传统文化与精神文明建设
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传统文化与精神文明建设范文第1篇
关键词：广西传统文化；核心价值观；作用研究
文化是民族的血脉，是人民的精神家园。传统文化是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中国的传统文化以儒家、法家、道家为核心，此外还兼有墨家、兵家、佛教、西方文化等意识形态。广西是我国少数民族人口最多的自治区，民族优秀传统文化资源十分丰富。在长期的社会实践中，广西人民创造了丰富多彩而又独具地方特色的文化传统。诸如广西山水文化、铜鼓文化、山崖笔画文化、民族风情文化、歌海文化等等，都是一些非常优秀的传统文化。这些文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是发展社会主义先进文化的深厚基础，是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。随着时代的进步和经济的发展，研究广西优秀传统文化在培育和践行社会主义核心价值观众的作用研究，既是社会主义精神文明建设的必然要求，又对深入了解广西优秀传统文化、提升当地人民群众道德文化修养及推动该区精神文明不断向前发展提供了一定的依据和方法。
一、广西优秀传统文化中蕴含了社会主义核心价值观的理念
社会主义核心价值观在国家层面的价值目标是“富强、民主、文明、和谐”。这四个目标是各个国家追求的理想状态，对政治、经济、文化、生态等多个方面都提出了高要求。自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善则是公民个人层面的价值准则。
广西有着悠久的民俗传统和丰富多彩的少数民族文化。虽地处西南边疆，民族种类众多，经济发展落后，但当地的人民社会矛盾较少，保持着一种积极乐观的心态和良好的精神面貌。除此之外，广西的自然风光十分秀美，山水文化驰名中外，遭受的破坏较少，较好的维持了景观原貌。这其中的一个重要原因就是广西传统文化中蕴含了丰富的文明、和谐理念。首先是人与自然之间的和谐理念，主要体现在当地的农耕文化上。广西隶属亚热带地区，当地少数民族是典型的农耕民族，这与游牧民族或者渔猎民族不同，这种相对固定区域内的生产、生活方式使得人们更理解与大自然之间密切相连、和谐共生的生态关系。这种和谐理念可以从广西各类艺术形式中可以发掘出来，比如桂林的山水石刻、红水河流域铜鼓艺术和刘山姐为代表的山歌文化等等都是对此最真实的写照，展现了当地人民对生活的审美追求和对人生的执着热爱，充分体现了当地人民团结友爱的群体意识和和谐共处的文化精神。
二、广西传统优秀文化践行着社会主义核心价值观
广西优秀传统文化具有鲜明的特点，例如壮族的铜鼓和山花壁画，在世界上久负盛名。“三月三”歌节独具特色，“印象刘三姐”等歌舞类节目也闻名遐迩，走向全国。这些传统文化既创造了精神文明，也开发了物质文明。以广西“三月三”歌节为例，农历三月三在广西的南宁、柳州、百色、河池、崇左、来宾、钦州、防城港等壮、瑶、苗、侗等少数民族聚居地区，在农历三月三这一天，家家户户制作五色糯米饭，染彩蛋，杀鸡宰鸭，喝酒庆贺。从1996年起，贵港市率先把“三月三”歌节办成了“三月三”艺术节，2014年“壮族三月三”成为广西的法定节日，提高了规格，扩大了规模，丰富了歌节的内容。这既体现了民族特色，又尊重了各族人民。
