中医学养生基本原则

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中医学养生基本原则范文第1篇

太极拳拳法与仙学修炼一样，以拳养生，以拳演道。太极拳既可用于养生，亦可用于技击，然终归于大道，其用不同，其体则一，这就是拳与道的关系。拳归于道，故有拳道合一之说。太极拳与仙学养生有着不可分割的联系，是古代仙学养生的特殊产物。养生是太极拳的宗旨，道德是太极拳的灵魂。太极拳乃性命双修之学也，其理主要体现仙学“性即是吾人之灵觉，命即是吾人之生机”等教理教义。故在拳架形体上，充分反映仙学理论思想。仙学养生中的修炼“三元”丹法、性命双修，其终极目的是为解决生命的自主与永生。太极拳蕴含着丰富的传统养生思想，实为“大人之学”，或也可称之为“身心体验之学”。因此，练太极拳就是一种最好的有益身心的养生之道，其理论是完美无缺的，是任何一种拳术理论都无法与其相比拟的。当代仙学养生家孔德先生日：“比如太极拳，其一招一式都是最合理地对人进行生理心理的调节，有疏经通络，活血养气，滋养五脏，陶冶身心之妙益。即使在技击中也不能违背养生的原则……所以说，凡是武当拳，凡是太极拳必须具有养生功用，不具有养生功用的就不是武当拳，就不是太极拳。”故习太极拳必先悟太极之道，穷仙学性命双修之理。在此，笔者结合太极修炼之理法所悟，与仙学养生思想进行初步探讨，供同道商榷。

太极拳与仙学养生思想有着直接关系，太极拳是仙学文化的一种形象体现。仙学由追求长生而更讲究养生，强调“我命在我不在天”，其修炼过程客观上起到巨大的保健祛疾、养生长寿的作用。宋代的邵雍主张“心为太极”、“道为太极”。拳名太极，就是以拳来体现人与自然合一。所谓“拳为小道，而太极大道存焉”，即拳为道，道在其中。练拳的过程，也是人与自然求和谐统一的过程。天地人是相应的，人类能主动适应自然，从而提高生命的质量与健康水平，延长寿命。太极拳主旨在于养生，在练拳之前要求彻底放松，与天地混为一体。人处于自然之中应遵循自然的规律，“顺乎自然求自然”。太极拳的自然其实就是“道”，道法自然，而道即无极，即“虚无”，所以顺其自然的最终还是要回归“虚无”。人与自然相应，顺之则“百骸理，万化安”。太极拳动作自然、神气内敛、体松劲柔，能使气血流通，身心舒畅，此其养生言；其运气沉而不浮，敛而不露，凝而不滞，连续不断，此其养性也；养生是延长生命的途径，修炼太极拳是养生的一种手段。知道太极拳是修身养命之术，光明正大之学，谓之“生生不已”，谓之“天地精神”也!

中医学认为，人体的健康与经络气脉的顺畅和流通有着极其密切的关系。经络发源于脏腑，布于肢体。气血不通，脉络不畅，往往是导致人体虚弱的重要原因。而太极拳的运动方式“一举动，周身俱要轻灵”，要不断追求最轻，修炼到最轻就是肌肉已不用力了。这可以不使一丝拙力停滞于经络之中，使经络通畅，气血流注，全身气血循着经络运行，毛细血管反射性扩张使血液流畅，静脉回流增加。由于神经系统对内脏器官调节过程的改善，人体内脏器官会起自动按摩的作用，能促进全身血液的循环，并带动全身的新陈代谢。由于太极拳的动作大都是弧形和圆形，有利于使练习者身上的肌肉纤维都参与活动，有助于提高弹性的柔韧度，并增强收缩的功能，同时能促进骨质坚固，增进关节的灵活，稳固。因此，修炼太极拳对预防高血压、心脏病等疾病是十分有效的。由此可知，太极拳的祛病延年效果是非常明显的。

