茶文化的传承与发扬

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茶文化的传承与发扬范文第1篇

黄集斌先生，协和茶行（香港）有限公司负责人。与茶打交道二十多年，他对茶文化有着执著的热爱和研究。从喜爱到沉醉，他肩负使命感，参与到许多推广茶文化的活动之中，致力於将茶文化继续发扬光大。

与茶结一段缘，在茶香飘满诗意中惬意地生活。他知茶，爱茶，更将茶融为了生命的一部分，不可或缺。他就是黄集斌先生，和其父亲黄锦枝先生一样，对茶文化有着如痴如醉的执著与研究。二十多年的茶行经验，他将自己修炼成了一部“茶文化的百科全书”，K热衷於茶文化的传承和推广事业。

茶与事业结一段不解之缘

中国是茶的故乡，也是茶文化的发源地。黄集斌先生祖籍福建泉州，福建自古产茶，正山小种、安溪铁观音、武夷岩茶等等享誉国际，茶文化悠久深厚。或许与茶结缘有着得天独厚的优势。他与茶结缘很大程度上还是受茶商父亲的影响。他的父亲黄锦枝先生――上世纪八十年代最早把武夷岩茶引进香港的人之一。自茶行成立起，他就到公司帮父亲的忙，父亲如何经营，及对茶文化的执著与研究，让他在移默化之中受到熏陶K习得几分。

“如果说父亲当时做茶是为了生活的话，我加入茶行更多的是自己爱好，对茶、对茶文化的兴趣。”1992年，黄集斌先生开始拜师学茶，如今已有二十多年。他学茶颇有天赋，再加上那个年代学茶有许多现在无法比拟的优势，因而进步迅速，且知道各种茶的正统标是如何。“其一，当时学茶比较便宜且便利，以普洱为例，师傅们日常喝的就是红印，让我们有机会接触到很多好茶，这很难得。其二，父亲的茶行跟出口公司有贸易往来，我们可以拿到很多标的样品，有了这个参照便可知喝的茶是否标。”本身家里的茶文化氛围就是得天独厚的条件，黄集斌先生说自己是幸运的，也很珍惜这些条件。

黄锦枝先生当年以经营铁观音和武夷岩茶为主，黄集斌先生进来後又接触普洱茶。每年出茶的时节，黄集斌先生都要到云南、福建等原产地收新茶。“产量和价格固然是考虑因素，但收茶最重要还是要品质，即使有的年份产量少，若是品质不高我们也不会多收。”这是从父亲那传承下来的经营之道。

公司有许多稳定客户，他对於他们的口味和喜好都了如指掌，而他对茶叶的了解已到了炉火纯青的程度，有着“十年後的眼光”。“普洱茶一般卖的都是十年以上的，口味和方向皆已定型，就像一个孩子长大了，定性了，才能放心离开家。”黄集斌先生形象地比喻说。新普洱茶饼，他只要看看成色，闻闻味道，储存十年後大概是怎样心中便有了一二。这就是功夫所在，若非长年累月的锤炼，怎会有如此本领。

茶与生活道不尽的茶文化

茶是中华民族的举国之饮，发於神农，闻於鲁周公，始於唐朝，兴於宋代，中国茶文化糅合了中国佛、儒、道诸派思想，独成一体，是中国文化中的一朵奇葩！茶中有乾坤，这是一个博大精深的浩瀚世界。

“我所理解的茶文化，其实就是生活的文化。”黄集斌先生解释说，“开门七件事――柴米油盐酱醋茶，由此也可见，中国人将茶当作是生活的一部分，与前六项必需品相比，茶是人们对生活的更高追求。而也正是因为介入到生活，茶文化才能传承几千年保存下来。”

茶按季节分有春茶、夏茶、秋茶；按类别分有绿茶、红茶、白茶、黑茶、青茶、黄茶；而若按发酵程度又有不发酵、半发酵、全发酵之分；茶叶产地众多，品种不胜枚举。一方水土养一方人，自古以来人们就善於接受着大自然的馈赠。中国幅员辽阔，东西南北不同的饮茶习惯则是受地域的影响。

