对传统文化的建议

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对传统文化的建议范文第1篇

关键词：传统文化 高职工科 课堂文化 道德理性 技术理性

一、高职工科课堂文化存在的问题

当今的高职教育已从外延式发展逐步转入内涵式发展的道路。教育内涵发展要求我们必须研究课堂教学的改进，而改进课堂教学，就要从根源上改善课堂文化，因为课堂文化是课堂的“土壤”和“元气”，这是教学与育人并重的教育目标决定的。通过对高职工科课堂文化的研究，我们发现主要问题是学习环境和教学管理制度的相对先进与学生被动学习与缺乏自律的学习内驱力不足之间的矛盾，再研究下去，就是高职工科课堂文化缺少理性精神，不少学者都赞同“技术理性需要大力提升”这样的观点。

二、对西方理性主义的思考

理性技术、技术理性、工具理性这些名词都来自西方，技术理性精神意味着人对自我和世界秩序性和规律性的坚信与探究精神，它可以是人们在功利性的目的之外认识事物的精神动力。然而技术理性一但掺进了功利色彩，它就自然而然地只重逻辑而背离人文道德。所以“人与机器的关系其实是一个人文问题，也就是一个道德问题，并非是技术的问题，技术理性就是逻辑理性或者一种注重功利而不顾道德的理性，所以当技术理性背离了人文理性的‘最高律令’——道德之后，机器就变成一种冷冰冰的无任何情感的东西。科技本来是要提高效率造福人类的，但当一种功利性超过道德感的时候，技术就没有道德可言了，它会追求有利于自己的东西，而不顾及是否会对其他人造成伤害”。技术理性过度扩张是导致西方国家后现代危机的主要原因。我国的现代化建设也要发展科学技术，为避免出现西方的后现代危机，就必须找到遏制技术理性过度膨胀的有效工具。具体到课堂文化来说，课堂文化的主导因素是课堂的价值观，课堂文化的转化或者说良性发展也就在于课堂价值观的转化。从整体上我们不能借鉴已经出现危机的西方文化，以我国传统文化为本，促进传统文化的课堂化就成为我们改革课堂文化的不二选择。

三、传统文化对技术理性发展的借鉴意义

1.传统文化可以为技术理性的发展提供精神动力

理性精神发展的精神动力来自于对世界秩序性和规律性的信仰，信仰不一定是宗教，信仰是对自己还没有达到的原理和境界的一种坚信。由于受教育者没有明确的远大志向，就缺乏发展自身和探索世界的内在动力。传统文化中，求学的目标是志在圣贤，《大学》中更是告诉我们思维的程序步骤：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。我们现在需要恢复对传统文化的信心，重建我们的道德信仰。深究一步说，技术理性就是人的理性思考研究的习惯，理性思考的习惯养成来源于思考的兴趣和思考能力的培养，也就是人性中逻辑能力的开发。传统文化提倡从人一生下来就培养他的道德能力，要“吾日三省吾身”，一直到老道德理性都要不断提高。理性也可以说是对秩序性和规律性的信仰，道德理性和技术理性是相通的。道德修养高的人精神能量自然充足，只要有需要有机会接触到技术问题和技术知识，就比较容易研究、掌握和使用，或者创新。中国传统文化的核心是“孝”，百善孝为先，“孝”是大理性。在家能孝顺父母，长大之后就能孝忠社会和人民。回顾历史，我们很容易看到有孝心的人精神充实，能够有所作为，而不孝的人往往内心颓废，白白埋没了或滥用了聪明才智。