在民歌节中，以传统文化搭台，经济唱戏，活跃了商品贸易，促进了经济发展，满足了当地群众精神生活和物质生活的需要。此外，通过民歌节，使得民间的传统文化活动升华到国家艺术的高度，使世界各民族文化得到更多的交流和学习机会，可以从中互相借鉴、吸收经验。同时也可以促进我国各族人民在形式上、心理上凝聚为中华民族这样一个国家民族或政治民族形式的形成，增强中华民族意识。这于无形之间也增强了民众的爱国心。
三、广西优秀传统文化与社会主义核心价值观紧密相连
文化具有传承性。广西传统文化作为中华民族传统文化的优秀代表，与新时期的社会主义核心价值观是紧密相连的。通过对传统文化的挖掘、保护和传承，不仅有利于继承和弘扬广西优秀的民族传统文化，加强广西的社会主义精神文明建设，同时也有利于与社会主义核心价值观紧密相连。
文化也具有创新性。随着经济社会的发展，民族地区间的封闭状态也逐渐被打破，全球经济一体化的趋势已是势不可挡。当各区域之间的经济文化交流越频繁越密切，民族传统文化也将面临着新的挑战。在新的形势下，民族优秀传统文化需要进行不断改革，才能更加贴切社会主义核心价值观的要求。只有不断推陈出新，与时俱进，才能紧随社会主义核心价值观的潮流不断向前发展。民族传统文化是一定历史阶段的产物，距今已有一定的时间距离。随着时间的流逝，历史的变迁，时代的发展，民族传统文化总是或多或少，不同程度地带有那个时代的特点，而与现代优秀文明存在差异。民族传统文化的现代化，应搜西安祛除陈旧的，过时的，与现代化不相适应的东西。同时加入反映现代，乐于为现代人接受的东西。这是因为民族文化的现代化是为了满足现代人需要，为现代人服务的，要坚持时代性原则反对复古主义。广西优秀传统文化要想在全球多元文化竞争中得以生存，就应当不断地进行创新并转变过去旧的发展方式，实行“引进来”与“走出去”的发展对策，更紧密的与社会主义核心价值观结合起来。
广西优秀传统文化资源的现代化必须始终建立在社会主义核心价值观的基础上，要适合当今社会的需要为出发点归宿点。当然，在民族传统文化的现代化中，也应注意保持其民族传统特色的东西，只有如此才能体现出民族传统文化的意义，使民族传统文化保持长盛不衰的生命力。
总而言之，广西优秀传统文化作为当地人民精神和思想的集中体现，包含了当地人民对情感生活和现实环境的人生思考和智慧凝结，对当地人民群众精神风貌的形成以及人生观、世界观和价值观的培养和发展起到了不可忽略的重要作用，对当下社会主义文化建设具有十分重要的地位和价值意义。传统文化与社会主义核心价值观互为条件，又互为目的，因此重视广西优秀传统文化，并结合社会主义核心价值观加以正确引导，充分发挥它的正功能，让它在社会主义精神文明建设中起到积极作用。
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传统文化与精神文明建设范文第2篇
【关键词】传统文化 爱国主义情感 社会责任感 高尚的道德情操 顽强的意志力和自强精神 培养成“四有”新人
中国拥有五千年的悠久历史，优秀的中国传统文化影响了无数中华儿女，更是当代中学生思想政治教育取之不竭的重要资源。将中国传统文化与中学生思想政治教育有效地结合起来，对提高中学生综合素质将会起到事半功倍的作用。
中华民族的教育最早要算是三皇五帝时期设三老以教化民众，开启民风民智。这是我国已知的最早的教育，已经说明了那时候他们已经开始知道教育的重要作用---即使是在当时生产力落后的情况下，也要加强教育，依靠有经验的老人进行口耳相授，以传递人们所掌握的文化知识和生产技能。我国最早的教育教学论著对教育进行了论述。今天，教育的内容改变了许多，但教育者本质没有改变―――向受教育者传输一定的文化与知识，形成他们形成一定的观点。政治教育教学是教育教学工作中的重点和灵魂，就是要培养学生立志建设中国特色的社会主义。
