传统文化的特色

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传统文化的特色范文第1篇

是古老的传统民俗文化活动，最富有过年的特色；庙会的必备品有纸鱼、风车。

二、端午节赛龙舟：

是中国端午节的习俗之一，也是端午节最重要的节日民俗活动之一，在中国南方地区普遍存在。

三、元宵灯会：

是一种中国传统民俗活动，灯会兴于唐，盛于宋，明朝时达到顶峰。

四、中秋赏月：

传统文化的特色范文第2篇

【关键词】民族特色；动画剧本；应用

中图分类号：J954 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）10-0129-01

上世纪二十年代动画作为舶来形式在我国得到了发展，并对我国的动画产业发展产生了深远影响。在到了六十年代的时候，我国的动画制作水平已经达到了国际领先地位。但是在后来的发展中，我国动画发展一直处在低迷的阶段。要想动画产业得到良好发展，就要充分重视动画自身的质量，在剧本的创作阶段就要开始注重把控质量。

一、动画剧本的主要构成及民族特色传统文化融入的作用

（一）动画剧本的主要构成分析。动画剧本是通过多个要素组成的，其中故事主题就是比较重要的构成部分，动画剧本在影片当中被观众看到的就是故事，故事题材是否有着吸引力，是打动观众的一个重要因素[1]。另外，动画剧本构成当中，角色的个性化塑造也比较关键。个性化的角色才能让人有深刻的印象。在个性化的塑造方面就包含着比较多的内容，其中有角色的外观形象和思维方式、动作等等。最后，动画剧本构成中的又一要素就是矛盾冲突，这也是吸引观众的一个重要因素。如果动画平淡无奇，就必然不能吸引观众，戏剧冲突的科学化设计，能够带动观众的思维进入到剧情当中，和观众拉近距离。

（二）动画剧本创作民族特色传统文化融入的作用。动画剧本的创作过程中，将民族特色传统文化融入其中，就能对我国动画电影的发展起到促进作用。我国要想在动画产业上辉煌发展，就要充分重视传统文化的融入，将中国特色的动画特征得以鲜明呈现[2]。中国的传统文化是在长时期中沉淀形成的精髓，在将传统文化融入到动画剧本的创作中，有助于推动我国的动画事业发展。

动画剧本的创作中，对民族特色传统文化的融入是对我国文化进行传播的重要方式，也ξ夜的动画在全球化发展中加强抵抗能力有着积极意义。从当前的经济发展情况来看，商业动画在我国的电视网络中已经备受推崇，有的中国观众对国外的动画品牌已经形成了依赖性。国外的动画创作过程中，对本国的文化传输比较重视，并将传统元素在生活以及服饰等多方面得到了应用，形成了比较庞大的动画文化侵入体。我国的动画创作要想得以良好发展，就必须要将中国特色的传统文化与作品相融合，形成有着独特性的民族风格，这样才能真正有助于国产动画的良好发展[3]。另外，民族特色的传统文化在动画剧本创作中的应用，对提振民族软实力也有着积极作用。

二、动画剧本创作中民族特色传统文化的应用方法

动画剧本的创作中，要充分重视在思想观念上及时转变。在对动画剧本的创作过程中，要注重传统文化的融入，只有转变思想观念，才能改变传统的动画剧本创作的不足现状。在传统文化的选择应用中，要注意和动画剧本创作的主题紧密契合，在剧本创作的深度上要进一步加强，只有转变思想观念，注重传统文化的科学化运用，取其精粹，去其糟粕，才能真正有助于动画剧本创作质量的提高。

动画剧本的创作中，对民族特色传统文化的运用中，要注重取其精粹，去其糟粕，要做到古为今用。要想促进我国的动画产业良好发展，就要以走出国门为目标，创作出的动画不能只是满足国人的审美需要，还要充分重视国际市场的需求。要注重通过现代化的语言对传统文化进行展示，突出中国的特色，并有着时代气息。这样才能有助于我国的动画产业发展，动画剧本的创作质量才能不断提高。