2.传统文化可以规范技术理性

西方后现代危机的根源是人们对科学技术的过度依赖导致的技术理性的无限制的盲目扩张，我们现阶段虽然需要发展技术理性，但一定要有预防后现代危机的保证措施，从这方面来讲，我们也必须依靠传统文化。“内圣外王”是儒家所倡导的理想人格，也就是一个人在内要有很高的修养，在外可以做现实中的事业，成为他人效仿的楷模。内圣是本，外王是末，要重本而轻末，崇本而息末，厚本而薄末。只要培养了本，末只要有机会就能得到发展。做好现实中的事业需要有技术理性，而技术理性是末，道德理性是本，要优先重视道德理性的发展，而后再发展技术理性，这个次序不能颠倒，技术理性始终要服从道德理性，不能本末倒置。要做到不让技术理性来主导人的精神世界，还在于对道德理性的信仰，这也离不开用传统文化来“化”人。

技术理性的过度扩张之所以会导致社会危机的哲学根源是对世界的主客二分法，一开始就错误地把人和外界对立起来，而我国传统文化中的“天人合一”思想则认为人与自然界是息息相通的一个整体，人与天合是合乎规律的，人与天分是违背规律的。西方科学近年来越来越多的研究证明这样一个事实：宇宙是一个整体，所有生物彼此相互依赖，交流互动。我们的祖先早在几千年前就依据这一思想建立起一整套完整的社会价值体系，使中华文明薪火相传。

三、构建合乎理性的高职工科课堂文化

合乎理性的课堂文化，就是人的合理的本能在课堂教学中的自然体现，是中西优秀文化的集中，即道德理性和技术理性的和谐统一。构建合乎理性的高职工科课堂文化，也就是使高职工科课堂文化要凸显道德理性和技术理性，并且以道德理性来统驭技术理性。

教师是课堂文化的缔造者，课堂教学要求预设，所以教师不仅要预设课程，也要预设课堂文化，并且把教学要求的知识技能融化在理性的文化之中。要做到这些，教师就需要提高自己的理性素养，把自己沉浸在合乎道德理性和技术理性的文化气氛中，充分开显自己的道德理性和技术理性，先把自己化成一个合乎理性的人。自己转化的越充分，就越有能力转化学生，就象一块磁铁把其它的磁性材料磁化成磁铁一样。所以假如一个老师希望改变自己的课堂，能有合乎理性的校园文化推动当然最好，如果没有，不必等待客观条件的改变，安下心来转化自己就好。所谓修身而后齐家，课堂就是一个暂时的家，是为师生开显理性聚到一块儿的家。当然合乎理性是说合乎人性，即人的合理的共同本质规律，并不排斥个性。每个人因自己的资质和经验不同，文化的表现形式一定会多种多样，或者可能丰富多彩。重要的是我们应该厚本而轻末，重视合乎理性的共同价值观，不用特别强调课堂文化中的个性表现形式。

参考文献

[1]舒扬.当代文化的生成机制[M].北京：中央编译出版社， 2007，10

[2]郑航.和谐社会的“好生活”与“道德理性的生长”[J].华东师范大学学报（教育科学版），2006，24（2）

[3]刘利.高职院校学习文化的困境及出路——对高职院校学习文化现状的思考[J].继续教育与研究，2012（9）

[4]林夕宝.论传统文化教育在高等职业教育中的重要性[J].教育与职业，2008（29）

对传统文化的建议范文第2篇

论文摘要：我国现代招贴设计概念的产生虽然源于西方，但其发展从来都不是孤立存在的，它与中国特定的历史人文元素紧密相连，招贴设计的核心在于传达特定的理念和文化气息，然而随着中国的全球一体化进程，这种气息被现代商业属性所掩盖，甚至被大多数设计师忽略。本文通过研究现代招贴设计对传统文化艺术形式中中国画和民间美术的传承，希望能为招贴设计构建中的传统文化气息的延续提供一些意见。 

 