茶文化根植於生活，茶道在不同历史阶段呈现不同的特点。“唐朝人煮茶，宋朝以点茶为主，到了明清之後则以冲泡散茶的形式传承了几百年至今。u茶工艺的不断改进，推动了饮茶方式的改变。”茶，在中国人的生活中还扮演着桥抛饔茫以茶为媒，以茶会友。一杯茶承载的是礼节，承载的是情谊，承载的是文化。

因为喜爱，所以了解，黄集斌先生将自己修炼成了一部茶文化的“百科全书”：“茶叶是浓缩物，每一片茶叶都不尽相同，同样的品种生长在不同的地区味道不同，即使是同一个地区生长的茶叶，雨水、土壤、裾、u作等任何差，味道也会不同。”

茶叶有千差万别，而如何泡一杯茶也有很多讲究：“泡茶的讲究之一在於水，不同的水泡不同的茶，味道有差别；讲究之二在於茶具，不同材质、不同高度、不同形状的杯子对茶的香气和口感影响很大；讲究之三在於水温，不同的温度对茶叶的溶解能力不同。”

泡上一壶普洱，茶香氤氲，一边细细品抿，一边听黄集斌先生将茶的点点滴滴是一件极其享受的事情。“第一泡叫做温润泡，目的是为了让茶叶充分受水，味道还没出来，一般倒掉。”穹弥际，他边泡茶边介绍，K示范，或许是常年累月跟茶打交道，他举手投足之间透着儒雅与淡然，“喝茶也是有讲究的，等茶汤凉一点了喝一口到口腔，再咽下去，合口，闭眼，吸气，再吐气，从舌面、舌尖、到喉咙再到鼻腔，一点一点去感受茶的味道和香气。”

其父亲黄锦枝先生就总结出了八个字的品茶口诀――形美、汤清、气足、味醇，任何茶都可以按这个方法品出来。

茶与责任愿做文化的传承使者

黄集斌先生爱茶，如痴如醉。茶於他而言是生活必需品，他笑着说家里人一天的生活都是从一杯茶开始的。茶於他而言是生活的夥伴，他最喜欢做的事就是以茶会友，广交各界朋友，从茶客们身上可以博裰诔ぁC褡逦幕是一个民族的根基与灵魂。他做茶，起初是源於兴趣，久而久之，演变成传承茶文化的责任。

中国茶叶向海外传播的历史已很久远，可以说，茶叶之路就是中国文化的传播之路。茶文化向外传播的主要路线有两条：陆路传播和海路传播，即丝绸之路传到东欧国家，及海上丝绸之路传西欧和中东。“一带一路”发展战略的提出，让人不禁联想到茶文化。以茶为媒介推广交流，让茶文化走出去，黄集斌先生经常参加一些活动，或者参与筹办茶会。重走海上丝绸之路，2015年6月，他在斯里兰卡参与筹办了一场别开生面的茶会，通过中斯茶文化交流和茶艺表演，以推动经贸文化往来。这样的活动他还参加了许多。

2008年，他开始做斯里兰卡茶叶进口，对当地的茶道深有了解，这个国家做茶的历史源於中国，甚至现在还保留着我们百多年前的u茶工艺，让黄集斌先生感到诧的是，这样一个小国在世界红茶出口量s名列前茅，甚至超过产茶大国中国，不禁让他深思。