我国的教育更是历史悠久，有许多的成功之处，几千年的儒家思想教育使中国人大都能爱国，爱民族，爱家，自律，知礼，这对中华民族的统一，社会的稳定起了重大作用。但历史的车轮是不会停止不前的，封建制度的腐朽，特别清政府的无能，迫使每一个中国人都在寻求救国救民的良药，也迫使中国对教育进行改革。不可否认我们在学习西方的教育的时候，在学到了许多的好的东西。有学到好的东西的同时，也对我国的教育进行反思，是不是我们的传统文化教育不行了呢？我们在迷茫困惑中前行，在当时那种社会混乱中，人们就更加思想混乱。灭亡一个国家，先灭其文化。我们今天处于社会主义改革时期，在西方文化的冲击下，如何对待西方文化，如何对待中国传统文化，对于我们的教育事业有过许多争论。我们要看到传统文化对教育教学的影响的不足之处，更要中国传统文化对学生思想政治教育的积极作用。
有利于培养中学生的爱国主义情感：爱国主义情感是一种对祖国充满热爱、忠诚的感情及愿意为祖国奉献一切的情感。中国的青年一代肩负着建设祖国的重要任务，强烈的爱国主义情感有利于团结青年一代，更会成为鼓励当代中学生参与祖国建设的强大动力，同时，也更有利于当代中学生树立正确的人生观和价值观。郑成功、戚继光、林则徐等历代爱国英雄身上体现的强烈的爱国主义情感在中国传统文化的传播中起着积极的影响作用。
有利于培养学生的社会责任感： 新一代的青年中许多人是在父母的宠爱下成长起来的，只知索取不知付出，动不动便对社会不满，怨老天不公，缺少社会责任感和使命感。而中国传统文化中的“天下兴亡，匹夫有责”、“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的思想体现了强烈的社会责任感，启迪人们将为国为民作为自己奋斗的目标，值得当代中学生学习，不但要有强烈的爱国义情感，更要明确自己的社会责任，一言一行、一举一动都要体现出对祖国、对人民、对社会的一种责任。
有利于培养中学生的高尚的道德情操：当前许多中学生没有道德感，以自我为中心，缺少仁爱之心和感恩之心，骄傲自大、心胸狭隘，屡屡做出违背道德标准，甚至是触犯法律的事情。归根结底还是因为文化素质低下，道德水平不够。中国传统文化几千年积累的文化底蕴对于道德情操的培养有着极为重要的作用。其中的“百善孝为先”的孝道思想，“言忠信，行笃敬”的诚信品质，“己所不欲，勿施于人”、“将心比心”的宽容品质，“自下者人必高之，自高者人必下之”、“三人行，必有我师焉”的谦虚谨慎的思想，“容止所思言词安定”、“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”、“彬彬有礼”的礼仪风范都是当代学生所需要大力提升的优秀品质，中国传统文化对于上述思想的阐述和理解精辟而独到，是中学生们值得关注的内容。
有利于培养中学生顽强的意志力和自强精神：由于特殊的成长背景，当代中学生中的许多人缺少吃苦耐劳的毅力，独立自主性差，甚至出现了家长跟到学校照顾起居的可笑场面，培养学生顽强的意志品质和自立能力是中国大学教育的一个不可忽视的方面。而中国传统文化中的“见贤思齐，见不贤自省”的自律精神;“头悬梁、锥刺骨”、“梅花香自苦寒来”、“只要功夫深，铁柞磨成针”的刻苦钻研精神;“天行健，君子当自强不息”、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”、“志不强者不达”的自强精神，恰恰是中国学生身上缺少的品质。
所以我们今天的教育，特别是中学思想政治教育，一方面要继承中华民族文明传统,儒家思想中的精华，我们一定要继承；另一方面，我们必须学会面对全球的竞争，重新塑造有中华民族特色民族精神的教育。我们必须利用传统文化中的精华以加大精神文明教育, 中学思想政治课是思想教育的主渠道，是塑造中华民族的重要阵地。社会主义精神文明建设是社会主义的重要特征，是现代化建设的重要目标和重要保证。社会主义精神文明包括科学文化建设和思想道德建设，培育“四有”新人，加强精神文明教育，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质，这是富国之道，强国之路。中学思想政治教育要肩负这个历史重任。
