想方法等进行重新归纳、整理，建立知识结构网络系统，建立了知识结构网络系统后，应从认知的角度出发，在理解教材的内容和例题所要反映的数学思想和方法的基础上进行，而不是机械地罗列概念与公式、定理等。通过建立数学知识结构网络系统，使数学知识结网串线，浑然一体，达到熟悉教材的目的。

2.4.2从理解的角度再认识教材。再认识教材就是要深入教材，用新的观点与方法，对数学知识重新理解，从感性上升到理性。

比如，对数学推理方法的认识。数学教材中函数y=f（x）的图象和它的反函数y=f-1（x）的图象关于y=x对称。这个定理的证明过程较长，逻辑推理的方法较典型，由任意一个点的对称推出整个图象的对称，是高等数学中用“有限”的方法处理“无限”问题的具体运用。同时，蕴涵着分类讨论、数形结合的数学思想，定理的推理过程，借助于计算距离相等，才能保证对称性，体现了计算帮助推理的思想。

2.4.3从掌握的角度拓宽教材。在掌握教材要求的基础上，根据考纲要求，适当地拓宽教材，对“回归”工作来说是十分必要的。如函数的单调性知识可拓宽如下：函数f（x）在[a，b]上单调等价于：

命题1 对任意的x1，x2∈[a，b]，当x1-x2>0时，f（x1）-f（x2）>（

命题2 对任意的x1，x2∈[a，b]， ②

3结束语

通过数学思想和方法的指引，知识的梳理，技能的训练，智能的开发，到回归课本高三总复习，一定会让低起点的学生重新树立自信，运用自己所学的数学知识描绘自己的人生坐标。

【参考文献】

学术思想综述范文第5篇

【关键词】法兰克福学派 大众文化 媒介批判 文化工业

对于传播学批判学派而言，法兰克福学派无疑是其始作俑者。从早期的阿多诺、霍克海默、本雅明到第二代的马尔库塞、哈贝马斯等，对现代社会，尤其是处于后工业时代的发达资本主义工业社会的文化形态进行了跨学科考察，并提出尖锐的批评，从而为我们从历史、文化的视角对现有媒介传播活动及其文化进行批判提供了背景广阔的模本。

作为一种方法，法兰克福学派从商品化、物化、意识形态和控制等政治、经济、文化视角，对媒介文化进行批判性的关注，提供了一种框架，可用以纠正倾向于放弃批判性立场的媒体文化的研究方法。①法兰克福学派首次进入中国是上世纪70 年代末，直至90 年代才开始崭露头角。我国的法兰克福学派媒介批判理论研究，主要集中在三方面：大众媒介与社会心理，大众媒介与意识形态控制，大众媒介与“文化工业”。 ②

笔者搜集到的2011年期刊有关法兰克福学派传播思想的研究论文主要集中在阐释性研究和意义影响方面。

一、阐释性研究

就2011年此类研究的内容来看，大致可以分为“对法兰克福学派传播理论的阐释性研究”、“不同逻辑主线下展开的对于不同代表人物及其理论的阐释性研究”和“以法兰克福学派批判理论对媒介文化现象的阐释性研究”两类。

1、对法兰克福学派传播理论的阐释性研究

李佳桐对法兰克福学派的大众文化理论进行分析，主要阐述了法兰克福学派文化工业理论的主要特征：“商品拜物教”的特征，也就是商品性；标准化、同一化的特征；强制性和操纵性特征。并在这三个特征的基础上指出了其理论研究的局限性，因为无论是大众文化本身还是大众文化的接收者都在变化，而法兰克福学派过于强调大众的被动性和受控性而忽视了大众本身的主动性。③

林创介绍了法兰克福学派大众文化批判理论中的三个重要概念：大众文化、肯定文化和文化工业，阐释了其理论的主要内容，指出这一理论的缺陷：法兰克福学派对大众文化的绝对否定和批判，忽视了大众文化的历史作用；严重落后于实际，夸大了人与现实的对立和人的异化，过分强调人与社会、人与科技以及人与文化艺术的对立；忽视了人的主体性地位，夸大了大众文化的控制能力；忽视了文化的社会性。④

张圣洁注意到目前学术界所关注的多为法兰克福学派最具代表性的大众文化批判理论，对法兰克福学派消费文化思想的研究少之又少，于是在其硕士论文中，对法兰克福学派消费文化思想进行梳理，归纳其理论要点，对代表性人物的观点进行全面的总结和评判，因为资料占有的难度，其理论深度相对来说是比较匮乏的。⑤