茶文化的传承与发扬范文第2篇

1.1茶文化以及国画艺术创作均推崇“和”的精神境界。我国古代的大圣人孔子主张“仁”，认为宇宙万物都应该互敬互爱，也就是爱人，己所不欲，勿施于人，与人相处凡事以和为贵，只有和气才能生财。而品茶时就应该具备这样一种心境，只有在祥和安静的心态下才可以体会茶中的韵味，进而在心静如水中入定，最终实现对真我的寻求。1.2茶文化以及国画艺术创作之间是相互依赖的。水是万物生长之源，水茶之间的结合是人们无意间发现的生活奥秘，同理水墨画也是一样，用水墨画来展示茶文化不仅是古人智慧的结果，更是对高层次精神世界的向往。要想使茶实现淬炼就必须保证使用好水，其次要掌握好火候，才可泡得一杯色香味俱全的好茶，而这一过程不仅是对材料的拣选，更是茶师的茶道技艺的体现。而以茶为主旨创作的国画艺术同样需要具备相应的手法以及相关要素，即景、气、墨、思、笔、韵，而排第一位的当属墨，墨汁必须在纯度足够高而且质量足够优良的前提下才可创作出一幅上等的茶事绘画。1.3茶文化以及国画艺术创作之间存在内在关联性。随着时代的变迁，我国历史也经历着巨大的变化，这其中茶事绘画作品也非常多，例如阎立本绘画作品《萧翼赚兰亭序》，亭阁中与友人一边品茶，一边就共同的文学爱好探讨交流，空气中隐约飘来茶的清香；再如张管的绘画作品《烹茶仕女图》，精心准备茶水，煮茶成为表演，极具观赏价值。中国古代众多文人墨客通常端坐于桌旁，手持书卷，桌上一杯冒着热气的茶水，在时光的寂静无声中品读书中精华，空气中漂浮着清新淡雅的茶香味儿，高雅静谧，浓浓的书生气！

2茶文化在国画艺术创作中融合的具体表现

我国古代很多文人墨客对茶文化都十分热衷，对其与绘画艺术的联系更是重视，二者融合使得两种艺术形式得以互补，有利于更全面的去表达人生百态、内心世界以及人生志向等。茶文化有利于丰富绘画艺术内涵，提供绘画创作题材，推动我国传统绘画不断向前发展。而茶从种植到生长，再到加工以及饮用，由于其深受绘画艺术的影响，而使其表现出浓郁的艺术气息，从使用层面直接上升为审美层面，在二者的相互促进下不管是茶文化还是绘画艺术都展现了其独特的艺术美，另一方面二者融合也有利于中国传统文化的不断向前推进，茶事已经是国画艺术创作中一个与众不同而富有魅力的题材。茶文化在国画艺术创作中的融合还具有明显的时代特性，例如从元朝的茶事绘画作品中就可以发现当时社会的兴旺发达以及茶事的兴盛，到了明清人们多取材山间溪水为背景，通过茶事绘画表达对国家、民族的志向以及对未来美好生活的追求，而到了宋代因为当时的统治者对茶事绘画非常重视，所以在宋代茶文化在国画艺术创作中的融入可谓形神俱佳，创作相当成功，使宋代的茶事绘画在历朝历代也达到了顶峰。例如宋代书画家赵伯骗的《风檐展卷》图，作者通过对人物山水的观察、揣摩，在花鸟方面的造诣非常高，该画作现今珍藏于，内容为一座有坐榻以及湖水的庭院，塌上坐着文人墨客，两侧侍立托着茶盘的白衣侍童，茶托以及茶瓶都用简洁明快的线条勾勒而成，该画作的中心就是茶文化在国画艺术创作中的融合，同时这也是当时文人墨客的日常生活方式，是生活中必须的一部分，即插画、焚香以及喝茶和挂画等，而茶与画总是紧密相连。若站在文化层面进行分析，国画创作内涵丰富，极大的提升了茶事使用价值以及艺术价值，使其上升到文化品鉴的地位，另一方面国画创作也深受茶文化的影响，发展了新的绘画形式，极大地提高了欣赏价值。总而言之，茶文化以及国画艺术由于历史因素以及政治背景等方面紧密的契合性而实现融合是历史发展的趋势。

