简述体育的政治功能
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简述体育的政治功能范文第1篇
关键词：坚守；选择；体育教学；人文；科学理性；合理性；问责制
中图分类号：G807 文献标识码：A 文章编号：1004-4590(2012)04-0105-04
本文将以人文理性和科学理性作为理论依据，从普通高校公共体育教学的“内”和“外”来简述。从“内”即高教体制内的角度，多为“坚守”；从“外”即体制外的社会公平和效率的角度，有“选择”的可能。中国现有的体育教育机制与体制具有“坚守”的合法性，但合法性背后的社会功能在下降，导致其“坚守”的合理性不断地受到“外部”质疑。翻阅体育教学论文，多从体制“内”的角度来论述，集中关注于怎样上好课，鲜有人从“外”或者“内外”兼顾的角度来论述。作者以“内”部的洞察力和“外”部的批判力，对现有体育教学机制和体制的“坚守”作“内外”质疑，并探讨“选择”的可能，意向在高等教育控制与学科自治之间进行协调。
英国作为现代体育发源地，其高校并没有设置体育课。而美国高校则具有自，“5,000人以下的高校，70%把体育课作为必修，20,000人以上的高校，要求必修的比例不到30%，10,000人以上的学校，要求选修的比例约占60%。总体上，美国高校有63％开设体育必修课程，31％开设体育选修课程，6％不设置体育课程［1］”。日本曾经有部分高校设置体育理论和实践课，后于1990年取消，韩国于1995年也取消了高校体育课。
从发达国家的经验来看，高校自治与学术自由是两个相互依存的条件。目前，中国尚未具备类似的高等教育大环境。不过，全国各级人大与政协都意识到高等教育存在问题，正在不断寻求解决途径。大学教育作为社会发展主要动力之一，其教育问题不仅关系本民族的发展，还涉及到世界各民族的竞争及人类发展等一系列社会责任。本文站在社会公平和效率的立场，担当社会发展的责任，探讨普通高校公共体育教学的“坚守”与“选择”，对体育教学存在的合法性和合理性进行分析，从理论上辨析体育教学的走向，以避免过于“坚守”而错过改革时机，也防止过激的“选择”带来较大的负面效应。
1 “坚守”与“选择”的背景
“坚守”是旧大学体制的产物：自建国初期，体育教学体系形成以来，相应的教学理论与实践模式一直是历史轨迹的延续，至今没有发生根本性的变动。在社会主义建设初期，主要以军国民体育思想作指导。于改革开放初始阶段，体育教学恢复了以前的模式。20世纪90年代，体育教学项目开始多样化。踏入21世纪，体育教学项目及其手段更加多样化和个性化。从整个发展轨迹来看，其变革动力来源于体系内部，而不是外部社会，具体的内容和组织形式有所变化，但仍然是前苏联体育教学模式的延续。
“选择”是源于人文与科学理性下的高校自治和学术自由。在现代化进程中，公民逐渐成为社会的责任主体。一般来说，大学求发展，就要不断地做出调整，以适应公民社会发展的动力要求。从学校发展的层面来说是高校自治，从具体的个人治学来说是学术自由。而高校教学自治在传统的基础上适当地进行“选择”，也是在社会需求与自身发展之间寻找空间。高校体育教学作为高等教育机器的一个“小部件”，自主空间不大，其社会功能性不断下降。从现代大学教育规律看，高等教育是在人文主义和科学理性的指导之下进行运作，随之，高校教学的自治空间越来越大。在学术自由的背景之下，做学问从追求人类文明的本质规律，远离预定向的工具性。
2 问题的提出
“坚守”是在坚持传统。纵观中国高校体育教学的理论发展，并没有清晰的理论体系作指导，而是一种习惯与经验的延续。高校体育教学到底是延续历史的使命，还是应该适应新时代的要求？或者现有的使命根本就是一个伪命题，反过来说，如果说确实有意义，其真正的价值如何？到底是“坚守”还是“选择”？
从公平的立场来评判“内”和“外”，是否延续历史轨迹，也就是对“坚守”的质疑。高校体育教学传统曾因60年前的政治需要而生，然而，目前的政治体系是否还需要这一元素？即使“选择”的动力来自社会，而不是来自教育系统内部，若外部压力仅停留在表象，内部的张力仍会超过外部的压力，体育教学发展方向依然会趋于“坚守”。反过来，难道从前苏联的轨迹转出，就可以转入到欧美的教学体系？几十年以后，会不会仍然是历史的又一次重演？这些都应谨慎考量。如果这样做，面临的主要风险是什么？中国高校体育教学到底是应该“坚守”还是“选择”，或另有蹊径，值得研究。从理论上判断，体育教学的走向需满足人文与科学下的合法性与合理性。
3 高校体育教学走向的辨析
3.1 体育教学的理论框架
在人文理性和科学理性之下，以形而上为主，兼顾形而下进行分析。“理性既不仅仅是科学的，也不是靠科学来证立的。有科学理性，也有人文理性［2］”。中国体育教学可以说是计划教育，其教学效果有如计划经济，设计的蓝图是完美的，但是，将其最终效果结合人文和科学理性分析，实际价值则不然。
3.1.1 人文理性下的体育教学
简述体育的政治功能范文第2篇
一、选择题（本大题共13个小题，每小题2分，共26分。在每小题给出的4个选项中，只有一个是符合题目要求的。把所选项前的字母填在题后的括号内）
1.教育学研究的对象是（ ）
A.教育现象 B.教育方针
C.教育政策 D.教育理论
2.标志着教育学作为一门独立的学科开始形成的教育论著是（ ）
A.《学记》 B.《普通教育学》
C.《大教学论》 D.《教育论》
3.下列不属于骑士七技的范围的是（ ）
A.骑马 B.投枪
C.音乐 D.吟诗
4."蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑"反映了对人的发展的影响的是（ ）
A.教育 B.环境
C.遗传 D.主观努力
5.学校体育的最为基本的组织形式是（ ）
A.早操、课间操 B.体育课
C.体育竞赛 D.学生自觉锻炼
6.教学过程是一种特殊的（ ）
A.心理过程 B.信息过程
C.逻辑过程 D.认识过程
7."要尽量多地要求一个人，也要尽可能多地尊重一个人"所体现的德育原则是（ ）
A.从学生实际出发的原则
B.知行统一的原则
C.尊重、信任学生与严格要求学生相结合的原则
D.集体教育和个别教育相结合的原则
8.布鲁纳所倡导的"发现学习"的教学方法是一种（ ）
A.以直观感知为主的教学方法
B.以实际训练为主的教学方法
C.以探究活动为主的教学方法
D.以情感陶冶为主的教学方法
9.班主任工作计划一般包括（ ）
A.学期计划和具体活动计划 B.全面计划和专题计划
C.课内计划和课外计划 D.教学工作计划和思想工作计划
10.在三结合教育中，占主导地位的是（ ）
A.家庭教育 B.学校教育
C.自我教育 D.社会教育
11.学校对学生进行德育的重要而又特殊的途径是（ ）
A.课外校外教育 B.各科教学
C.社会实践活动 D.班主任工作
12.长期以来的教育实践证明，学校工作必须做到（ ）
A.以教学为主 B.教学、科研并重
C.教学、科研、生产三中心 D.所有时间用于搞教学
13.班级授课制在我国正式实行一般认为是在（ ）
A.唐朝中期 B.明朝中期
C.清朝末年 D.以后
二、 填空题（本大题共5个小题，共10空，每空1分，共10分。把答案填在题中横线上）
14.赞科夫在《教学与发展》中提出有别于传统的五条新的教学原则，即______原则、高速度原则、理论知识起主导作用，使学生理解学习过程以及_____的原则。
15.遗传是指人们从上代那里继承下来的一些先天的______的特点，遗传素质仅仅为人的发展提供一定的______。
16.欧洲奴隶社会曾出现过两种教育体系，即______和______。
17.我国新时期的教育方针是：教育必须为______服务，必须与______相结合，培养德智体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。
18.德育是教育者培养受教育者品德的活动，它包括思想教育、______、法纪教育和 ______ 四个基本方面。
三、简答题（本大题共3个小题，每小题8分，共24分）
19.简述教育与社会政治经济制度的关系。
20.一名合格的人民教师应具备怎样的知识素养？
21.教学过程的基本规律是什么？
四、论述题（本题满分15分）
22.试从班级授课制的特点出发，论述实行小班化教学的优越性。
参考答案
一、选择题
1.A 2.C 3.C 4.B 5.B 6.D 7.C
8.C 9.A 10.B 11.D 12.A 13.C