动画剧本的创作中，还要注重从本土生活方面充分考虑，对传统题材要进行深度挖掘。我国的动画产业发展过程中，还处在外来和尚好念经的发展状态。要想进一步发展，就要注重动画剧本的创作和本土生活的紧密结合，深入到风土人情以及民间传说的素材挖掘中，为动画剧本的创作提供支持。例如《草原英雄小姐妹》讲述的就是蒙古民族的真实故事，动画作品的导演和年轻动画原画师到大草原，和当地的牧民同吃住，并随时进行记录，从而对一些比较有趣味性的内容在动画剧本的创作当中加以应用。

三、结语

综上所述，我国的动画剧本创作中，还存在着一些不足之处，加强对民族特色传统文化的应用，有助于动画剧本创作的整体质量提高，对具有中国特色的动画的发展亦是促进。民族的才是世界的，中国动画要取得长足的发展，仍必须要从本土文化中吸取营养，中国民族特色传统文化在剧本中的融入，对富有中国特色的动画的发展具有十分重要的意义。

传统文化的特色范文第3篇

关键词：蒙古族传统民俗文化;发展;变迁;蒙古族婚丧

中图分类号：G03 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）08-0076-02

蒙古族传统民俗文化指的是蒙古人在饮食起居、婚丧嫁娶以及祭祀礼仪等方面形成的风俗，它是蒙古族历史的展现，也是蒙古族文化发展的结晶。蒙古族民俗充分展现出与历史发展相一致的发展特征，很好地体现这个民族的生产状况、生活水平和情感表达方式，是民族特征的重要展示，对蒙古族民族的发展具有十分重要的影响作用。

在历史的发展过程中所逐渐完善的蒙古族传统民俗文化，本质意义上是人民情感和心理的体现。例如，蒙古族民族饮食文化的发展，它虽然是以物质作为存在的前提条件，但在实际的生活中已经形成了固定的穿衣要求、居住习惯、饮食方式等，具有十分浓郁的主观臆想。

一、蒙古族传统民俗文化

（一）蒙古族饮食文化

1.苏台柴

用蒙古族的语言翻译过来就是奶茶的意思。苏台柴作为蒙古族平时生活中最常见的一种饮料，常常被用来招待客人。它是以砖茶作为原材料，按照一定的比例加水并在锅中逐渐烧成紫红色，再加入一定量新挤的牛奶或是羊奶，小火烧到锅里沸腾即可。苏台柴富含营养价值，能够有效地提神、开胃、解渴等，是深受蒙古族人民喜爱的饮料之一。

2.马奶酒

马奶酒用蒙古族的语言来讲就是“乞戈”或是“艾日戈”，它起源于蒙古族大草原的东西地区，最初是由马奶简单制作而成的含酒精量较低的饮料，具有味道浓厚、凉爽止渴等特点，是蒙古族人民招待来客的必备饮料之一。后来马奶酒的做法逐渐精致，要求将新鲜的马奶先放入生皮囊中，在阳光充裕处用特殊制定的木棍定期搅拌，促进马奶的发酵。直到生皮囊的马奶呈现出近似透明状态、味道带辣时，才发酵结束成为真正的马奶酒。事实上，马奶酒的发展历史十分久远，自《马可・波罗行记》和元朝诗人耶律楚材的诗中都有所提及，并对马奶酒的味道大力赞扬。经常饮用马奶酒，有利于胃溃疡、肺结核的病人恢复身体健康。

3.酸

作为蒙古族广为流传的饮料之一，一直深受蒙古族人民的喜爱。大多数人都不喜欢直接饮用新挤的牛奶，而是将之制作成为酸之后再饮用。酸的制作有两种方法，一是将新挤的牛奶放入锅里大火烧开，再放置阴凉处进行通风，促进其发酵，形成酸味;二是将新鲜的牛奶直接放到阳光充足的地方进行暴晒，促进其自然发酵，形成酸味之后便可直接饮用。酸的营养价值很高，味道纯正，香气扑鼻，是降火化痰、清凉解渴的最佳饮料之一。