现代招贴设计在传统文化发展中的构建。对传统文化的传承体现在多个方面，中国传统艺术讲究均衡和内在的节律，我国篆刻艺术中有所谓“疏可走马、密不透风”的布局法则，强调变化中的均衡，这既符合科学上相对的原理，也符合艺术上形式美的规律。这是一种统一的、生动的、有韵律和节奏的审美感觉。在我国的招贴设计画中，动与静、疏与密、多样统一、宾主呼应、虚实相生、纵横曲直、黑白对比、重叠交错等传统构图法则中也屡见不鲜。此外，远古的铜器纹样、画像石、金石篆刻、民间剪纸和蓝印花布粗犷豪放的黑白关系、明代木刻插图的疏密聚散，都可以在现代招贴设计中得到印证。本文中主要介绍对中国画和民间美术两个方面的传承： 

一、现代招贴对中国画艺术的传承 

(一) 笔墨的传承 

说到对水墨的传承，就不得不提到靳埭强，他说：“电脑这一工具，非常简便的被广泛运用，但水墨的渗化，绝不可能有计划的控制它的形状和色调，电脑和喷绘一样不可能造到作，印刷技术也不可能达致，只有通过微妙的毛细管根纤维的接触，才能有奇妙的变化。”他作品中的水墨，极简、单纯、也有用水墨以英文字母形式表现内容的，也有用水墨以山水画的形式表现内容的，也有将水墨和点、线、面结合通过新的图形形式完成作品的，水墨在他的画面里凝重、通透、变化丰富，体现出他对水墨文化的理解和运用。他的海报作品大片留白、空灵肃静、清雅纯净，似幅幅高洁的中国画。 

日本设计师田光中一：“靳埭强的海报是极富东方色彩的。他每一张作品都流露出中国传统上的风格，静盈而端庄，简洁清亮，毫不纷乱，常见一大片留白，整洁中如清风拂过，成为海报的主题。构图简约。在靳埭强那静悄的画面上，常有墨迹遗痕。笔和墨描画出来的不是什么绘画，也不一定是字，只不过是饱沾墨液的毛笔在运走时表现出优美的轨迹来。那些由墨色到灰色以至呈现奇妙的浓淡度， 世人感到是东方心魄的跃动。”这红跃动的东方心魄，就是靳埭强先生对中国画水痕墨韵的传承。 

(二) 意象的传演 

中国的水墨画不讲究“肖神”，而重点在于“通意”。画家把各种要描绘的事物先急在心里，然后才胸有成竹，一挥而就。当一张宣纸铺在眼前，国画的意在笔先，运筹构图，下笔后疏可走马、密不透风、一气呵成的意境在靳埭强形式的现代设计上尽情展现。在设计中承传水墨这种形式时，他思考了两者的最佳结合点：“面对水与墨，毛笔和宣纸，我能理解我要做什么。我心中有了一个概念，只有用这种材料和方式把我内心的情感表现出来。毛笔是有生命的，水与墨是有灵性的，我喜欢把自己的创意和这种有灵性的生命融合起来。” 

二、现代招贴对民间美术的传承 

(一) 图案的传承 

中国民间美术在经过漫长的历史凝练后，逐步形成各种具有典型文化内涵的图形和纹饰。它们包括人物、动物、植物、图腾等形式在内的图像，这些乡土味浓郁的图像元素是传统文化的重要组成部分。 

如在去年春节前，在中国各大城市的一些户外广告栏中可以看到“金童子与可乐”的招贴。该招贴就是把国人家喻户晓的吉祥图案年年有余的形象，直接与知名饮料品牌可口可乐相结合，使传统中带有强烈的现代色彩，现代、时尚中又包含传统元素。这种巧妙的结合，使图形艺术表现出一种跨时代的魅力。 

近几年新兴的房地产业及与其关联产品类招贴，顺应了中国人求祥祈福心理，大做文章，很多宣传海报招贴借用传统文化中的吉祥元素来宣传自己的产品。这样既能给人们视觉上美的享受，满足人们求祥心理，同时也展示了中华传统吉祥文化的魅力。如年广东省广告有限公司给某房地产做的系列海报中就分别用到了我国民俗文化中的剪纸和染织，反映的民俗民风及其独特的艺术魅力，无不蕴涵着传统文化的情节。 