3茶文化在国画艺术创作中的融合是对茶文化历史发展情况的记录

从绘画价值的层面进行分析，绘画从某种程度来说对茶事进步起着一定的促进作用，例如明朝绘画家冯可宾的画作《岕茶笺》中提到了13种茶，里面有名为“挥翰”的茶，即挥毫泼墨的意思，在此作者提到品茶的时间对绘画来说也是十分适宜的时机，在某种层面上，也说明了绘画的作用以及价值，而以茶事为主的中国画可以对茶事的变迁进行一个清晰、生动而又形象的记录，体现不同时代茶事发展变化的真实情况，即相当于一幅生动形象的图史，例如唐宋时期书画家刘松年的《碾茶图》就清晰的记录了当时茶饼食用前碾茶的茶事事件，相比于以文字形式进行的记录，国画记载不仅生动而且更加具体，另外用国画来对茶事发展情况进行记载，有利于帮助人们更好的记忆茶事在不同时代的具体情况，所以茶文化在国画艺术创作中的融合是对茶文化发展历史的一种直观记录。

4茶文化在国画艺术创作中的融合有利于推进茶文化不断向前发展

在中国国画创作中融入茶文化，有利于对茶文化进行宣传，使茶文化不断发扬光大，纵观茶文化的发展史就可以发现，不管是哪个朝代茶事绘画作品都并不罕见，例如唐朝书画家周昉的绘画作品《调琴啜茗图》，到了宋代又有刘松年的绘画佳作《碾茶图》以及《卢仝烹茶图》，而到了元朝出现了赵孟頫的《斗茶图》以及《事茗图》等，上述画作均以茶事为中心创作而成。可以毫不夸张地说茶事题材在绘画艺术中的运用使绘画题材得到了极大的丰富，不过就中国画的层面来说，茶文化在国画创作中的融合，特别是以茶事为主题的中国画深受国内外绘画爱好者的喜爱，正是这种喜爱可以使茶文化借助一幅幅佳作在国内外得到了极为有力的宣传，使之在更为广阔的范围以及领域内得以发扬光大，让国内外更多的绘画爱好者们了解中国茶文化以及中国传统文化的博大和精深。国画艺术就这一角度来说，可以对我国茶文化的传承与发展起到积极的推动与促进作用。

5结语

在中国民族传统文化中，中国画以及茶文化都是其中非常重要的部分，因为二者在历史发展以及政治背景等很多方面有着高度的契合性，所以二者之间的融合是文化发展的一个必然趋势。本文从三个方面对茶文化在国画艺术创作中的融合做了研究，说明了茶文化以及国画艺术之间是相互促进，共同进步的。一方面茶文化使国画艺术取材更加丰富，另一方面国画艺术使茶文化从日常生活中的使用价值上升到艺术品鉴的高度。从古到今绘画艺术都深受文人雅士的喜爱，其从生活中取材，却超越了生活，绘画如同文字能表达文人雅士的内心世界以及情感、抱负一样，其也具有同样的作用，而茶文化则是中国传统文化的精髓，对二者之间的融合进行研究，一方面有利于促进茶文化在新时代不断向前发展，另一方面也可以极大地展示国画艺术的魅力，将国画艺术进行一个更大领域和范围的宣传，使更多人了解并热爱中国传统文化。

参考文献

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[2]顾凌琤.传承拓展融合创新———浅析意象油画中的表现语言[J].安徽大学学报(哲学社会科学版)，2016,(04):321-325.

茶文化的传承与发扬范文第3篇

我国饮用茶叶的历史可以追溯到神农氏，茶叶是中国的国饮，中国人有“来客敬茶”的传统习惯，“茶”属于“开门七件事”之一，在民间有“茶祖节”的习俗。茶文化正是中国树立文化产业特色，区别于其他各国文化产业的重要标志。然而，茶文化在中国没有引起应有的重视，倒是邻国日本却将茶文化活动开展得有声有色。这个问题应该引起我们足够的重视，以免再次出现中华传统被别国剽窃的现象。

