德育疏导原则的基本要求

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德育疏导原则的基本要求范文第1篇

关键词：道德教育；现代化道路；困境；突破

中图分类号：G631 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）22-0194-02

中国是一个具有悠久历史和浓厚德育传统的国家，素有“礼仪之邦”之称。重视德育一直是中华民族的优良传统，在长达几千年的历史长河中，德育一直都是教育的中心内容。当今学校的德育工作要为建设社会主义现代化服务，面对当前的困境和危机，必须紧跟时展的步伐，寻求新的突破和发展。

一、目前我国德育困境分析

21世纪的人类历史进入到了现代化进程之中，而中国当今的社会也正处于一个史无前例的转型时期，在我国社会现代化建设进程中出现了不少的新情况和新问题，道德教育也正经受着一些困境和危机。

（一）观念上重智轻德倾向，忽视人性和谐

人性和谐就是要求一种人性真善美统一的和谐，成为具有人性光辉之美的和谐之人。由于升学考试和就业的压力，学校、家庭和社会大多把升学率作为评价教育的普遍标准，进而导致学校、家庭和社会的重智育轻德育的思想形成。这种思想观念进而造成了学校德育的效果不理想，一定程度上忽视人性的和谐发展，无法达成内心协调一致，知行统一的目标。

（二）方式上过分强调理论灌输，忽视主体性德育

在我国的学校教育中，不论是中小学的思想政治课还是大学的德育课程，理论灌输的教育方式仍占主导地位，过分强调课堂灌输这种教学方式往往会忽视在教育过程中对学生的启发和引导，以及内化和外化在德育养成中的作用。德育的方式和手段上过分地强调了灌输，忽视了学生的主体性地位，甚至灌输的内容脱离了学生的生活实际，忽视了学生的实际需要和兴趣，进而导致德育的效果不尽如人意，学生的道德认知和道德行为不相协同。

（三）德育内容层次不清，衔接不当

目前我国大中小学德育工作的某些方面存在一定程度的教条化和简单化，德育的内容有些空泛，层次不清，衔接和过渡不当。因为高尚品德的形成，必须从小处和从基础开始抓起，要遵循思想品德形成的规律，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。德育工作若不能以最基本的日常道德教育为基础，其结果往往会导致德育效果的不尽如人意。而当前的德育工作从小学到大学德育的内容存在一定的重复，层次不清，没有很好地遵循道德养成的循序渐进原则。

（四）德育队伍建设方面薄弱

我国道德教育队伍的主体是各类学校的教师，他们中的许多教师并非专门进行德育工作的教师，没有完全树立现代德育理念和掌握现代德育方法，德育专业化水平不够，道德素养不高，而且德育工作者也几乎没有参加专业教育与培训的机会，从而导致道德教育队伍的薄弱。

因此，在社会面临转型时期和多元化发展的今天，我国道德教育只有通过不断地发展，为自己寻求新的生长点，才能适应现代化发展的需要。

二.德育现代化道路的突破和发展

随着社会的发展和时代的变革，面对越来越多的新情况和新问题，道德教育必须走向现代化道路，使其构建适应现代社会发展和人的发展需要的新的德育体系。

（一）树立现代的德育观念

1.以人为本的观念。树立现代的德育观念是德育现代化发展的基本前提，必须首先树立以人为本的观念，注重人性和谐，重视德育在人的成长和发展过程中的重要作用。我国德育观念中要强调以人为本，同时注重人文关怀和个性化培养，促进人的全面发展。道德教育的过程是要为人的思想品德和健康人格的塑造提供正确的引导和帮助，将德育渗透到人的全面发展的各个方面之中，真正地达到人性真善美统一的和谐，成为人性光辉之美的和谐人。

2.包容开放的观念。各个国家和民族的道德教育都有其自身的特色和优势，因而，我们不能排斥其他的优秀道德文化，借鉴其有益成分对本民族的德育文化及时进行补充和完善。德育必须打破封闭的格局，树立包容开放的观念。中国道德教育发展过程中要向世界开放，加强与外国的交流和联系，通过比较德育的研究和学习，养成善于吸收外来优秀道德文化的能力，虚心借鉴外国的先进的德育经验，以此来为我国德育发展提供更加丰富多样的资源。

3.创新发展的观念。德育现代化发展要求树立创新发展的观念，也是德育适应时代潮流和社会发展的必然要求。德育的创新首先是德育自身的创新，面对新情况和解决新问题，通过更新德育理念、丰富德育内容、拓展德育的途径和方法等方面进行创新来提高德育的实效。同时注重培养出具有创新精神的人才，德育要面向现代化发展需要，就必须树立创新的观念，把培养人的创新精神和创新能力作为一项重要的任务。

（二）德育目标的现代化

德育目标的现代化，就是伴随当今社会现代化发展的步伐，使德育目标的确定既符合现代人的身心发展特点，又符合德育过程中循序渐进的原则，并符合现代社会发展的需要。德育目标的制定是德育过程中的首要问题，它决定着德育内容的确定、方法和途径的选择等各个方面，在整个德育过程中起着总体的指导作用。我国社会的转型带来了人们思想观念的变化，以往传统的、落后的德育目标已经不能适应现代社会发展的需要。而现代德育则要求要以人为本，注重从人的实际情况出发，要正视德育对象是具体的人，适应人的全面发展需要。因此，德育的目标的制定应由低到高循序渐进，在每个人成长过程中可遵循从小的基础行为规范教育，进而到社会中公民素养教育，最后到理想和信念教育这一从低到高的层次进行衔接和过渡。