传统是发展的，古人为我们今人传递传统，今人则为后人创造传统。研究和探讨传统文化精神是为了更好地服务现在和未来，更好地用现代的设计理念和表现手法，切实推进我国现代招贴设计的发展。我们要用客观理性的认识和发展的眼光来对待自己民族的传统文化。只有充分利用本土文化资源，吸取西方现代设计意识与方法，创造出新的既符合时代要求又具有民族精神的招贴设计文化来，才能构建出中国现代招贴形态设计的理念与实践体系。传统民间美术在招贴中应用的范例非常多，在此就不一一叙述。

(二)意蕴的传承 

中国传统民间图形本省就意味深厚，寓意丰富，各中往往蕴藏着多元的吉祥意义。 

中国传统图形背后的“意”是人们迷恋其造型的关键，不论古人还是现代人，对美好事物都一样心存向往，因而传统造型背后的吉祥意味，因吉祥艺术带给人幸福与安宁，驱散着人们对未来生活不确定性的畏惧与猜疑，吉祥艺术的价值意义就远远超出了艺术本身，而成为民间群体约定俗成的一种生活方式。以鱼为例：作为自然形态的鱼，西方的传统，要研究它的生理结构特征，他的固有色和条件色、质感、量感，艺术的标准在于模仿自然的艺术技巧。中国民间艺术中的鱼，多是“阴阳鱼”“八卦鱼”“鸡头鱼”“虎头鱼尾”“人头鱼尾”“鱼戏莲”等，这种不以自然模拟为造型标准，不以形似为规范，而以鱼自喻，借物寄情，以物言志，表现了双鱼相交而生万物的宇宙观和子孙繁衍万世的生殖崇拜。它并非反映自然生活现象，而是阴阳万物交感、生存繁衍观念的隐语符号。 

招贴设计设计可以说是由“意”通过复杂的心理活动并利用形式法则创造出可视的形象，并通过这个形象直接或间接地对“意”的内涵进行了表现或象征，而观者则通过象征图形引发联想机制，得到“意”的内涵。这样一个过程，即为以意生象，以象表“意”。但图形设计绝非对“意”的简单陈述，而是升华和提炼，是一种再创造，可见，由此而生的“有意味的形式”必然包含着设计者的观念与情感，它们与设计的主题思想融为一体，被观者所感知。意念赋予形式以生命，因此形式在展现意义上变得积极主动。 

财神可以说是中国民间普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家户户悬挂财神像，希望财神保佑以求大吉大利，既平安又能财源滚滚。因而财神也被纳入许多设计师的设计元素中。卓越形象品牌传播事业机构为老板牌吸油烟机所作的“财神篇”招贴，就是透过财神这一形象，来表达该品牌的内涵。招贴形式非常简单，但却用这一民俗形式充分反映出中国人求财纳福的心理与追求。 

中国吉祥艺术是浸透了民众对自身生命的存在和生命质量的期盼——对幸福生活的向往与追求，对不幸的规避的一种独特艺术表现形式，中国吉祥艺术构成了民族文化独特的生活观，展现了中国人民独特的生活观念、生活智慧、思维方式、审美情趣以及人格培养和传统道德操守模式。优秀的设计，不仅透过形式来表现意义，还可以主导和控制观者的欣赏角度，使作品在意义上得以完整的呈现，使表现意图达到准确的传达，这对于招贴设计设计的信息与情感传达来说至关重要。因此，对传统，去探寻和挖掘蕴涵在它们背后的“意”，将已在中国民众心中形成共识的传统图形的“意”，延用到现代招贴设计中来，从而延伸出更新更深层次的精神理念，使其更具有文化性和社会性。 