（一）培养茶文化人才是参与世界文化产业竞争的需要

知识经济时代，各种文化相互交流融合，优胜劣汰。茶文化可以作为中国传统文化的名片之一，提高中国民族文化在世界文化舞台中的影响力。

（二）培养茶文化人才是社会沟通发展的需要

老舍先生在谈到其话剧作品《茶馆》时曾说到：“茶馆里人来人往，汇聚了各色人物、三教九流，一个大茶馆就是一个小社会。”在古代，既有文人士大夫会友于茶馆，也有商贾老板谈生意于茶楼，更多的中下层市民将茶馆作为聚集休闲之所。近现代以来，人们通过茶馆聊天聚会、娱乐休闲，达到沟通交流、了解信息的目的。由此可见，茶馆成为社会交流中不可缺少的一个公共场所。

（三）培养茶文化人才是传统文化传承与创新的需要

中国饮茶的历史源远流长，由茶圣陆羽所著的最早的茶专著《茶经》也已经有一千多年的历史。茶文化在长期的发展过程中，与饮茶器具、民俗、行为、舞蹈和儒家思想相融合，形式推陈出新，内涵不断丰富。一方面，我们要继承传统茶文化，使其得以传承；另一方面，我们也可以尝试让茶文化融入更多的近现代元素，使其发扬光大。

（四）培养茶文化人才是促进茶叶经济发展的需要

各种茶文化活动的举办，如茶文化节、茶艺大赛、茶具展览、茶叶博览会、国际茶文化交流会等文化活动，必然会吸引更多的人品茶、爱茶。这些文化活动能对茶文化起到交流、升华的作用，也可以把中国茶文化和茶叶推向市场,带动茶叶产业的经济效益。

二、传统茶文化人才培养的紧迫性

随着茶叶产业的不断扩大，茶文化日益受到了人们的重视。但整体来讲，我国茶文化产业的发展明显滞后于茶叶产业的发展。从目前情况来看，我国茶文化存在着散、乱、杂的现象。一些地方、企业各自为政，唯利是图、恶性竞争，为了短期的经济利益而忽视了对茶文化的发掘和传承，随意杜撰、抄袭模仿，扰乱了市场环境，同时也降低了自身信誉。目前，我国茶文化人才培养存在以下问题。

（一）培养专业少

浙江农林大学茶文化专业设立了我国至今唯一一个茶文化本科专业,从2011年的招生计划来看，该专业每年招收六十名本科生。少数几个高职高专院校也在培养茶文化的专科学历人才。人才培养的数量显然不能满足茶文化市场对人才的需求。

（二）研究专著和论文少

从国内最大的购书网站当当网，以“茶文化”为主题搜索图书，只能找到113本图书；从CNKI上以“茶文化”为篇名搜索相关期刊论文，也只能找到2272条搜索结果，其中CSSCI中只有78条记录。

（三）茶文化高端人才少

与茶文化相关的职业目前仅限于茶艺师。茶艺师分为初级、中级、高级、技师、高级技师五个等级。主要是对茶艺操作和沟通交流的能力考查，而在茶艺方面创新性的高端人才在我国仍然缺乏生长的土壤。

三、茶文化人才培养的保障机制

（一）外部保障机制

1.政策支持政府部门应该重视茶文化人才培养的战略地位，为茶文化专业人才培养创造有力的政策环境。从人才培养方面，在产茶大省的农业院校开展学历教育和应用科学研究，支持茶叶企业和研究院所定向培养茶文化专业人才。从人才应用平台方面，在旅游开发、外宾接待等场合弘扬中国传统茶文化，促进市场对传统茶文化人才的需求。

2.资金保障从文化传承和创新的方面讲，即使茶文化人才的培养在短期内看不到经济效益，也必须坚持和发展下去。这就需要政府部门加大资金投入。包括人才培养经费、课题研究经费和适当的企业补助等。只有强有力的资金保障，才能培养出优秀的传统茶文化人才，才能正向激励茶文化研究人员和支持茶文化发展的企业。

