茶文化的历史

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茶文化的历史范文第1篇

  茶文化遗产包括茶的物质文化遗产和非物质文化遗产两部分。从广义上讲，茶树栽培技术、耕作模式、茶叶加工技术、茶树种质资源、品茶用水、泡茶器具、茶民俗、茶旅游、茶

遗迹、茶书、茶诗、茶词、茶赋、茶小说、茶散文、茶楹联、茶曲、茶歌、茶舞、茶艺、茶俗、茶礼、茶书法、茶绘画等均可纳入茶文化遗产行列。邢窑白瓷作为一种传统茶具，亦属于我国茶文化遗产的重要组成部分。因此，笔者拟从茶文化遗产保护与传承的视角对邢窑白瓷及其茶具的历史发展概况展开全面论述，并对其历史影响及当代价值加以简要评析。

1 邢窑白瓷的历史沿革

1.1 兴起阶段—北齐白瓷的创烧源于青瓷，最初兴起于南北朝后期的北齐时期。瓷器的瓷胎中铁元索的含量，尤其是氧化铁的含量决定了瓷器的成色，含铁量越多，瓷器成色越深。白瓷瓷胎中的呈色元索氧化铁的含量极低，在1%以下，因此，白瓷对瓷器烧制技术要求较高。由此可见，北朝时期在制瓷技术上较前代已然有了较大的突破和发展。

  我国历史上先后出现了多次诸侯争霸、南北方分裂割据的局面。南北朝时期正处于我国南方和北方分裂对峙阶段，中原地区连年战乱、民不聊生，百姓大举南迁。北魏孝文帝改革后，迁都中原，南迁居民得以回归中原，同时将南方先进的制瓷技术和经验带到了北方，并在河北一带兴建邢窑，在青瓷的基础上创烧了白瓷，邢窑白瓷由此产生，这可谓是当时制瓷技术的一个重大突破。

1.2 发展阶段—北朝至隋邢窑是我国白瓷生产最早的窑口之一，在北齐至隋朝这一时期发展迅速。无论是产量还是质量，白瓷均较前期有了长足的进步。考古资料表明，隋朝白瓷的烧造数量与当时青瓷的产量相当，二者平分秋色，势均力敌。在白瓷的烧制原料上开始大量使用化妆土，并烧制出化妆白瓷，精致细腻、釉色均匀稳定、质感舒适，具有较强的艺术性。随着考古工作的推进，隋朝高档细白瓷标本被发现，这是邢窑考古研究的一个重大发现，可惜具体的高档细白瓷器物并未被发现，虽说遗憾，但也足以说明隋朝白瓷烧制的工艺水平之高、功夫之深。也有专家根据隋朝白瓷精致细腻等相关特点，尤其是从近期考古发掘的白瓷杯残片来推测邢窑作为贡品的年代可能出现在隋朝，早于现在公认的唐朝。可见隋朝时期邢窑白瓷的工艺水平与烧制技术已经到达了相当的高度，这也为唐代邢窑白瓷达到顶峰水平提供了条件。

1.3 兴盛时期—唐朝经过北齐、隋、唐初几十年的发展，邢窑白瓷烧制技术日趋成熟，烧制工艺与精度进一步提高，加之唐朝政治稳定，经济繁荣，为邢窑白瓷的大发展与大繁荣提供了前所未有的条件。

  唐代邢窑白瓷独具特色，陆羽《茶经》评价其具有“类银、类雪”的特点，与南方越窑“类玉、类冰”的青瓷交相辉映，逐步开创了我国陶瓷史上“南青北白”的新局面，对越窑青瓷“天下独尊”的地位提出了挑战。这一时期，邢窑白瓷在制作工艺和产量上均达到了鼎盛时期。《新唐书》载:“邢州贡瓷”。初唐时期邢州地区所产白瓷已作为贡品，说明此时邢窑白瓷的工艺水平已经达到相当的高度。唐·李肇《国史补》说:“内丘白瓷阪，端溪紫石砚，天下无贵贱，通用之。”可见其规模之大，影响之广，受众之多。据资料显示，唐代除邢窑生产白瓷之外，曲阳窑、巩县窑、鹤壁窑、密县窑、登封窑、部县窑、安阳窑、浑源窑、平定窑、耀州窑、萧窑等众多名窑均烧制白瓷。唐代四川大邑也出产白瓷，杜甫在《又于韦处乞大邑瓷碗》一诗中写道:“大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。”川杜甫对大邑白瓷的描写颇为细致:“轻且坚”，即重量轻，质地坚硬，说明大邑白瓷胎质薄，所用材质好;“扣如哀玉”、“胜霜雪”，白瓷如玉如雪一般，说明其烧制工艺水平很高，釉质细致;“锦城传”，即在四川成都一代广为流传，风靡一时，从中也表现了杜甫对大邑白瓷的喜爱，如获至宝的心情自然流露。

