保护文化遗产的重要性

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇保护文化遗产的重要性范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

保护文化遗产的重要性范文第1篇

公约推动文化遗产保护 文化多样性促进文化对话

联合国教科文组织在促进和推动文化遗产保护方面做出了巨大贡献，1972年通过《保护世界文化和自然遗产公约》，公约认为保护世界遗产是整个国际社会的义务；2001年《世界文化多样性宣言》，各会员国重申坚信文化多样性是发展的源泉之一，其对于人类的重要性就如同生物多样性对于大自然的重要性一样；2003年通过《保护非物质文化遗产公约》，强调保护人类非物质文化遗产是普遍的意愿和共同关心的事项。2005年大会通过《保护和促进文化表现形式多样性公约》，认识到文化多样性是人类的共同遗产，应当为了全人类的利益对其加以珍爱和维护。

杜小帆认为在联合国教科文组织的这些公约当中，最为重要的公约是《保护和促进文化表现形式多样性公约》，这个公约从重要性上说是高于《世界遗产公约》和《非物质文化遗产公约》。这个公约在2005年第33届文化大会上表决时，赞成票是绝大多数达148票，反对票2票为美国和以色列，弃权也2票。日本因为要推进他的动漫文化，所以很积极的在推进支持这个公约形成。杜晓帆认为现在国内对它的关注度还是不够。他可能操作上没有《世界遗产公约》、《非物质文化遗产公约》那么便利，但它对于我们中国乃至世界文化格局的改变都有很大的影响。公约鼓励不同文化间的对话，以保证世界上的文化交流更广泛和均衡，促进不同文化间的相互尊重与和平文化建设。

文化遗产保护中的现实问题

杜晓帆提到，我们的文化传承、生活方式和文化遗产是结合在一起的，中国人要有自己所追求的一种生活方式，一种态度，文化遗产是延续传承的。在文化遗产保护的实践中既有成果，也有不足。

比如，历史文化名城不断被破坏，一方面地方政府把文化遗产保护与地产经济连接在一起，造成破坏；一方面，当地民众保护意识不足，缺乏文化自觉与文化自信。杜晓帆提到，他曾看地方戏的演出，观众里六十岁的都很少，多是七十多数的人。这说明文化传承的力量在减弱。再如，一些地方的婚礼仪式被列入非物质文化遗产名录，这种人生重要的仪式成为一种表演流于形式，其中的内涵已经荡然无存。杜晓帆回忆起他与当地村民的交流，村里人说他们早已不用这种婚礼仪式结婚了，因为太繁琐，完全是一种表演。显然，这和我们当初把这种婚礼仪式列为非物质文化遗产的初衷已经相去甚远。现在西南地区的有些地方，把丧葬的仪式拿来吸引游客，这些问题非常严重。

杜晓帆在发言中提到一个汉族、土家族、苗族杂居的村落。村落中文化多样性保护非常完整，有形式多样的建筑和精巧的造纸技术。联合国教科文组织通过各种方式组织国外的基金会、政府、专家来探讨该村落的文化传承。然而村里的原住民却非常漠然，同时又感到奇怪：“这些外来的人每次来都问一些问题，问了就走，然后再来，到底要做什么？”可见，文化的传承和保护还是要靠传承存续者自身。

保护文化遗产的重要性范文第2篇

1、文化和兹然遗产日莱历于文化遗产日，是每年6月的第二个星期六，为中国文化建设重要主题之一，体现了党和国家对保护文化遗产的高渡重视和战略远见。目的是营造保护文化遗产的良好氛围，提高人民群众对文化遗产保护重要性的认识，动员全社会共同参与、关注和保护文化遗产，增强全社会的文化遗产保护意识。

2、文化遗产日，从2006年起设立。2016年9月，国务院批覆住房城乡建设部，同意于2017年起，将每年6月第二个星期六的“文化遗产日”，调整设立为“文化和兹然遗产日”。从2009年国家文物局创设主场城市活动组织以莱，每年的文化遗产日国家文物局都选取一座城市举办文化遗产日主场城市活动。