中学政治教育的作用：中学思想政治课的重要任务就是要将学生培养成“四有”新人，学校培养出的大批具有高度觉悟的人才既是发展社会主义物质文明的主力军，同时也是社会主义精神文明建设的主力军。中学阶段是人的世界观、人生观和价值观的形成阶段，中学政治课的重要任务就是要通过对一系列政治课程的学习，引导学生正确认识学习知识和陶冶情操的关系，把个人成才同国家前途、社会需要有机结合起来，形成科学的世界观、正确的人生观和价值观。同时也对整个国家,整个民族一个正确的价值取向作用。只有通过中学政治教育教学工作，培养学生，全民族具有社会主义精神文明，中华民族才有可能发展，才有可能屹立于世界民族之林。
参考文献：
传统文化与精神文明建设范文第3篇
关键词：文化下乡；农村群众文化；文化传播
一、送文化下乡的现状综述
“送文化下乡”就是通过一系列文化活动的形式向广大的农民群众传播丰富的文化教育，提升农村精神文明建设，陶冶民众情操，提高民众的文化水平。主要内容体现为送图书、报刊下乡；建立农家书屋；送戏下乡；送电影下乡；送春联下乡等一系列农村群众文化活动。为社会主义新农村文化建设和精神文明建设作出了重大贡献。“送文化下乡”作为农村文化建设的重要途径，在我国的文化政策上有着悠久的历史。它的出现是由于农村需要高档次、高质量的文化享受的基础决定的。早在1938年，柯仲平就在其发表的《文化下乡去的一个实际问题》中探讨了“文化如何下乡”这一重要问题。［1］1963年我国就组织了第一批“农村文化工作队”支援农业，为加强城乡文化联系，把社会主义文化艺术输送到农村去。梗风在1964年的《送社会主义新文化下乡，加强与群众的联系——第二批中央农村文化工作队胜利完成工作任务归来》一文中充分肯定了送“文化下乡”不仅能够鼓舞农民的政治和劳动热情，有助于农村的社会主义革命和农业建设工作，而且在一定程度上帮助艺术工作者深入了解农村，为艺术创作提供思想源泉。1995年，等八部委联合发出通知，开展全国范围内的文化下乡活动。此后，“送文化下乡”的相关工作逐渐成为每年各级单位的重要工作内容之一，并作为社会主义新农村的文化建设和精神文明建设的一项重要工作被沿袭下来，在公共文化服务体系建设开展以来，更是被作为一项重要的文化惠民工程加以实施。［1］
二、“送文化下乡”对农村群众文化建设的作用
（一）提升乡村生活品位
文化是语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。这些文学、艺术能够陶冶情操，提升文化修养。现阶段物质生活条件相对富裕的农村，迫切需要高质量的精神文化生活，提升乡村生活品位，而“送文化下乡”在一定程度上迎合了这种需求。例如，每年的传统节日，南昌县文化机构在各乡镇举办的“歌舞活动”“送戏下乡”“送春联下乡”等一系列群众喜闻乐见的文艺形式，为群众业余文化生活增添了诸多乐趣。在这些“送文化下乡”活动的过程中，不仅能够充分调动民众享受文化活动的热情，提升民众对歌舞的喜爱和鉴赏力，也促进了农村群众文化建设。让大中城市的文化魅力在农村群众欣赏的过程中充分发挥主观能动性，潜移默化地培养他们的艺术创造能力，提高乡村生活的品位。
（二）促进城乡文化融合
