传统文化中的劳动教育
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传统文化中的劳动教育范文第1篇
成都棠湖科学技术学校
“四化”教育，即家、孝、农耕、准军事化。我们棠科校长期坚持四化教育，培养出有特色的合格的中职毕业生，输送个社会，获得好评。
一、“家”、“孝”文化。
家庭是社会的细胞，中国是一个讲究家庭和睦的社会，家和孝的观念深入人心。“家和万事兴”，学校的发展，更取决于“家和”。校园中的爱“家”教育爱家教育形式多元化，如，绘画、朗诵、表演、书法和日常生活和关爱，在家文化的感召之下，更爱家，爱班级，爱社会，爱祖国。校园特色文化教育的优势越来越明显。
“百善孝为先，以孝行天下”，孝文化是中国传统文化的基因。小孝治家，中孝治企，大孝治国。鉴于此，学校把孝德文化贯穿于学校教育和校园文化建设的各方面，从师生的课堂教学、日常行为、校内外活动、养成教育等方面，以“读”“说”唱培“演”等形式，培育学生尊老爱幼、孝敬父母、尊敬师长、行善德做善事，让孝德教育发扬光大，让学校教育更具特色。特别是教育督促学生利用假期在家中行所能行孝行、孝心，体谅父母的家庭实践活动，让家长大为感动，让学生真正体会到父母养育恩情的伟大。
二、“农耕”文化教育
农耕文化是中国传统文化的重要组成部分农业生产不仅为中华民族的繁衍生息提供了丰厚、多样的衣食产品，也为中华文化的发展提供了色彩缤纷的精神财富，奠定了坚实的物质和文化基础。随着经济的发展，学生轻视农民、漠视农业，不参加农业生产，农耕文化更是一无所知。为此，学校结合实际，在校园里实施“农耕文化”特色教育旨在以“农耕教育”为基础，培养学生劳动意识和现代农业意识，培养学生“田园文化”素养，为热爱家乡、建设家乡打好人文基础。
把“家”、“孝”、“农耕”传统文化教育继续向纵深推进，把感恩励志教育、敬老孝亲教育、挫折教育、劳动教育、红色革命传统教育纳入到学生成长的全过程中，让学生赓续红色基因，爱国、爱党、爱家。把“为党育人，为国育才”作为德育教育一切工作的出发点和落脚点，统领德育工作全过程。
三、准军事化管理 准军事化管理，是棠湖科技技术学校的传统之一。
学校坚持文化、专业教学的同时，注重对人的培养，而准军事化管理是是学校有效的管理措施之一。具体体现：
1、各班以“中队”命名，并授旗。让学生有一种军人的自豪感，自我约束力，自觉地严格要求自己，约束和规范自己的行为。
2、坚持每天早晚集合点名。
3、坚持寝室军事化管理。
本学期要求学生按德育处要求做到以下四个统一： ①、内务的整齐统一(物品摆放、卫生标准一致); ②、衣服的整齐统一(统一的床上用品、统一的作训服和专业服); ③、上课、就寝、就餐、参加集会等的统一要求; ④、学生奖惩制度的统一执行。
传统文化中的劳动教育范文第2篇
一、指导思想
本学期，我校德育工作将继续认真贯彻落实有关加强中小学德育工作的意见，强化德育队伍建设；狠抓以培养良好道德品质和行为习惯为内容的养成教育，着力培养学生的自主意识与责任意识；以“我们的节日”为抓手，在学生中弘扬和培育民族精神。努力增强德育工作的主动性和实效性，巩固和提高我校德育工作的整体水平，使我校的德育工作能够迈上一个新台阶。
二、工作目标
1.加强好习惯教育，重点落实文明行为习惯和良好学习习惯的养成。
2.完善优秀班集体考评制度，加强班级文化建设，形成一班一品。
3.开展丰富多彩的家长学校活动，提高实效。充分发挥家长义工、家委会作用，提高整体办学水平。
4.以“我们的节日”为抓手，挖掘传统文化中的德育教育资源，开展传统美德教育，培养有道德的人。
三、具体工作
1．加强德育队伍建设
（1）加强班主任的责任感，规范班级管理工作。班主任的思想道德素质、教学业务水平和组织管理能力，直接影响班级管理工作的开展。每位班主任都要树立强烈的责任意识，自觉履行《班主任工作职责》和《班主任工作一日常规》，提高工作的积极性和主动性。
（2）提升班主任工作水平，提高班主任工作艺术。抓实班主任校本培训，利用班主任例会，加强班主任工作艺术的指导，通过校内班主任经验分享，邀请校外班主任工作专家来校指导，走出去参观学习，班主任工作沙龙等学习机制，提升班主任工作的水平。
2．加强德育常规管理
（1）形成每周一晨会惯例，时间为每周一升旗仪式后道法课前10分钟时间，教育内容主要为“**学生一日常规”，增加联系学生近期学习生活情况的内容。会上对上一周学生在校常规情况进行总结，用检查数据说话，对上一周文明班级评比过程中出现的好的现象及典型事例进行表扬，不足的地方提出批评。针对上一周学生常规中出现的问题有针对性、指向性地总结，并提出本周的要求、目标和具体改进措施，指导学生在接下来一周中的常规遵守。
（2）增强班主任考核的时效性和实效性。加强班主任工作考核，将每个班级的常规管理水平、班级学习风气、校内活动的参与、晨会、班会开展情况、班主任工作手册记载、家访、获奖情况等作为考核内容。实行每月一小结，每期一总评。