（来源：文章屋网 ）

保护文化遗产的重要性范文第3篇

中国是历史悠久的文明古国。在漫长的岁月中，中华民族创造了丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。中国文化遗产蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力，体现着中华民族的生命力和创造力，是各民族智慧的结晶，也是全人类文明的瑰宝。保护文化遗产、保持民族文化的传承，是连接民族情感纽带、增进民族团结和维护国家统一及社会稳定的重要文化基础，也是维护世界文化多样性和创造性，促进人类共同发展的前提。然而，随着经济全球化趋势和现代化进程的加快，我国的文化生态正在发生巨大变化，文化遗产及其生存环境受到严重威胁。不少历史文化名城（街区、村镇）、古建筑、古遗址及风景名胜区整体风貌遭到破坏。文物非法交易、盗窃和盗掘古遗址古墓葬以及走私文物的违法犯罪活动在一些地区还没有得到有效遏制，大量珍贵文物流失境外。由于过度开发和不合理利用，许多重要文化遗产消亡或失传。在文化遗存相对丰富的少数民族聚居地区，由于人们生活环境和条件的变迁，民族或区域文化特色消失加快。因此，加强文化遗产保护刻不容缓。

对文化遗产的新看法

文化遗产是指从历史、艺术或科学角度看，具有普遍价值的建筑物、雕刻、绘画、遗物、铭文等文物；在景观、建筑样式结合等方面具有突出价值的建筑或建筑群体；从历史、美学和人种角度看，具有突出普遍价值的人工物品或人与自然共同创造的物品和工程，如故宫、秦始皇兵马俑等。

笔者认为，文化遗产或可从以下三个方面来理解：传统的思想精神文化遗产即深层文化遗产；以传统的习俗、礼仪、技艺等为主的文化遗产即中层文化遗产；物质类文化遗产即文物，也就是表层文化遗产。

文化遗产的三层结构从理论上讲，应是完整的一体，但因为社会是复杂的，文化是复杂的，文化及其遗存也就不是普遍完整的了。比如属于深层文化的我国封建治世所独尊的儒家学说，在当时是统治阶级治国理纲的指导思想，如今，在人们的生活中仍或多或少地发挥着价值影响；但与其相匹配的中层文化如皇权专制等在新社会被废除了；而相应的表层文化的东西还或多或少甚至有的是较完整地存在着，如北京的故宫、天坛等，但其用途已随中间层次文化的整体（功力上）的消失而完全改变了。

文化遗产的构成是由文化的构成所决定的，其走向（即存与废）由依其品质及其价值的时代需求和体现而定。

思想精神遗产方面，以儒家学说为例，三纲五常、三从四德、男尊女卑、授受不亲、为尊者隐、法外援情，用现代文明观衡量，就有很大的负面成分。它会因其品质的优与劣、价值的时代体现的先进与落后而被继承、弘扬、发展或批评、摈弃、衰亡。优秀的思想精神文化遗产，作为思想精神财富，尽管会因其所依附社会的经济基础的强弱而呈现兴盛或衰弱，但绝不会消亡。

中层文化遗产，即传统习俗、礼仪、技艺等的传续，同样既取决于其品质，又取决于其价值的时代需求和体现。但从社会发展、人类进步的总趋势看，其中一部分会因其品质原因和其价值与体现时代要求相悖而被现实社会限制、禁止，甚至消灭。比如旧的制度、组织机构、恶俗陋习、酷刑等。而另一部分则被传承、被利用、被改造发展，实际上是在传承中发展、再生。

文物作为表层文化遗产，对于现实社会而言，它们的作用主要是历史文明的见证、历史文化的形象诠释，所以其价值（包括经济价值）基本上都是正面的。

与中层、深层文化遗产的走向不同，表层文化遗产有着其显著的特征。一是不可再生性，即在特定的历史条件和特定的环境下被制作、生成以后只能复制、仿制，“修”旧只能“如旧”，也就是通常所说的“文物不能再生”；二是走向消亡的必然性。不可再生性与消亡的必然性，决定了文物保护的重要性，特别是对珍贵文物抢救、保护与研究的极端重要性。

文化遗产的保护

我国文化遗产蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力，体现着中华民族的生命力和创造力，是各民族智慧的结晶，也是全人类文明的瑰宝。文化遗产是不可再生的珍贵资源。随着经济全球化趋势和现代化进程的加快，我国的文化生态正在发生巨大变化，文化遗产及其生存环境受到严重威胁。不少历史文化名城（街区、村镇）、古建筑、古遗址及风景名胜区整体风貌遭到破坏。文物非法交易、盗窃和盗掘古遗址古墓葬以及走私文物的违法犯罪活动在一些地区还没有得到有效遏制，大量珍贵文物流失境外。由于过度开发和不合理利用，许多重要文化遗产消亡或失传。在文化遗存相对丰富的少数民族聚居地区，由于人们生活环境和条件的变迁，民族或区域文化特色消失加快。因此，加强文化遗产保护刻不容缓。