目前，虽然我国农村物质生活得到了较大的改善，农民的生活水平显著提高，甚至有些可以和城市媲美。但是对精神文明建设的认识明显低于城市，农村群众文化建设处境困难，城乡文化差距显著。“送文化下乡”通过多元化的活动形式把城市先进的思想文化带入农村，促进城乡文化的融合，如好的戏曲演出给他们带来积极向上的思想内涵；高科技含量的图书引导农民科学养殖；丰富多彩的娱乐节目改善农民枯燥的田间生活。“送文化下乡”着重体现为“送下去”，把文化资源相对丰富的城市文化向精神文化相对薄弱的乡村进行传播，把大中城市的文化以文化公益活动的方式送到百姓的家门口。与此同时，这些艺术表演团体通过演出接触当地本土文化，在节目中吸收这些传统文化来提升表演内涵，迎合群众文化需求。因为“文化的续延必须建构一个顺畅的乡村与城市文化‘互哺’机制，树立农村新型社区共同体的文化自信与独特品格，建立乡村文化与城市文化共融的文化圈。”［2］城乡文化在“送下去”和“吸进来”的一次又一次的活动中不断碰撞、融合。
（三）提供文化活动平台
虽说“日出而作、日落而息”的生活方式对于现在的中国农村描述有点不实，但是大部分农村的精神文明建设落后于城市，迷信思想、不良的赌博嗜好确实比比皆是。他们迫切需要一个能够提高群众审美情操，同时激活群众情感的活动平台来提高农村群众文化的修养。政府近年来组建的“农家书屋”活动正好迎合了农民的精神文化需求，对乡村文化的建设提供了良好的活动平台。“送戏下乡”活动作为“送文化下乡”的重要组成部分，以歌舞、戏曲、音乐的表演形式向广大的农民群众传播文化教育，也让人民感受到了政府的关心和用心。这些文化活动给群众文化的导向和激发作用远远大于节目本身，为城乡文化的交流提供了不可多得的活动平台。
三、结语
“送文化下乡”作为政府工程的一项利民政策，以多元化的活动形式在农民群众中开展，对推动群众文化建设、促进农村民众的精神文明建设起到至关重要的作用。在不断发展和宣扬社会主义新文化的同时，政府作为新农村文化建设的组织者和建设者，应该对其进行正确的引导和辅助，为推动农村群众文化的建设，为构建社会主义和谐社会助力。
参考文献：
［1］郑迦文.文化下乡与精神进城——民族地区农民工公共文化服务的面向及策略［J］.贵州社会科学，2016（05）：86.
［2］陈浩天.公共文化服务的治理悖论与价值赓续［J］.华南农业大学学报（社会科学版），2014（03）：123-129.
［3］梗风.送社会主义新文化下乡，加强与群众的联系——第二批中央农村文化工作队胜利完成工作任务归来［J］.人民音乐，1964（07）：27.
传统文化与精神文明建设范文第4篇
目前，在对中国传统文化的探讨中，常听到
人们谈论抽象的“中国人”（不管是佃农还是地主，是老人还是小孩），而且往往只是从儒家经典中引证几句话来对“中国人”加以概括，这恐怕不尽合理、有失确切。
我以为，更重要的是对局部文化差异（如精英文化与大众文化的差异）的探讨。只有把局部文化搞清楚了，再作出对整体文化的概括，结论才更为确实可信。其实，文化分层现象是很普遍的，例如，在古希腊，与贵族们对奥林匹斯诸神的崇拜的同时，民间还有一种更野蛮、疯狂的对于酒神巴库斯的崇拜。如果我们仅根据流传下来的希腊神话，断言希腊人共同的是对奥林匹斯诸神的崇拜，那岂不错了！
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探索整体文化、层次文化的形成、传播和延续的机制，至关重要。因为只有搞清机制，才能为文化的人为控制和选择提供依据。这在今日无疑具有现实意义。然而，目前在这方面做得还很不够，比较多的是描述现象，满足于把中西文化现象拿来作些泛泛对比，而对影响现象的因果关系不作揭示。
在揭示因果关系时，也存在一个非常尴尬的问题，即要么陷入遗传决定论，要么陷入地理环境决定论，要么陷入简单的经济决定论。这三者实际上都不是什么新东西，而且解释的圆满程度也不能令人满意，很需要有所突破和创新。