4.全羊席

全羊席用蒙古族的语言来讲也可称之为“秀什”或“不禾勒”，是蒙古族招待重要客人的传统菜。全羊席作为传统菜肴中最隆重的一种，通常情况下只会出现在重要晚会或是婚礼中。全羊席的制作工艺十分讲究，它要将烤熟的整只羊置于长方形的大碗盘中，呈现出活羊的形状，味道十分鲜美，香气浓郁，深受蒙古族人民的喜爱。在正式用餐之前，主人还要进行一场仪式来赞美这只整羊，并做真挚的祷告等。

（二）蒙古族住房与交通文化

1.蒙古包

蒙古包是蒙古族人民居住的传统房屋，十分便于搭建和推移，在古代也被称之为“穹庐”、“毡包”或“毡帐”。蒙古包的上方呈现出尖状，整体是一个圆形，通常是采用柳木杆制作成为篱笆的形状，设有大量的木头椽子作为整个的支撑，搭建成为伞状，屋顶上用厚厚的一层羊毛覆盖住，屋顶中央设有通风的窗口，门朝南或东南方向。12个哈那的巨大蒙古包，占地面积近70平方米，十分少见，只有在20世纪末期的锡林郭勒盟第七届那达慕大会上见到过，是目前为止最大的蒙古包。

2.勒勒车

勒勒车作为蒙古族常见的交通工具，最初是由桦木或是榆木构建而成。全车重量有百余斤，可承担数百斤或是上千斤的重量。勒勒车的车轮十分巨大，车身反而很小很轻，大多是由十辆及其以下相连接，再由一到两个的牧民（主要是女性）来驾驶，凸显出蒙古族独有的地域特色。通常情况下，勒勒车适用于短距离内的水运输，也能够进行远距离的生活必需品的运输。目前经过不断完善之后的勒勒车，原先木质的车轮已经改为铁轮，仍然是由马或者是牛来拉，但速度方面得到了明显的提升。

（三）蒙古族婚丧嫁娶文化

1.婚嫁

蒙古族的婚嫁分为抢婚和聘婚这两种。抢婚是在奴隶制时期就已经存在的一种婚嫁制度，例如成吉思汗的父母的结合就是采取的这种形式;在奴隶制时期过后，蒙古族进入了封建制时期，开始推行婚聘制度。所谓的婚聘制度即男方在正式定亲之前要多次向女方求亲，并在定亲之后根据实际情况给女方家送聘礼，也就是我们所说的彩礼。蒙古族牧区通常是以牲畜作为聘礼，而农区基本是以衣服、珠宝作为聘礼。在牧民认为“久”是十分吉祥的数字，因此聘礼是从“久”开始，遵循“一九”到“久久”的规律，其中牲口最多可以有八十一头。而对于部分贫困的牧民而言，聘礼牲口的数量可以是比九小的奇数，如三、五、七，但绝对不能是二、四、六、八的偶数。因此，在蒙古族流传着一句俗语“媳妇娶得了，聘礼出不了”。事实上，蒙古族娶亲的仪式也十分盛大，并继承了传统的男方去女方家过宿娶亲的风俗。首先，娶亲仪式会进行占卦选取良辰吉日，男方要在娶亲的前一天穿上正装，由专门的人驾驶彩车，与迎亲的共同骑马，带上礼品去女方家里。到了女方家门前，先要围绕女方家走上一圈，并献上“碰门羊”一只以及带来的所有礼品。其次，男方和女方要双手持哈达，向父母长辈逐一献上并敬酒，行跪拜叩首的大礼之后才算完成。随后，男方及其同来的人一起入席用餐，到了夜晚还要举行隆重的求名问庚的典礼。直到第二天早上，准新娘由其家人抱到迎亲的彩车中去，准新郎要骑马绕三圈彩车，之后迎亲和送亲的队伍才能共同出发前往准新郎家里。在前往的过程中，迎亲人和送亲人的队伍要进行竞赛，开展“刁帽子”的友谊比赛。最后，在达到准新郎家里后，要进行盛大的婚礼仪式，也就是准新郎和准新娘不允许下马车，而是先围绕新郎家绕三圈，举行拜火仪式，让新娘和新郎一起从火堆上走过去，寓意着双方的爱情更加圣洁纯粹，婚后生活和谐美满。在新娘和新郎共同进入蒙古包之后，要先叩拜佛祖和灶神，再叩见新郎的父母以及长辈。叩拜礼仪完成之后，由专门的梳头妇人为新娘梳头打扮，之后新娘便可等待婚宴的正式举行。婚宴大多都是摆设蒙古传统菜式之一的“羊背子”，将整个的羊分为七个大块，卸除胸部放入锅中大火煮熟，加入适量的盐，煮熟之后用大铜盘盛放，除此以外，婚宴上还有全羊、奶制品、糖果等菜式。婚宴进行的过程中，新郎要手拿银质的酒壶，新娘手拿银质的酒碗，向家中长辈、来者宾客一一敬酒，并献上代表真挚情感的哈达，众人大口喝酒、大块吃肉，姑娘们则与马头琴曲共同欢唱。这样的婚宴要连续进行三天，亲朋好友们才会尽兴而归。