（3）增强晨会、班会课的有效性和实效性。认真上好德育课程，不占用德育教育、活动时间。明确班会课的主题和内容，对如何有效开展班会课进行进一步指导。
（4）继续进行“星级文明班”评比，从班风建设，学风建设，好习惯教育实效，班级文化建设等角度综合评价。
3．开展各类德育实践活动
（1）组织开展好南区中小学德育（班团队课及德育活动）3月至4月上旬线上主题教育。线上教育要把育人作为首要原则，以《新时代公民道德建设实施纲要》《新时代爱国主义教育实施纲要》为教育指南，要以疫情为教材，以生活为课程，加强安全教育、生命教育、责任教育、环保教育、规则教育、感恩教育和道德教育，弘扬社会美德，厚植学生家国情怀和使命责任担当。要坚持将主题教育与培育践行社会主义核心价值观有机融合，开展“致敬抗疫英雄、争做时代雷锋”主题教育，使学生理解英雄、革命英雄主义、雷锋精神的含义，通过雷锋同志的故事、革命英雄的事迹与抗疫期间涌现出的英雄人物，激励学生、鼓舞学生，在班级中营造崇尚英雄、学习英雄、捍卫英雄、关爱英雄的浓厚氛围。结合学生年龄与实际，使学生认识到现阶段要向英雄与雷锋学习什么品质，并如何践行。积极开展“保护大自然、珍爱众生命”主题教育，使学生了解地球自然资源的情况，认识到环境保护在动植物生长和人类社会发展中起到的重大作用，明白如何科学地认识自然、利用自然、改造自然、保护自然，并处理好四者之间的关系。增强学生保护环境的责任感与珍爱各类生命的自觉性。继续开展“中国梦”教育、“三爱”教育、诚信教育、民族精神教育、传统文化教育，通过线上国旗下讲话、德育微课、实践作业等载体，做到停课不停学，德育不停步。让中华民族优秀传统美德、文明礼仪入脑入心；通过开展学雷锋志愿者活动、“我们的节日”、争当“新时代好少年”等活动，全面提高青少年学生的思想道德水平和文明礼仪修养。引导学生见贤思齐，修身立德，践行核心价值观，在学校做文明学生，在家庭做好孩子，在社会做合格小公民。
（2）好习惯养成教育。继续开展“好习惯”教育，通过各班“好习惯争章”活动，强化学生好习惯行为的保持和养成。“好习惯”教育不仅要关注日常行为习惯的养成，也要关注学习习惯的养成。少先队在进行班级常规评比的过程中，要加入对班级学习风气、学生学习习惯的检查。
（3）优秀传统文化教育活动。围绕市文明办2020年开展的“我们的节日”主题活动，做好“我们的节日”微课程的开发，围绕学期内“清明节”“端午节”等传统节日，充分挖掘这些节日的深厚文化内涵，开展相关的节日教育活动，大力弘扬中华民族优秀传统美德，形成具有我校特色的系列文化活动。
（4）特色班级文化建设活动。学校制定“习惯成就幸福，劳动创造美好”建设总纲，发挥全体班主任和全体学生的主观能动性，在总纲引领下创新班级文化建设特色。学期初由班主任结合学校特色或者根据班级实际情况确定班级文化建设的主题，撰写好方案。根据方案，每月开展活动，做好资料成果的搜集上交。学期末撰写班级文化建设总结。结合“最美班级”的评比，进行环境文化的创新。通过班级文化创建活动，形成“一班一品一特色”。
（5）加强心理健康教育活动。进一步加强心理健康教育的课程建设、队伍建设、硬件建设和活动建设，切实建立健全心理咨询室，合理安排团辅与个辅内容，创设师生心理交流平台。
（6）继续开展主题研学实践活动。
以课题为引领，进一步开展“亮亮带你游良都”家乡研学实践活动，开发研学课程，创新活动形式，在活动中提高学生的核心素养，并加强学生对家乡基于理解的热爱。
4．进一步完善学校、家庭、社会三位一体的教育网络，形成教育合力
（1）进一步完善家委会机制，充分利用好家委会资源，形成家校教育合力，落实“面对面”家访、约访制度，加强家校沟通。
（2）继续开展各类“家长学校”培训活动，提升家长的综合素质，更新家长的教育理念。
（3）拓宽家长学校途径，各班推荐一名家长形成多渠道的家庭教育信息传播网络，每周利用班级QQ群或者微信群推送优秀家庭教育文章，激发家长在教育孩子中的主体作用，促进儿童、青少年健康成长。
附每月工作计划
三至四月：进行线上德育活动（具体安排见附件1）
五月：以劳动教育为重点
1.劳动种植活动
3.以纪念5.12汶川地震和母亲节为契机进行珍爱生命、感恩教育主题教育
六月份：中华民族传统文化教育
1.庆祝“六一” 国学展示
2.我们的传统节日——端午系列活动
3 .做好德育工作总结、期末评优评先工作
传统文化中的劳动教育范文第3篇
关键词： 大学体育教学 德育教育 德育内容 实施途径
1.引言
德育教育是国家培养人才的重要组成部分，引导学生学习中国优秀传统文化的思想道德品质和培养辨别是非的能力，树立正确的价值观，教师要成为善于走进学生心灵的人。教师的教育力量是学校道德教育最重要的力量。教师应创造有利于培养情感素养的环境，通过心灵感染学生，归根到底是为了激发他们的内心活动，大学生的德育发展不好，并不只是道德规范的缺失，而是道德认知和道德实践的分离。因此，在大学体育教学中实施德育教育更应该受到重视，改善体育教学与德育教学的教学模式也就值得我们进一步探究。
