少数意见

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇少数意见范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

少数意见范文第1篇

第二条少数民族公民享有宪法和法律规定的权利，履行宪法和法律规定的义务。少数民族公民的合法权益受法律保护，任何组织和个人不得侵犯。禁止民族歧视和破坏民族团结、损害民族关系的行为。

第三条县民族宗教事务局负责全县少数民族工作，其他有关部门按照各自职责，做好少数民族工作。

第四条国家机关、企事业单位、社会团体应当加强民族政策和民族团结进步的宣传教育。报刊、广播、电视等传播媒介应当依照上级的有关规定，做好少数民族权益保障、民族团结进步的宣传工作。禁止在出版物、广播、电影、电视、音像制品、文艺演出中，以文字、语言、图像等形式歧视、侮辱少数民族。

第五条国家机关录用公务员，事业单位、社会团体聘用工作人员，厂矿、企业招工，在同等条件下应优先录用、聘用少数民族公民，不得以生活习俗等理由拒绝录用、聘用少数民族公民。

第六条依法保护少数民族公民的合法婚姻。对符合结婚条件、自愿结婚的，婚姻登记机关应方便他们结婚登记。公安部门对以介绍婚姻为名，进行诈骗等违法犯罪行为的，要坚决予以打击。

第七条对已登记结婚的无户籍人员，有关乡镇政府和部门要加大管理力度，与少数民族公民原居住地的户籍管理机关沟通，及时帮助他们解决落户问题。

第八条对婚嫁、经商、工作调动等原因来本县居住的少数民族公民，有关部门、单位应按规定及时为其办理相关手续，并在生活、工作、子女入学等方面给予必要的帮助。

第九条对夫妇双方一方是少数民族的家庭，其子女有随父、随母姓和民族成份的自由选择权。

（一）新生子女申报户口的，由夫妇双方决定民族成份；

（二）对要求更改民族成份的，在未满18周岁前，由父母双方商定；满18周岁的，由子女本人决定。其办理程序为：先由父母双方或本人提出书面申请，村委会、乡镇人民政府签署意见，报县民族宗教事务局审核同意，再到公安部门更改。年满20周岁后不再更改民族成份。

第十条重视少数民族文化教育。

少数民族的小学、初中学生免交课本、作业本费和住校费，高中学生减半收取学杂费，减免费用由县教育局在县财政安排的助学金中解决。学校在每年8月底前将少数民族学生减免名册、清单报县教育局审核后，由县教育局将所需经费按实划拨给各有关学校。

对初中升高中的少数民族考生，享受加5分优惠。

第十一条积极扶持少数民族家庭发展经济，鼓励少数民族家庭勤劳致富，提高自我发展能力。

（一）少数民族家庭从边远山村下山脱贫，符合下山移民条件的应优先安排，属于"三不通"（不通路、不通电、不通广播电视）之一村的，可以享受整村移民每人5000元的下山移民补助。

（二）少数民族公民创办个体工商户的，减免登记费，有关部门在办证、贷款、税收、用地等方面提供优质服务。

（三）对少数民族家庭发展效益农业、规模养殖的按照有关产业政策优先扶持。

第十二条关心少数民族公民的身心健康。对少数民族公民到县内公立医院就医的免交挂号费，住院治疗给家庭造成经济困难的，给予一定的住院费用补助，具体补助标准按县医疗救助基金管理办法执行。

第十三条关心少数民族公民疾苦，保障少数民族公民的基本生活。对少数民族贫困户，各乡镇政府、各部门在安排低保、救灾、救济、扶贫结对等方面给予优先考虑。

第十四条尊重少数民族的风俗习惯、饮食习惯和民族感情。对有特殊丧葬习俗的少数民族公民，应按有关规定予以尊重，并做好殡葬服务和管理工作。自愿改革丧葬习俗的，他人不得干涉。

第十五条少数民族干部、职工参加本民族的重大节日活动，有关单位要按照国家规定给予假期，并照发工资。

少数意见范文第2篇

《只有医生知道的血管健康书》从疾病的根源――血管讲起，讲到血管的重要性，讲到血管问题对应的疾病，讲到如何识别血管发出的信号，讲到血管健康的管理方法等等。读者可以根据血管发出的信号，对照本书了解自己所患的疾病，并据此采取相应的措施。作者结合自己多年的临床经验，告诉你什么情况下血管壁已经在增厚了，这时你应该注意些什么。另外，还介绍了如何让自己的血管保持年轻状态的方法。