要做好文化遗产保护工作，一定要有明确的方针和原则。如果把文化遗产工作只局限于文物保护工作，就是矮化了文化遗产工作；如果以文物保护工作等同于整个文化遗产工作，就是泛化了文物保护工作。两种偏向都是不全面、不科学、不符合科学发展观要求的。

同志曾说过“古为今用，洋为中用”，批判继承。如果用最简约的语言概况文化工作，其要旨在于“古为今用，洋为中用，开拓创新，繁荣发展”。文化遗产工作的全部意义就在于“古为今用”。用则从，不用则废。这与自然界生物进化的规律也是一致的。“古为今用”，就是要“与当代社会相适应，与现代文明相协调”，以人为本，促进繁荣，服务于发展和振兴。

笔者以为，文化遗产的保护应当切实运用科学发展观，按照全面、协调、可持续的总体思路，统筹文化遗产工作。

要以科学发展观为指导，遵循中国特色文化遗产工作的客观规律，依法给文化遗产（包括思想精神遗产的研究、挖掘、批判、继承，非物质文化遗产的发掘、保护、传承，文物保护等）工作正确定位，以理论上的清醒，实现工作上的自觉主动和事业的科学发展。

保护文化遗产的重要性范文第4篇

本文阐述了以媒体传播方式保护非物质文化遗产的重要性及作用，探讨了运用电视手法制作专题片来保护非物质文化遗产的有效途径。指出充分利用现代多媒体手段传播非物质文化遗产，可以弥补文字所带来的视觉缺失、声音缺失等所不及的更多感官的冲击，为研究者提供更多视角的研究课题，也可提高受众人群的兴趣，达到全民性参与保护的作用。

【关键词】

非物质文化遗产；保护；传播途径；现代传媒

中国有着丰富多彩的文化遗产。它既有物质形态的“有形”的文化遗产，如文物、典籍；又有通过“口传心授”的方式传承下来、以非物质形态存在的非物质文化遗产，其种类之繁多、形式之多样、内容之丰富，在世界也是少有的。包括口头传承、传统表演艺术、民俗活动、礼仪、节庆、传统手工艺技能等等。非物质文化遗产是各族人民世代相承、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式。它既是历史发展的见证，又是珍贵的、不可再生的、具有重要价值的文化资源，保护非物质文化遗产真正目的在于文脉的延续、优秀文化的复兴和再创造。

现代人民群众对于文化需求不断提高，使得现代传媒的品牌形象，品牌价值也越来越重要。非物质文化遗产本身就已作为中国五千年底蕴的文化品牌，包括的内容和涉及的领域广泛和众多，更重要的是如何通过电视媒介能够更好地传播，让不同阶层的受众人群在轻松、愉悦的状态中接受、吸收相关知识并做到延续中华文化文脉的自觉，达到对本土文化的自觉保护作用。因为非物质文化遗产的保护工作是全民性的工作，是每一个社会成员的责任和义务。

一、以媒体传播方式保护非物质文化遗产的重要性

非物质文化遗产的种类包括音乐、美术、舞蹈、建筑等各个领域，整体可以归纳为动态和静态两种。传统的研究方式主要是通过古籍文献，即文字描述的表现手法来展现。通过出土的文物、遗址等具体的实物对研究者以及受众人群提供可供研究或了解的相关知识。文字的优点是有依据，不足的则是每个人对文字的理解方式和思维方式不同，对同一事物，解读的角度不同，正所谓一千个读者就有一千个哈姆雷特。文字主要依靠读来理解，难免会有局限性。随着现代技术的发展，媒体的运用可使听觉、视觉融合为一体。如果我们能够及时的捕捉到一些珍贵的非物质文化遗产的影像资料，这样可以弥补文字所带来的视觉缺失、声音缺失等所不及的更多感官的冲击。为研究者提供更多视角的研究课题，也可提高受众人群的兴趣。因此，收集更多的关于非物质文化遗产的视频类、影音类资料为以后的研究提供第一手资料是十分必要的。