二、填空题
14.高难度 使所有学生包括差生都得到一般发展
15.生理解剖 可能性
16.斯巴达教育 雅典教育
17.社会主义现代化建设 生产劳动
18.政治教育 道德品质教育
三、简答题
19.（1）教育与社会政治经济制度相互制约。
（2）社会政治经济制度对教育的制约作用表现在政治经济制度决定教育的性质、目的、领导权、受教育权等。
（3）教育对社会政治经济制度具有反作用。这种反作用主要表现为：教育培养出具有一定阶级意识的人，以维护和巩固一定的社会政治经济制度；教育通过影响社会舆论、道德风尚为政治经济制度服务；教育对社会政治经济制度不起决定作用。
20.（1）比较系统的马列主义理论修养。教师须以基本理论观点统率各科教学。
（2）精深的专业知识。教师须对本学科的历史、现状、未来等有精湛的研究、独特的见解、深厚的功底。
（3）广博的文化基础知识，因为各学科知识并非孤立的。
（4）必备的教育科学知识，包括教育学、心理学以及各科教材教法等方面的知识。
21.（1）间接经验与直接经验相结合的规律。
（2）教师主导作用与学生主体作用相统一的规律。
（3）掌握知识和发展智力相统一的规律。
（4）传授知识与思想品德教育相统一的规律（教学的教育性规律）。
四、论述题
22.（1）班级授课制是将学生按年龄和程度编成班级，使每一班级有固定的学生和课堂，由教师按照固定的教学时间表对全体学生进行上课的教学组织形式。
（2）班级授课制的基本特征。（略）
（3）其优点在于：有利于发挥教师主导作用，经济有效地大面积培养人才；有利于发挥集体的教育作用；有利于严格管理教学，使教学有目的、有计划、有组织地进行。
（4）但是班级授课制也有其弊端。主要在于过于强调整齐划一和集体统一，过于标准化、同步化、集体化，不能很好适应学生的个别差异，不易发挥学生的全部潜力，不利于培养学生的志趣、特长和发挥他们的个性才能。
（5）我国许多地区由于经济条件所限，师资力量不够等因素，使得班级规模过大，这使得教师一时之间难以兼顾不同水平、不同特点的学生的多种类多层次需求，使得班级授课制的弊端尤为突出。而小班化教学则是针对这种弊端而产生的一种教育改革趋势。它在保留班级授课制优点的同时较好克服了其弊端，有利于真正体现因材施教的原则，使所有学生都能达到发展。
心理学部分
五、选择题（本大题共13个小题，每小题2分，共26分。在每小题给出的4个选项中，只有一项是符合题目要求的。把所选项前的字母填在题后的括号内）
23.学生边听讲边记笔记属于（ ）
A.注意的分散 B.注意的分配
C.注意的动摇 D.注意的转移
24.将对象从背景中分化出来的知觉特性是（ ）
A.选择性 B.恒常性
C.理解性 D.整体性
25.艾宾浩斯遗忘曲线表明，遗忘进程是（ ）
A.先快后慢 B.先慢后快
C.等速的 D.匀加速的
26.年龄智商（IQ）的公式是（ ）
A.IQ=CA/MA*100 B.IQ=MA/CA*100
C.IQ=CA/MA*100% D.IQ=CA/MA*100%
27.追求个人特有潜能的充分发挥，理想和人的价值的完美实现属于（ ）
A.生理与安全需要 B.尊重需要
C.归属与爱的需要 D.自我实现需要
28.下列不是反射活动的一项是（ ）
A.草履虫的趋利避害反应 B.人的手被火烫便立即移开
C.黑猩猩解决问题获取食物的行为 D.学生听到铃声进教室上课
29."情急生智"所描述的一种情绪状态是（ ）
A.心境 B.激情
C.应激 D.理智
30.当一个人的外表具有魅力时，他的一些与外表无关的特征也常常被肯定，这种现象被称为（ ）
A.宽大效应 B.晕轮效应
C.中心品质 D.刻板印象
31.当个体接受一个小的要求后，为保持形象的一致，他更可能接受一项重大的，更不合意的要求，这叫做（ ）
A."登门槛"效应 B.低球技术
C.留面子效应 D.过度理由效应
32."人心不同，各如其面"，这句俗语为人格的哪种特点作了的诠释？（ ）
A.稳定性 B.独特性
C.整合性 D.功能性
33.第一个强调出生顺序在人格形成中的心理学家是（ ）
A.阿德勒 B.弗洛伊德
C.斯普兰格 D.荣格
34.情绪所反映的是（ ）
A.客观事物的本质属性 B.客观事物的外部现象
C.客观事物之间的关系 D.客观事物与人的需要之间的关系
35.在全体人口中，智力呈何种状态分布（ ）
A.常态分布 B.偏态分布
C.正偏态分布 D.负偏态分布
六、填空题（本大题共5个小题，共10空，每空1分，共10分，把答案填在题中横线上）
36.反射活动的神经通路称______，它是由感受器、传入神经______、传出神经、效应器和反馈等构成的。
37.一题多解是______思维的表现，思维的基本形式有概念、判断和______。
38.操作技能的形成阶段包括：操作的定向、______、______以及操作的熟练。
39.气质是受人的高级神经活动类型制约，并表现在人的心理和行为活动进行的速度、强度，内外倾向及灵活性等______方面的个性心理特征。与"强而不平衡"的高级神经活动类型相对应的气质类型是______。
40.青少年人际交往的基本原则是：互相接纳、______、维护自尊、______。
七、简答题（本大题共3个小题，每小题8分，共24分）
41.如何使学生掌握科学的概念？
42.遗忘的规律与特点有哪些？
43.怎样在教学过程中集中学生的注意力？
八、论述题（本题满分15分）
44.试论述教育教学中如何培养学生良好的思维品质。
参考答案
五、选择题
23.B 24.A 25.A 26.C 27.D 28.A 29.C
30.B 31.A 32.B 33.A 34.D 35.A
六、填空题
36.反射弧 神经中枢 37.发散 推理
38.操作的模仿 操作的整合 39.动力性 胆汁质
40.社会交换 情境控制
七、简答题
41.（1）合理利用日常概念；
（2）充分利用感性材料与经验；
（3）注意"变式"在掌握概念中的作用；
（4）要将词与感性材料相结合；
（5）正确下定义；
（6）在实际应用中掌握概念。
42.（1）不重要和未经复习的内容易遗忘。
（2）机械识记比意义识记、无意识记比有意识记易遗忘。
（3）艾宾浩斯的遗忘曲线规律表明，遗忘进程不均衡，有"先快后漫"的特点。
（4）关于遗忘的原因，消退说认为不经复习强化的内容，逐渐完全遗忘；干扰说认为主要由前摄抑制、倒摄抑制引起遗忘。
（5）遗忘还受动机和情绪的影响。
43.（1）教师要注意唤起学生的随意注意，提高学习的自觉性。为此要做到明确本堂课教学的目的任务；创设"问题情境"，启发学生的思维；正确组织教学，严格要求学生。
（2）正确运用无意注意规律组织教学，教学环境的布置应有利于集中学生注意力，防止分散注意；教学方法丰富多样，有吸引力，防止单调死板。
（3）引导学生几种注意交替使用。
八、论述题
44.（1）加强辩证唯物主义思维方法论的训练，学会全面地、发展地、实事求是地看问题。
（2）运用启发式方法调动学生思维的积极性、主动性。
（3）加强言语训练。
简述体育的政治功能范文第3篇
关键词:院校文化建设对策
随着我国社会主义现代化建设的发展,尤其是科教兴国战略的实施,我国高等教育事业取得了飞速的发展。深入探讨和研究院校文化建设,深刻认识新时期院校的使命和发展趋势,对提升院校人才培养质量和促进院校全面发展具有重要的意义。
一、加强规划,加大投入,培育人文内涵丰厚的院校物质文化
物质文化是人类的物质生产活动方式和产品的总和,是可触知的具有物质实体的文化事物。院校的文化形象最直观地体现在它的物质层面,包括院校建筑文化、设施设备文化、环境文化、标志文化等。要体现院校的文化,物质文化是最直观可感的,所以院校文化的品牌特色,首先要从物质文化上体现出来。
(一)塑造优美高雅的校园环境
校园不但要为学生生活学习提供必需的场所,更要在环境中体现学校的传统和人文精神,在人与校园和谐发展的过程中,实现对校园人的熏陶和对院校文化的传承和构建。校园内的花革树木、石刻雕塑、楼宇庭院等的布局和设计,在符合人的审美要求的基础上,更要赋予人文内涵。理想的校园环境,就是能让置身于校园中的人既可以享受到优美的环境,又能体会到院校文化的内涵。校园环境是一部无字的教科书,是一种潜在的教育因素,优美、和谐的育人环境是校园良好精神氛围和与之相互适应的物质环境的和谐统一,反映着院校的办学风格和文化特色。
(二)构建完备的教学文化设施