书中用了大量的篇幅介绍了手脚冰凉、四肢麻木、身体和腿浮肿、腹部肥胖、头痛和眩晕、健忘症和痴呆、黑眼圈等读者不太重视的身体症状与血管的关系。如，在介绍黑眼圈和血管关系的时候，书是这样描述的：患有黑眼圈的人指甲周围的皮肤也会发暗。因为这两处的毛细血管的分布和结构相似，所以可以利用指甲毛细血管测量仪检查指甲周围的毛细血管。如果毛细血管细小或血管发青，就可能患有低血压或贫血，这时，眼睛就会出现黑眼圈。

图书的第四部分还详细介绍了血管减速肥计划，分为三节：一是按照星期实行的七种生活习惯（包括拍掌、悠闲地散步、喝水、放松身体、慢慢地呼吸、经常笑、多躺着休息）；二是按照星期实行的七种运动习惯（包括脚腕、小腿的水泵动作，徒手体操，伸展运动，有氧运动，泡热水澡，按摩，瑜伽）；三是按照星期实行的七种指压习惯（包括暖手，暖脚，醒脑开窍，暖腹，舒缓心情，疏肝理气，气血畅通）。这些是以一个星期为周期，在生活中可以实行的方法，操作简单，使用方便。

古人云，“医食同源”，意思是说，医药和食物的来源一样。药性大的作为药物来使用；药性弱而且味道好，有独特口感的作为食物。图书的最后分三部分详细介绍了如何通过食疗塑造有弹性的血管：请多摄入有益于血管的食物，请远离危害血管的食物，清理血管的药茶疗法。据此，读者可以了解、购买有益于血管健康的食物。

总之，这是一本关于血管健康的百科全书，读者朋友可以根据自身的情况，酌情按照书中的计划执行，必会使自己的血管健康。

少数意见范文第3篇

关键词：中原地区；少数民族建筑装饰；文化

中图分类号：J525 文献标识码：A

文章编号：1005-5312（2012）18-0200-01

作为人类物质文明和精神文明高度统一的产品之一的建筑装饰艺术，文化通过建筑的来体现，而建筑装饰本身也代表了一种文化。建筑活动不单单是一种人类的基本实践，也是组成人类文化的一个重要部分，作为多民族国家的中国在建筑方面反映出的文化内涵则更为多姿多彩。中国少数民族建筑重要组成部分的中原地区地区的少数民族建筑装饰艺术同样是在少数民族文化和中华文化相互交融中产生的，它承载着两种文化互相交汇、认同、渗透的历史过程，从而使建筑装饰艺术的内在精神和外在风格表现出文化自身的发展。这些建筑装饰具有使用价值和文化价值的同时，更重要的是还具有“感情价值”。它向人们描述着一座城市发展的历史及其延续性，人们在这些建筑装饰面前体验到人类自身的创造力。也许建筑曾经有过一些光荣的历程，但作为历史它们今天带给人们的是更多的文化内涵。

与中国传统的宗教佛教、道教、基督教、天主教等宗教的发展过程一样，少数民族在中华大地上发展的历史轨迹是在社会经济和人文思想的不断进步中，坚守着自己的宗教信念和适应地域性差异中实践和探索自身的存在价值的。在发展的过程中要根据我国地域性的民俗特点做出积极的回应和调适，与中国的传统文化不断融合和交流，在吸收了国民精神的精髓的同时，也丰富了我国宗教文化的宝库。我国56个少数民族的信仰成为了各自民族的精神上的很大支撑的能量，因而，信仰的思维能量会在生活中释放出来，影响到他们的民族文化、价值观、人生观以及民族精神和文化认同。很多相对发达的民族，其居住格局呈现的“大分散、小集中”的时代特征，例如穆斯林以清真寺寺坊为聚居中心，并且在相对固定和略带流动性的生活习性中，清真寺寺坊对回族穆斯林的日常生活习惯和精神文明带来了极为深刻的影响。少数民族在被改变其自身的价值观和世界观的同时，也成为了其教义传播的主要载体，我国56个民族人数占到中华民族的8.41％，因此他们的中国社会的公民带来了很大的影响。中国的传统文化和地域性特征结合了少数民族的文化特征共同体现在少数民族的身上。也正是因为宗教的影响，使少数民族在中国历史发展过程中跻身时代主流，为中国文化在民族性和世界性的发展中做出了突出和伟大的贡献。许多宗教学家在研究宗教的发展，摆脱不了那种面面俱到的“宏大叙事”的传统思维定式、研究方式。我们应当摈弃这种研究方法，应该抓住宗教最为主要的精神核心，深入到专题性的地域性、民族性的宗教及其文化研究当中去，并且将宗教文化的发展与全球化、现代化背景下的中国社会的发展紧密联系起来。这样才可以了解到宗教的宏观的概念和在在地域性的发展中的地方特色。比如，要研究中国特色的伊斯兰教，我们首先要了解伊斯兰教的特征和内在规律，对其有整体性和宏观的把握，在结合中国的传统文化的特色、以及中国在社会发展进程中伊斯兰教的影响局部的、专题的深入探讨和阐释。这样我们才能了解伊斯兰教在中国多元一体格局中所体现出的民族性、地方性特征。也能在一个宏阔的当代视野中，认识到中国伊斯兰教作为世界伊斯兰教的一个支流所具有的中国特点。中国伊斯兰教的民族性和地域性特征使我们在分析现代化进程中，其在从传统向现代社会中迈进的时候，给我们提供了很大的研究、分析和深入探讨的空间。而且这种研究将伴随者中国社会现在和未来的精神文化发展的进程。