现代的科技进步之快，使得更多的人们接受事物的方式由以前的书本转变为电视网络、移动媒体接受新事物的方式。运用电视拍摄的手法来制作一些关于美术专题片，建筑类专题片以及各艺术种类的宣传片、纪实片等，是现实可行的，拍摄后根据文献配写解说词，根据分类整合、充分利用现代多媒体手段去传播，尤其是通过电视、网络类、移动传媒类等，例如：地铁、移动公交车、传播媒介，对物质文化和非物质文化的传播提供更多的途径，也让更多的民众来真正理解中国本民族文化精髓，进而落实到现实生活中，真正的保护中国物质文化和非物质文化遗产，而不再是研究者们极力地在保护，而是要通过潜移默化的教育、真正理解物质文化遗产的可贵之处，进而发动全体人民群众自觉地去保护自己的民族文化遗产，这也是充分运用电视传媒手段对非物质文化保护的一种优势。

二、以媒体传播方式保护非物质文化遗产的途径――运用电视手法制作专题片

电视专题片制作是对现在时或过去时的纪实，对社会生活的某一领域或某一方面，给予集中的、深入的报道。电视专题片形式分类很广泛，从风格上可分为纪实性专题片、写意性专题片和写意与写实综合的电视专题片；从内容上分为城市形象专题片、企业形象专题片和产品形象专题片；从文体上分为新闻性专题片、纪实性专题片、科普性专题片与广告性专题片。无论选取那种形式，专题片的制作都离不开基本的形式要素，例如创意片头、画面与解说词的完美搭配、后期剪辑制作、音乐的选取等等。

首先，专题片片头的创作包装可以是创意的，创意是灵魂，但不能脱离专题片内容本身。一部专题片的制作是形式和内容的统一，形式是电视的形式，内容则以非物质文化遗产具体的某一门类为内容载体。解说词在电视专题片中起着举足轻重的作用，它以画面内容为基础，是专题片创作中的一个重要组成部分。解说词能更好地表现主题，给观众以更多的信息量，它不是对画面的简单重复，而是对画面进行补充和提高，弥补画面所不能表达的内容，并根据画面与文字语言在形象上的逻辑关系创造词与画交融的意境，彼此烘托，产生共振，使画面的含义获得再一次的升华，成为观赏者享受的文化盛宴。

制作非物质文化遗产的宣传片，需要在众多的非物质文化遗产中精选一部分作为重要的代表，来进行宣传片的制作。提倡不同的群体拍摄记录非物质文化遗产，并持续拍摄动态的有关非物质文化遗产的影视资料。由此，可以记录不同阶段的非物质文化遗产。尤其是那些活态的非物质文化遗产种类。同时，提倡尝试更多的电视栏目制作，可以是短小精悍的创意片头，也可以是展播类等等栏目方式，融合非物质文化的内涵，建立艺术资料库，丰富和充实除文献、出土实物之外的更多视觉资源，记录某一非物质文化遗产在某一阶段的状态，具有一定的紧迫性。经过大量非物质文化遗产电视片的制作长期积累后，整理分类为例如记录片、科普片、创意片等，建立相对应的非物质文化遗产影像数据库。

应根据受众群体制作各种片子，目的是让非物质文化遗产保护真正地在现实生活中处处得到保护。不再仅仅是研究者、国家政策的抢救性保护，需要动员全民来保护，那么就要先要让全民了解什么是非物质文化遗产保护，了解熟知以后，在日常生活中，充分利用电视、交通、地铁等移动传媒手段，把非物质文化遗产推广普及到每一处，才能让群众有意识的去对某一类非物质文化遗产进行关注，最终自觉的对其进行保护。

三、以媒体传播方式保护非物质文化遗产的作用

一是记录不同阶段不同形态的非物质文化遗产，为以后的研究人员提供更详实的生动资料。

二是对大众起到科普宣传作用，加深对本民族文化的认知程度，不再仅仅是研究人员的专利。

三是包装创意的作品，带有本民族符号的作品，内容、内涵更充实，有利于对外的传播并起到宣传作用。

四是有助于文化创意产业的资源储备，从非物质文化遗产中挖掘更多可利用的元素去开拓创意产业，达到共赢。

【参考文献】

[1]孔令顺.中国文化的电视化表达[J].现代传播，2009（3）

保护文化遗产的重要性范文第5篇

关键词：非物质文化遗产 保护工作

我国是一个历史悠久的文明古国，在长期的历史发展过程中，中华民族创造了丰富多彩、弥足珍贵非物质文化遗产。崂山区是1994年青岛市行政区划调整成立的新区，辖区内的崂山为中国海岸线上海拔最高的山脉，素有“海上名山第一”、“神仙窟宅”、“灵异之府”的美誉，是中国道教文化发祥地之一、中国5A级风景名胜区、中国道教十大文化旅游胜地、中国民间艺术之乡。崂山，以其博大精深的道教文化积淀和丰富的人文景观既浸润出它独树一帜、不可再造的名山风采，是崂山文化资源中极其闪亮的一部分，为青岛增添了独特的文化魅力，在青岛乃至中华传统文化的继承和发展中占有一席之地。