校园文化设施建设主要包括教学科研场所及设备,校园网络及学生实践场所和基地等。建设现代化的院校,在文化建设设施方面主要应从以下几个方面着手:一是努力建设好服务于院校师生员工生活的基本设施,保证师生有一个安定、舒适的学习和生活环境,促使其努力学习,努力工作,为学校的教学、科研多做贡献;二是建设好各种文艺、体育设施,为学校的各类社团组织提供必要的场所,使学生、教师在学习工作之余参与校园文化活动时各得其所;三是建设好学校的广播电视网、校园网、校报、校刊以及宣传橱窗、阅报栏等,形成一个整体的思想政治、文化宣传教育网络,加强校园文化信息的传播,强化校园文化的思想修养功能。
二、立足实际,突出特色,创建以办学理念为核心的精神文化
院校要办出特色,首先要在精神文化上出特色。精神文化是院校组织文化的核心,主要指院校师生共同的意识活动,包括办学理念、价值观、院校精神、职业道德等,其中办学理念是院校精神文化的灵魂和核心,是院校的核心价值观集中体现。
(一)树立良好的院校形象
社会声誉、学术地位、师资力量、人才质量以及领导水平,是衡量一所院校好坏的几项标准,也体现了该校的形象。因此,要提升院校的形象,并不能仅从个别因素出发,而应全方位发展,整体提高。此外,形象识别功能也是一项重要指标,搞好院校的名称、校徽、校歌和校园环境的特色,使之能够贴合院校的整体形象,使人对院校形成完整的印象框架。
(二)营造浓厚的学术氛围
学术氛围取决于院校对学术科研活动的重视程度。学校应该从提倡科学精神、弘扬人文精神、营造浓郁学术气氛和提升院校综合实力入手,着力打造院校文化品牌,开阔学术视野,提高院校整体水平。通过广泛邀请国内外知名学者、社会名流、政界要员授课,可以为校园学术氛围注入了一股股清新的空气,孕育浓厚的学术氛围,其影响不仅是学术的,而且潜移默化到思想深处,熏陶着师生的人生态度、价值观念,繁荣了院校文化,提升了院校整体水平。
(三)培养人文精神和创新能力
在科学技术日新月异的今天,国民综合素质尤其是思想道德素质和科学文化素质,在经济与社会发展中越来越居于重要的地位,呼唤人文精神,加强素质教育,也就成为高校刻不容缓的紧迫任务。素质教育不仅是传授知识和技能,更重要的是人的其他素质教育,尤其是文化素质,具体的讲就是人文艺术素质教育。人文艺术素质教育可以使学生的感情世界和艺术想象力得到丰富和发展,使他们用新的眼光去看待自己的未来和整个世界,能够促进创新精神的形成和创造能力的提高。
三、以人为本,融合特质,创设规范民主的校园制度文化
院校制度文化反应了制定者的管理哲学和管理目标,同时也体现了管理水平和管理能力,制度在制定的过程中就应该注重导向性、激励性,减少惩罚性和约束性。制定完善的规章制度的初衷是为了更好的为院校发展提供强有力的制度保障,为院校师生自身的发展提供学习工作准则,也是推进院校文化建设的基本保障。
(一)加强师生主体性,提高制度的公信力。
制度不等同于制度文化。当制度未被组织成员心理认同时,制度只是一些规则,对组织成员只起外在的约束作用,只有当制度内涵已被成员接受并自觉遵守,制度才升华为一种文化。因而,院校的管理层应充分考虑院校的实际,制定出科学合理的制度。但是要想让制度有亲和力和公信力,就要融入全体师生的共同意愿,防止制度条例成为上位概念。
(二)加强制度创新,实现人本化管理。
制度的精神重于形式,通过制度创新来促进院校发展的关键不是求取制度的形式,而是催生内在的制度精神,这种精神就是制度文化的精髓。一项有创意的院校制度可以产生很大的促进作用,比如创立一项成功的奖惩制度可以大大激发全校教职员工的积极性,极大地促进教学工作和院校凝聚力,相反一项失败的奖惩制度可能导致教师之间的恶性竞争,院校教学工作分崩离析,造成严重后果和深远的后遗症。
(三)制度适度柔化,增加制度的亲和力。
随着人性化管理要求的不断强化,管理制度的柔化已经成为了一种发展趋势。新时期的院校制度文化应当体现“以人为本”,“一切为了学生的发展”,使之得到制度保障。任何一项院校制度规章的建立,不能成为对师生手脚的束缚、心理的压力和学习工作生活的负担,而应当成为每一个师生约定俗成的默契和自律,这是院校制度文化魅力和有效性的体现。因而,应该把刚性的制度管理与柔性的人文管理相结合,既要在从严管理中用规章约束,使学校秩序井然,体现制度的规范与自律性,又要体现尊重人、理解人、关爱人、鼓舞人、激励人、教育人的潜移默化的作用。
参考文献:
简述体育的政治功能范文第4篇
关键词：裴斯泰洛齐；体育思想；教育目的；体育内容；体育教育；素质教育
中图分类号：G80-054 文献标志码：A 文章编号：1007-3612（2012）11-0033-07
Research on Pestalozzi’s Sports Thought
HUANG Gui1， SU Yongjun2
（1.College of Sports and Science， Nantong University， Nantong 226007， Jiangsu China； 2. Xinglin College， Nantong University， Nantong 226007， Jiangsu China）
Abstract：Pestalozzi is not only a famous Swiss educator in 19th， but also a world wellknown educator. He has dedicated his glorious life to education cause by the spirit of “all for the children”， created a unique sports thought system and contributed greatly to the development of modern world sports. His sports thought includes such several areas of content as advocating the harmonious development of physical education， moral education and intellectual education， combining sports with productive labor， education purpose transmitting the attention paid to physical education， the selection of sports content conforming to the children’s psychological feature， physical education being proceeded in an orderly way and step by step and physical education following natural law. As a bourgeois democratic educator living at that times， Pestalozzi’s sports thought has its inevitable limitations. Today when promoting physical education course reform and quality education in China， the various practical guidance value of his sports thought must be fully recognized and tapped. Pestalozzi emphasizes the importance of health to the human，the society and the state. Pestalozzi attaches importance to earlier physical education of children. He opens quality education， ensures the natural body quality of the human becomes mature and can develop and implements the love given to education in physical education.