（三）丰富德育的内容

时代在不断发展和变化，人们的观念也在不断更新，德育的内容也应与时代的步伐和人的发展需要相协调。根据德育现代化的基本要求，德育的内容要回归生活、立足现实，同时紧跟时代脉搏，不断得到丰富和发展。

1.加强生命教育的内容。生命教育的内涵主要是教育人能尊重生命、敬畏生命，认识到人的生命价值和意义。当前的生命教育应该从以下几方面补充和完善：首先，直面生命的死亡教育。教育学生通过对“生”与“死”的正确认识，用积极乐观的心态直面死亡，珍惜和悦纳生命。其次，正确对待逆境的挫折教育。人生之路不可能一帆风顺，要引导学生正视挫折，在战胜苦难中充分领略生命的快乐，从而更加懂得欣赏珍惜生命、提升生命的意义和质量。最后，加强生命价值升华教育，以及人生的使命和责任教育。

2.推进生态德育的发展。由于当代生产力和科技的发展，人与自然的关系发生了深刻的变化，随之出现了人口、能源、环境等方面的生态性危机，生态德育已成为德育现代化过程中的新课题。在推进生态德育的发展过程中，要注意树立人与自然关系的新观念，要规范日常生活中人与自然的交往行为。基于实现人与自然和谐的美好愿望和现实需要，必须进行生态文明的教育，使受教育者真正理解、认同和践行科学发展观，增强人与自然和谐共生、协调发展的意识。

（四）德育方法多样化

1.回归生活德育，注重社会实践。道德存在于生活之中，因此要重视日常生活的道德教育，贴近社会、贴近生活，在生活中认识道德，体验道德的真正魅力，才能最终养成良好的德性修养。在德育过程中教育者除了在课堂上传授道德理论知识以外，还能在课余附之以社会实践活动，把知识学习与德育实践相结合，使学生在实践中养成德行。通过组织学生参加志愿者服务、义务劳动等社会实践活动，能增强他们的社会责任感，最终使学生能在实践中形成良好的道德观念。

2.倡导体验德育，注重情感陶冶。道德教育过程如果缺乏情感渗透，学生获得的仅仅是枯燥的道德概念，对这些道德概念没有亲身体验，就不能从整体上形成较为完整的道德认知，进而道德认识就无法自觉转化为道德行为，道德品质最终也就难以形成。所以，在道德教育过程中要注重对学生的情感陶冶，使学生在德育过程中能产生情感体验，能促进学生的良好德性的养成，能够有效提高德育的实效性。

3.道德教育与心理疏导相结合。道德问题和心理问题往往会同时出现，加剧社会的矛盾。当今社会的生活节奏加快，生存竞争力加大，人们除了会出现道德失范的现象外，不可避免地也会出现一些心理偏差，造成心理失衡的现象。而道德教育则对培养人的健康的心理和人格有着十分重要的作用，对受教育者的心理健康具有直接影响。所以，在现代德育中重视培育人的健康心理，将道德教育与心理疏导结合起来运用，通过沟通开展心理疏导，消除心理障碍，引导人们塑造健康的心理和培养高尚的品德。

4.利用新媒体的优势，发挥网络德育的理论。随着信息化进程的加快，特别是一些新媒体的出现，如QQ、微博、微信等迅猛发展，为德育的发展提供了新平台，网络德育已逐渐成为德育工作的新阵地。与传统德育相比，网络德育能给德育过程带来更多的乐趣和活力，使学生的枯燥的学习变得轻松起来。学生可在课上通过形象而生动的德育教学课件来感受德育内容，也可通过新媒体平台与老师进行交流，增进师生间交流和互动。利用网络德育的新优势，既能加强对学生道德规范的教育，又能增强学生对德育知识的理解和接受，拓展德育的新途径，提高德育实效性。

总之，在推进社会主义现代化的社会转型期，德育现代化道路要立足于我国社会发展的现实需要和德育的现状，面向现代化，面向未来，积极探索未来德育发展的新方向，不断创新发展，寻求突破和超越，让中华美德焕发出新的生机与活力。

参考文献：

[1]谢太洵.对高校德育现代化的审视[J].涪陵师范学院学报，2005，（4）：116.

[2]彭燕.我国社会转型时期的道德困惑和道德对策[J].四川职业技术学院学报，2004，（1）：51.

德育疏导原则的基本要求范文第2篇

职业院校 班主任 工作方法

作为一名教育工作者，谁都明白，没有学生就没有学校。而在高校扩招日渐严重的情况下，职业院校面临着越来越严峻的竞争，它要生存下去，除了必要的硬件设施和软件师资外，我认为最重要的是要向社会输送高素质的人才。在高素质人才的培养上，班主任担负着十分重要的作用。要想成为一名优秀的班主任，方式方法是必须的。

一、职业院校班级特点分析

职业院校不同于中学，也不同于大专院校，虽然多多少少有些相似，但是在班级的构成上却存在着很大的不同。

1.年龄差距大

职业院校生源来源方式不同于中学和大专院校的统招方式，导致学生的年龄差距很大，在一个班级中，有十五六岁的学生，也有二十三四岁的学生，同一个班级，学生的年龄相差近10岁，所以会给班主任带来很多的不方便，这就要求班主任在班级管理中要依据学生的具体情况而定。

2.教育层次差别很大

在职业学校的班级中，有的学生只有小学文化，有的学生初中毕业，或者是高中毕业，甚至还有的学生是大学学历，还有一部分学生是在社会上生活工作一段时间后又回到校园中来的，这就导致学生的文化素质，自身的道德修养有着很大的落差，班主任在工作中就要依据学生的实际情况来进行管理。