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文化探讨中所存在的另一个问题是忽视了中国古代文化与现实文化的差异。自19世纪中叶以来，中国历史已发生了翻天覆地的变化：从资产阶级民主主义思想和意识形态的全面引入，到工业化进程的初步开始，所有这些对中国文化造成了什么影响、促成了哪些变化，是很值得分析的。只断言中国人在文化深层结构及至潜意识层次没有发生任何变化是勉强的，要具体分析哪些是没有变的，以及外在的变与内在的不变之间的关系。而要做到这一点，首先应将文化探讨的重点从古代移到现实中来，因为古代的许多普遍的文化意识现代可能巳不存在了。应通过社会统计调查、心理调查等手段来确认现社会各阶层、行业、地方的人的普遍的、有代表性的文化意识。在确认了现状之后，还应分析哪些是由于制度和体制的因素造成的（因而可能共存于社会主义国家中），哪些是由中国特有的传统文化意识造成的。明确这两种不同情况（尽管二者往往可能交织在一起）是很重要的。盲目地把一切问题都归结到传统文化上去，减弱了人们对于现行体制问题的关注，是不利于现行体制的改革的。
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文化探讨对于精神文明和物质文明的建设无疑是很重要的。它可以通过艺术、宣传媒介直接影响人们的精神世界，唤醒人们更深刻的自我意识；它也可以通过理论化、政策化的形式影响物质文明的发展。目前，人们希望通过对传统的反思来促进具有中国特色的现代化的进程。但许多文化探讨所具有的过于强烈的玄学色彩和理论脱离实际的倾向损害了这些探讨的价值。
对于我国来说，基本的价值判断应当说是很清楚的了，这就是要改革、要走工业化的道路、要发展社会主义商品经济、要促进科技进步、要加强民主与法制等等。在这些基本问题上，没有多少价值选择的余地，关键在于具体实施的步骤和方式。我们应当为保证这些具体目标的实现发挥文化探讨的作用。目前，有些文化探讨不加褒贬地把中国古代文化的特点罗列一通，将批判其中不适于改革和现代化的糟粕的任务抛置一边，甚至大发思古之幽情，追怀汉唐盛世，在要否改革和现代化这一基本价值判断上都不清楚。这是十分令人遗憾的，虽然这并不是“文化热”中的主流。
传统文化与精神文明建设范文第5篇
论文摘要：高校生态校园文化建设要以社会主义核心价值体系来引领，生态校园文化建设的价值要体现和谐与发展，体现以人为本，实现人的持续发展。在构建生态校园文化中还要注意把握好4个方面的问题。
党的十七大报告指出，推动社会主义文化大发展大繁荣，要建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。高校生态校园文化作为亚文化从属于社会文化范畴，是社会主义文化的重要组成部分。社会主义核心价值体系为高校生态校园文化建设提供了必要的文化认同和价值追求。因此，用社会主义核心价值体系引领高校生态校园文化建设是时展的要求，是“建设和谐文化、培育文明风尚”和建设生态校园文化工作中重要而紧迫的任务。
1 高校生态校园文化构建的指导思想
当今时代，作为培养建设社会主义优秀人才的高校校园，广大师生的思想观念、价值取向对我国改革开放的深入和社会主义市场经济的发展起着相当重要的作用，而且文化的多元化、价值观念多样化的趋势在向高校渗透，这凸显了在高校生态校园文化构建中必须以社会主义核心价值体系为统领的重要性。没有社会主义核心价值体系的引领，生态校园文化建设就会迷失方向，就可能失去根本。