Key words： Pestalozzi； sports thought； education purpose； sports content； sports education； quality education
约翰·亨里赫·裴斯泰洛齐（1746—1827）是19世纪瑞士著名的教育家，也是世界上享有盛誉的教育家，教育史上小学各科教学法奠基人，被誉为“初等教育之父”、“近代教育理论的奠基之父”。他毕生从事平民教育及教育改革实验，留下了“和谐发展教育”、“普及教育”、“爱的教育”、“劳动教育”、“教育心理学化”等教育遗产，这些对欧美以及其他许多国家的教育曾产生很大影响。19世纪初，在欧洲不少国家设立了“裴斯泰洛齐式”的学校。到19世纪中期，在美国，学习和推广裴斯泰洛齐的教育理论，也一度蔚然成风。因此，他与福禄培尔和赫尔巴特并列被誉为十九世纪欧洲出现的三个“伟大教育巨匠。”［1］
裴斯泰洛齐一生办过幼儿园、小学、中学和师范学校，担任过各级学校的教师，进行过长期的教学实践，创建了独具特色的体育思想体系。他的体育思想对许多国家体育的发展起着重要的引领与指导作用，他在世时和去世不久，欧洲大陆和美国就接连掀起了“裴斯泰洛齐运动”，以后其影响不断扩及整个世界，并影响到现在。［2］189对裴斯泰洛齐体育思想进行梳理、概括、归纳和总结，可进一步丰富与完善裴斯泰洛齐的教育思想体系。正是由于裴斯泰洛齐对体育本质及规律的深刻揭示，促使了人们开始用新的眼光去认识与分析体育，并激发了专家和学者极大的研究兴趣和探究心理。裴斯泰洛齐关于倡导体育、德育和智育的和谐发展、体育与生产劳动相结合、体育内容选择符合儿童心理特点、体育教育应循序渐进、体育教育遵循自然法则等体育思想不但没有过时，对新世纪的基础教育体育课程改革、素质教育和《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》还会显示出强大的生命力和现实指导价值。
笔者以裴斯泰洛齐体育思想形成的时代背景与理论基础，裴斯泰洛齐体育思想的主要内容以及历史评价和现实指导价值为研究对象，旨在揭示裴斯泰洛齐的体育思想体系，参考和借鉴裴斯泰洛齐体育思想以更好地推进我国当前的素质教育与体育新课程改革。拟从宏观与微观两个层面展开研究。1）宏观层面上，采用唯物辨证的方法、历史分析方法。把裴斯泰洛齐放在一定历史条件下，力求切合实际，恰如其分，真实的反映其走过的崎岖道路，进一步了解裴斯泰洛齐体育思想形成的时代背景和理论基础，从中受到应有的教育。2）微观层面上，采用文献资料法、调研法、专家访谈法与逻辑分析法，对裴斯泰洛齐体育思想产生的历史背景、个人地位、体育思想理论基础等方面给予深入地综合研究，研究和整理其留下来的经验教训，以继承这一份珍贵的遗产。通过论证如何认识过去与现实的关系上，以揭示其体育思想的历史意义及在推动我国当前体育与健康课程改革和素质教育中的地位。
1 裴斯泰洛齐体育思想形成的时代背景
裴斯泰洛齐一生坎坷，出生在与德意志分离不久的瑞士苏黎世城一个基督徒的家庭。祖父是个乡村牧师，父亲是外科医生，五岁时父亲就因病逝世。兄弟姐妹都在四、五岁时不幸夭折，母亲在精神上倍受打击，身体状况每况愈下，并且又没什么遗产。裴斯泰洛齐是在其母亲的女仆巴贝丽关爱下长大的，巴贝丽纯朴善良，对他们家忠心耿耿，把裴斯泰洛齐当作自己的孩子一样教养，她的自我牺牲精神深深地影响着裴斯泰洛齐，使他终生难忘，这也正是裴斯泰洛齐从事爱的教育的基点。［3］
裴斯泰洛齐所生活的时代，是瑞士资本主义和封建关系并存的时代，城市工人和贫民受到沉重剥削，农村的阶级分化也在加速，广大农民遭受着封建主义和资本主义的双重压榨，过着贫困悲惨的生活，更谈不上受教育的问题。虽然部分贫苦儿童有幸上学，但是当时的贫民小学的教育水平是十分低下的。［4］13对于广大平民百姓，国家没有拿出一定的钱来办学校，没有专门的办学场所，经常把教师的宿舍当作教室。教师没有进行过专业的培训，也没多少文化，很多是由手工业者担任的，他们把教师工作当作补充工资的一种形式。
在法国启蒙运动的指引下，他矢志改革传统教育和社会现状，以解救贫苦的人们为己任，深信每个人都具有身体、道德和智慧各方面和谐发展的潜在能力，只有通过教育（体育、德育和智育）才能使之得以发展。裴斯泰洛齐把体育看成是人的和谐发展教育的一项重要的内容并且主张体育跟劳动教育应紧密联系；倡导体育教师与学生之间应建立父子般、母子般的爱，儿童之间则建立兄弟姐妹般的爱，使整个集体融入一个大家庭的氛围中；儿童有喜欢活动的本性，因此，体育教师在安排体育内容时应该以发挥这种本性为目的，从而确定了以体操与游戏等为主的教学内容；体育教育应循序渐进、遵循自然法则；主张教育应成为每个人的财富，通过体育、德育和智育的和谐发展消除贫穷、改良社会，培养有智慧、有道德、有劳动能力与身体健康的“全人”，这个“全人”实际上是裴斯泰洛齐心目中理想的资产阶级新人即公民。［5］
2 裴斯泰洛齐体育思想形成的理论基础
2.1 莱布尼兹关于单子自我发展学说 德国哲学家莱布尼兹（1646—1716）提出，构成宇宙万物的是单子，单子是一种不能再分的不占空间的能自由活动的精神实体；宇宙万物便是由上帝安排单子互相结合、协调一致的精神上的联系而形成的，具有“先定和谐”的属性；单子的另一属性是具有内在动力，推动它不断地自我发展。
裴斯泰洛齐受这一思想的影响，认为人的智慧、道德情感和体力的萌芽先天地结合为统一体，潜存在体内，并具有从不活动状态到充分发展的倾向，所以裴斯泰洛齐倡导体育、德育和智育的和谐发展；在教育史上第一个明确地提出了“教育心理化”的口号，并指出所有的人都有两面性，即低级天性和高级天性，［6］教育的目的和作用就在于使这种潜在力量得到充分发展，因此，非常重视人的天性，要求体育内容的选择符合儿童心理特点，强调体育教育遵循自然法则。
2.2 康德“感性直观”观点 德国哲学家康德（1724—1804）提出，人的认识过程一开始是“自在之物”作用于人的感官而使人获得感觉经验，感觉只能作为诱因，但这种感觉经验要有先天的能力（直观形式和范畴）给以整理、综合，才能形成普遍的科学知识。