现代招贴设计的构建正处于急速发展时代，在全球一体化形式的带动下，经济和技术的发展给我国的设计带来了良好的契机，但我们的设计者不应该盲目崇尚西方的设计思想和形式，而让中国的传统文化淹没在纷繁芜杂的国际气息中。现代招贴设计的构建不在于有这一艺术形式，而在于这一艺术形式是否独具有特的中国文化特色，是否对中国的传统文化予以传承，这才是中国设计者任重而道远的设计目标。 

 

参考文献： 

[1]贝莉.《谈现代标志设计中的传统理念的传承》苏州大学学报，2004 

[2]王序.《靳埭强平面设计师之设计历程》 中国青年出版社，1999 

对传统文化的建议范文第3篇

关键词：语文教学；传统文化；渗透

引言

中学生是国家发展的希望，也是弘扬文化的重要力量，因此对他们进行传统文化的渗透，能增强学生的文学修养和个人素养；而语文教学是学生学习传统文化的重要途径。在语文教学中对传统文化进行渗透时需要采取一定的策略，并且需要教师和学生的共同努力，才能提升其效率。

1传统文化在初中语文教学中渗透的积极作用

1．1增强学生的修养：渗透传统文化，能够使学生更好、更透彻地理解忠孝礼仪廉耻等这些传统文化的内容。传统文化对于学生的日常行为具有一定的约束力，学习它可以使学生在日常生活中懂得尊老爱幼，在他人遇到困难时积极的伸出援助之手，这样就可以营造一个良好的社会环境。学生是祖国的未来，学生的健康发展对于国家的长久发展具有重要的作用。传统文化的渗透能够使学生保证自身的行为合乎道德的要求，增强学生的修养。

1．2更好的对传统文化进行发扬：传统文化是我国文化的瑰宝，在一定程度上影响着人们的行为。传统文化在发展的过程中不仅需要进行创新，还需要不断的对其进行弘扬和传承，它的发扬离不开青少年的努力，初中教学中对传统文化进行有效的渗透，可增强学生对于传统文化的兴趣，使学生认识到自身肩负的责任和使命，积极的承担自身的责任，在平时的生活中做到以身作则，这样可以潜移默化的影响到身边的人，使更多的人认识并加入到弘扬传统文化的队伍中，将其发扬广大。另外，学生在学习传统文化的过程中，通过不断学习及积累，能够使学生根据时代要求不断的对传统文化进行创新，这样可以赋予传统文化新的生命力，将其更完善地流传下去。

2传统文化在初中语文教学中渗透的措施

教师和学生是教学活动的主体，因此传统文化在初中语文教学中的渗透需要师生的共同努力，以下从学生和教师两个角度提出对传统文化渗透的具体策略，提升初中学生的文学修养，更好的传承我国的传统文化。

2．1提升学生传统文化的学习兴趣：传统文化理解起来具有一定的难度，很多初中生对于其内涵和其中蕴含的寓意理解得不够透彻，这样就会造成学生们在渗透过程中失去兴趣，从而达不到预想的效果，因此需要提升学生的学习兴趣。文化是国家的软实力，在国家的发展过程中具有重要的作用，只有熟悉传统文化才能对国家的历史进行了解，以史为鉴，避免类似错误的出现。提升学生的学习兴趣可以从以下几个方面入手：第一，教师在进行传统文化渗透时可采用不同方式，如情景教学法以及体验式教学法，这样可以提升学生的兴趣；第二，在开展教学时要积极地与学生进行沟通，了解学生对传统文化渗透的建议，对于一些切实可行的建议，应积极的采纳，从而提升学生学习的积极性；因传统文化知识枯燥，这就需要语文教师在教学活动开展中要注意营造课堂气氛。教师教学活动中可以结合传统文化的内容，开展一些趣味活动，使学生积极地参与到活动中，为了提升学生对于传统文化的兴趣，学校还可以开展一些传统文化的竞赛活动，比如说诗歌比赛等，对在竞赛中表现优异的学生进行奖励，这样不仅可以丰富初中学生的业余生活，可以扩大传统文化在初中学生中的影响力，同时也可以激发学生们的兴趣和积极性。