3.社会支持茶文化的研究和相关人才的培养不是自娱自乐，不能闭门造车。它的目的也不仅仅是单纯地实现文化传承，而是要走向社会、面向市场、实现价值，促进和推动茶文化产业以及茶叶产业的繁荣发展。所以，茶文化人才培养需要获得社会的支持。高等院校必须走出去，与茶叶企业或行业协会等进行深度合作，共建茶文化研究中心、课题小组，采取项目合作的形式，更好更快地把学校的学术成果转化为产品。

（二）内部保障机制

1.活跃茶文化的科学研究

从目前的状况来看，茶文化研究严重缺乏学术性乃至严肃性,自科学者没有把主要精力放在茶文化方面,人文学者也没有把实践操作与学术研究联系开来,这就导致茶文化一直处于被动的传承阶段，而几乎没有学术创新。要培养传统茶文化的高层次人才，把高层次人才留在传统茶文化领域，就必须活跃传统茶文化的研究氛围，以学术研究带动人才培养。

2.创新课程体系

农业院校可以在茶学专业加大对茶文化相关课程的教育力度，将原有的选修课升格为必修课。也可以在全校开设茶文化和茶艺方面的公共选修课，让学生了解茶的故乡在中国，充分了解中国传统茶文化，学习茶艺。一方面能够培养学生的一技之长，另一方面也可以增强学生的民族自豪感。

3.创新能力的培养

茶文化的传承与发扬范文第4篇

关键词：茶文化；篮球文化；校园文化；融合；发展

我国是一个文化源远流长的国家，伴随着近代社会的变迁，我国的文化也呈现出大融合的趋势。对于篮球运动而言，本身是一项游戏性的活动方式，篮球运动体现了集体进攻和防守对抗，随着时代的演变，之间成为了现代一项较为重要的竞技项目。篮球和文化和茶文化本身有着相同目的，都是为了让人们的身心得到放松。从茶文化角度上看，篮球文化更多地体现在对抗，能够激励人们顽强的意志力，培养学生勇于拼搏的精神，学生对于胜利的渴望也是茶文化和篮球文化具有的共同特点。在我国校园中，篮球是青年人最喜爱的运动之一，在课余时间打篮球，从事着相关运动不仅能够锻炼身体，还能够调节日常生活，让自身的学习和生活拥有更多的乐趣，对于培养学生的合作精神以及拼搏精神都大有益处。

1从茶文化角度看篮球文化

我国历史源远流长，茶文化是我国历史发展的产物，在茶文化发展中形成了独特的文化特征，包括茶具、茶学和茶故事。篮球是现代人们最喜爱的项目之一，从茶文化对篮球文化的角度分析，篮球文化是现代人们精神文明的产物。作为运动的一种，篮球已经深受人们的喜爱，并且随着现代人逐渐朝着城市发展，运动对于现代人而言逐渐变成了一种奢望，在这样的背景下，篮球在社会上更受欢迎。作为学校而言，由于学生相对于社会人员的时间较多，因此，学生打篮球的人数也较多，导致了篮球在学校的流行，由于人数较多，并且大家都有相同的爱好，久而久之就逐渐形成了一种新的文化。同时，篮球相对于足球以及其它运动而言，其运动成本要低不少，对场地要求也低，普及起来相对容易很多。所以，在我国篮球的普及程度几乎是最高的运动了，几乎任何校园都会有篮球场。有了必要的硬件措施，篮球文化就依托校园这个环境得到了充分发扬，两者相辅相成，较为突出的篮球文化体现了时代的创新精神，也给学生的个性解放提供了机遇。许多年轻人在篮球的运动中找到自我，通过篮球与他人建立起友谊，通过篮球与他人进行沟通，让更多的学生以及年轻人走出自己的内心去迎接新的伙伴。