二、班主任工作方法的几条策略

1.把学生的德育教育放在首位

职专的学生，在将来步入社会的时候，与大学毕业生相比，差的是学历，差的是学习的理论知识，所以我们的学生在学好技能的基础之上，最重要的就是学生的自身素质的提高。因此，我一直把学生的德育工作放在班级工作的首位。

我们的学生大多处于15～21岁之间，正处于生理的成熟期，心理的波动期，人生观的形成期。在这一段时间，他们不仅要学习一定的科学知识，更要掌握做人处世的基本知识，基本道理，基本准则。在教育学生的时候，我经常告诉她们：做事先做人，成事先成人。一个人才首先应该是一个有德之人，才德双全可重用。有德乏才，其德可用。有才乏德，其才难用。才虽乏可养成，所以许多用人单位都是“宁用乏才，不用乏德”。可以说“品学兼优，德才兼备”是社会对人才规格提出的基本要求。

德育教育并不是靠一个或两个班会就能达到效果的，而是贯穿于学生的各项活动之中，小到学生的一个动作，一个眼神，大到学生的一件事情，日常的课堂教学也是贯穿学生德育教育的良好时机。

2.为人师表，以身作则

“学博为师，德高为范”，这是我一直都坚持的原则。人民教师应该以完整的人格形象出现在学生的面前，为人师表是教育学生的需要。班主任的师表既是教育学生的重要内容，又是教育学生的重要手段。班主任对学生的教育不能只限于口头上的言教，更重要的是以身作则，正所谓“身教胜于言教”。如果班主任具有严于律己，宽以待人的博大情怀，具备渊博的知识和高尚的道德情操，就能赢得学生的信赖和支持。职专学生的生理和心理特点决定了他们具有很强的模仿性和可塑性，班主任的思想品德、作风习惯、处世方式，甚至十个性特点和某些生活细节都会受到学生的注意，影响她们的终生。所以在平时，不管是自己的生活，还是教学工作中，我都时时刻刻的严格要求自己，争取给学生做好表率作用。比如说为了让自己的学生能够养成雷厉风行的习惯和性格，我在做工作的时候，只要是自己说出口的事情就一定尽力，尽最早的时间去做，并且争取一个圆满的结局，因为老师的一举一动都深深的受到学生的关注。

3.重视班会的作用

开班会是班主任工作中必需的一项重要内容。也许每个班主任都开班会，但是最终取得的效果是不一样的。我的班会必须有的是一些日常事情的强调，包括学习、卫生、纪律等方面，但是单纯的开班会学生会很厌烦，所以我们采用的经常是主体班会的形式。例如，为了增强学生的自信心，我们开展的“你是最棒的”的主题班会；为了让学生懂得更好的孝敬父母，我们开展了“无言的爱”等主题班会。

另外，在开展工作的时候，有的时候为了更好地达到班会的效果，我可以把班会的地点设在宿舍，和学生们坐下来，找到“家”的感觉，开个小班会。那个时候，学生的凝聚力是最强的，而教育效果也是显而易见的，所以在宿舍开班会我觉得是一个很好的形式，不仅能拉近和学生的距离，还能真正的体会学生的生活。班会的作用不可小看，但是其中方式方法的创新也起着至关重要的作用。

4.明确工作态度，切实做到“嘴勤”“眼勤”和“腿勤”

作为一名教师，首先要有的就是良好的工作态度，态度是决定工作成效的关键。所以在工作中，认真负责，任劳任怨这些都不属于创新的层面，而是一个班主任老师所必需具备的。在自己的工作中，除了讲究工作方法之外，必要的工作是要进行的，这也是自己工作中的心得。在班级管理中，本着对学生认真负责的态度，自己真正的做到了“嘴勤”“眼勤”和“腿勤”。用自己多年的洞察力去走进学生心灵。

另外，经常和学生沟通，重视班委的核心力和凝聚力也是班级工作中的重点。

综上所述，我认为，班主任在从事具体的工作时应遵循：统揽而不包揽、果断而不武断、宽容而不放纵、大度而不失度的基本原则，并秉承身教重于言教的古训，从各方面严格要求自己，通过经常性的与学生座谈及开班会的形式与学生沟通，对学生动之以情，晓之以理，施之以爱，辅之以必要的一些措施，才能为培养合格的实用性人才做好基础工作！

参考文献：

[1]李建民.班主任工作心理学.北京：学苑出版社，1997.

[2]吴增强，沈之菲.班级心理辅导.上海：上海教育出版社，2001.

德育疏导原则的基本要求范文第3篇

一、高中思想政治教育方法体系的理论依据

高中学生思想政治教育方法体系的理论依据来源于的唯物辩证法。因为唯物辩证法是科学的世界观和方法论，是人们观察人类社会现象和分析人类思想的惟一科学的方法。以的唯物辩证法作为高中学生思想政治教育方法体系的理论依据的根本点即在于实事求是。在《改造我们的学习》中指出：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”

1.一切从实际出发，加强针对性

在高中学生思想政治教育中坚持一切从实际出发，就是一切因时间、地点、条件而异，对一切情况不能等同视之、等同对待，要具体问题具体分析、因人制宜、因事制宜、因地制宜、因条件制宜，坚持灵活机动的方式方法。实践中，只有坚持一切从实际出发的方法，才能准确把握、清晰认识高中生思想形成和心理变化的规律，掌握他们的生理和心理特点，既能够针对共性问题做好工作，又能针对个性问题做好工作，杜绝唯心主义倾向和主观主义错误的发生。这是开展好高中学生思想政治教育的理论依据。