2.葬礼

蒙古族的葬礼通常是采取的天葬，这是一种牧区推行的葬式，也被称之为“野葬”“弃葬”。在人去世之后要先脱去其身上的旧衣服，换上新的衣服或是用白布包裹好，把尸体抬到勒勒车上，快速赶车前进，让车剧烈颠簸起来，尸体受到颠簸掉下来的地方即最合适的葬地。随后，快速地沿路返回，切忌回头观看。三天以后，死者家人去往葬地查看，倘若尸体被来往的野兽吃掉，则可以看作死者已经升入天堂;相反地，倘若尸体没有被吃掉，则可以看作死者的魂魄还在，不利于后世的发展，因此要请喇嘛超度，驱散灵魂，并涂上厚厚的黄油在尸体上，吸引野兽前来。在葬礼举行的49天之内，死者的后人不能剪发、不能有娱乐活动，在路上遇到熟悉的人也不能打招呼，以此来表达对死者的凭吊。

二、蒙古族传统民俗文化对当代的启示

（一）大力弘扬蒙古族的民俗文化，培养出高素质蒙古族文化人才

蒙古族没有得到发展的最关键的因素就是缺乏高素质水平的人才和先进的科学生产力，教育教学时培养高素质人才的重要途径，也是发展科学生产力的第一推动力。因此，受到蒙古族传统民族文化的启示，我们要大力弘扬蒙古族的民俗文化，培养出高素质蒙古族文化人才，坚持以人为本的科学发展观不动摇。一方面，我们要先建立健全鼓励政策和人才培养制度，尤其是要着手于蒙古族干部的选取。同志就这样说过：“要吸收蒙古族的高素质水平人才，做好干部的培养工作，教育好蒙古族人民。”同志之所以这样认为，是由于在蒙古族地区，蒙古族和其他少数民族的干部能够起到汉族干部无法起到的作用，而蒙古族干部本就成长在蒙古族地区，十分熟悉本民族的民俗文化，与蒙古族人民关系非常密切，能够表达蒙古族人民的真正需求，所以说只有蒙古族干部才能发挥领导作用。另外，不断提高对这种作用的认识，不仅能够有效地加强蒙古族干部的责任意识，还能够促进多个民族之间的沟通交流。另一方面，要能及时地采取相应的措施，加强教育环境的建设，多途径、多方面地进行科学文化知识的教育，提高蒙古族人民的整体素质，培养出高素质蒙古族文化人才。

（二）大力研究蒙古族的民俗文化，促进其得到更好的继承和发展

民族文化的形成需要很长时间的积淀，民族文化具有特殊的含义，是一个民族发展过程、存在价值的体现，也是一个民族的存在根基。只有大力研究蒙古族的民俗文化，促进其得到更好的继承和发展，才能真正使这个民族发展壮大起来。本民族民俗文化的学习，能够带来强烈的民族自豪感，有益于其他民族加深对这个民族发展历史的了解，更好地完成民族工作。一个民族要能够完成文化的继承与发展，一定要能够加强对本民族民俗文化以及各种优秀文化遗产的研究。在社会前进的历史潮流中，在现代化开放发展的过程中，民俗文化肯定会受到影响发生新的改变，但绝对不能忽视对它的研究。与此同时，已经在民俗文化的继承与发展上取得了重大的胜利果实，大大提升了蒙古族人民的自豪感和自信心。

参考文献：

[1]陈岗龙.蒙古民俗学的现代转型与民俗志写作的反思[J].民间文化论坛，2005（2）.