社会主义核心价值体系是党既继承我国优良文化传统又在新的实践的基础上总结出来的，是发展着的价值观，是把握中国社会主义社会正确方向的指针，是国家长治久安的稳定器。它为生态校园文化建设指明正确方向，是生态校园文化健康发展的理论指导，能为生态校园文化健康发展提供思想保证。是生态校园文化建设的灵魂，中国特色社会主义共同理想是生态校园文化建设的思想武器，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是生态校园文化建设的精髓，社会主义荣辱观是生态校园文化建设的道德基础。在高校加强社会主义核心价值体系的教育，要使大学生牢固树立的世界观、人生观和价值观，引导大学生在面对社会主义市场经济条件下出现的各种问题时，能够正确认识和处理个人追求与社会价值的实现的关系，鼓励他们把个人的抱负同时代和社会的发展要求紧密地结合起来，树立社会主义理念，培养集体主义精神，形成和谐的人际关系，最终形成生态的校园文化。
2 高校生态校园文化构建的价值目标
2.1 生态校园文化建设要体现和谐与发展
和谐是人类社会共同的理想目标，是社会主义社会的本质属性，也是社会主义核心价值观的灵魂。和谐既是对中国传统文化中“和而不同”“和实生物”思想的继承，也是关注民生、注重公平的和谐，是发展中的和谐，是动态中的和谐，是有序中的和谐。构建和谐校园是价值目标与现实发展过程的统一，它不是静态的完美，而是动态的协调。正因为校园中存在不和谐的因素，存在矛盾与冲突，才要追求和谐;也正因为追求和谐，才要调解矛盾。因此，校园中存在不和谐是必然的，是一种常态，不但要正视这些矛盾冲突，敢于让它暴露出来，还要探究其发生的原因、规律，更重要的是关注不和谐背后所包含的积极因素，解决问题并发扬积极因素，使校园文化朝着良性健康的方向发展。
2.2 生态校园文化建设要体现以人为本，实现人的持续发展
以人为本既是时展和社会发展的迫切要求，是人的全面发展的必然要求，也是社会主义核心价值观的主体。和谐与发展的出发点和归宿点在于以人为本，它体现生态文明时代的社会经济发展的目的、本质和核心，也体现高等教育的最终目标和归宿。高等教育将人的可持续发展看成教育可持续发展的一个中心问题，以培养人的健全的人格、创新精神、创造能力作为核心。当然，以人为本并不能停留在传统的人类中心主义的层面上，应当把人与自然环境有机结合起来，从生态的高度来看人，以生态平衡的原理来理解以人为本的思想。生态意义上的“人”是把人看做地球上生命系统的一员，应当重视整个地球生态协调、和谐与稳定。当将“以人为本”作为校园文化的价值选择时，校园文化建设的目标也应当是立足于人的可持续发展，关注校园整体生态构建，关心生态系统的每一成员，使校园文化建设朝着一切有利于人的全面和谐发展的方向努力。
3 高校生态校园文化构建需注意把握的几个问题
3.1 生态校园物质文化建设与精神文明建设
目前在生态校园文化建设中物化倾向突出，即很多高校只注重校园物质文化建设，忽视校园精神文明建设，急功近利，搞形式主义，掺杂太多的功利主义目的，忽视校园文化建设对于大学生发展成长的主题意义。在生态校园文化建设中，良好的校园布局、建筑风格、绿化美化以及生态环境中蕴含的人文气息，是无声的育人载体，是整个校园文化的外在标志。它对陶冶师生情操、启迪智慧、积淀高雅的校园文化有着潜移默化的作用。而作为生态校园文化建设的核心内容和根本出发点的校园精神文明建设却发掘得远远不够，特别是未充分体现大学精神。大学精神是校园文化的核心和灵魂，校园文化是大学精神的有机载体，是大学精神最丰富、最生动的体现。在生态校园文化建设中，要不断发掘在历史的土壤中蕴含的文化宝藏，对已经形成的大学精神加以归纳和珍视;要在传承历史的同时播下新的文化种子，使其开出新的生命之花，赋予大学精神新的时代内涵，使它更加适应社会发展的需要。
3.2 生态学术环境与学科专业环境