2.坚持理论联系实际，加强导向性

辩证唯物主义社会存在决定社会意识的理论，阐明思想意识的相对独立性性，揭示了人的思想是在客观外界条件和主观因素相互作用中形成、变化和发展的规律。高中学生思想教育要把握这一规律，能够立足于高中思想教育的目标，从高中生所处的客观环境和思想意识的现状出发，来分析他们的思想需求，因势利导；从高中生成长成才的规律出发，创设条件，开展活动；学习和认识社会主义核心价值体系，科学发展观，坚定建设中国特色社会主义事业的理想信念。

3.把握物质和意识的辩证关系，发挥意识的能动性

辩证唯物主义认为，意识不仅是物质的反映，物质是第一性的，而且意识对物质具有能动作用。意识总是适应人们认识世界和改造世界 的需要而产生的。所以，意识虽然是物质的反映，但它一经产生，就成为一种能动的力量。这说明，意识能够转化为实践的意图，激起人们实践的热情、干劲、信心和毅力。从中亦为高中学生思想政治教育提供了根本的途径和方法。实践中正确认识思想观念的作用和影响，注重引导高中学生形成正确的思想动机，发挥他们的主观能动性，引发思想政治教育者——教师和被教育——学生在认识和情绪上的共鸣，进而统一认识，实现思想政治教育的预期效果。

二、高中学生思想政治教育的原则性方法

原则性方法来源于理论依据，又抽象于具体方法，原则性方法是必须遵循的定性式的、规定性的方法，是在总结实践经验的基础上从具体方法中提炼出的基本原则，不仅规定了具体层面方法的方向、准则和要求，而且在高中学生思想政治教育实践的全过程中起指导作用，在整个方法体系中发挥导向和规范作用。

1.坚持以学生为本的原则，强化个体的领悟性

学校思想政治教育的对象是学生，目的是培养教育学生成为有理想、有道德、有文化、有纪律的中国特色社会主义事业接班人。毫无疑问，高中时期的学校对学生的思想政治教育的效果要通过学生思想道德状况来检验。因此，必须以学生为主体。基本要求是：要尊重、关心、理解、信任每一个学生，要对每一名学生的健康成长负责，要真正解决学生的思想问题，达到“一切为了学生，为了学生的一切”。在思想政治教育的一时一事乃至全过程中。教师不仅仅是按照学校的要求去做，还应为学生提供个性化、亲情化的服务，在育人过程中对学生的主体意识劲性开发。帮助学生认识自己、进行自我教育，主动地完善自己的思想品质。只有调动起学生自我约束的修养能力，才能实现最好的教育效果。

2.坚持规定性和灵活性相结合的原则，强化实践的灵活性

规定性即满足于学校的计划和规定，这是前提性条件。开展高中学生思想政治教育的规定性体现着德德育的方向和内容，反映了社会主流意识形态的价值取向。由于一定的社会意识形态总是与其他的社会意识形态并存，特别在我国改革开放的形势下，多元的价值取向混淆着我国主流的价值取向，高中学生正处于世界观的可塑期，必定会受其影响，那么，规定性的反映着学校计划性的面对全体大学生的思想政治教育必须符合规定性原则。但是不同思想基础和受不同客观环境影响高中学生必定会有着不同的个性问题，这就需求灵活性的教育方法。而且在思想政治教育工作开展过程中，客观环境在变化，阶段性的形势任务的变化，也要求学校思想政治工作的与之适应，这也需要灵活性的掌握。

3.坚持灌输式教育与自我教育相结合的原则，强化学生的接纳性

灌输式教育表现的是教育者的教育行为，灌输式教育体现于学校的课程设计、专题教育、专项教育之中，强调的是学校教育、教师教育的作用。自我教育则注重发挥学生的能动作用，将教育与自我教育有机的统一起来。任何德育教育，只有在教育者的思想上构建接受容纳的基础，才能是入耳入脑的，能够被接受的，否则只能是单纯的说教流于教育的形式和过程。因此，在学校的思想政治教育中，要为学生的自我教育提供起点和动力，要善于启发，提高学生自我教育的主动性和积极性，培养其能够进行自我教育的能力。

三、高中学生思想政治教育的具体方法

具体方法依赖于原则方法。原则方法是必须遵循的，具体方法则可因事而异的选择，是关于将原则方法运用于实际，解决学生实际问题的直接方法，这种方法具有选择性、真遁形、生动性和创造性。具体方法包括灌输式、说教式、协商对话式、系统分析式、情感熏陶法林林总总，例举这样几种方法用来说明：

1.载体教育法

将教育内容寓于有形的动态的、参与性强的活动中，即以活动为载体，通过学生的心理感应、情趣感染来实现教育效果。如开展学习和实践社会主义核心价值观主题教育活动，通过看一本书、学唱一首红色歌曲、观看一部红色影视剧、进行一次社会实践活动、开一次座谈会、听一场专题讲座、上一次党课、听一场主题报告、组织一次知识竞赛、参加一次公益活动等有形有色的载体式活动，对学生进行耳濡目染、身临其境、情感熏陶的教育，将抽象的理论教育活化起来、生动起来。