  与邢窑白瓷处于同时期的其他窑口也多处于繁荣期，各地瓷器竞争激烈，其中声望最高、名气最大的无疑是南方越窑的青瓷，其名望大有盖过邢窑白瓷之势。中唐时期的茶圣陆羽在《茶经》中提出了“邢不如越”的论断，使得后世“越窑胜过邢窑”这一观点深入人心，但也不乏有人对此提出反对。唐·皮日休《茶阪》诗中写道:“邢人与越人，皆能造兹器。圆似月魂堕，轻如云魄起。枣花势旋眼，萍沫香沾齿，松下时一看，支公亦如此。”[z]皮诗将邢窑与越窑放在了同一高度，对邢窑白瓷大加赞赏。唐代诗人元棋也曾作诗赞美邢窑白瓷:“雕镌荆玉盏，烘透内邱瓶”，赞其造型之规整、器体之莹薄。段安节《乐府杂录》中“以越阪、邢阪共十二只，旋加减水于其中，以筋击之，其音妙于方响也。”一句记载了唐代乐师郭道源用筷子敲击越窑、邢窑瓷器所发出的金石之声，说明了邢窑白瓷质量好，工艺高，胎骨坚实致密，可与越窑瓷器一并作为乐器使用。明代周高起《阳羡茗壶系》载:“品茶用阪，白瓷为良，所谓‘索瓷传静夜，芳气满闲轩’也。”阳羡指的是今江苏省宜兴市，该书是第一部论述紫砂壶艺的专著，倡导品茶以白瓷为宜。

  文人七件事“琴棋书画诗酒茶”，生活七件事“柴米油盐酱醋茶”，“上至帝王将相，下至平民百姓，皆好饮之”，无不昭示着古人饮茶的盛况。在唐宋乃至清朝，饮茶更是受到帝王将相、文人士大夫的大力倡导，李白、杜甫、皎然、白居易、颜真卿、蔡襄、苏轼、黄庭坚、唐寅、宋徽宗、清乾隆皇帝皆是爱茶、懂茶之人。例如唐代大书法家颜真卿喜欢用白瓷茶具饮茶，陆士修的《五言月夜吸茶联句》便写道:“索瓷传静夜，芳气满闲轩。”其中“索瓷”即白瓷，描写了颜真卿和他的几位朋友在一个月夜相聚，用白瓷碗品茶的情境，悠然闲适，一团和气，饱含“和、敬、清、寂”之大道。诗人白居易也喜好白瓷茶具，他深知白瓷茶具的妙处:“白瓷阪甚洁，红炉炭方炽。……盛来有佳色，咽罢余芳气。”白碗胜霜雪，盛茶有佳色，道出了白瓷茶具的两大优点。何况白瓷比青瓷更具包容性，不论什么茶，它都能很好地映衬茶汤色泽之美。中唐诗人皎然描述白瓷:“索瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。”皎然爱用邢窑所产白瓷碗，认为索瓷盛绿茶更增雅致。这除了与白瓷茶具本身“轻清高洁”“精致美观”的品质有关以外，更与文人的价值追求和审美情趣息息相关。从中也可看出，唐代邢窑白瓷的繁荣已经受到了文人士大夫的大力推崇，邢窑白瓷工艺水平之高、器形之精美皆为文人们所津津乐道。

1.4 衰落阶段—唐末五代唐朝末期，藩镇割据，战争频繁，政局动荡，吏治腐败，百姓陷入水深火热之中，极大地阻碍了邢窑的进一步发展，成为邢窑白瓷由盛转衰的转折。《新唐书》记载了会吕三年(843年)至光化元年(898年)邢州地区发生的7次规模较大的战争，战争期间民不聊生，邢窑的发展也因此中断。