2．2增强教师的综合素质：教师是教学活动实施的主体，在教学活动过程中发挥着重要作用，教师素质的高低直接关系到传统文化渗透的成功与否。并不是所有的传统文化都是优秀的，时代在不断的进步，观念在不断的改变，很多传统文化已经成为了糟粕，失去了存在的价值，这就需要教师在渗透过程中做好筛选工作。比如说传统文化中讲究三纲五常，以三纲为例，三纲具体为君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，三纲的提出是由当时的政治制度决定的。君王为了维护自身的统治地位，需要一套思想来对民众进行控制。但是进入现代社会以后，人文意识在不断的提高，群众越来越重视自身的价值，妇女的地位在不断的提高，这种情况下，如果继续推行三纲五常则会引起巨大的矛盾，所以教师在渗透传统文化时需要将这些糟粕内容筛选出去，只有渗透健康的传统文化，才能更有效地促进学生的发展。增强语文教师的能力可以从以下几个角度入手，首先，因传统文化内容丰富，这就需要教师在业余时间，不断地对传统文化知识进行扩充和完善，不断的提升自身的专业素养和综合能力，为传统文化的渗透提供知识基础。另外，教师的学习行为还能起到一定的表率作用，促使学生在业余时间也不断的进行知识的积累和学习，提升学生的自主学习能力；其次教师之间应该积极的进行沟通交流，对传统文化渗透中存在的问题进行深入的探讨，学习其他教师的渗透经验和方法，提升渗透的效率。教师素质的提升不仅需要发挥教师的主观能动性，还需要学校积极的对教师开展业务训练，提升教师的专业素养和综合能力。

总结

传统文化在初中语文教学中的渗透具有非常重要的作用。但渗透工作的完成并不是一蹴而就的，而是一项艰苦的工作，因此在进行传统文化渗透时，教师应该做好充分的准备，不能在渗透过程中遇到问题就选择逃避，而更需要迎难而上，为渗透工作的有效完成而尽心尽力。而学生也应该树立远大的抱负，通过对传统文化的学习而从中获得真知，得到思想文化修养的提高，使得语文的运用、审美及探究能力得到协调发展，为我国博大精深的优秀传统文化而进行传承和弘扬。

参考文献

［1］熊康革．如何在初中语文教学中渗透传统文化［J］．科学咨询（科技•管理），2016，05：152．

［2］于春霞．初中语文教学中渗透中国传统文化的研究［J］．才智，2016，25：6．

［3］史艳霞．初中语文教学中渗透传统文化的措施探讨［J］．中国校外教育，2017，01：113－114．

对传统文化的建议范文第4篇

［关键词］理工院校；传统文化教育；参与度

为培养全面发展的高素质理工人才，应当在理工科高等教育中注入优秀传统文化内容，关注作为接受主体的参与度。所谓“参与度”，这里主要指学生实际参与传统文化教育活动的时间、投入程度以及学校吸引学生参与传统文化教育的力度［1］。本研究以武汉地区为例，通过问卷调查，了解理工院校大学生传统文化教育的参与度，探讨背后的影响因素，并针对现状提出一定参考建议。