1.1体育中蕴含德育：通过运动技能的训练，促进身体正常发育，强身健体，磨炼意志，最终达到促进身心全面发展的效果。
1.2德育促进体育：体育和德育相互促进发展。体育锻炼可培养学生坚韧不拔的意志力和顽强拼搏的精神。例如一场足球赛，场下学生为本队的运动员呐喊，运动员也会发挥自身最大潜能赢得比赛。
2.当代大学体育教学中德育教育的内容
2.1爱国主义教育。
中国传统文化具有五千余年的历史，它是在不断继承与扬弃的辩证运动中结出的果实。早在秦汉时期，中国的传统文化科学就达到了黄金时代，奠定了基础，例如：医学、天文学、哲学、体育、舞蹈、杂技、戏曲等都达到了很高的发展水平，所以我国的体育是在传统文化的基础上发展起来的，从而日益壮大成为今天的世界体育强国，因此，学生要热爱党、热爱国家，增强民族自豪感。
2.2学习目的性教育。
让学生明确学习目的，把学习提高到对社会的责任感的高度，少年强则国强。
2.3辩证唯物主义教育。
例如《易经》中宝贵的哲学思想，在事物繁杂的变化过程中找出简易可行的法则，使万物滋生，百业兴旺，如果把这种思想迁移到现代体育理论中，则可实现体育锻炼由易到难，由量变到质变；再把《内经》中的生命体质学说、经络、脉象等与现代运动生理知识相结合，可提高体育的科学性。
2.4组织纪律性教育。
自觉遵守纪律，听从指挥，严格执行课堂常规和体育游戏、体育比赛的各项规则。
2.5集体主义教育。
热爱集体，正确对待个人与集体的关系，增强集体荣誉感。
2.6文明道德教育。
尊敬老师，团结同学，诚实守信，谦虚谨慎和良好的体育道德作风。
2.7意志品质教育。
勇敢坚毅，竞争进取，吃苦耐劳，自尊自强，自信自制。
2.8爱护公物，热爱劳动教育。
爱护体育场地器材，积极打扫体育场地卫生。
3.当代大学体育教学中德育教育实施的途径及方法
3.1当代大学体育教学中以德为先。
韩非子说：“峻法，所以禁过外私也；严刑，所以逐令惩下也。”在大学体育教学中需要吸取中国传统思想的精髓，德育就像峻法和严刑，在教学中起到“以规矩为度”的作用，尤其要学习儒、道、法家思想之长处，使学生在宁静平和的心态下，不断致力于以体育道德为先导的体育锻炼的共同进步。
3.2礼让、仁德是大学体育教学和谐发展的精神保证。
体育教学中要有竞争但更需要和谐，无论在课上还是课下学生的体育锻炼中，学生都要处理好好胜心与平和心的关系、个人与他人的关系、个人与集体的关系，礼让和仁德是调剂这一心态的良药，只有每位学生注意身心修养，体育教学在培养人才方面才能走上健康、和谐的人才全面发展之路。
3.3严格执行体育课堂教学秩序。
如今，各种西方外来思想文化的侵入与影响，开放的、多元的价值观念和意识形态，对学生的价值观、道德观产生了不可低估的影响，造成了许多大学生的诸多问题，如道德的普遍滑坡、信仰的困惑与迷失、公德心和人情的淡漠等。所以体育课都应该严格课堂教学秩序，没有秩序不仅有碍于教学工作的正常开展，还会使学生养成不良的习惯和风气。这就需要体育教师去发掘、去组织，这样培养出来的学生才能适应社会发展的需要，才能在工作生活中施展才华。
3.4体育教师的模范作用。
体育教师的言行为人示范，教师的言行举止、工作态度、文化修养、道德作风等对学生都有深刻影响。教师要求学生做到的，自己首先要做到，为人师表，严于律己，才能施教于人，为人所效从。一些体育教师自认为学生的德育是德育课的事；还有一些体育教师认为体育课就是提高学生的身体素质，在体育教育同时忽视了对学生的德育教育。首先，教师要有真挚的爱心，只有友爱、善良、公正、尊重、信任地对待学生，才能使学生保持平和、愉悦的心态，接受良好的情感体验，达到以仁爱产生仁爱的效果；其次，教师要有高尚的品质：教师不但要有韩愈的传道、授业和解惑的能力，还要有温、良、恭、勤、俭、让等孔子的思想；最后，教师的行为要优雅，给学生美的感受。另外，体育教师还要以渊博的体育知识和技能激发学生的进取心。教师要做好学生的道德榜样，用教师伟大的人格魅力感染学生的心灵，所以体育教师一定要重视个人的模范作用。
4.结语
综上所述，当代大学体育教学中的德育教育应该引起广大师生的重视，但是培养大学生的道德素质和优良品质是一个长久而艰巨的任务，我们必须推陈出新，继承和发扬传统文化的道德精髓，抛那些认为体育教育只是强身健体和提高成绩的单一性为目的的教学思想，正确地认识体育教育与德育教育的密切联系。在当代大学体育教学中，德育教育在重视程度和教育方法上还存在一定不足，为了提高体育教学中德育教育的培养质量，可以从加强体育课堂常规和课堂纪律、选择合适的教育教学方法、重视体育教师的模范作用等方面努力，这样可以有效加强体育教学和德育的结合；使其具体教学方式和方法更为有效，以德为先促进教学，能使大学生们更为全面地发展，使未来的国家建设者更为优秀，从而使国家更强盛。