传统文化的特色范文第4篇

【关键词】历史古镇；发展环节；文化特色；风貌优化

一、关于历史文化村镇文化风貌特色的分析

1.我国传统村镇的特色风貌保护的现状

从改革开放以来，我国社会对于历史文化古镇的保护策略日益展开，一系列的历史文明遗产被得到保护应用。特别是近几年，我国相关的文物保护法规体系不断得到健全，社会上关于历史文明古镇的研究工作日益开展，实现了历史文明古镇的保护之路的正常开始。目前来说，我国已经得到申报的历史文化古镇是比较多的，比如河北省承德市的避暑山庄，山东曲阜的孔府、孔庙等，这都是符合国家历史文化申报的重要名镇。在我国的历史遗产保护过程中，也有一些尚未进行申报的古镇，比如桂林漓江古镇，陕西省白河县城关古镇等，这些古镇的传统文化特色面临着消失的威胁。

古镇的传统文化风貌特色，表现在其传统的城镇建设、人文文化的应用环节上，比如江南水乡古镇，该镇诠释了古诗中的小桥、流水的意境，无论是该古镇的建筑模式还是所表达的艺术特色都表现了一种传统古镇的美，是值得我们进行古镇传统风貌特色的保持的。与古镇传统文化风貌相区别的是，城市风貌实现了自然的人的应用，它是人类的自然生活的改造。通过对城市文化风貌的分析，可以更好的理解历史古镇的文化风貌，从而确保这些历史文化遗产的保护及其延续。城市风貌的空间结构含义是非常丰富的，比如城市风貌区、城市的风貌符号等，在城市风貌的剖析过程中，可以进行村镇传统风貌的深入了解，其具备自身具体的应用结构，比如城镇的非物质文化遗产、人造景观或者自然景观的应用。随着时代的变迁，一些历史文化遗产被破坏，并且即使是目前正在保护的，也可能面临着其传统历史特色消失的威胁。

2.历史文化村镇传统文化特色的保护

随着现代化城市经济的开展，关于历史文化古镇的相关保护法规不断得到健全，比如《关于保护古文化建筑的指示》、《国家环境政策法》等法律体系的与时俱进，延伸了历史文化村镇的核心概念，所谓的历史文化古镇是具备重要的历史文化研究意义的，包括其街道、村镇等，通过对我国历史文化古镇的传统特色文化的保持，可以进行某一历史进程的传统风貌的保持，比如其地方特色、特色民族风情。比如南方的丽江古镇，丽江古镇是一个少数民族聚集的地区，各个民族的文化汇集成了丽江古镇优秀的传统文化内涵。通过对历史文化村镇保护体系的优化，可以保持其区域的建筑遗存特色，实现中国传统文化文明的弘扬，这对于当前社会的历史遗存研究工作的开展是非常具备借鉴意义的。

二、关于古镇传统文化特色的保护分析

1.村庄传统历史遗产的保护

随着我国传统历史文化遗存保护方案的应用，我国各个区域的传统文化古镇都得到保护。比如河北省的历史文化名城――于家村，这个村镇经过了相当长的时代变迁。根据相关历史考究，该村是明朝于谦的后人。该村镇的特点是石头房屋的建造，比如其建筑、街道等。并且该村镇的建筑特色是非常突出的，无论是其阁楼建筑还是四合院建筑都突出了其建筑文化的独特性。这是一种对我国传统的民俗文化弘扬的生活方式，值得社会进行历史研究。像于家村这样的村落在我国的各个区域都是大量存在的，它们具备鲜明的地域特征性，实现了历史建筑格局的保持，具备良好的物质文化研究价值，村落的传统文化风貌特色是现代社会研究历史的活化石。

村落传统特色风貌是古代人们智慧的结晶，其实现了当时时代的物质文化与建筑的融合，比如自然景观、建筑风格等。这些建筑的外在形式表现出了一些非物质文化，比如耕读文化、宗族文化、民俗文化等。对我我们研究过去的社会具备一定的借鉴意义。当然了，村庄传统文化风貌的保持是比较复杂的，需要考虑到现实生活中的诸多问题，需要明确当期的历史文化遗憾保护的紧迫性，展开相关规范措施的应用，确保其物质文化遗产及其特色的延续性的发展。