李增君认为社会经济、文化发展的客观事实证明，文化产业已经迅速发展成为了当代经济体系的一个重要构成部分。于我国文化产业发展而言，在得到政府认可与支持的背景下，全面否定、拒绝文化工业的“惯性思维”是行不通的了。在新媒体传播语境建构的社会背景下研究文化产业的时代特征，寻求一种全新的界定方式，拓展文化工业理论的内涵与外延，特别是确立它在新传媒语境中的现实性、合法性，将具有重大的理论价值和现实意义。⑥

2、不同逻辑主线下展开的对于不同代表人物的思想研究

在法兰克福学派的代表人物中，以对第二代代表人物哈贝马斯、马尔库塞的传播思想研究居多，其次为阿多诺。

杨东东的论述中对哈贝马斯在大众文化批判领域里的贡献给予了高度评价。与霍克海默等人在大众文化批判方面表现出的激烈态度相比，哈贝马斯的理解要相对温和得多，并且似乎也更为客观。尤其需要指出的是，哈贝马斯独特的诠释学视角为大众文化批判赋予了崭新的色彩。哈贝马斯相信，借助交往行为理论的支撑、理想言语环境的建构，那种充满着积极向上精神的大众文化一定可以回到我们身边。⑦

王安琪以马尔库塞的技术批利理论为视角, 结合当下第二媒介时代的媒体实例, 反思基于网络技术的虚拟生存方式给人类生活所带来的影响, 从三个层次论述了其对人的单向度的加剧。他发现, 在当下的网络社会中，沉溺于赛博空间的自由幻象和新的满足形式信息的爆炸以及虚拟生存的技术终端在不同方面，以不同程度削弱着人的批判性和反抗性的同时,加强着技术及其背后力量的社会控制，这种反思肯定技术进步的积极功能和作用, 更重要的是提出一个参照和警示:“虚拟社会并不是‘乌托邦’, 而只是一种媒介的形式，正确把握现实生存和虚拟生存的本质及其关系, 才更有可能构建多元、健康发展的社会形态。”⑧

周波认为马尔库塞的审美观是功利主义的，因为在马尔库塞看来，审美和艺术是解放被压抑的本能、打破社会和个人单向度性的重要手段，是革命的武器，只有借助审美和艺术，人们才反抗并改造现实。以其为代表的法兰克福学派，其媒介权力批判侧重于政治及意识形态对大众传媒的渗透，认为受众在这个过程中是被动的，企图通过审美和艺术为主的精英文化去救赎整个社会，带有浓烈的悲剧意识。他认为媒介环境演变之后，法兰克福学派的媒介权力批判有望得到新的改写。⑨

王海平关注的是阿多诺。阿多诺所针对的“大众文化”是指依托文化产业和大众传媒技术而形成、发展起来的，供大众进行消费的商业型文化或商品性文化，是由统治阶级主动开发和制造并施与普通大众的，具有功利主义价值和意识形态功能的消费型文化，所以他一直对文化产业表现出莫大的敌视与忧虑。而从当下中国大众文化的现状看，阿多诺的“文化产业批判”理论却出现了两种状况。一方面，在目前现实生活中，很多现象与阿多诺描绘的“景观”颇为一致；另一方面，也出现了与我国国情矛盾的一面。⑩

3、以法兰克福学派的传播理论阐释媒介现象

在这些研究中，多是根据法兰克福学派的媒介批判理论，思辨的理性分析我国出现的媒介文化现象，阐述影响意义，甚至是提供一种应对的方法。

李园园把贺岁片作为研究对象，从法兰克福学派大众文化批判的角度出发，对我国贺岁片的商品性和艺术性进行反思，思考如何在两者之间找到平衡。她认为真正的艺术家要始终把握着生产方式，保证产品的明确身份，尤其是随着大众的文化水平和审美趣味的提高，文化艺术产品要想在市场上获利，必须具有相当的艺术水准去满足大众的需求。而对于我国贺岁片创作者来说，在关注商业利益的同时，注意和追求其艺术性，取得二者之间的平衡，才能确保其产品得到最大价值体现。⑾