2从茶文化看篮球文化与校园文化的融合

茶文化本质是一种文化，是人们在长期的劳作中建立起来的，这就是为什么在茶文化中我们讲究茶艺，不同地区和不同民俗的人们也有不同的茶艺，从茶文化中可以看出，任何一个文化都是事物与环境相结合的产物，在篮球文化中也类似，篮球文化要想得到发扬，不得不依赖校园环境，而校园环境因为篮球文化会变得更加和谐和富有竞争力。文化都与人们的生活和劳动息息相关，篮球运动是一种特殊的文化现象，对于人们追求和体验文化起到了较为重要的作用，不仅提高了学生的认知水平，同时也陶冶了他们高尚的道德情操。所以，当很多时候，不同学校或者地区的篮球队进行比赛的时候，我们能清晰地从不同球队的风格看出不同校园或地区的文化。随着大众体育的不断深入，国家更强调素质教育，篮球文化将会得到更大程度的发扬。校园篮球文化必将作为校园文化重要的组成部分，代表着一个学校的发展和历程。

2.1校园篮球文化促进了学生身心健康的发展

茶文化的普及是具有深厚的群众基础的，文化的形成一定需要大多数人的认同，而之所以认同是因为文化本身会给人们带来诸多益处。人们之所以喜欢茶文化是因为，人们喜欢在茶余饭后饮茶，喜欢以茶会友、以茶待客，习惯通过茶来养生。所以茶带给人们非常多的东西，这些东西都是人们缺少的。而对于篮球运动而言，运动本身可以给学生带来很多东西，无论是强健身体还是培养合作精神，都会让学生更好地面对生活，更加积极向上，因此，篮球对促进学生的心理健康发挥了重要的作用。在以往的教育中，学校多强调学生的文化教育，对于学生的心理教育往往容易忽视。殊不知一个人的身心健康是一个人综合素质的体现，也是人走向成功最为重要的特征。学生在校园内只有不断的学习，不断的增强自己在知识和道德方面的修养，才能成为符合社会需要的人。学生在校园内如果积极参加各种运动，在运动的过程中会遭受到各种挫折，学生如果想要赢得比赛，就需要迎接各样的挑战，在日常训练中也会积极锻炼身体，这个过程就是用于面对挫折的过程中，在增强自身能力的过程中，篮球使得学生能够有更加积极向上的心态。在这样的环境中，学生才能够发挥出自身的最大能力，这也是教育的意义所在。

2.2校园篮球文化使得大学生道德素质水平有所提高

茶文化中非常重要的原则就是人品和茶品是统一的，人们要在饮茶中修身养性。校园篮球文化是人类精神文明的产物，一方面能够满足学生在课余时间休闲、健身、娱乐，另外一方面，对于广大参与者而言，具有一定的伦理教育作用，对于学生形成良好的社会生活规范起到了促进作用。在校园篮球文化中，我们更多地看到的是学生的拼搏献身精神，在打比赛的过程中，更多体现的是优胜劣汰的竞争意识。公平、公正的主旨无时无刻都体现在校园篮球文化中，通过篮球这种运动，能够增强学生群体的凝聚力和协同创新能力，对于培养学生的集体主义有较大的帮助。

2.3校园篮球文化促进了学生体育观的形成

文化是民族认同感的重要载体，茶文化之所以能够在中国流传千年，就是得到了大多数中国人的认同。校园篮球文化也一样，篮球文化可以将人们凝聚起来，一个校园有自己的球队，这支球队在外面参加比赛的时候代表的就是校园中的每一个学生，这就是全体学生对于篮球文化的认同。校园的体育文化是形成终生体育习惯养成的基础，由于篮球较为普及，也成为了师生首选的项目之一。良好的篮球文化氛围可以培养学生的运动兴趣，对于学生运动习惯的培养和参与意识的形成有较大的帮助，学生在篮球文化环境中，更有利于养成终身体育锻炼的意识。同时，对于校园来说，篮球运动设施的成本相对低廉，也比较适合多人同时参与，其比赛也相对更具有观赏性，因此，对于校园体育来说，发展篮球运动是不二选择。大部分的学生认同它，同时参与进去，只有这样才能真正的培养学生的体育观，学生在步入社会之后，也可以轻松地参与到社会篮球运动中去，对于终身体育发展非常重要。