参考文献：
传统文化中的劳动教育范文第4篇
何谓民族非遗？《非物质文化遗产概论》中指出，民族非物质文化遗产是指人类在历史上创造，并且以活态形式原汁原味传承至今的，具有民族文化财富的表演技术类、工艺技术类和节目仪式类的传统文化事项[1]。何谓民族非遗传承？它指的是对民族非遗进行创造性转化与创新性发展，以促进我国人民的文化自信提高。在新时代语境下传承民族非遗有着重要的时代意义。第一，非遗文化特别是民族非遗文化是中华民族在时展中沉淀下来的精神价值与思维方式，是少数民族集体智慧的结晶以及文化的图腾。传承这一文化即传承民族精神。第二，民族非遗文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，传承民族非遗文化是保持文化多样性的应有之举。第三，在互联网技术、数字技术等技术优势，以及“脱贫攻坚”“乡村振兴”等政策红利的加持下，我们理应“讲好中国故事”，“传播中国文化”。而民族非遗是中国故事与中国文化的最佳载体，也是“怀旧”与“创新”的完美融合。第四，新时代背景下大学这一“先进文化的前沿阵地”，理应发挥文化传承的重要功能与职责，与中国西部乡村开展“校地共建”，通过大学师生对民族非遗的传播与发展，充分唤醒民族非遗传承的“文化自觉”，帮助中国西部乡村（以贵州为主）脱贫致富，共同实现“文化自信”，创造“美好生活”。民族非遗传承的现状和困境民族非遗作为中华优秀传统文化的主要内容，其创造性转化与创新性发展、传承与发扬至关重要。文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。非遗文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分，其发展和壮大对于中华传统文化的丰富和发展具有重要意义。2020年，我国打赢了脱贫攻坚战，全国人民开始走向共同富裕。在此背景下，民族地区一定要找到经济发展与文化繁荣的“突破点”，才能实现人民期盼的“美好生活”。在这一背景下，高校作为“先进文化的生产地”，利用智慧与技术帮助民族非遗传承与发扬，成为其当前义不容辞的责任。随着现代化城市化进程的加快和深入，贵州从江地区侗族受到了一定的冲击，民族文化发展面临着诸多困境：民族歌谣、曲艺、传说等开始失传；精湛的民族工艺和建筑开始衰微；传统民族医药失去了市场；有利于培养人类美德的传统礼仪和习俗被逐渐废弃，等等。民族文化即将受到现代文化、外来文化和市场经济等方方面面的影响。其一，文化断层。根据团队调查，在侗族人口占比超过90%的贵州省黔东南州从江县西山镇陡寨村，大量青壮年人口纷纷外流，在返乡时兴建楼房，并将现代化的生活方式与生活观念带回去；侗寨里麻将声、广场舞等现代休闲娱乐方式逐渐增多，而凝结着原始劳动风貌与情感的侗族原生态音乐和节庆活动却日渐衰落；1990年后出生的孩子受生活环境的制约，接受的现代科学知识教育较多，对侗族的节庆风俗、服饰穿戴、侗歌等知晓甚少。由此，传统侗族文化失去了基础的传承对象，导致出现了民族“文化断层”。其二，民族文化传承乏力。大部分青年由于接受了新的价值观念和生活观念，难以形成传承民族文化的自觉意识，对传统民族歌舞、乐器、服饰的兴趣愈来愈淡漠，导致民族文化的自然传承难以延续；专门从事侗族歌舞及民族民间文化表演、传授、研究的人员相继离世或逐步退出舞台，造成了民族文化宝贵资源的巨大损失；民族文化的校园传承出现了多种误区，如把舞台歌舞当作民族文化、把学校老师当作传承人、教民族文化怕影响学生的文化课程、对民族文化的偏见与排斥等，在一定程度上影响了民族文化的教育传承。其三，留守儿童教育堪忧。随着当地劳动力外流，农村留守儿童数量剧增，而对留守儿童的教育却出现诸多问题：父母长期外出务工，儿童缺少陪伴；家长知识水平偏低，“望子成龙”却无法提供知识上的帮助；学校应试教育与素质教育的比例失衡，儿童的课外技能培养受限。本项目着眼于民族文化传承，整合留守儿童资源，指出依靠他们进行民族文化的传承，这样一来既能解决留守儿童的教育问题，也找到了民族文化的传承者。其四，经济造血功能不足。在文化经济时代，文化本应成为经济的重要增长极，但民族非遗文化传承不力，其产品未能受到市场的普遍接受；或受缺乏技术性等综合因素影响，民族非遗的经济功能未能充分发挥，脱贫致富的能力明显不足。新时代民族非遗传承的路径“有故事”“讲故事”成为新时代民族非遗传承的两个必要要素。前者的文化内蕴多为“怀旧”，后者的核心则为“创新”。我国滇东南地区是以苗族、侗族为主的多民族聚居区，其民族非遗高达上百种，承载着我国众多少数民族的价值观与民族精神，有着极为珍贵的价值。南京财经大学组建了“民族非遗的高校传承”暑期社会实践团队，曾分别面向大学校园和社会公众进行有关民族非遗文化传承的问卷调查。