  至五代，唐朝大一统的盛世局面彻底崩溃，战争不断，百姓被迫服役参与战事，手工业者流离失所，从而加速了邢窑的衰败。这一时期，邢窑多烧制粗白瓷，胎体粗松，做工粗糙，细白瓷甚少。邢窑白瓷由此逐渐衰落，走向低迷，并很快被迅速崛起的定窑所取代。至此，邢窑白瓷及其茶具的辉煌历史也就永远被定格在了唐五代时期。

2 邢窑白瓷的时代价值

  邢窑白瓷虽仅有短短数百年的历史，犹如昙花一现，但其历史地位和影响仍可折射当代，是当之无愧的“无价之宝”。

  由于白瓷具有较高的艺术欣赏价值、品饮价值、审美功能和实用功能，至今仍被广泛运用于日常茶事活动中，这一点在茶叶审评中的体现尤为明显。茶叶审评所用器具一般都是白瓷茶具，既便于观看茶汤颜色，又便于形成对比，方便审评。另外，同样是为了便于“观色”，白瓷茶具还被广泛应用于各种茶艺表演和品茗活动中，这当然也与其自身的艺术欣赏价值和实用功能密不可分。

3 邢窑白瓷的历史地位与影响

茶文化的历史范文第2篇

罗世琼 贵州师范大学生命科学学院

杨占南 贵州师范大学贵州省山地环境信息系统与生态环境保护重点实验室

 

摘要：为了提升师范类大学生的综合素养，笔者在贵州师范大学开设《中华茶文化》公共选修课（通识课）。帮助学生树立学

饮茶、科学消费的理念，提升了师范类的人文素养和道德修养。从而为高校开展茶文化活动及教学提供支持。

 

关键词：中华茶文化；通识课程；综合素养；提升作用

 

中华茶文化是在几千年的历史长河中形成的，以茶为载体的物质文化与精神文化巧妙结合，其内涵博大精深[1] 。目前许多大

学开展茶文化公共选修课（通识课）教育，通笔者也在师范高校探索《中华茶文化》8 年教学，主要传授茶之“真、善、美”，重点参照要参考《中华茶文化》（浙江大学出版社）[2] 和《茶文

化》（中国农业出版社）[3] 编写《中华茶文化简明讲义》分发给

选课学生。具体内容为：第一章，中国是茶的故乡；；第二章，茶的鉴赏；第四章，如何喝好茶（健康饮茶）；第五章，茶文化与中国人的精神生活；第六章，饮茶艺术；第七章，茶风、茶俗[2] 。通过中华茶文化学习及茶艺修习，目的是提升大学生的综合素养。

一、《中华茶文化》有助于培养大学生健康饮茶、科学消费的理念

茶的鉴赏是《中华茶文化》传授的重要内容之一，体现“茶之真”的内涵，主要让学生欣赏茶园美丽的风光，认识茶树，并

了解茶树的分类学地位，了解六大茶类的特点及市面上常见的茶叶在六大茶中的归属，并实践真假茶叶的鉴别技巧，普通家庭中茶叶贮藏保鲜方法，同时结合贵州十大名茶及中国十大名茶欣

赏，使学生了解当今茶叶的动态，并引导学生根据自己的喜好和经济实力选购适合自己的茶叶，树立科学的消费理念。健康饮茶也是《中华茶文化》传授的重要内容之一，通过讲授与互动相结

合，让学生了解茶所含的营养成分及其明目、提神、醒脑、益思及抗氧化等保健功能， 茶为健康之饮， 但不是每个人都适合饮茶，如神经衰弱、贫血、孕妇及生长旺盛的小孩应减少茶叶饮用量，

严重患者甚至不宜饮茶。在每日茶叶饮用量方面也与学生们进行探讨，帮助学生树立健康饮茶、科学饮茶的观念。

 

二、《中华茶文化》提升大学生的人文素养

师范院校的学生承载着知识文化的传承作用，其自身的修养显得尤为重要[4] .。 参照黄晓琴等 [5] 的方法， 近年对 2 个班的学生共160 人进行调查，结果表明，通过《中华茶文化》课程学习对师

范大学生的人文素养明显的提升作用。授课前大约 71%的学生不知道有《茶经》这本巨著，17%的学生听说过，但不知具体内容，11%的学生知道《茶经》的内容，但没有读过，只有 1%的学生读

过该书。91%学生不知道六大茶类，问及茶的分类时，学生答的是市面上常见的茶叶商品名，仅有 4 名家里产茶的学生知道茶的分类。对中国茶区分布、中国十大名茶、贵州十大名茶及泡茶水