1调查设计

本研究采取问卷调查法。在分析研读相关文献并参考已有参与度调查量表［1－3］的基础上，课题组设计编写了《理工院校传统文化教育调查问卷》，包含个体背景信息、对传统文化的主观态度、参与情况、主观期望及评价5个方面的内容，共27题。其中，与参与度及影响因素相关的共9题，主要围绕传统文化类通识课程和讲座、校园社团及其他文体活动展开，具体问题涉及学生参与的主观意愿、投入的时间和学习态度、方式方法，影响因素方面，充分考虑了组织运营、教师素质与能力，以及接受主体的性别、年级、专业、职务、兴趣爱好等。本次调查时间为2019年1月至2月，调查对象涵盖武汉地区六所不同层次理工院校部分全日制本科生，其中教育部直属院校三所，含“985”一所、“211”两所，湖北省属院校三所，含公办院校两所、民办院校一所。问卷采用实地调研，在不同年级、不同性别、不同学科的学生群体中进行简单随机抽样。学生现场填写纸质问卷，现场回收。调查共计回收问卷444份，有效问卷407份，有效率为91．67％。研究所采用的统计软件以IBMSPSSStatistic21为主，同时兼用Excel对学生的参与情况进行频数分析。样本统计情况见表1．总体来看，样本的年级分布较均匀，性别、学科分布符合理工院校特征，抽样情况比较理想。参与度及影响因素相关的9道题中，除却学生个人的具体情况，主要问题提供的选项之间均具有参与度从高到低的程度递进关系。对该部分选项进行量表式赋值并做可靠性分析，得到Cronbach＇sAl－pha为0．708，大于0．70，说明问卷各项之间具有较好的内部一致性。效度检验显示，KMO值为0．669，大于0．6，说明问卷具有较好的有效性。

2研究发现

2．1参与度的描述性结果

结合课题组前期的网络和实地调研，问卷将高校现有传统文化教育活动分为通识课、讲座、社团和文体活动四个维度，设置以下四个问题，考察学生的参与情况：1）传统文化类通识课程（含大学语文、在线课程等）。A．学习积极主动，认真完成作业，有时参与课程讨论；B．按时到课，但一般不听课，做其他事情；C．感觉很无聊，有逃课或迟到早退的现象。2）传统文化类讲座。A．只要有机会就参加，积极投入；B．偶尔参加，完成任务即可；C．从不参加。3）传统文化类社团。A．经常参加社团活动，积极投入；C．经常参加社团活动，但只是走过场，完成任务即可；C．偶尔参加；D．从不参加。4）传统文化类文体活动（竞赛演出等）。A．经常参加该类活动，曾获奖；B．喜爱参加该类活动，不在乎是否获奖；C．喜欢观摩该类活动；D．除了学校要求，从不参加。为充分展示该部分的调查结果，课题组使用Excel对以上四题的调查数据进行频数分析，结果见表2。数据显示，学生对传统文化教育整体参与度不高，大多数学生偏向于为了完成任务而参加教育活动。相对而言，通识课程的主动参与度最高，其次分别是讲座和社团，文体活动的主动参与度最低。众所周知，通识课是高校课程的必要组成部分，有稳定的教师队伍，对于学生而言具有一定的强制性，直接与绩点挂钩，是学生必需参与的教育活动。相比而言，讲座、社团、文体活动不具有强制性，且管理一般较为松散，随意性较强，在一定程度上降低了学生的参与意愿。