2.当代村镇传统特色文化风貌的保持

为了实现对历史村镇传统文化特色的保护，积极展开相关历史文化保护方案是非常重要的，这是当代城市经济建设过程中，必须要考虑的问题。在现代化市场经济的运作过程中，古镇的文化风貌的保持，需要经过一个长期而复杂的过程中，需要实现传统建筑文化文明与现代建筑文化文明的结合。通过对当代城市发展与历史古镇保护这两个环节的结合，实现当前社会的传统优秀文化的继承弘扬。当然了，对于历史古镇遗产的保护，不仅仅是对历史发展文明的保护，更是对我国传统文明的保护。在日常生活中，村庄传统文化特色体现在村镇的景观、建筑、街道等，这些环节也体现了其文化价值方面，居民的日常生活模式等。通过对村庄传统特色文化风貌的保持，实现我国传统文明的可持续发展，确保当今时代背景下的村镇传统建筑文化特色的保护。

在历史古镇传统文化风貌保护过程中，不仅仅要针对现有的历史文化遗产进行保护，更要针对尚未被重视的村镇展开保护，从而确保中国历史文明文化遗产的延续，从而弘扬我国的传统文化。在古镇传统文化风貌保护过程中，需要针对当地的具体经济情况，展开相关资金的投入，进行遗产文化建设、遗产传统文化的弘扬。在此过程中，需要进行旅游行业的配合，实现历史古镇文化保护与经济发展模式的协调。

三、结语

在历史古镇发展过程中，通过对文化风貌特色的保持，可以进行优秀传统文化的弘扬，确保后代子孙对于民族文化的集成，从而有利于中华文明的延续。当然，历史古镇的历史保护环节是一个循序渐进的过程，需要几代人的共同努力，需要引起国家的相关部门的重视，实现当代城市规划建设与历史文化遗址保护这两个环节的和谐，从而优化社会文化环境、经济环境。

【参考文献】

[1]郝俊卿，吴成基.王雁林.地质遗迹资源保护与可持续发展――以洛川黄土地质遗迹为例[A].2005中国可持续发展论坛――中国可持续发展研究会2005年学术年会论文集（下册）[C].2005：11-21.

传统文化的特色范文第5篇

关键词：视觉元素；传统文化；广告设计；民族化；本土化

广告设计在中国成为一门专门的学科，已经有二十多年的历史。最开始都是摸索阶段，模仿西方国家的设计形式，甚至是抄袭。到了近代慢慢进入自己的创新阶段，设计需要继承与创新，这就必然要把传统文化融入到设计当中，使设计的作品更有内涵和韵味，符合人们在心理、情感等方面的需求。

一、传统文化与广告设计

（一）中国对传统文化的理解

中华民族历史源远流长,传统文化博大精深，它足以使中国人引以为荣和自豪，它是中华民族的重要凝聚力。传统文化是指以儒家思想文化为基线的、中华民族共有的、是把不同思想文化内容组织构成一种有机体系。传统文化怎么融合到广告设计当中去？这就要求我们深入到中国传统文化当中去，熟悉传统文化，了解传统文化精髓，从传统文化中吸取出有代表性的文化元素，把他提炼出来，进行加工，进行再创造。那到底有哪些元素或符合能代表中国传统文化元素呢？中国文化源远流长，上下五千年的中华文明，包罗万象。下面列举部分具有代表性的，比如：诗词字画、祥云图案、中国书法、凤眼、秦砖汉瓦、皮影、彩陶、中国漆器、甲骨文、石狮、文房四宝、竖排线装书、汉字风筝、篆刻印章、中国织绣、京戏脸谱、中国瓷器、如意、如意纹、国画、汉代竹简、敦煌壁画、唐装、中国结、筷子、紫砂壶、剪纸、金元宝、八卦等。文化作为一个复合体，我们大概可以归纳为器物、行为方式、价值系统、思维方式等几大块。当然，文化也有他差异性。由于人类的生存环境不同，必然产生的文化性也有差异。所以，不同的民族有各自的文化独特性，价值观、审美性、行为特征等都会有所不同。