面向大学生的调查问卷主要从对非遗的认知、对非遗传承的态度与责任等视角展开，对社会公众的调查问卷则在对非遗的了解、日常非遗消费等方面进行。调查问卷结果显示，大学生对非遗传承十分关心，但不十分了解，愿意为非遗的传承做出贡献，并期待大学多开设相关课程与实践活动。社会公众对问卷的参与较少，以中青年为主，他们对侗族非遗的情况也不太了解，但十分愿意参与非遗传承。这两类人群认为非遗传承的方式均以互联网为主，认为高校理应在传承中承担一定的责任。通过研究，笔者认为，高校作为先进文化的生产地，理应在民族非遗的传承中做出应有贡献。或可通过以下途径有所行动：（1）密切高校与地方（乡村）的联系，推动高校服务地方、深化劳动教育内涵、践行“乡村振兴”的高校担当；（2）将民族非遗文化创作与研究引入高校，充实高校美育课堂，践行“加强新时代高校美育工作”的要求，弘扬中华美育精神，推动对德智体美劳全面发展的人才的培养；（3）通过民族非遗传承的中西比较，构建起中华民族非遗传承的“中国模式”，在我国欠发达地区进行推广和借鉴。鉴于这些认知，南京财经大学“民族非遗传承的高校担当”实践团队探索开展了一系列活动。
持续开展“古梦清泉”侗族文化传承志愿活动
古梦清泉侗族文化传承志愿团成立于2014年7月，创始人为南京财经大学外国语学院优秀校友石贤。她带领的团队主要针对贵州从江的侗族文化传承现状开展文化志愿帮扶活动，与贵州从江团县委、县妇联合作共建“大学生志愿实践基地”两处，以贵州省从江县西山镇陡寨村为主要活动地点，创办“古梦清泉少年侗歌班”，带领当地留守儿童跟随老歌师学习侗歌。少年侗歌班项目激起了当地群众重拾侗歌文化的热情，被纳入从江县民族宗教事务局“侗族大歌保护项目”。团队还针对留守儿童问题发起了爱心笔友计划、援建爱心图书室、语音故事征集等活动，并通过团队微信公众号开展宣传，受到了校内外爱心人士的积极响应。围绕侗歌班，团队还在当地开展了系列公益活动：举办公益电影节、给老年人免费摄影、创办侗族手工公益微店、修复古榕碑亭等。2016年8月，古梦清泉创始人石贤组织筹建了从江县西山镇民族文化传习所，让侗歌和侗族传统技艺获得了良好的常规传承平台，充分提升了当地的文化自觉和传承意识。“推动民族非遗走进课堂”实践团队指导教师连续6年组织开展过“非遗进课堂”，2021年，团队与南京博物院合作，持续开展“馆校合作”，推动民族非遗进课堂，内容包括讲座、手工艺体验、文化研讨等，并且与学校艺术教育中心合作，开设常态化课程与课堂，开展“名家进课堂”“非遗传承人走进课堂”，到非遗传承地开展“实境课堂”等系列活动，在学校“文体增色”战略中展示了当代大学生的应有担当。同时还与西部高校进行联络，共同开展线上课堂，开展东西部文化交流活动、文化志愿者活动，实现了互动往来与交流，共同促进了非遗文化的繁荣。
挖掘侗族非遗文化背后的故事
2021年寒假期间，实践团队制作了动画故事《四艾寻歌》。考虑到哔哩哔哩、抖音等视频平台的受众人群大都是年轻人，而他们对机械的、教条的、纪录片式的短视频兴趣很少，这将不利于视频的推广和非遗文化的宣传。因此我们团队创新性地使用了较为幽默风趣的PPT动画模式的短视频，以尽可能适应社会媒体高速发展、更新换代的特征。在视频故事制作完成后，团队利用多平台实时联动视频，在抖音、哔哩哔哩的视频制作和是相互协调配合的，并且与微信公众号“古梦清泉”的推送相一致。
为留守儿童开展“云端支教”与捐赠
“云端支教”是实践团队探索的创新性支教方式。实践团队成员大多来自外国语学院，团队成员的语言是优势，所以团队将民族非遗故事收集起来，简化成“儿童版”，继而进行翻译，在经过反复打磨后，使之成为适应留守儿童的简单英语，再进行录制、配乐。每一集原创非遗故事不超过5分钟，以确保留守儿童能够“听得进、听得懂”，既有趣味性，又具知识性。“云端支教”还采用了丰富多彩的形式，如录制一些弹唱的钢琴曲送给这些小朋友。团队认为音乐能够给人带来希望，也期待贵州的留守儿童能够感受到音乐和文化的魅力，从而激发其学习的热情。同时，团队还面向从江贫困小学开展了有针对性的捐赠。如从江县西山镇中心小学期待能够得到体育用品与配套书籍，团队便联系了学校体育部，随即体育部教工党支部书记马肇国老师采购了篮球、羽毛球、足球、乒乓球等基本体育用品寄送给小学，同时还利用自己是网球专业运动员的优势，录制了简易的“网球教程”赠送给了小学的孩子们，表示了对他们认知网球、热爱运动的期待。同时，团队还向西山镇中心小学捐赠了一批民族文化类和通识文化类的名著，以助力民族地区的学生阅读文化书籍与名著，推动其文化自觉与文化自信，加强非遗传承阵地建设。开展非遗传承的中西比较研究实践团队收集了20个国家和地区非物质文化遗产的传承与保护措施以及政策，在资料收集过程中，了解到了世界各国对非遗的重视，以及采取的良好举措、文化背景等，这对于视野的开阔、专业的拓展均有益处。笔者始终以批判的眼光从不同视角去看待“抖音”等大众传媒，对其优势与劣势进行理性分析，继而对文化产生了浓厚的兴趣，并在文化研究的自觉中建立了文化自信。开展非物质文化遗产跨文化研究团队中的指导教师担任商务孔子学院教师多年，利用这一优势，团队在教师的指导下开展了对非物质文化遗产的跨文化研究，研究如何将“民族的”转变为“世界的”，从而实现“用文化沟通世界”，助力构建人类命运共同体。