2.典型教育法

榜样的作用最能感染人、打动人，因为在榜样的升上体现出抽象的教育道理是怎样在人的个性品质中通过社会活动所表现出来的。典型教育既包括正面的典型，也包括反面的典型，以正面典型的示范带动作用为主，以反面典型的警醒作用为辅。正面典型如一面催人进取的旗帜，对大学生能够发挥激励、感召、引导、效法的作用。可大力开展向老一辈革命家、先进人物、道德模范学习活动，亦可在学生中培养树立先进典型。挖掘和提炼正面典型表现出的优秀道德品质，激发学生效仿和学习。反面典型的教育具有教育对象的针对性、教育过程的真实性、教育效果的深刻性等特点，起到震撼和警醒学生的作用。

德育疏导原则的基本要求范文第4篇

【关键词】家庭教育的要求 内容

家庭教育是指由家长按国家、社会的要求对子女实施的有意义、有目的的教育实践活动。家庭教育和学校教育相比，有他自身的优点和特点，家长最了解自己的孩子，所谓“知子莫若父”，“知女莫若母”，具体了解的情况和特点，可以更好地因材施教，使教育更有针对性。一般说，家长与子女政治、经济利益一致，休戚与共，感情深厚，家长爱护孩子，孩子尊敬家长，家长在孩子面前有更高的威信，子女易听教诲。

当前职业学校的学生，由于在义务教育学习阶段，没有养成良好的学习习惯，掌握好的学习方法，所以学生在德、智、体、美、劳等各方面都表现较差。因此，在学校教育过程中，出现厌学、逃学、不求上进、不听老师的话等现象。那么，与学生有着特殊的血缘利害关系的家长的家庭教育，此时就显得尤为重要，而家长如何才能做好对学生的家庭教育呢？

首先，家长要了解家庭教育的基本要求：

一、树立优良的家风。家庭环境的实质是社会环境。孩子诞生后，就是在这个环境中生活成长。我们知道，社会存在决定人的意识，孩子越小，越易受环境影响。所以，如果有良好的家庭环境，优良的家风，就会对孩子产生积极的影响，是他们更好发展：如果家庭环境不好，家风不正，就会对孩子产生消极影响。因此，建立新型家庭，树立优良家风，是教育好子女的重要条件和措施，必须引起我们家长的重视。我们家长都应该主动的按照“努力学习，思想品德好；积极工作，勤俭持家好；家庭和睦，尊老爱幼好；文明礼貌，环境卫生好”的要求去做，建立民主平等、团结友爱的新型家庭，实践证明，孩子在这样的家庭里，就会受到积极的潜移默化的教育影响，就会健康的成长。

二、掌握教育子女的规律、方法。目前，我国有许多做父母的缺少一定的文化、道德素养和教育孩子的科学知识，不讲究科学育人。高尔基说：“爱孩子，这是母鸡也会的事。可是，要善于教育他们，这就是国家的一件大事，这需要才能和渊博的生活知识。”教育者必须先受教育，所以我们做父母的都应该学会做父母，自觉的进家长学校，经常参加学校举办的有家长参与的各项教育会议，从而掌握家庭教育的规律和方法；同时家长还需在实践中，通过言语、思想、作风等方面言传身教，也是一项最基本有效方法。

三、严爱相济，相互结合。既要让孩子感到父母的和蔼可亲和热爱，又要让孩子意识到大人的坚强意志，体验到大人所支持的正确要求是不容违背的。如果一味无原则的迁就孩子的要求，并以此来博得孩子的爱，结果他会觉得大人可爱而不可敬。当大人没有满足孩子的某些不合理要求时，他就不但不爱你，反而可能怨你。如果家长整天板着面孔，严肃的对待孩子，他们感受不到家长的亲切爱护，则会觉得大人可敬而不可亲，对家长敬而远之，更不会和大人谈心；有时甚至发展到撒谎，用一些虚伪的态度和表现对付大人。所以，只有严爱结合，亲切而又坚持原则，坚持原则中又表现亲切，做到严中有爱，爱中寓严，才能使子女觉得家长可亲近、可相信、可谈心、可敬爱，由衷的听从教导，这就必然促使孩子向正确方向发展。

四、说理导行。家庭教育与学校教育一样，必须坚持正面疏导，耐心说服。说服首先是为了使孩子明事理，提高认识，知道怎么做。这只解决了理论认识问题，而重要的是行，言行一致。所以，说服的目的不仅是使孩子明事理，更重要的是，要他们自觉的行动。只有自觉行动了，才真正达到说服的目的。故家庭教育必须把说理教育与训练行为结合起来，也就是讲练结合，只有这样，才能使孩子不仅懂得，而且做得；不仅会说，而且会做。成为真正既有知识，又有才能；既有高尚思想，又有良好品德行为的人。为此，家长必须在坚持正面疏导、耐心说服教育的同时，按照学生守则制定一些切实可行的家规，在提出时讲清道理，使之自觉实行，并且经常检查督促，进行反复训练，以养成良好习惯。孩子有了缺点和错误，固然要批评教育，但重要的是耐心开导，帮助分析原因，指出努力方向，启发他们自觉改正。有不少家长习惯封建式管制，孩子动辄得咎，不是训斥穷骂，就是动手体罚。既不讲道理，更无明确家规。孩子当然不知如何去做，更谈不上什么道德行为训练，这样的家长当然不可能真正的把孩子教好。

五、信、威、教结合。父母的威信是有效教育子女的前提和基础。如果父母没有威信，孩子不听话，就根本谈不到教育孩子。如果家长在孩子的心目中有威信，子女就会确信父母的言行。父母所提要求是正确的，对父母的话就能听进去，并产生积极反响，将父母的话转化为自己的行动，就会取得良好的教育效果，就会进一步增进孩子对家长的信赖，更加尊敬和听从教导。这可以说是家教的“正循环”。如果孩子对家长不信赖，当然说不上威信，往往孩子就不听众教导，教而效果不好，就会使孩子不信不敬家长了。这可以说是家长的“负循环”。可见，信、威、教是相互联系相互促进的关系。所以，家长要想教好孩子，需必在孩子心目中赢得信任，享有威信，并且正确施教。这样，孩子就会易听教诲，教学效果就好。