（二）对广告设计的理解

广告设计是一种视觉设计，不管是商业广告还是公益广告，都需要用视觉元素来传播你的设想和计划，这些元素可以是图片，可以是文字和色彩，通过这些元素符号传达给观众。产品广告目的是要达到刺激消费者，让他有购买的欲望，进而产生购买行为。公益广告是用情感去打动观众，引起心理共鸣。其主要目的都是要通过视觉符号去吸引观众，通过内容和美感去打动观众，最终达到传达信息的目的。

二、广告设计与中国传统文化的关系

一个设计作品怎么样吸引人、记住并被感动。那么就需要通过出色的创意、丰富的内涵、足够的细节、切当的文案、图形语言、视觉美感、审美情趣、色彩品位、材料质地来表现……通过这些元素、视觉语言、形式法则进行有机组合，艺术化处理。这些文化元素就相当于设计作品的构件，构件很重要，有了好的构件才能构成好的作品。传统文化元素包罗万象，对我们的设计有着很好的启迪和借鉴作用，正是设计师们吸取营养的沃土。

（一）传统文化元素是广告创意的重要源泉

创意是广告设计的灵魂，那么好的创意怎么来，用什么元素去表现，用什么形式去表达？这是我们广告设计者要做的工作。比如说，我们可以利用传统文化里的神话传说作为题材来源，民间故事也为人们熟知，诗词歌赋也可提炼为广告文案，能取得的言简意赅、韵味无穷的效果。比如有一个体育健康频道的形象宣传广告，就运用了中国传统文化中的舞龙这一活动，并把场景安排在龙翔桥（杭州的一个著名景点），从而传达体育健康频道这样一个目标追求：为百姓的体育事业助力，让老百姓的“竞技场，无处不在”！在这个广告中，“民间舞龙”这一元素的运用真正起到了画“龙”点睛的效果，是一个非常好的的创意。

（二）传统文化元素的运用使广告设计更具民族特色

中国传统文化是中华民族的特色，从传统文化中提取的图形或文案，运用到广告设计当中，符合当地的文化背景，即有深刻内涵，又有文化韵味，更具民族特色。有一则佳洁士牙膏的电视广告，人物形象都是中国普通的老百姓，有孩童、老人，乡村农妇还有城市情侣，每一个人都在镜头前展开自己的微笑，虽然表情不一样，但都是很单纯朴素的微笑，都显得健康自信。这则广告里的“微笑”元素的运用就是在中国传统文化中提炼出来的，是对中国传统文化中的持礼待人的深刻理解，表达了佳洁公司致力服务中国百姓的企业文化追求。全国各地的劳动人民，在长期的劳动过程中，又创造了各区域的文化特色，具有浓厚的地方特色。各个地方的广告或各个区域的广告要想具有地方特色，就可以把地方传统文化发掘出来，融入到广告设计当中，这样才能突显出自己的产品特色。比如说有这样一则电视广告让人产生深刻印象，他引用了古诗词里的“小桥流水人家、杏花烟雨江南”，然后通过水墨画的形式表现出来，把水乡地方特色形象表现的淋漓尽致，能够引起本区域的受众的心理共鸣，带来强烈文化认同感，对外省的观众更多的好奇心，进而持续关注。还有安徽卫视的形象广告中的元素主要取自黄山的奇松、云海，黄山名闻天下，牌坊、马头墙等建筑代表文化，是徽文化的特色。以上优秀作品说明，要想打造一个好的品牌，一个具有个性的品牌，对传统文化的利用是非常重要的，对传统文化元素的挖掘及提炼，是一副好的作品的前提好保证。还比如非常优秀的广告语“孔府家酒，叫人想家”、“我心飞翔、白沙文化”都是吸取中国传统文化中的诗词精髓，利用谐音来打动观众。我们强调民族的，本土的文化，并不是对外来文化一概否认。对外来文化也是要消化吸收，取其精华，弃其糟粕。