探索非物质文化遗产传承的技术创新
实践团队所在的南京财经大学拥有经济、管理等商科以及大数据、信息技术等理工学科，其对于非物质文化遗产传承的技术创新有着极大的支撑作用。经调研笔者发现，当前民族非遗要想走出世界，就应将“制作技术”转化为“传播技术”，即如何利用大数据、互联网等“讲好非遗故事”，如何挖掘每一件民族非遗产品背后的故事，并用故事吸引市场、用故事传承文化，而这也是笔者团队项目的技术创新之处。实践团队的成员中有擅长大数据分析以及VR、微视制作的同学，而且在自身的专业之外，笔者对这些当前和未来的“必备技术”充满热情，希望能够借助对该项目的探索与尝试，真正实现学科与专业的融合，而这也是未来社会对当代大学生综合素养的要求。团队从优秀校友石贤的卧松云文化发展有限公司着手，开发线上App，利用最先进的技术“说非遗、讲故事、播文化”，探索先进技术融入文化传播的新方式。
参考文献
[1]王文章.非物质文化遗产概论[M].北京:文化艺术出版社,2006.
传统文化中的劳动教育范文第5篇
关键词：民族院校；文化素质教育；思考
中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：2095-4336（2015）06-0044-04
目前，随着国外高校开展通识教育和国内普通高校开展大学生文化素质教育以来，民族院校也普遍开展了大学生文化素质教育，在提高民族院校教育质量，改善人才培养模式，增强学生素质方面起到了良好效用。但依笔者的观察，民族院校的文化素质教育与民族院校的内在发展要求以及大学生成长成才对文化素质的内在需求方面还存在较大差距。民族院校因为有普通高校的特点，又有自身民族特色的实际情况，开展文化素质教育的时候，不能照搬照套普通高校的做法，应该探寻适合民族院校自身特色的文化素质教育路径方法，将文化素质教育的理念贯穿在民族院校人才培养的全过程，在培养高素质民族人才和可靠接班人上做出新贡献。
一、民族院校开展文化素质教育的现状及存在的问题
（一）各民族院校文化素质教育发展不平衡
民族院校存在着个别领导、部门和教师对文化素质教育认识错位的现象。文化素质教育是一种教育思想和教育观念，而这些个别领导、部门、老师把文化素质教育看成一种工作形式，存在着措施不力的现象。此外，民族院校因历史原因，大多基础比较薄，部分民族院校因经费问题，在文化素质教育方面投入不够，致使文化素质教育活动只能简单化甚至形式化，各民族院校文化素质教育发展不平衡。
（二）重特色建设，文化素质教育课程建设不够理想
民族院校普遍重特色建设,民族理论、民族艺术、少数民族文化等学科课程得到非常重视，但文史哲等基础学科的建设与发展相对就投入不足，对大学文化精神方面研究也不够，学校文化建设较差，层次不高，客观上弱化了文化素质教育。
（三）重专业教育，轻视文化素质教育
文化素质教育在民族院校的开展，使各民族学生的综合素质得到了一定程度的提高。但是实际工作中，文化素质教育与专业教育在民族院校没有得到同样的重视，部分民族院校误把文化素质教育当作了专业教育之外补充教育的东西，在这种观念引导下，文化素质教育课程被放在了一个次要甚至不太重要的位置上，两者没有得到同样重视，造成两者在事实上无关联甚至撕裂的局面。
（四）专业教育和文化素质教育不能得到很好融合
由于多年课堂教学养成的教学原则和教学方法，教师在进行教学时习惯只传授学生专业知识，而不能将文化素质教育融入到专业课教学中，很多教学采用的仍是以前的教学老路，专业课传授的是专业知识、专业技能，开设的文化素质教育课传授的是文化知识。在这样的局面下，很难让学生认识到文化素质教育的重要性，从而很难让其均衡学习人文社会科学知识与自然科学知识。专业教育与文化素质教育如何合理地搭配并能渗透是民族院校要解决的问题。
（五）重人文知识传授而忽略人文精神提升
很多民族院校错误地把文化素质教育等同于开设人文课程、举办人文讲座、阅读人文书籍，传授文化知识上面，这背离了文化素质教育的根本目的。文化素质教育的目标是提升大学生的人文精神和科学精神，培养大学生的完满人格。文化素质教育若不把归结点放在人文精神和科学精神的提升上，就会使文化素质教育成为民族高等教育的点缀。
（六）文化素质教育课程体系不够完备