我们要使太极拳与天地相合，采天地之气，形成“天人合一”的境界，阴阳互动，以无生有，体现太极绵绵不绝、无穷无尽之衍变法则。在养生的方式方法上，我们要注重调息凝神，凝神调息，心息相依，归根穴，乃至内养与外练统一升华。仙学认为，人体有三要素：精、气、神，三者在人体中循环流转。“或精化气而气化神，或神化气而气化精”。神受之于天，精受之于地，气受之于中和，相互共为，不用分离。《金丹大要》渭：“知此道者，怡神守形，养神炼静，积静化气，炼气合神，炼神还虚，金丹乃成。”太极拳以拳养生，注重身体内部精气神的培养修炼，拳要练，更要养。养是养气、养神。故盘拳时务求做到“神宜内敛”，由外到内，由实到虚，由动人静。而不是聚神于目，甚至怒目而视的神态，这样做实质上是耗气伤神，于养生不利。《黄帝内经》云：“形成神俱，神去则亡”，只有养“神”才能尽享天年。孔德先生指导学生修炼时曾说：“我们平时睁着眼有意向外观看事物，这是神的外用外耗。而我们闭上眼睛不去观看外部事物，或者睁着眼但并没观看外物的意念，神则内聚内存。神的内聚内存就是‘返观内照’。眼目的根窍在心，心动则神动。眼目一闭，神归于心。心不动则神凝。神凝，息定，气和。如此心息相依，自然会归根穴。一般而言，心息相依的最后归根处就是穴，先天一气萌发处就是丹田。丹田气的旺盛形成的鼓荡，其‘根据地’就是穴。要做到‘凝神’而能‘入穴’，关键在于心息相依。心息能够相依，就能息息往根上归。开始归根只是顺其自然。”至此可看出，太极拳修炼理论要求实与仙学养生思想同出一辙。仙学修炼首以静功为主，静功又叫性功。然静中寓动，即修性也兼修命。太极拳注重修炼腰肾以修命，培养动静以修性，合性命双修而为一。心与性本为一体，故养心亦所以养性，炼性即所以炼心。仙学修炼的动功要求动中静，静中守，注重火候的文武动静的调节。意思是先松先柔筋骨皮，后养后蓄精气神，每以守“中”为要务，偏阴偏阳皆不合道体。而太极拳修炼更要强调“中”用之要旨，以阴阳哲理，中正安舒，用意不用力的养生之术以达到舒筋活络，调节脏腑，百脉流畅，养神补脑而健康长寿。这与修仙学道的要求以及所起的作用完全一致。太极拳有动静之分，其动若水，也含有相对静止的内涵。“其静若镜”，静者“万物静观皆自得”，静是虚空的。修炼太极拳者心胸纯无杂念，意识如茫茫大宇，宁静空寂。古代仙家广成子告诫黄帝时曰：“至道至精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默；无视无听，抱神以静；形将自正，必静必清。勿劳尔形，勿摇尔精，乃可以长生。”其将修道

之理和盘托出。炼精化讲“静”，炼气化神讲“静”。拳经云：“养灵根而动心者，敌将也；养灵根而静心者，修道也。”自然之道从至静之道而来，能静则万化自然而生。仙学认为，人不能妙合仙道的原因，是因人有妄心，昼夜随起随灭，而人静为修炼之起点，其目的是炼妄心返正心，以至与仙道合真。就太极拳修炼到神明阶段而言，此“静”是“神舒体静”，是有为到无为，是指精神意识的内在功夫，不是肉体的功夫。心不静，神根本达不到舒，心是识神，识神妄动，元神根本无静可言。所以，“静”是太极拳所追求的目的，如果修炼太极拳者不明白“静”的根本，也就不可能达到心静矣!只有思想意识的松静自如，才是真自如。人若了心修道，则少力而易成；不了自心而修，费功而无益。内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物，此才是“真静”。太极者为人道之基，人道以安心定性、聚气敛神为主。所谓“修得一分性，保得一分命”。彻始彻终，不离心性修养与心性锻炼。故凡言修命，必日修性，两者须臾不离。只有虚而静，才能修身心以养生。“静中常养灵虚气，动时绕有盘空意”，使心静神和亦为养生健身之要道。王重阳祖师曰：“此言大道之原，而功先于虚静，虚则无所不容，静则无所不应。”修炼太极拳者，应以虚静为本，使内气虚静返真，进而达到元神归真的境界。这便是太极拳与仙学的“守中”、“处一”之道相通之处，亦即太极拳养心修的来源。因此，老子《道德经》中有“致虚极，守静笃”之说法。

太极拳发展至今，它的健身养生价值是越来越被人们重视。太极拳不仅仅是一门技艺，也可以说是辅助仙学修炼成功的一种方式，原因就在于其动作的背后蕴藏着上下古今、天地万物之至理，蕴藏着深厚的仙学思想精髓。拳虽小而道大，人虽如蝼蚁之小，但可以体大。张三丰祖师云：“太极拳实乃为入道之基”。太极拳不仅可以强身健体，更能修身养性，与仙道相通。修道习拳二者兼行，是修仙学之妙方。太极拳练到至高境界，必以丹道修为作为圭旨，即最终要融入仙学之中，归于仙学。拳道乃通仙道，必达至虚至无之境界。非拳无以护道，非道无以明拳。健康为人生之宝，精神乃立身之本。