中原地区的少数民族是中国少数民族的重要组成部分，因此只有对中原地区的少数民族做出一个深入的探讨和研究作为积淀，才能对中国少数民族的历史和现状做出更加宏观和正确的全面认识。如果不了解少数民族文化的区域性特点，而做泛理论研究，得到的结论只能是片面的，宏观的，不带有地域色彩和民俗特征的。

中原地区的民族化和地方化的特征很多都是受到少数民族的影响，它的建筑风格和装饰的特点反映了少数民族在宗教结构的表层和外部社会生活中，对中国的影响。不单只有宗教色彩的影响，中原地区的装饰特点还融合了儒家的传统思想和文化，传承了内在精神核心价值，也将少数民族的追求人通过宗教功修和直觉体悟表现的淋漓尽致。加上苏非主义思想影响下的门宦制度，因为有导师的指点、精神引导，强调朴素、真诚的信仰，虔敬地苦行功修，更加容易的被中原地区长期生活和居住的少数民族所接受和传承。也实现了他们的宗旨。

宗教作为重要的社会文化体系，随着社会时代的发展而发展也在不断的变化和发展。现当代社会的发展离不开对传统的继承和延续，传统也是一个延续、动态的发展，不断吸取新的思想的过程，因此两者之间是不相悖的。传统宗教文化价值理念在坚持原典精义原则的同时，也在随着作为社会群体不断流动和新旧时代变迁的穆斯林信仰者的时代观念的变化，在保持基本的精神内核的前提下，灵活的再根据时代和地域的文化特征不断的更新，适合社会发展中人的精神需要。

中国少数民族在中原地区的发展轨迹表明了在传统与现代之间，在宗教与社会之间，在宗教与信仰者之间，都是彼此互动和相互影响的，宗教传统的核心价值和理念仍然会对社会中的信仰者的价值观、世界观、人生观以及伦理道德观的教化、塑造和内化，具有持久的感染力和影响力。而社会环境的变化、时代的发展进程，社会潮流的更新，也会对身处其中的信仰者群体和个体发生影响，从而影响到信仰者群体对所信仰宗教的认知、理解和时代性变化，并在传统和时代社会的发展不断自我调适和积极适应时代社会的发展进程。从这层意义上来说，中国少数民族的地方化、民族化的发展历程，就充分说明了具有世界性宗教的鲜明特征。而少数民族在世界各地的发展也进一步证明：“从它兴起到迄今的1300多年的历史发展中，最终形成今天人们所闻所见的伊斯兰教，正是经历并完成了地方化和民族化过程的伊斯兰教。当我们说它的地方化和民族化时，并不排斥它的信仰的统一性；相反的，只有在它的地方化和民族化之中，才能真正体现它作为世界宗教的普世性。换句话说，世界性宗教只有在它的地方特色和民族特色中显现其普世主义；否则的话，它只能是民族宗教而不是什么世界性宗教。可见，它既是统一的宗教，又具有地方特色和民族特色的宗教。”①（余宜久主编《伊斯兰教》北京宗教文化出版社1997年10月第498页）中国少数民族在中华文明的发展历程中，既极大地丰富了中华民族的文化宝库，也以其鲜明的东方中国的特色，丰富了作为世界性宗教的少数民族的内容，而中国少数民族的民族化、地方化特征，以及在现当代社会中的发展、变化是我们值得长久关注和探讨的重要论题之一。