温的了解更少。授课后，有 85%的学生对《茶经》的内容有所了解，阅读《茶经》的比例升至 5%，87%的学生知道我国的茶叶按传统分类法分为六大茶类，并能准确说出类别。也能区分名优茶

与大宗茶泡茶水温的不同，了解近年我国十大名茶，并知晓十大名茶是通过评选出来的，知晓贵州十大名茶。通过期末考查，学生对茶文化发展历史、茶歌、茶诗、茶词也有不同程度的了解。

表1 《中华茶文化》 通识课对大学生人文素养的提升作用 （百分比 %）

了解茶文化的程度  授课前 

授课后《茶经》  12  85

六大茶类  9  87

茶区分布  4  81

中国十大名茶  3  86

贵州十大名茶  7  91

泡茶水温  8  95

注：调查人数为 160 人

三、提升大学生的道德修养

探索以弘扬中华茶文化为载体，将中华传统文化与当今道德

观相结合，有别于大学生的思想政治课程。以茶礼仪、礼节，组

队进行沏茶技艺演练，增强了学生的团结互助精神，且培养实践

与创新能力，尤其在文科生占多数的贵州师范大学起到积极的作

用。表 2 调查结果显示，肯定通过茶文化学习提升道德修养的学

生人数明显增多，逐步肯定茶文化学习有利于自身形成良好的行

为规范，更愿意与同学交流合作，有益于身心健康。

表2 《中华茶文化》 通识课对大学生道德修养的提升作用 （百分比 %）

肯定茶文化具有提升大学生道德修养的功能  授课前 授课后

修生养性  24  47

社交礼仪  8  36

行为规范  31  52

团结互助  23  42

奉献精神  18  31

注：调查人数为 160 人

 

结语

师范类高校开展《中华茶文化》教学，以茶文化教育实践活动为主要线索，重点体现茶之“真、善、美”。通过对茶及其文

化的学习， 了解中华茶文化的精髓， 体验茶叶的冲泡及饮用技法，通过茶艺、茶礼的实践，有助于大学生综合素养的提高及团结互助精神，在浮躁的生活中找到一片生活的宁静，也有利于和谐校

园的建设。

 

参考文献：

[1] 陆羽.茶经[M].北京：中国画报出版社，2011.

[2] 黄志根.中华茶文化[M].杭州：浙江大学出版社，2007.

[3] 刘勤晋.华茶文化[M].北京：中国农业出版社，2007.

茶文化的历史范文第3篇

关键词：跨文化差异管理模式;特点;应用

随着改革开放的实行和不断深入，越来越多的跨国公司在我国设立了分公司。由于跨国公司中涉及到多个国家，在经营和管理模式上都存在一定的文化差异，所以企业要采用跨文化差异的管理模式来对公司进行有效的管理。这些跨国公司不仅仅是一个企业，更是一个中西文化交流碰撞的一个平台。所以，只有一套完善的跨文化差异管理模式，才能将两个国家的文化融合起来，才能使得跨国企业得到更好的发展。本文首先将简要地叙述一下何为跨文化差异管理模式。其次以中外合资企业为例，着重地分析一下跨文化差异管理模式的应用。

一、跨文化差异管理模式

总的来说，跨文化差异管理模式在企业管理中分为七种模式：本土化模式、母公司文化移植模式、文化嫁接模式、文化融合模式、文化渗透模式、文化差异规避模式和借助第三方文化模式。不同的模式有着不同的核心概念，但其目的都是为了尽可能的减少不同国家之间的文化碰撞，使得国与国之间能够友好的合作，以达到共赢。现在，许多国家尤其是西方的国家十分重视对跨文化差异管理的研究，并且也取得了不错的研究成果。针对如何解决企业内部的文化差异，南希・爱德勒提出了以下三种管理策略：