裴斯泰洛齐在教学理论中，反复论述知识的基础是对事物的感觉印象，但这种感觉印象是混乱的、复杂的，必须与内在的理解力结合起来，只有感官才能把“以不明显状态存在的”观念引申出来，才能形成明白的确定的表象，然后再上升到清晰的观念。教学就是要通过各种方法，使儿童的感觉印象正确无误的发展为清晰的概念的过程，这些使得裴斯泰洛齐认为一切教育过程都要从最简单的要素开始。裴斯泰洛齐认为各关节的运动能力是体育中最简单的要素，因为只有关节的活动才能保证人有行动的可能。让儿童多进行游戏、军事体操、游泳、手工劳动、运动会等活动，由简单到复杂，由易到难，由轻到重，由少到多，不但可以锻炼、发展其体力，培养其劳动技能，也可养成劳动习惯。［7］
2.3 夸美纽斯、卢梭的自然主义思想 在学习和借鉴夸美纽斯和卢梭的自然主义思想后，裴斯泰洛齐提出了“教育遵循自然”的法则，但他同时强调教育不应完全模仿与遵循自然，教育也能反作用于自然，这是在继承两位教育家自然主义思想基础上的更进一步发展。
裴斯泰洛齐在反对传统旧教育的儿童观上提出了“儿童是他自己的教育者”的主张。裴斯泰洛齐认为，儿童有一种内在力量在生长着。这种内在力量是儿童各种能力发展的基础。因此，教育者必须注意和保护儿童这种先天的内在力量，鼓励儿童积极主动活动，引导儿童在活动中发展自己的身体、道德和智慧。［8］78教育要遵循自然，体育教育也要遵循自然。［2］80儿童体力的增强与发展，需要通过从简单动作过渡到复杂动作这一过程来进行。［9］根据这个理论，他对当时初等学校（包括幼儿学校）的体育教学内容和教学方法做了重要改革，主要内容是体操与游戏等，方法在于“循序渐进”。
3 裴斯泰洛齐体育思想的主要内容
3.1 倡导体育、德育和智育的和谐发展 裴斯泰洛齐从人性的统一性的基础出发，提出了和谐发展教育理论，其内容包括体育、德育和智育三个方面。他认为人的本性具有均衡性，即“人的体力、道德和智力的均衡，或换句话说，人的手、心和脑的能力的均衡性”。只有全面、平衡地发展人的体力、道德、智力，才是符合人性的教育，才能真正发挥人内在的力量，因为人性的整体性是教育成功的基本条件。
裴斯泰洛齐认为，体育是人的全部才能和潜能获得发展的基础，是人的和谐发展教育的重要的手段与内容，它的任务就是要把所有天赋的生理上的力量全部发展起来，同时通过体育锻炼培养其它方面的天赋内在力量，使人能够和谐发展。裴斯泰洛齐认为，体育最简单要素是关节的活动，体育教学和训练应以关节活动为起点，从最基本的运动动作开始，由易到难，逐渐发展到复杂的动作训练；练习是体育的基本方法，练习应该与感觉的训练、思维的练习相协调，以便使体力、感觉、听觉和思维同时得到发展。在裴斯泰洛齐看来，体育可以促进儿童的欢乐和健康，有利于儿童勤奋、坦诚、勇敢、吃苦耐劳等个性品质的养成，因此，体育对身体和道德的发展同样具有重要的价值。［10］同时，他认为，德育是和谐发展教育的关键环节，也是培养“完善的人”的重要方面。他还认为，智育对人的和谐发展也具有重要作用，所有人生来就有各种能力和才能［11］。
裴斯泰洛齐认为，人的体力、道德和智力的均衡发展是人的高级天性的表现。在这三种教育手段中，体育通过各种体育教学与训练，智育通过对知识的学习，德育通过信仰和爱，共同满足和发展人性，从而实现人的和谐发展这一教育目的。［12］但是，体育又必须和智育同时进行。体育和智育只有统一于人的道德教育中，人才能真正得到和谐的发展，才能真正展现人的高级天性，显示人的内在力量。［13］
3.2 体育与生产劳动相结合 裴斯泰洛齐不仅把劳动与学习相结合视为帮助贫苦人民掌握劳动技能从而改变贫困状况的手段，而且将劳动教育和体育、德育、智育联系，肯定其对人的和谐发展具有重要的教育价值。裴斯泰洛齐的“劳动教育”包括身体各种器官训练、生活能力训练、职业训练和其它一切有实践意义的教育。劳动教育能发展体力、智力及形成道德，必须贯穿于体德智三育的相互联系之中进行，人的全面和谐发展才有可能实现。可见，裴斯泰洛齐无论是在理论上还是在实践上都具有超前性，把“教劳结合”作为儿童自身发展和社会化的根本途径。［14］53
裴斯泰洛齐把体育看成是劳动教育的最基本的和初步的阶段。他认为，关节活动是体育最简单的要素。自然赋予人关节活动的能力是各种体力得以发展的基础，也是进行体育教学训练和各种体力活动的要素。劳动就是一种体力活动，所以关节活动也是劳动教育的基本要素。劳动教育、劳动习惯、劳动技能的培养和训练是建立在体力发展的基础上的。
裴斯泰洛齐主张通过对身体的练习增进和发展儿童身体的力量和技巧，通过手抓、脚蹬、走动、伸举等这些简单的关节活动逐渐发展儿童的体力，使儿童掌握各种劳动技能。裴斯泰洛齐根据实际劳动的需要制定一种“技能入门”作为发展体力的内容，包括劳动中最简单的一些身体操练——打、拿、推、掷、挥动、角力等等。儿童掌握了各种基本技能之后，就能够全面地发展其体力，同时还能够掌握各种劳动技能。［15］裴斯泰洛齐认为体育和劳动教育要在家庭和学校中同时进行。
3.3 教育目的透射出对体育的关注 裴斯泰洛齐从他的和谐发展的教育思想出发，认为教育的目的在于发展人的一切天赋才能和形成完美的人，这种发展又必须是和谐的，全面的，使之成为身体强健的、有德行的、有智慧的、能劳动兼有一定劳动技能的人。“教育要名副其实，必然努力使人的完善能力得到圆满的发展。”［16］83因此，“依照自然法则，发展儿童身体、道德和智慧各方面的能力，而这些能力的发展，又必须照顾它们的完全平衡。”［17］
人的体力、道德情感和智慧的萌芽先天地结合为统一体，潜存在体内，并渴望得到显露与发展，而只有教育才能把这些潜力挖掘出来，发展起来。［18］裴斯泰洛齐说：“为人在世，可贵者在于发展，在于发展各人天赋的内在力量，并在经过锻炼之后，使人尽其才，使每个人在社会上都能得到他应有的地位。这就是教育的最终目的。”
裴斯泰洛齐关于教育总目的的构想有两个方面：一是社会目的，“为社会造福，使高尚的穷人和自己思想上渴望的天下得以实现。”一是个人目的，把每个儿童培养成体格健壮、道德完善、有切实知识、能独立思考的人，即体育、德育、智育和谐发展的人。
3.4 体育内容选择符合儿童心理特点 在世界教育历史上，裴斯泰洛齐是第一位明确提出“教育心理学化”口号并努力实践的教育家。他指出，经院主义和专制主义教育的最大弊端就在于它们违背了儿童的本性，把一堆无用的知识充塞儿童的头脑。这种教育不仅不能发展儿童的内在能力，而且还扼杀了儿童的个性和智慧。裴斯泰洛齐认为教育和教学工作应该遵循儿童的心理活动规律，实现教育心理学化。［19］其中的教学内容心理学化，要求选择和编制教学内容必须适合儿童的学习心理规律。根据这个理论，裴斯泰洛齐确定了初等学校的教学内容，如体操、阅读、书写、算术、几何、测量、绘画、唱歌以及地理、历史和自然方面的课程。［20］