2.4校园篮球文化增加了学生的自信

文化自信也是民族自信的关键，我们的茶文化在全世界都有非常多的人喜欢，这就是民族的自信。科学的体育锻炼能够促进人的身心健康，使得人们精神焕发、充满朝气，使得人在社会这个环境下获得信息，面对生活的挫折也会充满希望。在体育竞技的过程中，人们必须接受失败和成功，如果在篮球运动中，能够炼造出胜不骄、败不馁的精神，塑造造出顽强的毅志品质，那么对于学生而言，则会在社会竞争中占据有效的地位。如今独生子女较多，封闭式的家庭教育使得学生沟通能力出现了障碍，而在篮球文化中，学生可以和更多的陌生人交流，打开心扉。现代生活中，体育运动由于自身的丰富性和激烈性，吸引了更多的人们前来参与，在体育运动中，更多强调的是竞争意识和奋发向上的精神。在校园篮球文化中，同样也较多地呈现出竞争的意识，篮球文化的氛围和社会竞争氛围相类似，随着现代社会的发展，社会竞争也越来越激烈，精神意识和强大的心理已经成为学生适应社会发展的必备要素，因此，篮球文化对于增强人们的进取精神有较大帮助。

3结束语

综上所诉，篮球文化本质上和茶文化是类似的，是一种民族文化重要的组成部分。学生作为我国未来的经济和社会的建设者，是我国将来的后备力量，将篮球文化充分融入到校园教育中，对于促进学生综合素质的发展，促进个人道德素质的提高、终身体育意识的形成、竞争意识和团结协作能力均有较大的帮助。所以，要大力的发展校园的篮球文化，这是让校园文化能够传承下去的重要措施。

作者:卢鹏飞 单位:西南财经大学天府学院（绵阳校区）

参考文献

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[7]荣娜娜.篮球传入中国的文化融合与发展研究[J].体育世界(学术版),2009,(12):109-110.

茶文化的传承与发扬范文第5篇

乡愁可以是一杯淡淡的福州茉莉花茶；

乡愁可以是一碗清新爽口的古田银耳；

乡愁可以是一颗酸酸甜甜的平和蜜柚……

这些极具地方特色、令人醉心的舌尖乡愁，是人类农耕文明的重要组成部分，也是人类世代传承的共同记忆，其早已深深融入地方文化之中，成为一个城市的元素和符号。因此传承和发展这些具有地方特色的农业文化及其产品是一件具有现实意义的事情。

八闽大地到底有多少令人醉心的舌尖乡愁？本刊以《记得住的乡愁》为主题，去寻找福建最具代表性的舌尖上的乡愁，挖掘和讲述它们背后的故事。

本刊与福州市农业局合作，共同推出《记得住的乡愁》之福州茉莉花茶专题报道。

福州市是全国唯一以茉莉花为市花的城市。在漫长的历史记忆里，茉莉花像烙印般镌刻在福州人的生活中，福州以其独特的山水灵气孕育出清香隽永的茉莉花茶，成为世界茉莉花茶的发源地。

在许多国家，一代代农民、牧民、林农和渔民以多样化的物种及其相互作用为基础，利用适用于当地条件的独特的管理实践和技术，创造、发展并保持着一些专门的农业系统和景观，通过反复试验，不断调整着捕鱼、耕作和放牧的方式，既保护了环境，又获得了收益。这些人类祖先留下的农业生产的智慧被世界联合国粮农组织称为“全球重要农业文化遗产”。2014年在比利时，“福州茉莉花种植与茶文化系统”正式进入遗产目录，这张代表着福州特色的历史名片在世界大舞台大放异彩，它展现了福州当地特色的农业知识和福州先民在实践基础上巧夺天工的农业生产经验，反映了福州人民在与自然环境协调上的劳动智慧。“福州茉莉花种植与茶文化系统”不仅产生了独具特色的美学景观，还维持了具有全球意义的农业生物多样性、具有自我调节能力的生态系统和具有重要价值的文化遗产，它的自然资源管理和利用的知识与经验，是一种具有全球意义的重要资源，需要保护和发扬，同时也需要发展。