一是凌越。凌越就是将企业内的一种文化视为主文化，不管有任何决策都要以此文化为主。此种策略虽然在短时间内就能有所成效，但容易使企业内部产生冲突。

二是折衷。此策略是各文化之间相互妥协和退让，忽略差异，。其优点是有利于企业内部的和谐与稳定，但不足之处是潜在的威胁较大。

三是融合。融合就是不同文化之间既相互尊重又相互制约，最终达到优势互补的目的。此策略有较强的稳定性，并且还具有两种文化的长处和优势。

二、跨文化差异管理的应用

（一）跨文化差异管理在人事管理中的应用

在一些中外合资的跨国公司，由于文化的差异和成本等众多因素的影响，使得企业在挑选外籍雇员是存在一定的难度。例如联想公司，在收购IBM电脑业务之前，联想内部的高层管理层都为本土化的人才。在收购了IBM之后，联想一方面想留住IBM的人才，另一方面又要派内部的人员去管理IBM以加强控制权。这样的做法势必会因文化的差异而造成人才的冲突。此时实行跨文化差异管理，会在很大程度上缓解以上冲突。跨文化差异管理就是在了解了两国雇员的文化背景之后，根据不同雇员的需求而建立一套新型的管理人才的机制。在选择管理人员时，不考虑国籍，而是择优任用。这样既减少和避免了人才的冲突，又能使公司的人才得到充分地利用。

（二）跨文化差异管理在激励管理中的应用

中国员工较为重视集体的荣誉，而外国员工重视个人的利益，看重按劳分配。中外合资企业在激励管理上存在着因文化不同而导致的冲突。如果实行中国式的激励机制，那么外方员工会认为自己的贡献于收入不成正比;若实行西方式的激励机制，中国员工则体验不到集体荣誉而没有集体归属感。长此以往，企业内部一定会出现矛盾，进而会失去一方员工的信任。所以实行跨文化差异的管理模式，针对不同国家的员工实行不同的激励机制是很必要的。

（三）跨文化差异管理在交际管理中的应用

在中外合资企业中，因为语言的不同使得员工在沟通方面存在很大的障碍。这种障碍不管是在基层员工还是在高层管理人员中都普遍存在。如果因沟通障碍而导致两个人的工作交接效率，那么整个部门之间都会出现协调障碍。这些障碍轻则使工作效率降低，重则严重影响公司的声誉和业务量。所以，企业应为为员工搭造一个共通的语言平台，使得员工之间能进行有效的沟通和交流，达到跨文化差异管理的目的。

此外，跨文化差异管理模式在公司的计划、决策管理和组织与监测管理方面都已被广泛应用，并且都起到了一定的作用。不管是在哪方面的管理，其模式的内涵是一样的，就是在尊重各国文化的基础上尽量满足各国员工的需求，实现各国的文化沟通和交流。

三、结束语

总而言之，随着各国之间交流往来的逐渐频繁和加强，跨国公司的数量也在进一步的增加。作为管理人员，要深知一套完善的跨文化差异管理模式对一个企业发展的重要性与必要性。在这一背景下，对跨文化差异管理模式的研究也愈发深入。随着研究的不断深入，跨文化差异管理模式的应用领域将会更加的广泛和全面。

参考文献：

[1] 李松媛，王坤.中国企业跨国并购的跨文化管理研究――以明基收购西门子手机业务为例[J].黄河科技大学学报.2008（04）.

[2] 宋安顺，马卫，林澍，李伟.基于博弈分析的国际企业跨文化管理模式选择[J].商业研究.2006（22）.

茶文化的历史范文第4篇

关键词 高校 来华留学生 跨文化管理

中图分类号：G47 文献标识码：A

Management of Foreign Students based on Cultural Differences Perspective

——Take China University of Geosciences as an example

Abstract As China's foreign-students education career booming， the international students breakthrough 26 million people in 2011， students levels extends from under graduate to all levels of education which includes master and Ph .D. The cultural differences that international students has showed， brings difficulties to management. This essay analyzes status quo an difficulties of cross-cultural management in our colleges， and then it analyzes the reason and reflection of cultures differences， that specially putting forwards the counter measures to the cross-cultural management of foreign students ，making the effective cross-cultural management among international students by soft cultural import and special system of management.

Key words universities； international students； cross-cultural management

0 引言

随着教育的国际联系愈加紧密，加深了与各国在教育资源方面的交流，使中国的教育市场向全球开放。20世纪90年代以来，我国留学生教育发展迅速，1991年在华外国留学生首次超过万人，到如今2011年全年在华学习的外国留学人员总数首次突破29万人，①留学生已成为中国大学特别是重点大学的重要组成部分。而中国地质大学作为1978年教育部最先批准的222所可招收留学生的大学之一，也由最初的1986年招生的1人增长为2011年的548人，涵盖了本科、硕士、博士三个层次，来自除北美洲以外的各大洲，其中以非洲国家留学生最多，为298人。留学生由于文化背景的差异性，都会造成心理上的不适，也为留学的学习造成许多困难，如这些问题得不到解决，就可能影响到其学习与生活，这就要求高校外国留学生管理工作者主动研究跨文化条件下如何克服异质文化的冲突，在管理方面促进不同文化交流的方法，为中国高等学校探寻适应中国大学实际情况的跨文化管理模式，促进我国高等学校国际化的发展。