一、非物质文化遗产保护的特点及其重要性

联合国教科文组织第32届会议通过的《保护非物质文化遗产公约》（中国于2004年8月加入该公约）指出，“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。它最大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。即依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。

二、崂山区非物质文化遗产保护与利用工作的基本情况

2006年8月份开始了非物质文化遗产的普查及申报工作，本着边普查边申报的原则，截至目前，崂山区已有崂山民间故事、崂山道教音乐等3项国家级非物质文化遗产名录，崂山道教武术等4项省级名录，沟崖高跷、孙家下庄舞龙等8项市级名录，以及石老人的传说、华严寺庙会等41项区级名录，建立起完备的国家、省、市、区四级名录体系，对我区非物质文化遗产保护传承非常有益，同时也对提升崂山区在国内外的知名度，进一步促进经济文化的又好又快发展将发挥积极推动作用。

1、建立非物质文化遗产普查保护工作机制

一是提高认识，加强领导。

二是健全组织机构，建立运转有力的工作机制。

三是加大非物质文化遗产普查保护工作投入。

2、建立有效的专家咨询机制，确保普查保护工作科学有序

我们邀请省非物质文化保护中心专家王丕琢、民间故事专家张崇纲、道教音乐专家詹仁中以及崂山文化研究会100余名会员等组成专家组，对普查保护工作进行业务指导。

3、精心组织，科学安排，全面、扎实推进普查工作有序开展

成立全区普查工作小组，建立一支160多人的区、街道、社区三级普查工作网络。

4、加强理论研究，进一步挖掘整合传统文化资源，出版一批非物质文化遗产书籍

在原崂山县出版《崂山餐紫霞》、《刘思志民间故事集》等基础上，近几年先后编印出版了《青岛海洋民间故事》、《崂山道教故事、民间故事、历史故事连环画》等30多个专集。

5、加大宣传力度，打造文化品牌，扩大社会影响

不定期组织举办崂山锣鼓大赛、崂山秧歌大赛、崂山民间故事大赛、崂山舞龙舞狮大赛、民俗风情剪纸、面塑艺术展等传统特色文化活动，形成了全社会宣传保护非物质文化遗产的浓厚氛围。

自2007年起，每年组织举办崂山区非物质文化遗产项目参加青岛市非物质文化遗产展演活动。2007年9月我们以“品崂山茗茶、食道家斋宴、听道教仙乐、赏太清水月”为宣传主题举办了“太清水月”仲秋赏月会，取得了积极宣传效果并受到市政府有关领导好评。

三、我区非物质文化遗产保护与利用工作存在的问题

虽然我区非物质文化遗产保护工作取得一些成绩，但是由于我区非物质文化遗产保护工作起步晚，与先进市区相比仍有很大差距：

（一）对非物质文化遗产的认识有待提高。

（二）对非物质文化遗产的科学的保护措施有待进一步加强。

（三）对非物质文化遗产的传承体系有待进一步完善。

（四）缺乏专业研究人员，非物质文化遗产难以形成精品。

四、推进崂山非物质文化遗产保护工作的思考

一是统一思想认识，把非物质文化遗产的挖掘和保护作为一项工程来抓。

二是建立、完善传承管理机制和传承人保护制度，建立一支素质较高的保护传承队伍。加强对专业人才和民间文化传承人的教育培训，充分发挥驻区高校、科研院所科研综合优势，搭建非物质文化遗产的研究平台，开展对道教音乐等非物质文化遗产的保护与发掘。

三是探索建立崂山道教文化生态保护区，加大文化遗产保护力度。有重点地在非物质文化形态保存较为完整、具有特殊价值和鲜明特色的特定区域或村落，加快建设形成一批分级文化生态保护区，加大对那些弥足珍贵的、或不适宜进入市场的非物质文化遗产项目的保护、传承、研究和展示力度。

四是加大宣传引导，提高全民对非物质文化遗产和保护工作重要性的认识，增强全社会的保护意识。要充分利用电视、报纸、网络以及各种媒体和传播形式，大力开展非物质文化遗产保护的宣传工作，提高群众对本地民间传统文化、风土人情的认知度。要充分激发青少年热爱祖国优秀传统文化的热情，让各级学校的艺术教育承担起民族民间艺术的传承义务。