裴斯泰洛齐认为，人喜欢体力活动的愿望是与生俱来的。儿童具有好游戏的天性，这种天性驱使其总是尽情地游戏（这种游戏是有组织的，决不是放任的）与活动。［21］因此，教师在安排儿童体育教学内容时，必须遵循儿童的心理活动特点，唯此，才能充分地发展儿童的体力和各种运动能力。
同时，裴斯泰洛齐强调，一般性培养先于专门培养，幼年的儿童不应该接受专业舞蹈或击剑等训练，而应该注意一般性的体格和灵活程度的训练。在学校里可以上体操课，但不要突出单项的体操项目，而纯粹是让孩子多活动。裴斯泰洛齐的理论是以孩子天生的动作本能、体力和身体灵活程度的一般发展情况为依据的。他按自然的动作安排身体训练，如慢步走、跑步、跳、投掷、击打、摇摆、推举、撞击、牵拉等，使其身体的发育不致因过早地从事某项专门的体育训练而变为畸形或不适宜于做必要的工作。［22］
3.5 体育教育应循序渐进 裴斯泰洛齐依据人的心理的自然发生的规律提出了要素教育理论，他认为初等教育是从最简单的要素开始而逐步复杂化的。教育目的在于“人的和谐发展”，而教育方法在于“循序渐进”，即“人的和谐发展”主要依赖于体育、德育和智育这三育的“循序渐进”及其完美协调。
裴斯泰洛齐强调，在各种教育、教学过程中，在各门学科中，都存在着一些最简单的因素，即所谓教育要素。教育、教学过程就要从这些最简单的、为儿童所能接受的“要素”开始，再逐渐转到日益复杂的要素。这样的教育、教学符合心理学的原则，简便易行，效果良好，有利于促使儿童体育、德育和智育的全面、和谐发展。［23］为了改变当时学校呆板、烦琐、经院式的教学方式，并使每个普通家庭和每位普通母亲能够独立而容易地教育自己的孩子，裴斯泰洛齐在教育实验中不断地探索简化教育的方法，在发展儿童的道德和智慧的同时，也重视儿童身体力量的发展。［4］34
裴斯泰洛齐把要素教育理论全面贯彻到了儿童的初等教育中，认为初等教育既要让每个人在体、德、智等方面都能受到基本的教育而得到和谐的发展，又能使体育、德育和智育的每一方面都通过“要素方法”获得均衡的发展。裴斯泰洛齐认为体育中最简单、最基本的要素是关节活动。［24］207关节活动由一些最基本动作构成，如打击、跳、撞、拉、转、压、振动等，这些基本的动作结合起来，可以构成各种复杂的动作。体育应该从这些最简单的动作开始，待这些动作和技巧熟练后，再进行其他复杂动作的练习，并且随着年龄的增长逐步增多、增强。通过这些关节动作的由简单到复杂的练习，就可以逐渐发展儿童身体的力量和各种技巧。从关节活动，逐步扩展到全身的复杂的体力活动，全面地发展体力。［25］
裴斯泰洛齐认为运动必须是渐进的，体操的复兴是在这个方面业已实现的最重要的一步。体操艺术的最大价值不在于某种运动所必需的敏捷，也不在于它们能给人以从事某些要求有大量力量和技巧的工作的资格，而在于这些运动所产生的最大益处是从这些运动的安排中可以观察到的自然进展，从容易进行的运动开始，以此为准备，继而进行更为复杂的、难度更高的运动。或许还没有一种艺术可以如此清楚地表明，唯有通过练习，那些看来似乎是缺乏的能力才是可以产生的，或者至少是能够发展起来的。这一点也许像那些从事教授任何一门学科的人以及那些在指导学生达到他们所期望的水平时遇到种种困难的人提供了一条最有价值的启示——让他们根据一个新的计划重新开始工作，在这个计划中，各种活动将作重新安排，用从易到难自然进展的方式来设计科目。［2］ 371～372
3.6 体育教育遵循自然法则 裴斯泰洛齐认为，“自然”是指儿童与生俱来的本性，人的全部教育就是促进自然天性遵循它固有的方式发展的艺术。［26］体育和德育、智育及劳动教育是紧密联系的，教育不仅要培养儿童的认识能力，还应发展他们的实践能力，而实践能力的基础就蕴涵在儿童身体力量的发展之中［27］。
体育要遵循人的力量的自然发展：（1）最简单的体力表现形式：打击与搬运、刺戳与投掷、拖拉与旋转、围绕与摆动。（2）最简单的体力表现形式的基础：自然所赋予的关节活动的能力。（3）体育最简单的要素：各种关节的活动。（4）基本的四肢操练同基本的感觉训练协调，同机械思维训练协调，从而使体力与智力都得到发展。（5）体育应该从儿童早期开始。［2］355
裴斯泰洛齐把自己所做的一切看成是人类教育接近自然进程的尝试，自然进程是在起居室里发展人的各种才能时表现出来的。初级教育只是一种人类技艺的协作方式。通过这种协作，通过信仰和爱，把人引向善良和虔诚的愿望，使他获得认识和能力，并引导他采取行动。要使接受初级教育的孩子们不仅掌握所传授的体育和智育知识，而且还要活跃他们的宗教和道德的动机，以便根据父母的观点和感觉行动使每个受过初级教育的人，不仅在体育和智育方面是敏捷的，而且在事业上是强有力的，还具有高的道德水平。只有这样才能使各种力量达到所期望的和谐。［28］
4 裴斯泰洛齐体育思想的局限与偏颇
正如一切历史人物一样，作为生活在那个时代的资产阶级民主主义教育家，裴斯泰洛齐体育思想也有其必然的阶级和时代局限。他试图以教育（包括体育劳动教育）来改变贫苦人民命运的愿望明显带有改良主义和唯心主义的倾向，他还错误地认为农民和贵族因天赋能力不同而不应受同等的体育教育。同时，他忽视了体育与劳动教育有质的不同，他认为体育的内容应以劳动形式为主，错误地把体育视为是劳动教育的基本和初步阶段。
当然，评价前人的思想不能脱离当时的社会实际，正如列宁所说的“判断历史的功绩，不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西。”［29］而且“理论在一个国家的实现程度，决定于理论满足于这个国家的需要程度。”［30］我们应该将前人的思想放在当时社会的现实中加以考察，而不能用现代人的眼光对前人思想过分苛求。
5 裴斯泰洛齐体育思想的现实价值
5.1 强调健康对于人、社会、国家的重要性 体育是获得健康的最积极、最有效的手段。尽管裴斯泰洛齐早在19世纪就提出了健康对人、社会和国家的重要性，为“健康第一”教育理念的树立和以功能为纲体育课程结构的建构奠定了理论基础。［31］但由于各方面原因，体育并没有充分发挥其应有的作用。经过挖掘、研究与论证，我们重新审视了裴斯泰洛齐博大精深的体育思想，其体育的目的是发展和增进儿童的一切身体力量和可能性，通过练习养成他的技能和熟练技巧，发展他的体力，并同时发展儿童的智慧、情感和意志。