1 高校跨文化管理现状及问题

高校跨文化管理学在教育领域中的应用，是在以往教育管理的基础上树立了一个跨文化维度，扩大了高校管理的范围。②在高等教育国际化浪潮的推动下，各个大学，特别是重点大学都有积极开展国际交流与合作。以中国地质大学为例，学校对学生具体管理就包括了签证管理、交通安全、宗教活动以及社会保险等多个方面，但是这种跨国界、跨民族、跨文化的高等教育交流与合作在现实中也遇到了很多难点，最重要的影响因素还是由于文化差异性给留学生带来的不适应性。语言不通导致的交流问题以及价值观不同导致的相关问题而由此引发的文化冲突、生活习惯上的不适应、不能有效进行相关专业的学习、与人交流沟通的障碍、严重者甚至会产生强烈的抵触情绪。本文在此主要从文化差异视角来分析留学生文化差异的原因及表现来解释上述问题并试图提出相应解决方案。

2 来华留学生文化差异的原因及表现

文化差异常常发生在突然离开自己熟悉的社会环境而迁移到完全陌生的异族文化和社会的人员身上。作为来华留学生这个特殊群体，均存在不同程度的受到文化差异的影响。一些差异可以刺激留学生的学习生活，但是另一些会导致留学生的不适应性，从而导致管理的困难。

2.1 文化差异带来心理上的刺激

留学生来到一个新国家，社会文化环境突然发生了变化。文化差异带来的心理上的刺激能够满足其猎奇冒险的新奇需求，在认知上会感觉新奇。但是这种文化刺激不会持续很长，往往在数天到数个月不等。③据统计，70%以上留学生在初到中国通常会对本国特色文化感兴趣，但随着时间的推移，留学生有选择性地保留类似自己国家的习惯。以中国地质大学为例，由于该校来自非洲国家的留学生248人占留学生人数59%，大多数学生选择保留原有的饮食习惯、自己动手做饭或者将食物限于饼类食物。

2.2 语言问题带来的生活适应性问题

对来华留学生来说，语言障碍限制了其了解中国文化、接触中国社会的机会，更在他们的学习、生活、社会交往中造成不便。该校留学生层次上是以本科、研究生为主，达到76%，而培训生只占约1%。虽然该校留学生层次及自身素质普遍较高，且学校已为其提供了良好的物质条件，但是依旧还存在着留学生遇到生活问题由于语言交流不善导致解决滞后等因素综合引起的生活不适感。

2.3 价值观、不一致导致的问题

来华留学生大多有，在尊重他们宗教的同时，也应该注意在留学生之间可能也会存在不同的交流可能导致的碰撞和冲突。④该校大多数留学生文化中都有热情好动的因素，这就与传统内敛的中国文化形成冲突，在日常生活中留学生通常习惯在夜晚进行娱乐活动和进行庆祝，这就导致了留学生与本国学生或老师之间的一些差异，引起更多交流的不便。

3 来华留学生跨文化管理的具体对策

来华留学生在受到中国教育文化的冲击和影响时，他们原有的“共同的心理程序”会自觉或不自觉地起作用，部分留学生甚至对我们的教育法规、政策、规章制度存在认识偏差。⑤这就要求我们弱化文化冲突造成的不利影响，调动文化差异为我们提供的潜在的积极因素。

3.1 强调心理沟通，帮助留学生正确认识文化差异

针对文化差异，有准备、合理科学地进行科学的心理沟通，会减少其带来的不适。利用刺激期的兴奋感，对留学生进行相关的教育和辅导，帮助其理解异国文化的文化差异所导致的心理冲突是一种必然的结果。让其从不自觉地被动认识新环境到自觉主动地适应和认识新环境，端正对异国文化的态度。通过及时的心理沟通，使来华留学生对这个过程做好思想准备，正确地认识文化差异。