大学生态学术是一个以知识分子为主体，为达到学术创新的目的，进行复杂的学问探究和科学实验等活动的生态系统。大学生态学术环境既要受到大学外部的社会政治、经济、文化以及自然环境、社区文化环境等的影响，也要受到生态校园文化内部的学科文化、专业文化、行为模式、人际关系的渗透与影响，受到学校环境、院(系、所)环境、学科专业环境、课题组环境等环境因子的影响。学科专业环境是生态学术环境的重要内部环境因子，相比院(系、所)环境和课题组环境而言，其对学术的影响更直接也更大。在高校要坚持“学术自由，兼容并包”的思想，突出学科特色，浓厚学术氛围，提高教学水平与质量，注重学科关联度，加强学科带头人培养，处理好内部学科专业与学术人的相互影响和作用，处理好学科、专业内和学科、专业间资源与政策的合理平衡问题，营造良好的生态校园学术环境。
3.3 生态学校行为文化与个体行为文化
行为文化是高校生态校园文化系统中最活跃的部分，能直接影响到生态校园文化构建的行为主要是学校行为和个体行为。学校行为:每个学校都应以生态观来看待自身的改革和发展，引导师生形成良好的生态世界观、价值观和发展观，改善学校的生态管理，加强生态资源配置和有效利用，突出教学改革的生态化进程，以致力于人的全面发展为教学目标，建立课程体系多样化、教学手段合理化、思维方式多元化、学科建设最优化的生态教育教学格局;同时还应结合各学校自身独特的历史文化、人文景观、办学精神和优秀的传统文化创建学校的绿色品牌，形成良好的绿色育人环境。个体行为:在校师生是个体行为的直接责任者，是生态校园文化构建的生力军。师生员工都应积极参与学校生态环境的建设和养护，根据自己的特长和专业优势制定相关的生态建设活动实施计划，结合各种文体活动、教学活动、学术活动和日常行为，把持续和谐的生态观念传播到每一个行为人的思想和行动中去。无论是学校行为还是个体行为，都要接受社会、媒体、大众的舆论监督，都要大力普及生态环境意识，倡导绿色行为，使之成为社会绿色行为的表率。
3.4 生态高校校园文化与社会文化
社会文化是社会的主文化、大文化、起主导作用的文化。校园文化是置身于社会文化大背景下的一种独具特色的亚文化。社会文化与校园文化是相互联结、相互渗透、相互制约的系统与子系统的关系。校园文化以其开放性、适应性的特点与社会密切联系，在网络技术不断发展的信息社会，校园文化正通过各种媒介和渠道走出校园。对社会文化产生积极影响，同时社会文化也通过各种渠道对校园文化施行强有力的渗透作用，社会文化的变革，也在一定程度上对校园文化产生强烈的冲击。市场经济是一个社会摆脱贫困、实现经济腾飞的最有效的途径，它本身就包含着相当程度的人文意蕴，具有促进人类精神奋进、升华的一面，这给校园文化带来有益的养分。但又因其追求经济利益的最大化的本质，随着经济成分和经济利益多元化、社会文化多元化，导致各学校生态校园文化主体的价值取向、文化修养、知识结构、志趣追求的差异，最终使得部分大学生价值主体个性化和价值取向功利化，大大削弱生态校园文化的群体教育价值观念，导致有些学生价值目标短期化。因此，高校要从社会的边缘走向社会的中心，由精英走向大众，由为经济服务的部门转变为经济发展的基本要素部门。在肩负历史使命的同时，大学仍要在保持自身的价值、遵循内在的逻辑中寻求大学校园内各生态因子的平衡。总之，21世纪的大学校园不仅要达到内部的生态平衡，还应促使外部生态环境的优化，提高大学校园的社会辐射力度。
参考文献：
[1]王长红.试论以社会主义核心价值体系引领高校校园文化建设[J].世纪桥，2010(7):145
[2]林莉.生态文化与21世纪的大学校园[J].现代大学教育，2003(2):54-57
[3]王文鹏.生态视角下高校文化建设探略[J].中国成人教育，2008(4):26-27