其次，家长要明白家庭教育的内容。

一、重视体育卫生。中职生是成长发育的关键时期，家长要非常关心的身心健康，培养孩子讲究卫生、锻炼身体的良好习惯，促进他们身心正常发育，成为体格健壮的人。为此要注意孩子的合理营养；保持家庭的清洁卫生、阳光充足，空气流通；规定孩子合理的生活制度，养成早睡早起、按时学习、按时锻炼、讲究卫生的良好习惯；加强保健，预防并及时医治孩子的疾病。做到既要督促子女好好学习，又要他们按时休息，锻炼身体，保护视力，这样才能促使他们全面发展。

二、正确进行智育。家长配合学校对孩子进行智育的任务时，辅导或督促子女努力掌握必要的知识和完成学校规定的学习任务，发展他们的智力，培养他们的能力。子女上学后，家长的重要任务是督促孩子按时上学，不迟到，不旷课，放学后按时回家；要求子女完成老师布置的作业；经常检查他们的作业本，了解他们的学习成绩，询问他们学习中的有关问题。有进步应表扬鼓励，有问题要及时辅导帮助，但不要包办代替，更不要粗暴斥责，甚至打骂。要激发孩子的学习兴趣，培养他们认真踏实的学习态度和良好的自觉习惯，以及正确的学习方法。针对中职生普遍存在各科成绩都较差，所有科全无兴趣，家长可选择与生活联系紧密的学科为突破口，如化学，当学生食用食盐时，家长就可提问为什么是咸味？加碘盐是怎么回事？面粉的主要成分是什么？食醋为啥是酸性？让孩子感觉到厨房中的化学，从而首先对化学产生学习兴趣，然后再逐步发展子女多方面的兴趣和才能。家长还要为孩子定购有关书报杂志，指导他们阅读有益的文学作品和科普读物，鼓励他们热爱科学，并利用业余时间学习必要的技术，例如，学习无线电、电工、汽修等。

三、抓紧抓好德育。所有的家长都应配合学校进行思想品德教育。注意培养孩子辨别是非的能力，认真培养他们良好的道德品质和优良性格，使他们成为具有社会主义精神文明的一代新人。对孩子进行思想品德教育，家长必须言传身教，必须先从大人做起，父母应处处给他们做出榜样，从潜移默化中影响孩子。同时要提出要求，并在日常生活中耐心的训练他们，做得好的，表扬；做得不好的，及时纠正。那种不从我做起，不注意“小节”，不从日常生活中细小生活抓起，不坚持一贯，是不可能把孩子培养成为一代新人的。

四、切实加强美育。实施美育，学校固然是重要的基地，而家庭也是不可忽视的场所。中职生已经进入人生爱美的时期，对他们进行正确的美育，也是家长一项不可忽视的任务。不论家长自觉与否，家长对孩子的审美观念的养成都有重要影响。家长实施美育，可从以下三方面做起：1、家长可以指导孩子阅读文学作品和观看戏剧、电影、电视，看后，最好和他们评论评论，帮助他们分辨美丑、区别好坏，使孩子吸收好的思想，养成正确的审美观点。2、家长可以利用节假日带领孩子到附近的风景区、名胜古迹浏览参观。以增加孩子的知识，陶冶他们的情操，而且还可能使他们认识自然美，了解自然美，欣赏自然美，养成审美能力。3、家长可以在家庭环境、衣着穿戴、言谈举止、自觉习惯、待人接物等方面对孩子进行审美教育，培养孩子正确的审美观和表现美的能力。

五、重视劳动教育。勤劳是一个人的最主要的美德，也是一个人幸福的源泉，而好吃懒做刚是一个人变坏的开始。家长必须对上中职的孩子继续加强劳动教育，要求他们去做力所能及的家务劳动和公益劳动，只有通过实际劳动锻炼，才能培养孩子独立生活能力，以及热爱劳动的优良品质。当然孩子的中心任务是学习，不能教他们过多的从事劳动，但现在却出现有些家长为了保证孩子学习，不让他们做任何劳动的偏向，这显然是不妥的。

相信只要家长了解家庭教育的基本要求，做到严以律已。明白家庭教育的重要内容，对子女适当教育，那么，中职生在德、智、体、美、劳诸方面一定会得到发展，成为具有创造性的社会主义一代新人。

参考文献：

德育疏导原则的基本要求范文第5篇

关键词：儒家思想；中学生；文明礼仪教育

儒家思想是指儒家学派的思想，由春秋末期思想家孔子所创立。儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。由此可见儒家思想中的礼仪、礼义是作为国家政治制度、纲常伦理、习俗民情，是中国传统文化的特点。礼是反映一定道德观念和风俗习惯，以建立和谐社会的行为准则和行为方式。随着社会的发展和文明的进步，我们应该把握时代特征，对儒家礼仪的内涵和外延进行融通疏导，认真剖析、阐释礼仪的作用和功能。

一、儒家思想中的礼仪教育

孔子创立了儒家学派，孟子、荀子，以及后来的董仲舒、朱熹等学者发展了儒家学说。他们都把这种以“礼”为核心的教育作为人伦道德秩序建设、国家政治制度的基础。因此，儒家重视礼制建设，形成了非常重要的学术观点。