3.2 注意文化间差异，集中建设特色学科和优势学科

由于来华留学生来自世界各地，由于其语言上的差异、知识结构上的差异、学习方法上的差异都会给其带来心理上的不适，从而影响其留学效果。这要求我们注意这些差异，可以采用放慢教学进度、部分采取双语教学等方式，使其尽快适应学习阶段。同时学校可以建设特色学科，地大开设例如开设水稻栽培等中国拥有相对领先技术的课程，发展优势学科，培养留学生的学习兴趣，激发他们的学习热情。

3.3 建立完善制度，适应动态的多元文化融合

留学生面对巨大的文化差异，仅靠软性的文化导入是不够的，必须还有健全的管理制度来适应动态的多元文化融合。在建立管理制度的时候寓管理于服务，以服务促进管理。制定可行的留学生的招生标准来保证留学生整体素质；提供方便快捷的入学申请方式；建设一支素质过硬的优秀教师队伍；针对留学生需要制定其培养计划等，来帮助留学生建立一种与中国大学校园文化相互融合的共同文化。

4 小结

对于来华留学生的管理是一项复杂而艰巨的系统工作，高校管理者必须建立有效的留学生跨文化管理机制以满足其需要。管理者改变传统的单一文化管理观念，通过具有非理性、可选择性和渐进性的文化导入来引导，同时通过拓展中国大学校园文化的包容性，健全的管理制度的保障，克服文化差异带来的困难，充分发挥多元文化和文化差异所具有的潜能和优势，使组织具有生机和活力。才能积极有效地施行对于来华留学生的管理，以达到高等教育目的。

注释

① 2011年来华留学生统计简况.中国高等教育学会外国留学生教育管理分会.

② 杨广德，王勤.从经济全球化到教育国际化的教育[M].上海师范大学，2004.

③ Professor T.C.Bestor，What is Culture，Anthropology110，Introduction to Social Anthropology[J].2002（318）.

④ 王恩林.来华留学生教育发展研究[M].高等学校外国留学生教育管理学会编.高等教育出版社，2004.8：236-237.

⑤ 张静.高教留学生管理工作初探[J].科教探索，2007（475）：65-66.

参考文献

[1] 邵旭平.跨文化交际对重庆高校留学生教育管理的启示[J].重庆邮电大学学报（社会科学版），2010（1）.

茶文化的历史范文第5篇

对消费趋势的准确把握

看过《钢铁侠3》的观众一定对片中出现的“中国元素”印象深刻。当王学圻饰演的中国医生挽救了钢铁侠，当美女范冰冰款款出现在镜头中，当你熟悉的谷粒多成了能量源，你敢说自己没被这些元素触动吗？“中国元素”的确是拉动观众情感的“甜味剂”。

DMG娱乐传媒CEO丹密茨和品牌总经理徐卫兵，这对十多年的创意搭档，是“中国元素”的创造和实施者。“作为一个营销人，我们必须要懂得消费者，懂得观众，因为只有以消费者需求为导向的传播才是有效果的。换句话说，对消费趋势的把握与文化洞察在很大程度上决定着营销活动的成败。”徐卫兵告诉《广告主》，电影市场与普通商品消费市场格局不同，它的趋势主要是由以下几个要素决定的，一是媒体高度关注，二是老百姓爱看，三是政府与政策支持，基于这样的特点，我们将《钢铁侠3》的核心定位与传播策略锁定为“中国骄傲”，具体可以理解为由电影中的中国元素带来的自豪感，目的是使观众在观看电影时产生更加强烈的文化认同感。

基于这一深刻的文化洞察，在执行过程中，DMG策划了“六个一工程”来体现“中国骄傲”的定位。其中包括代表中国的角色，中国特供版，范冰冰出演，罗伯特·唐尼中国行等。“比如王学圻饰演的吴医生，他是一名中医，代表着中国医学文化的至高境界。再看钢铁侠这个角色，他身边有秘书、管家，朋友，小伙伴，恰好缺少一名私人医生。有趣的是，罗伯特唐尼生活中的私人医生就是一个华裔。所以我们根据人物需要植入了王学圻扮演的吴医生，让观众觉得自己离电影很近，同时激发作为一名中国人的优越感。高质量的影片、娱乐化内容和自然的亲近感，电影传播定位已经足够清晰。”徐卫兵这样解释自己对文化洞察的演绎。