（三）传统文化元素能提升广告的品位

什么叫广告的品味，优秀的广告为什么优秀，自然不能庸俗，自然要提升它的品味，有的广告非常低俗化，所以必然要受到批判。大多数广告的目标受众都是普通人，因此广告力求通俗，但通俗决不是庸俗。像雕牌洗衣粉“你泡了吗？你漂了吗？泡泡漂漂晾起来”受到批判，很大原因就是其低俗化的表现。例如有一条电视广告，他的主题是“有喜事，当然非常可乐”，通过诉说老百姓的日常生活中各种喜事，非常通俗，贴切生活，但是非常的典型、到位。即使是那些小众诉求的商品，也要注意品位问题。我们对待传统文化的态度———吸其精华，弃其糟粕。对于优秀的传统文化加以运用和借鉴，对于落后的、低俗的要摈弃。

三、中国传统文化在广告设计中的运用

（一）传统符号在广告设计中的应用

传统元素在广告设计中的运用非常广泛，如龙凤纹样、万寿图、福字等等，它题材广泛、内涵丰富、形式多样、流传久远，中国传统设计元素是东方文化的宝贵财富，是其他艺术无法比拟的，有他独特的艺术魅力。这些传统元素符号经过漫长的历史凝练，更富有时代的特色。比如说一些典型的人物形象、著名的植物、一些图腾、代表性的动物，如龙、麒麟等，这些传统符号具有象征内涵和比喻意义，形式也非常独特，通过改造和提炼，运用到广告设计当中去，用现代的设计语言去重新历史文化的完美，这样具有传统与现代完美结合的作品，富有时代的特征和深刻内涵。

（二）传统文化意蕴在广告设计中的应用

传统文化在室内装饰中表应用非常的广泛，文化意蕴深厚，文化意义非常重大。在运用上不是直接拿来，必须经过提炼加工，通过一定的设计手法去表现。比如用中的山水画来表达“天人合一”的思想；比如中国结，他的象征意义就非常独特，代表着团结、祥和、幸福之意；还有中国文化中的的谐音来暗示吉祥的含义；中国的古字画，具有很深的文化底蕴和文化修养；中国的瓷器等等。

（三）中国传统文化中色彩在广告设计中的运用

广告设计离不开色彩，色彩是广告设计的生命。色彩的象征意义很重要，比如中国传统文化中的红色，具有传统民族特色，象征吉祥如意，积极，健康向上的精神内涵。我们要善于从中国传统美学中发掘色彩的象征手法，借鉴传统美学的审美理念，运用到现代的广告设计当中去，使得广告设计作品更具民族特色，提高作品的审美品位和艺术特色。色彩的情感和象征意义在广告设计中的运用非常重要，没有情感的作品是空洞的，没有象征意义的作品是平淡的。比如说：奥运五环的标准设计，它是由奥运五环的蓝、黑、红、黄、绿这五种颜色组成的五角星形状，还象征世界五大洲的团结、协作、交流、发展、携手共创新世纪。现代的造型蕴含着民族特色。这个标志可以说是是传统文化与现代设计的一种完美结合。这个作品的成功，正是这种设计思想的集中体现。

四、结语

从以上的研究可以看出,中国传统艺术文化在广告设计中有着至关重要的地位,作为一名从事广告设计教学的老师，有责任把学生培养成将现代文化与传统文化相融合的创新型人才。鲁迅先生说过一句话,民族的即世界的。传统文化符号是民族精神最重要的表现形式。我们要善于将传统文化符号与现代广告设计相结合,多把民族的、民间的、乡土的、传统的各种象征与神话内容运用的广告设计中去,把本民族传统艺术风格国际通用的设计语言及现代设计理念进行融合,才能使中国的设计走向世界。

参考文献：

[1]威廉•阿伦斯著．当代广告学[M]．丁俊杰等译，北京：人民邮电出版社，2006

[2][法]热拉尔•拉尼奥．广告社会学[M]．林文译．北京：商务出版社，1998

[3]丁长有．广告传播学[M]．北京：中国建筑工业出版社，1997年7月版

[4]朱筱新．中国传统文化[M]．北京:中国人民人学出版社，2010

[5]王健．广告创意[M]．北京：中国建筑工业出版社，1998

[6]陶东风等主编．文化研究[M]．天津：天津社会科学出版社，2000