民族院校文化素质教育课程体系的基本框架基本形成，但是存在一些问题。一是大学生文化素质教育课程体系的系统性不够，随意性较大。二是课程质量不够高，有的公共课没有教材，有的课程老师备课不到位。三是有些文化素质教育课程比较陈旧，内容前沿性不够，不能反映世界科学技术和文化发展的最新成就。
（七）实践上急于求成而缺少统筹考虑
提高学生的文化素质是一个潜移默化、长期实践的过程，不可能一蹴而就，但当前一些个别民族高院校突然增设了过多的文化素质必修课、选修课，并大面积增设了社团文化组织，让老师学生苦不堪言，其后果令人堪忧。
二、民族院校要加强对文化素质教育的理解和认识
（一）要提高对文化素质教育内涵的理解
对于“文化素质教育”的涵义，杨叔子、胡显章、李曼丽、王义遒、金顶兵等人进行了探索研究，从人文教育、人文素质教育、个性化教育、人文教育与科学精神培养等四个方面，分别进行了界说或限定，它们的观点既有相通之处，又存在着明显的差异。而我个人认为教育部给定的定义最为合理。教育部《关于加强大学生文化素质教育的若干意见》中对文化素质教育下的定义：“文化素质教育,是指对大学生进行文学、历史、哲学、艺术等人文社会科学方面的教育，同时对文科学生进行自然科学方面的教育，以提高全体大学生的文化品位、审美情趣、人文素质和科学素质”2：。它包括了人文教育、人文素质教育、个性化教育、人文教育与科学精神培养等四个方面，学校开展文化素质教育必须从这个定义出发，去设计方案，并实施文化素质教育。民族院校民族学生较多，由于受民族地区经济、社会、教育欠发达影响，不管是文科生，还是理科生，所接受人文和科学教育普遍不足，所以民族院校开展的文化素质教育内容必须包括人文教育和科学精神培养两方面内容，对各族各学科学生对等进行两方面的教育，把各族学生培养成为具有很高人文素质和科学精神的全面发展的、负责任的社会主义建设者和接班人。
（二）要提高对开展文化素质教育重要性的认识
1.开展文化素质教育是时展的要求3：。当前，科学教育得到全世界全社会的空前青睐与重视，而人文教育受到普遍冷落，从国内外的有关报道和研究结果来看，给世界带来了一系列社会问题。为此，各个国家开始重视人文教育，开始加强学生的人文素质，促进科学教育和人文教育同步发展。在这种时代下，我们必须重视文化素质教育。
2.开展文化素质教育是知识经济时展的客观要求2：。当前，我们所处的时代是知识经济与信息时代，科技发展呈现知识高密集和综合化的趋势，人们的知识结构处于大调整综合阶段，我们只有较高的科学文化素质和人文素质才能适应知识经济与信息时代的要求，所以我们要重视对学生的文化素质教育，要培养学生创新意识、科学素质、人文素质。
3.开展文化素质教育是当代大学生全面发展的需要2：。通过学习文化知识，参加文化活动和社会实践，参与校园文化建设，在校园文化环境的熏陶和人文精神的感召下，大学生的人格会得到潜移默化的提升，人生境界会得到进一步的升华，有利于成为基础扎实、知识面宽、能力强、素质高的人才，有利于他们成为“四有”人才，有利于他们成为我社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。
三、民族院校文化素质教育的主要内容
文化素质教育是教育发展的高级阶段，内涵丰富，范围广泛，准确理解和把握其主要内容，对民族院校开展文化素质教育，培养学生全面能力，提高学生综合素质具有重要意义。文化素质教育应包括人文科学教育、自然科学教育、审美教育、国防教育、身心教育和劳动教育等内容。人文科学教育应重点放在语文根基、民族语言、史地知识、美学基础、哲学素养等方面，通过向学生传授人文知识，唤醒和引导潜藏在学生身上的人文需要，帮助他们认识和理解自己、他人以及环境的关系，增强人文关怀的意识与能力，理解人生的目的与意义，从而树立起高尚的理想情操，选择正确的生活方式。自然科学教育应包括自然科学知识的传授和自然科学方法的训练，通过自然科学教育，学生要养成良好的科学精神，掌握从事科学研究的一定能力。审美教育即美育，借助判断自然美、社会美和艺术美的手段，帮助学生树立正确的审美观点和高尚的道德情操，能够感受美、鉴赏美、创造美。国防教育包括爱国主义教育、军事理论教育、军事技能教育、日常生活作风教育等内容，通过国防教育，要使学生具有捍卫国家、和安全，防御外来侵略、颠覆和威胁，维护国家、民族利益和世界和平的意志与能力。身心教育应包括体育教育和心理教育两方面内容，使学生掌握身心健康的知识与技能。劳动教育包括劳动观念教育、劳动技能教育、劳动习惯教育、社会公益劳动教育、自我服务劳动教育等内容，使学生形成劳动光荣思想，通过劳动自食其力和为社会做贡献的能力。
四、民族院校开展文化素质教育的路径方法
（一）建立有利于开展文化素质教育工作的体制机制
开展文化素质教育工作的关键在领导和制度。各民族院校要成立文化素质教育工作组织机构，专门从事学校文化素质教育研究和组织开展文化素质教育工作，学校主要领导亲自担任负责人，要有固定办公室，固定工作人员，专项文化素质教育经费。要制定学校文化素质教育方案，形成科学完善的文化素质教育规章制度。要根据民族院校实际情况和生源组成情况，对不同学科专业，分别提出要求，分步实施，分类指导。要统筹不同方面力量，调动各方面工作积极性，真抓实干，深入推动民族院校文化素质教育工作。