1999年，我国把“健康第一”确立为学校教育的指导思想，强调学校体育工作的重要性，全面提高学生的身心健康。青少年学生只有具备了健康的身体，才能学习好，才能更好地报效祖国。当前我国学校体育取得的成就固然与我国的有关国家决策是分不开的，但也不能忽视裴斯泰洛齐体育思想对我们的重要启示：体育能够促进儿童的健康，是人的全部才能和潜能得以发展的基础。［32］
5.2 重视儿童早期体育教育 在我国开展素质教育、推进体育课程改革的今天，人才的早期教育为越来越多的人所重视。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》第三章明确提出要基本普及学前教育，遵循幼儿身心发展规律，坚持科学保教方法，保障幼儿快乐健康成长。
而裴斯泰洛齐体育思想与《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》精神高度契合，他十分重视儿童的早期教育，认为儿童应该尽可能早地受教育，最好从诞生时就开始，而体育是儿童早期教育的重要内容。裴斯泰洛齐强调儿童体育教学内容除了体操练习外，还要编制训练所有感官的特定练习并要具有游戏性质，儿童应尽早地进行这类练习而不能过早地从事某项专门的体育训练；同时，他把体育遵循自然作为最主要的教育原则，强调儿童的自然发展，根据各种年龄和各种体力强度的实际需要，来设计多种体育运动，保证和促进儿童德智体的全面发展。［33］“如果体操训练得当，对于促进儿童的欢乐和健康十分有用，而欢乐和健康则是道德教育的两个十分重要的目的。此外，还可以在他们中间助长一定的团体精神、兄弟般的情感。”［34］
5.3 开启素质教育，保证人的身体自然素质的成熟与发展 裴斯泰洛齐“人的全面和谐发展”思想与我国当前正在实施的素质教育的要旨有着高度对应的关系。素质教育强调的“全面”，狭义上指的就是德育、智育和体育，这与裴斯泰洛齐的“心、头和手”思想对应相关；素质教育中提及的素质分为自然素质、社会素质（含心理素质）和道德素质三个层次，这与裴斯泰洛齐强调指出的人的发展的三种状态——自然状态、社会状态和道德状态也对应相关。
裴斯泰洛齐把要素教育理论全面贯彻到了儿童的初等教育中，认为初等教育既要让每个儿童在德、智、体等方面都能受到基本的教育而得到和谐、全面的发展，又能使德育、智育和体育的每一方面都通过“要素方法”获得均衡的发展。按照裴斯泰洛齐“要素教育”的划分，德育的基本要素是爱，其任务在于完善人的行为伦理素质；智育的基本要素是直觉，旨在培养受教育者的智能——潜能、能力、才能及创造力；体育的基本要素是关节活动，其目的在于保证人的身体自然素质的成熟与发展。［14］ 50～52
5.4 体育教育贯彻爱的教育 裴斯泰洛齐指出，“爱是认识、能力、知识和行为集中的神圣的中心。通过这个中心，它们才真正成为人性的力量，即真正的人的力量。”在长期的教育实践中，裴斯泰洛齐始终怀着一颗爱心来教育孩子，这种爱的精神就是被教育学家们所称为的“裴斯泰洛齐精神”。世界教育史上象他这样一心为儿童健康成长而坚韧不拔、自我牺牲的教育家是屈指可数的。裴斯泰洛齐强调指出：“教育的主要原则是爱。”［8］49即爱的教育。
裴斯泰洛齐50多年一直是本着这种爱生如爱子的精神从事儿童教育事业的。“爱”的教育不是一种同情、一种怜悯、一种博爱，而是一种根植于现实的教育理想，是“仁爱之心永恒”的行动实践。不管在新
庄、斯坦兹，还是在布格多夫、伊佛东，他能克服重重困难，靠的就是赤诚的爱。他身怀崇高信念，历经风雨，痴心不改地为儿童付出了他全部的爱。值得注意的是，裴斯泰洛齐所面对的儿童并不是健全的儿童，他们多数为身体或心理有缺陷的。裴斯泰洛齐不但没有歧视他们，还满怀爱心地照顾和教育他们。［25］196裴斯泰洛齐爱的教育创造了奇迹，经过长期的艰辛工作，孩子们在健康和道德方面都得到了改善，变得活泼聪明起来，生活得十分幸福与快乐。［16］221
爱的教育是裴斯泰洛齐教育理论体系中颇具特色并产生深远影响的部分，同时也是他教育试验的一条指导原则。“爱”的教育包括两方面内容：一是教师对学生的爱；二是教师要培养学生的爱心。一个合格的教师，最重要的问题就在于对学生的爱。爱学生既是进行体育教育的前提和保证，也是建立良好师生关系的感情基础；既是一种积极情感，也是一种教育手段。体育教师更要“以爱育爱”，教育学生在享受被爱的同时体会到给予别人爱的快乐。一位体育教师只有具备了“一切为了孩子”的精神，才能真正使自己的教育教学符合学生生理、心理的发展。只有从“一切为了孩子”的精神出发，坚持爱的教育原则，才能有体育教育理论与方法的创新，才能在体育教育实践中战胜一切困难、取得新成绩。［35］
6 结 语
裴斯泰洛齐生活在欧洲由传统社会向工业社会转型时期，并深受法国启蒙运动的影响，他矢志改革传统教育和社会现状，以解救贫苦人们为己任，深信每个人都具有身体、道德和智慧各方面和谐发展的潜在能力，只有通过教育（体育、德育和智育）才能使之得以发展。莱布尼兹关于单子自我发展学说、康德“感性直观”观点以及夸美纽斯、卢梭的自然主义思想奠定了裴斯泰洛齐体育思想的理论基础。
裴斯泰洛齐把所有的心血和整个生命都献给了教育事业，创建了独具特色的体育思想体系。他的体育思想对许多国家体育的发展起着重要的引领与指导作用，为世界近现代体育的发展作出了重要贡献。在推行素质教育和体育课程改革的今天，又逢《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》刚刚，我们应充分认识与挖掘其体育思想所具有的多方面现实指导价值。当然，作为生活在那个时代的资产阶级民主主义教育家，裴斯泰洛齐的体育思想有其必然的局限，因此，要用历史的眼光客观地去看待前人，而不能过分苛求。
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简述体育的政治功能范文第5篇
关于构筑集体记忆的功用，我们可以从诺贝尔文学奖获得者、刚去世不久的哥伦比亚作家马尔克斯的名著《百年孤独》说起。小说描写了一个叫马贡多的村庄，遭受了一种奇怪瘟疫的袭击，致使村民失去记忆，在这个没有记忆的世界，甚至最亲密的朋友和亲人都相互陌生，作为沟通工具的各种符号失去了意义，社会赖以存在的各项活动无法开展，连人们自己的身份和自我意识也荡然无存。这是多么可怕的景象！同样，一个行政区域，如果没有集体记忆，经济与社会生活无法进行，承续传统、创新文明，也会成为一句空话。《集美区志》构筑的不是只关乎个人的零散、片段记忆，而是集体全面、系统、完整的记忆，是地域文明的忠实记录，其对于总理在第五次全国地方志工作会议召开之前批示所说“传承中华文明”的作用，也是很重要的。因为，地域文明是中华文明在地方上的体现。