全方位、立体式的整合营销

在徐卫兵看来，电影营销要打好三大战役。第一战，争取铁杆粉丝，告诉他们电影上映日期；第二战，争取经济型消费者，制造话题性，提高讨论热度。因为这时观众看电影往往是随意的，哪个热门看哪个；第三战，争取使对电影产生兴趣、有社交恐惧（害怕遗漏热点话题，导致在社交过程中产生尴尬）的观众走进电影院。能否变成流行的文化事件决定了这一战的胜败。一网打尽这三波观众，电影营销就成功了。

明星牌无疑是争取铁杆粉丝和影迷的不二法门。对《钢铁侠3》而言，罗伯特·唐尼就是最大的亮点。为争取他能来到中国参与电影宣传，DMG团队使出了浑身解数。“对他的邀请是以比稿的形式进行的。我们特别制作了PPT，针对他即将度过48岁生日这个点进行了详细的策划。当唐尼听到，按照中国传统，属蛇的他有机会到中国古代帝王的住所过生日时，欣然答应了此次中国之行。”提起当时的情形，徐卫兵一脸满意，“他的中国行，为电影上映做了最充分的铺垫。”

4月6日，罗伯特·唐尼出现在具有深厚文化底蕴的中国建筑——北京太庙，一句蹩脚的中文立刻点燃了粉丝的热情。活动上，他吃冰糖葫芦、学中文、坐金蛇椅，卖萌十足，引得粉丝阵阵尖叫。同时，DMG也借助这一活动，将中国的皇家体验文化进行了全面展示，为中国文化做了一次世界性传播。北京卫视、山东卫视还对活动进行了全程录播。

雅安地震作为突发事件，在某种程度上打断了原有的传播节奏，给DMG团队出了一道难题。“在这种情况下，我们迅速调整了传播视角，决定将电影本身传达的‘钢铁意志’传播给灾区人民。”徐卫兵说，为此，DMG特别临时策划了“雅安地震行”，活动还在央视拍摄的《大爱如山》微电影中得到体现。为使传播活动具有延续性，DMG在六一儿童节时组织了灾区盲童来到北京体验《钢铁侠3》。“我们与金逸影城合作举行了盲童观影专场，虽然孩子们看不到，但是他们可以闻到爆米花的香味，感受到宽阔舒适的座椅，收听电影讲解，聆听电影声乐，体验到钢铁侠钢铁般的意志。”

上映前，因为与《致青春》档期重合，如何与这部话题十足又十分接地气的小成本电影抗衡，着实考验着团队的智慧。然而，《钢铁侠3》的映前营销可谓简单实用，四两拨千斤——饥饿营销。借助前两部的口碑影响力，拥有很大一批有英雄情结的忠实粉丝。《钢铁侠3》的上映时间一变再变，迟迟不肯透露档期，最后突然宣布定档5月1日，着实吊足了影迷们的胃口。

上映后，中国特供版、范冰冰加盟、片尾彩蛋、钢铁爱情、中美第一次真正意义上的合拍电影，甚至谷粒多的神奇植入、范冰冰“打酱油”表演都成为社交网络和主流新闻客户端的热门话题，引发了持续的关注与讨论。关于电影的讨论逐渐上升为一种文化现象的讨论，围绕着《钢铁侠3》所引发的一系列话题使它发酵成一种流行现象，因此抓住了更多消费者的眼球。

除了自我传播，由话题效应发酵引发的二次传播也不断扩散。在百度贴吧的“钢铁吧”里，网友们传播着与电影有关或无关的各种观点。许多非常有创意的病毒视频、弹窗、段子在互联网上扩散。铁杆粉丝、动漫迷将“粉丝经济”发挥到了极致。散落在互联网上的碎片化信息在无形中结成一张网，网住了更多的潜在消费者。

DMG还针对不同的消费人群进行了细分的精准营销。“在美国，一般以25岁为界限将电影受众分为男、女两类。对于《钢铁侠3》，它的受众群主要是25岁以下的男生。他们一般喜欢动漫，玩滑板、玩游戏，对科幻类型的电影津津乐道，是电影最忠实的观众。”徐卫兵分析说，针对这部分观众，我们和漫威店进行合作，以吸引有兴趣的男生关注。在中国还有一个特别现象，那就是看什么电影由女生说了算。针对这个特点，我们在营销过程中着力突出“小辣椒”、“美女救英雄、“钢铁爱情”等卖点，以博得女性消费者好感，获得她们的消费认知。此外，还采用了主打“家庭娱乐”牌等手法，使影片受众触达范围实现了最大化。