（一）关于“仁”的学说

这是孔子提出的以“仁”为核心的一整套学说。“仁”最早出现于《尚书・金g》 ：“予仁若考”，指一种好的品德。清人段玉裁《说文解字注》说：“独则无耦，耦则相亲，故字从人二”。孔子讲的仁者“爱人”（《论语・颜渊》），就是取仁的这种意义。孔子所讲的“礼”，主要是一种社会政治制度，其次才是伦理规范，而“仁”则纯粹是一种道德观念和品质。它既包含多方面的情感原则，又构成人们复杂的心理要素。孔子在具体运用这一范畴时，往往具有不同的含义。比较有代表性的是他与颜渊的一段对话。

颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁，一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由已，而人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语・颜渊》）可见，仁是属于道德修养问题的范畴，是一种最完美的道德品质。从孔子思想体系的总体来看，仁贯穿其中，成为联结各个范畴的媒介，同时，又是各个范畴和言行的总纲。

从政治作用来看，仁是礼的精神支柱，仁礼一体。孔子曾慨叹：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（《论语・八佾》）就是说，人如不具备仁的观念和品质，就不能正确对待礼仪制度和音乐。而且，孔子认为，只有“克已复礼”，才算是仁，才能实现仁。因此，克制自己，使视、听、言、动都符合礼，就体现了仁，可见仁和礼是融为一体的。在孔子看来，周礼是最完善的政治制度和伦理规范，而仁则是最完美的道德观念和品质。礼是道德的标准，仁是道德的属性，只有具备了仁的品质，才不会做违背礼的事情。

怎样来实现“仁”呢？当子张请教仁的问题时，孔子指出说，能实行恭、宽、信、敏、惠五种品德，就是实现了仁。他还具体分析了五种品德的功用：“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”（《论语・阳货》）。这就是说，为人庄重，就不致遭受侮辱；待人宽厚，就会受到大家拥护；待人慈惠，给人好处，就能够使唤人。这实际上是用温柔敦厚的君子人格，来规范主体的修养，进而调节人际关系，实现个人理想。

（二）“五德”和“五常”

1.“五德”，指五种品德，具体是指温、良、恭、俭、让（《论语・学而》）

温：“敦柔谓之温”。温和待人，不急躁、不生硬粗暴。良，“行不犯物谓之良” （《刑m注疏》）。善良，不邪恶，不伤害他人和物。恭，“和从不逆谓之恭”（《刑m注疏》）。恭敬、庄重，不傲慢轻狂。俭，“去奢从约谓之俭”（《刑m注疏》）。节俭、朴素，不奢侈浪费。让，“先人后已谓之让”（《刑m注疏》）。谦虚礼让，不横蛮自私。

2.“五常”：即仁、义、礼、智、信。是西汉董仲舒总结孔孟儒学的五种道德。

仁：在前面已有论述，这里不再累述。

义：《礼记・礼运》说：“何谓人义也？父慈、子孝；兄良、弟恭；夫义、妇听；长惠、幼顺；君仁、臣忠。十者谓之人义。”合称“十义”

《中庸》：“义者，宜（适度）也”。《诗・大雅・文王》《传》云：“义，善”。

董仲舒《仁义法》中“仁者爱人，不在爱我”；“义在正我，不在正人”。

《释名・释典艺》：“义，正也”。由此可见，义的内容包括三项：宜、善、正。

礼：制度、仪式、礼节的总称。儒家经典有“三礼”：《周礼》、《仪礼》、《礼记》。《周礼》是周朝的官职制度。《仪礼》是战国以前的各种礼节仪式。包括冠婚、丧祭、朝聘、射乡四类礼仪，宋王应麟又分为吉、凶、宾、嘉四礼。《礼记》是解释说明《仪礼》的论集。分吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五类，故称为“五礼”。 吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼；凶礼是哀悯吊唁忧患之礼；军礼是师旅操演、征伐之礼；宾礼是接待宾客之礼，如天子受诸侯朝觐、天子受诸侯遣使来聘等；嘉礼即国家具有喜庆意义及一部分用于亲近人际关系、联络感情的礼仪活动。如君主登基、册皇太子、策拜王侯、节日受朝贺、天子纳后妃等。

智：《论语・公冶长》：“子曰：‘宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。’”宁武子姓宁名俞，是卫国大夫。他能审时度势，在国家政治清明时，就表现出聪明；在国家政治昏暗时，就装傻。孔子一贯主张“天下有道则见，无道则隐”（《论语・泰伯》）审时度势，进退得宜谓之智。

信：《论语・学而》：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？曾参是孔子的学生，他把办事是否尽心，交友是否真诚，老师传授的知识是否复习这三件事，作为每天自我反省的问题。

《子路》：“言必信，行必果”；《为政》：“人而无信，不知其可也？大车无r（ni），小车无（yue），其何以行之哉？”比喻人若不讲信用，就好比大小车没有关键，无法套住牲口，车如何能行走呢？

《史记・游侠列传》赞扬游侠“其言必信，其行必果，已诺必诚”。就是诚实不欺，言必信，行必果。

（三）正已正人与成已成物

正已正人，成已成物，是儒家的思想传统。所谓正已正人，是指端正自己的思想品德，才能端正别人的思想品德。所谓成已成物，是指自己获得成功，也使他人获得成功。这种“正已正人，成已成物”的思想，是从主体与外界关系着眼考虑问题的，注重主体的能动性，以身作则，带动他人推及整个社会。这是儒家政治伦理哲学所能达到的最高层境界。