至于“精神家园”，文学评论家张志忠先生说：“寻找精神上的家园，这也许是人类的生命本能，是熔铸在人的生物遗传中的信息记忆――候鸟远飞千万里，仍然能够返回最初的出发地，许多鱼类在大海里生活，却要回到江河的上游去产卵；它们之所以有如此之强的记忆能力，或许是因为它们生存的必需：在一个已经适应和熟悉的环境里，方能生存和延续其种族。作为高级动物的人，其适应能力远非候鸟游鱼可比，他具有改造环境的能力，但是，他也无法在一个完全陌生的、格格不入的环境下生活，他只不过是把生物式的条件反射转化为精神的需要罢了。他总是力图用自己的感觉、知觉、情感、想象等全部能力去理解和认识他所面对的现实世界，去熟悉和接受与他共同存在的一切。”（1）《集美区志》把集美人实际生活的家园的历史和方方面面呈现出来，读者读到的是：一个濒海渔村一步一步发展起来，成为工业强区、交通枢纽、著名侨乡、旅游胜地、文教新城、宜居福地，并向着文化品位高尚、人居环境舒适、创业条件优越、功能配套完善的开放式生态型的现代化新市区迈进；认识到集美区是集山、海、丘陵、平原台地、海岛诸美的古城，“华侨旗帜、民族光辉”陈嘉庚的故里，中外客商投资兴业的宝地，厦门岛通往内陆的重要门户，福建省四大游览区之一，全市、全省乃至全国县级行政区域中学校最为集中、拥有学生人数最多的地区之一；为曲折的港湾、万顷的碧波，悬虹三桥，卧波三堤而陶醉，会油然而生爱乡之情，感受精神家园带来的融融暖意。当然，也会看到历史发展道路上的坎坷不平，从而激发起进一步建设更加美好家园的热情。
精彩的内容有赖于恰当形式的表达。《集美区志》不仅体例纯正、体裁运用得当，语言典雅朴实，而且有诸多创新。
最主要的是采用了章、节、分目、子目、细目的结构体式，其基本记述单元主要是子目、细目，以子目为主体。子目、细目采用辞书体式，文字不分段落，一贯到底。这属于创新型结构体式。首轮志书绝大部分采用了编章节目体，一般五个层次，目或子目为最小记述单元。也有六七个层次的，子目之下还有细目、孙目。目和以下层次用一、二、三、四，（一）（二）（三）（四），⒈⒉⒊⒋，（1）（2）（3）（4）等标示。二轮修志，对编章节目体进行反思，认为此体有结构谨严、层次清晰、整体性和著述性强的优点，但也有机械呆板、有的逻辑关系不好处理、过渡性和铺垫性文字较多的弊端，因而主张革新。一时兴起章节条目结合体的热潮。采用此体者认为，结合体既能吸收编章节目体序列层次清楚、逻辑领属严密、整体性强的优点，又能吸收条目体编排灵活、易于编写、便于检索的长处，属于优势互补、强强联合的好体式。而且综合性条目概述一条战线的“线”，主体性条目记述某项工作的“面”，典型性条目记载单一事物的“点”，点线面结合构成立体场景，可谓好极了。
然而，结合体实践的结果却并不理想，甚至陷入困境。问题在于如何解决两者有机结合而不是机械凑合，结合体并没有找到解决办法。把类目改为“章”，把分目改为“节”，只是名称不同，并没有实质上的改变。而条目如果不分成综合性条目、主体性条目和典型性条目，与编章节目体的“目”也没有什么不同。而如果分设综合性条目、主体性条目、典型性条目，则设置颇难，且存在弊端。一是“线”“面”“点”都挤在一个层次里，显得比较凌乱，缺少统属感和层次感；二是受“一事一条”所限，有的条目内容单一且薄弱，有的仅一两行几十个字，也是一条，显得琐碎；三是条目设置随意性比较大，往往就现有资料设条目，影响对内容的深入挖掘；四是，重要、典型、有代表性的事物、事件才可以设为典型性条目，而这样的事物、事件不是每个分目都能找得出来，因而，设置典型性条目就很困难。
由于“结合体”志书在如何实现编章节目体和条目体的有机结合上没有找到恰当门径，因而出现“搁浅”现象，许多采用“结合体”的志书转而回归编章节目体，编章节目体又成为志书编纂的主流体式。
《集美区志》正是在志书体式改革的大潮中出现的新体式，它的五级层次实际上和编章节目体的五级层次类似，同样有章下的无题序，简述事业发展的脉络和基本情况；也容纳“附”，记录一些特殊的不便在正文里完整记述的事物，留存了重要的历史资料，如集美学村记、陈清平搜集整理的民歌民谣、陈嘉庚斥汪逆电文等。可以说采用的基本上是主流体式，但又吸收了辞书体的优点，避开了条目体三种条目难以分设、诸多内容挤在一个层次里显得散乱的弊端，节以下层次不以数字排序，安排也比较灵活，实际上，许多并列实体如遗址、墓葬、寺观、教堂、祠堂、民居等也难以按次序排列，非得标明⒈⒉⒊⒋，⑴⑵⑶⑷并不一定合理。其不分段一贯到底的写法是独到的，克服了许多志书存在的分段不规范――或按年分段、或按时期分段、或按意群分段、或混杂分段等――现象，可以形成统一规范的分段法，既科学又齐整。
地方特点的表达也很突出，既有升格之举，如设华侨华人专章，体现福建重点侨乡特点；在文物中设节记述集美村早期建筑；以一个节的大篇幅为陈嘉庚设专传等。特别是为重要人物升格设专传，为笔者仅见。一般都是重要产业、特色物产、重大事件、典型事物等才在篇目中作“升格”处理。也有“散点透视”，即对突出的地方特点在诸多的相关方面予以记载。最典型的就是陈嘉庚现象。陈嘉庚对集美的贡献卓著，无与伦比，是集美走向近代化、现代化的开拓者、奠基人，形成的“陈嘉庚精神”影响至深至远，是集美精神文明的巨大财富。《集美区志》除了为他设专传、详述其倾资兴教办学，政治上的坚定立场和爱国情怀以及高尚的道德品质以外，在城建、交通、邮政、旅游、教育、科学、文化、卫生、体育等诸多章里都注重记述其事迹和影响，就连建筑也要述及“嘉庚瓦”，记述幼儿园也提及他倡导的“树人先正苗，育苗应葆真，在快乐中发展幼儿德、智、体、美、劳”的保教思想。这对于弘扬“陈嘉庚精神”，凝聚集美人的意志与力量，发扬爱国主义和热爱家乡精神，加强精神文明建设，具有极其重要的意义。
其他像“概述”在全面概括区情基础上聚合集美精粹，重点突出；朴实的文字与精美的图片交相辉映；附设《外地诗人咏集美》，打破只辑录本地人歌颂家乡诗文的惯例，表现出不自美的谦逊，别开生面等。总之，《集美区志》是全国区志中不可多得的一部精品之作，也是集美人精神所寄之书。