（二）要充分发挥教师在文化素质教育中的作用
教师是推动大学生文化素质教育顺利进行的重要因素之一。爱因斯坦说："学生对教师尊敬的唯一源泉在于教师的德与才。"教师在教育过程中起主导作用，教师的头脑中只能有了正确的教育观、人才观、质量观，具备了一定高度的素质，才能按照学校文化素质教育的要求来确定教学目的，才能把科学教育和人文教育、专业教育和素质教育结合起来，把文化素质教育贯穿到每一门课程中去，贯穿到每一节课堂中去。民族院校要加强教师的培训，不断提高广大教师的思想道德素质、文化素质和教育观念，要求教师在讲授专业课程的同时，有意识地渗透文化素质教育内容。
（三）建立科学的文化素质教育课程体系
在学校，传授文化知识，建立文化环境就离不开课程教育，因此，我们必须重视文化素质教育课程的安排。从文化素质教育的核心与根本出发，民族院校文化素质教育课程体系建设的培养目标应体现：培养学生对中华民族文化的认同感，帮助学生树立强烈的爱国情怀，坚定走社会主义的信念；帮助学生认识人类社会的传统和制度，树立正确的生活观念，培养为人类创造美好生活的情感与施展才华的能力；帮助学生增长历史文化知识，拓宽眼界，形成良好的国际视野和全球意识；加强正确世界观、人生观、价值观、道德观、民族观、审美观教育，不断加强学生对上述“六观”理解的深度和广度，养成良好的道德修养。
（四）要克服对民族特色以外课程不够重视的问题
科学精神与人文精神的统一是一名大学生应该达到的理想境界。过去，在民族院校课程设置中，很重视民族特色课程，其它人文课程相对重视不够。人文学科所占比例较小，在文科学生中自然科学课程则可能没有。今后，要特别注意，要建立起科学完善的文化素质教育课程体系。考虑到学业时限、专业实际、各族学生的差异，民族院校文化素质教育课程在整个民族院校课程体系中要体现出基础性、综合性、层次性3：的特点，分层次，有步骤，循序展开。
（五）通过一、二课堂科学实施文化素质教育
文化素质教育的主渠道是第一课堂，文化素质教育的主阵地是第二课堂。文化素质教育课程应分为知识性课程和体验性课程。第一课堂体现的是知识性课程，学校要将经过全方面考虑，将予设置的文化素质教育课程安排在第一课堂传授，例如内蒙古民族大学安排了20多门文化素质教育课在第一课堂讲授，深受学生欢迎。第二课堂要体现体验性课程。文化素质的本质是将精神气质和人格品质内化于人的心灵。那么怎样内化呢？就是要通过教育、培养、熏陶，通过学生的体验、感悟、升华内化为自己的精神和品格，这就要安排体验性课程。第一要举办系列文化素质教育讲座。通过举办适合学生特点、形式多样、内容丰富、贴近学生实际的讲座，吸引学生来参加，吸收他们所需要的知识、开阔视野、启迪思维、激感，受到教育。当前，内蒙古民族大学在校园中坚持开展讲座活动，讲座内容既有人文知识又有自然科学的基础方法问题；既有各民族的传统文化精髓，又有世界形势和文化发展热点；既有主讲人的精彩讲授，又有听众的提问，还有相互的讨论，得到广大学生的欢迎。第二要举办形式多样的校园文化活动。开设这方面课程的目的是要学生积极主动地学习文化知识，促进文化知识向素质的转化。每年举办的课程主要有校园科技节、文化节、艺术节、社团文化节、公寓文化节、体育节、少数民族文化节、心理健康教育宣传月、民族团结教育月，另外设有文学社、诗社、书法社、摄影社、无线电社、天文社、国防社等百余学生社团，这些社团在学校的指导下，开展讲座、讨论、阅读、辩论、研究等文化素质活动。同时，还要有计划地开展社会实践活动。内蒙古民族大学这些年就开展了上述文化素质体验课程，通过上述课程，各族学生不但增长了文化知识，而且边参加边体验感悟升华，将知识逐步转化为了自己的精神和素质。
（六）利用校园文化环境的熏陶作用加强文化素质教育民族院校除民族特色外，还和普通高校一样具有传播科学和文化的功能,校园应该充满深厚的文化气息和科学氛围，这样才有利于推动文化素质教育，提高广大学生的文化素质。民族院校要加强建设高品位高格调的人文景观,主要包括:道路、广场、楼堂、亭阁、画廊的命名;建造有文化或科学精神意义的牌匾、楹联、雕塑、塑像、奇石;在教学楼、图书馆、阅览室、会堂悬挂科学家和文化名人画像、名言警句、生平介绍等;在校园道路、广场、花园周围设立精美的警示牌、文明寄语、文化鉴言等4：，充分发挥环境对人的潜移默化的教育作用开展文化素质教育。
参考文献：
1：刘黎，加强大学生文化素质教育的研究D：.武汉：华中科技大学，2009.
2：教育部，关于加强大学生文化素质教育的若干意见D：.教高司1998：2号.
3：谭秀森，大学生文化素质教育M：.济南：泰山出版社，2010：160.