程金海把数字媒介作为研究对象，从数字媒介不同于其他印刷和电子媒介的特性出发，以哈贝马斯的交往理论为切入点，认为数字媒介信息编码的非物质性也为传播带来了一些消极影响：首先，虚拟环境在为交流参与者提供最大限度交往自由的同时，也意味着现实约束性的丧失，因而交流很容易沦为话语的游戏；其次，虚拟空间将交往参与者的身体隔离在屏幕之外，这使得数字媒介不利于跨文化交流中的副语言表达；最后，由于数字媒介的虚拟数字传播环境，使得它更有利于弱语境文化的推广，因此基于数字媒介的跨文化交流有形成新的文化霸权的危险。⑿

二、法兰克福学派传播理论的影响和启示

林创认为大众文化批判理论具有的重要启示体现在对我国的文化建设上。首先，在科学技术的发展和市场化、全球化的浪潮下，文化产品的市场化、商品化趋势已经不可阻挡。金钱和利润显然不能作为衡量文化产品优劣的唯一尺度。其次，我们必须根据中国的具体实际和中国大众文化的现状做出我们的分析和判断，而不能简单的把其理论挪用在我国现实中，因为文化批判是对20 世纪西方资产阶级文化的批判，有其产生的历史条件。第三，对国内大众文化的发展要加强引导，避免大众文化“大众性”、“文化性”的丧失。第四，对西方文化产品，我们要有批判和反思精神。

在王继发的论述里，从正面和负面阐述了法兰克福学派对于中国传播学发展的影响。正面影响主要体现在：拓展了传播学研究领域；使得传播学理论在我国能够向本土化方向发展；更加坚定了的批判性研究方法。负面影响是法兰克福学派所产生的时代和社会背景与目前我国的社会发展阶段、文化生产方式、政治经济结构都存在巨大差异，因此该学派也会在政治、经济、文化层面对中国传播学发展产生一定的负面影响。在法兰克福学派的本土化研究中，要特别要警惕对法兰克福学派相关理论的异化研究。⒀

王娟和孔亮从媒介传播理念、传播特性、传播目的和传播宗旨四个方面对法兰克福学派的媒介批判理论进行了系统的梳理，并以此为立足点，倡导借鉴和吸收法兰克福学派的媒介传播理念、传播特性和传播目的，从教育者与受教育者、教育内容等视角出发，提出了教育传播研究中应转化意识形态、回归真实本源、培育全面的人、转变教育价值观，旨在促进教育传播研究的进一步发展。⒁

总的来说，在2011年有关法兰克福学派的传播思想研究论文数量并不多，而且良莠不齐，研究的内容也大多集中在基本理论、发展历程、意义影响以及对当下我国媒介现象的学理探索和分析上，与往年研究的内容相比并没有太大突破。

参考文献

①石义彬：《批判视野中的当代西方传播思想研究》，武汉大学出版社，2003：4

②王娟、孔亮，《法兰克福学派的媒介批判理论对教育传播研究的启示》，《电化教育研究》，2011（7）

③李佳桐，《法兰克福学派大众文化理论探析》，《安徽文学》，2011（5）

④林创，《法兰克福学派大众文化批判理论探析》，《世纪桥》，2011（1）

⑤张圣洁，《法兰克福学派消费文化思想研究》，中国知网

⑥李增君，《新传媒语境中法兰克福学派――文化工业理论新探》

⑦杨东东，《哈贝马斯批判诠释视野中的大众文化理论》，《山东社会科学》，2011（10）

⑧王安琪，《网络社会如何放大人的单向度―以马尔库塞技术批判理论为视角的考察》，《国际新闻界》，2011（6）

⑨周波，《无望的救赎：从马尔库塞反观法兰克福学派的媒介权力批判》，《大众文艺》，2011（12）

⑩王海平，《在当下中国看阿多诺“文化产业批判”理论的是与非》，《阴山学刊》，2011（3）

⑾李园园，《贺岁片的商品性和艺术性―以法兰克福学派的大众文化批判理论为视角》，《新闻世界》，2011（6）

⑿程金海，《数字媒介与跨文化交流：一种批判性的传播学视野》，《湖北大学学报》，2011（6）

⒀王继发，《法兰克福学派对中国传播学发展的影响》，《新闻界》，2011（7）

⒁王娟、孔亮，《法兰克福学派的媒介批判理论对教育传播研究的启示》，《电化教育研究》，2011（7）