结论：本研究命题是从文化角度出发，研究少数民族文化对中原地区少数民族建筑的要求，由此对少数民族建筑装饰艺术形成造成的影响，以及作为外来文化的少数民族文化与传统的中国文化的相适应进而达到融合，来探讨文化与建筑、装饰之间的相互关系。对文化与建筑之间的相互影响的分析，初探了以中原地区少数民族建筑装饰为例的中国建筑的文化性格，在目前中国建筑，正在寻求、走向民族文化精神与西方现代建筑“语汇”相融合的中国建筑文化的发展之路上，以期能够起到抛砖引玉的作用。

参考文献：

[1]楼庆西著.中国传统建筑装饰.北京：中国建筑工业出版社，1999.

[2][美]约翰·D·霍格著.杨昌鸣等译.伊斯兰建筑[M].北京：中国建筑工业出版社，2007.

[3]彭吉象.艺术学概论[J].北京:北京大学出版社,2006.

少数意见范文第4篇

――戴志康

戴志康是个很儒雅的人,他对文化艺术的品味,直接影响到对投资项目的选择。“以前并没有认真思考过艺术,只是在工作中发现房地产对社会会产生某种直接影响,触动了我的一些想法”,“这几年,中国的当代艺术火了,做艺术收藏的人越来越多。但收藏艺术品稀松平常,可打造艺术馆则是我的兴趣所在。”这让一直从事房产和金融的戴志康开始了自己建造艺术殿堂的梦想。

大拇指雕塑&证大现代艺术馆

现在的证大做了很多文化艺术活动,但戴志康清楚这只是证大目前参与文化经济、文化产业的试探。他的基本想法是要为文化在当今的时代找到价值体现,挖掘中国文化的产业价值。他说,“艺术会影响生活的方方面面,它是心灵的思考。有文化,生活才是真正的生活。”

今天被全上海所熟知的大拇指商业广场,就是戴志康的成功之作。大拇指商业广场除了在商业上让大家瞩目之外,它让大家注意的还有一个原因,就是它的艺术性。广场得名于大拇指雕塑。这是戴志康于2002年花费300万元巨资收藏的法国超现实主义艺术大师恺撒的传世名作。这算是戴志康的第一次艺术收藏,但也为戴志康开启了一扇通往艺术世界的大门。“因为大拇指雕塑,我开始对艺术感兴趣,每次出国,我都会给自己安排一些时间,去参观艺术馆。”在上海的时候,他也常常跑到浦西美术馆去参观,也许是看得多了,戴志康决定自己弄一个艺术馆出来。证大现代艺术馆就在戴志康的这一丝念想中诞生了。

如今从日本建筑大师到中央美院院长,戴志康的艺术智慧团中涵盖了艺术领域的各类精英。证大现代艺术馆在开馆之后的近3年中,举办了几百个现代艺术展。在证大,其中戴志康自己收藏的艺术作品,包括字画、雕塑也不下200件,但戴志康艺术馆的梦想却没有满足。

也许有人认为戴志康巨资购买艺术作品是在炫耀财富,但事实并非如此。戴志康说,人们总是追求着美好的生活,这不仅仅是指优裕的物质生活条件,令人舒适的空间环境,以及便利的交通设施等等这些硬性指标。虽然这一切当然都很重要,但是,这些指标对于生活的内在质量来说,还是外在的。一个地方的生活内在质量的高低应该由生活在那里的人们的自我的尊严感与幸福感来体现,而这需要文化艺术的力量来塑造。

喜马拉雅中心&朱家角藏梦地

就像收藏家永远都觉得自己的仓库里缺少一件藏品一样,戴志康总觉得完美的艺术馆应该是下一个,所以他就没停止过再修建一座更大更雄伟的艺术馆的决心。喜马拉雅中心就是戴志康梦想中的一部分。

少数意见范文第5篇

详情：

1、一级建造师初始注册的有效期是3年，3年后需要满足继续教育的要求才可以继续注册。

2、延续注册的有效期是3年，而且一级建造师必须在一个公司注册，如果在其他公司注册证书则被注销的。