孔子“为仁由已”（《论语・颜渊》），“我欲仁，斯仁至矣”（《论语・述而》）的观点，表明他对修身行事的主动性有高度的认识。“已欲立而立人，已欲达而人”（《论语・雍也》），“已所不欲，勿施于人”（《论语・颜渊》），这是一种忠恕之道，是为仁之方。这种忠恕之道的心理趋向，是“推已及人”。因此，在人际关系问题上，要“躬自厚而薄责于人” （《论语・卫灵公》），即要严于律已，宽以待人。只有正已，才能正人。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。（《论语・子路》）只要“修已”，就能“安人”、“安百姓”，就可收到良好的社会效果。

孟子更是深得“正已正人，成已成物”思想之精髓，主张“行有不得者反求诸已”，这样才能使“其的身正天下归之”。 （《孟子・离娄上》）“其身正”的外在表现，就是“亲亲而仁民，仁民而爱物” （《孟子・尽心上》），“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以收到“天下可运于掌” （《孟子・梁惠王上》）的效果。

二、中学生文明礼仪教育的目标

加强礼仪教育要以明礼为基础，做人立身，基本的前提就是要学礼明礼。中学生文明礼仪教育目标要抓好“五明”。

（一）要明“善良”之礼

“善良”即在人际关系中表现出有利于他人、社会的思想和行为，它是伦理学对人性的基本的第一位的要求。“从善积德”，学会与人为善，善待他人，善待社会，是加强道德修养的基础。

（二）要明“诚信”之礼

“诚信”即诚实守信、言行一致、表里如一。它是伦理学对人格的基本要求，是立人、为政、从商的基础性道德。公民应以“诚实守信为荣，以见利忘义为耻”，要以讲诚信的好人好事，引导学生说真话，做实事，待人以诚，交友以信，不弄虚作假。

（三）要明“和谐”之礼

“和谐”即人与人、人与社会、人与自然的和平相处，它是中国人所追求的一种传统道德境界。“以和为贵”，和气做人，宽厚待人，化解矛盾，是加强道德修养的更高要求。丰都中学引导学生“以团结互助为荣，以损人利己为耻”，关心集体，关心他人，学会合作，帮助有困难的同学共同进步。

（四）要明“谦敬”之礼

“谦敬”即虚以处己，尊老敬贤，以礼待人，它是为人处事的重要准则，“以敬为大”，戒骄戒躁，尊重他人，助人为乐，谦恭礼让，是传统美德的重要内容。

（五）要明“自律”之礼

“自律”即自主自制，守正祛邪、行为有度、取用有节，它是社会和谐有序的前提条件。“严于律己”，遵纪守法，践行制度，规距做人，是重要的道德规范。要引导学生自觉“以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻”，知法、守法、自觉遵守学校纪律和公共秩序。

三、中学进行儒家文化教育的途径和方法

（一）创建以“儒家文化”为主题的校园环境

学校以“传承儒家文化，打造礼仪校园”为主旨，绿化、净化、美化校园环境。在校园的阅览室张挂《论语》中的有关学习、处世的箴言、传统美德的书画；各班以“宣扬儒家文化，创建礼仪班级”为主题，布置教室，制定班规、班训，开展各类班级活动，让学生时时处处感受“儒家文化”的无穷魅力。

（二）进行《论语》《三字经》等儒家经典语句知识竞赛

学校要求利用每天晨读时间，引导学生朗读、背诵一句论语；在语文课上联系古今，讲解一句论语的含义，将枯燥的文言文《论语》，变得通俗易懂。组织中高段学生利用课余时间读、背《论语》，低段学生读、背《三字经》。以《论语》《三字经》中的经典语句为内容，进行《论语》《三字经》经典语句知识竞赛。

（三）“学科渗透”

各学科中，尤其是语文学科中有着丰富而独特的儒家文明礼仪、道德法纪及心理教育等德育资源。结合学科特点，创设富于美感的充满智慧具有亲和力的教育情境，让学生在生动活泼的课堂学习中受到教育，激发创新意识、合作意识、自主发展意识，提高自我管理能力。

（四）通过各种传统节日，进行儒家文化熏陶

春节、中秋节、清明节、重阳节、端午节等传统节日蕴含着许多民族文化的因素，让学生沉浸于经过优化的节日文化情境之中，具有接通历史、感受民俗、体验真情、回归传统、享受天伦、感恩祉福、热爱生活等丰富的濡染效用。

（五）“榜样示范”

通过树立榜样并利用榜样人的“榜样点”的道德选择及行动来影响德育对象的德育方法。树立榜样人明确的“榜样点”，使德育变得生动形象，具体可感，容易接受。如感动中国十大人物――洪战辉同学是“关爱他人”的榜样，徐本禹是“正确对待金钱，正确处理奉献与索取关系”的榜样。

总之，儒家礼仪经典文化在中国几千年历史发展中具有不朽的地位，有着光辉的作用。对几千年中国社会的历史发展和中华民族文化心理结构、传统美德的形成，都产生了不可估量的作用和影响。我们要对儒家礼仪去其糟粕，取其精华。礼仪教育要与时俱进，让其具有更大的教化力量。崇尚礼仪，培养文明有礼的新一代，需要全社会各方面的重视，需要家庭、社会和学校教育互相配合、共同努力，才能收到更好的教育效果，促使青少年学生尽快养成文明礼貌行为，“礼仪之邦”的良好形象才能代代相传。

参考文献：

[1]李宗桂.中国文化概论[M].广州：中山大学出版社，1988.

[2]王健. 儒家的教育理念及其对现代教育的启示[D]. 长春理工大学 2007