2．2参与度的影响因素

2．2．1学生个体特征学生个体特征对学习参与度存在直接影响［2］。通过对样本的交叉分析发现（表3），学生在不同教育活动中的参与情况存在显著的个体差异，“性别”“年级”“专业”“是否学生干部”等个体特征对传统文化教育的参与度有显著影响。总体而言，学生干部身份的影响最为全面，其次是学生所在的年级和专业、性别对参与度具有显著影响。具体情况略有不同（表4－7）。首先，学生干部的参与度在四个维度上均高于非学生干部，在“社团”“讲座”两个维度尤为明显（表4）。这一结果说明，学生干部有更高的热情和责任感学习和宣传传统文化。从性别来看（表5），男生在各项活动中的参与度均低于女生。其中“讲座”与“文化活动”的参与度具有统计学上的显著性差异，说明女生对传统文化的兴趣与学习意愿高于男生。学生所在年级的影响显而易见（表6）。在“通识课”维度上，大一学生参与度高于其他三个年级，且与大二、大三年级相比，存在统计学上的显著性差异。结合课题组前期调查，通识课多集中在第一个学年开设，是产生这一现象的重要原因。“文化活动”方面，学生参与度由低年级向高年级大体呈现出递增的态势，大四学生参与度高于其他年级，且明显高于大一、大三年级。显然，随着专业素质的不断提高，学生对实践活动和综合素养的需求逐步增强。另外，在“讲座”维度上，大二学生参与度稍高于其他年级，在“社团”维度上，大四学生参与度稍高于其他年级，均不存在显著性差异。改革开放以来，许多传统的理工院校不断优化、完善专业设置，在传统理工科专业的基础上，开设含文科在内的众多专业。本次调查随机取样，涵盖理、工、文等众多专业的大学生。研究显示，文科生在四个维度上的参与度普遍高于理科、工科及其他专业学生（表7）。经过T检验发现，以下项目具有统计学上的显著性差异：在“讲座”参与度上，文科学生显著高于理、工科学生；在“社团”参与度上，文科学生显著高于工科学生；在“文化活动”参与度上，文科学生显著高于工科学生，理科学生显著高于工科学生。结果显示，学生所在的专业对其传统文化教育的参与度有显著影响，相对文科生，理、工专业学生传统文化基础较为薄弱，学习参与度也明显偏低，应当引起重视。2．2．2校园环境因素个体特征之外，校园环境是影响学生学习参与度的重要因素［3］。本研究将校园环境因素分为7类，即学校要求、教师知名度或教学水平、实用价值、个人兴趣、新颖活泼的教学形式或方法、他人介绍、分数高低或是否加素质分、其他，将其与传统文化教育活动的四个维度进行相关分析，数据结果见表8。为使检验结果更加直观，本文同时将具有相关性、显著相关性的项目筛选出来并用符号标注（表9）。从表8、9可以看出，校园环境整体上对学生参与度影响较大，部分因素与参与度呈现“显著正相关”或“正相关”关系。其中，“分数高低或是否加素质分”对“通识课”参与情况的影响最大，相关系数为0．192；“实用价值”对“社团”和“文化活动”也具有显著正相关性，相关系数分别为0．142、0．172。这一结果说明，“实用性”是影响学生参与度的主要因素。从接受主体方面来看，目前理工院校传统文化教育具有明显的“功利性”。学生普遍关注传统文化教育活动是否能提升自己的学业成绩或绩点，并明显倾向于对学习生活具有实用价值的实践活动。此外，“教师知名度或教学水平”对“讲座”和“文化活动”有显著的积极影响，系数分别为0．137、0．147。由此可见，学生重视传统文化教育的质量，教师自身的文化素养和教学能力在传统文化教育中起着十分重要的作用，教师队伍建设刻不容缓。值得关注的是，“他人介绍”对于学生参与传统文化“社团”表现出显著的积极影响。社团是以学生为主体开展各类活动的组织，相对课程教学和其他校园文化活动，管理较为松散，学生的自主性更强，更容易受到兴趣的引导，因此也更容易接受同学、朋友的介绍和宣传。该现象一方面显示出社团类活动的“口碑”效应，一方面说明“兴趣”在传统文化教育中的重要性。

3建议

综上所述，理工院校学生对传统文化教育的整体参与度和积极性不高，具有不同个体特征的学生在参与度上有一定的差异，校园环境因素对学生参与度有较显著影响。为此，提出以下建议。首先，应加强传统文化宣传力度，培养学生传承民族文化的责任感，充分调动学生的学习积极性。改革开放40年来，随着经济建设的快速发展、西方现代文明的不断渗透，传统文化意识相对单薄，当代大学生对传统文化的认同感逐渐淡化。受专业设置和学科方向等客观因素的影响，理工科学生的日常学习和职业规划与传统文化之间表面上没有密切关联，这在一定程度上加剧了问题的严重性。调查结果显示，理工院校学生参与传统文化教育的积极性整体不高，普遍存在为了完成任务而被动参与的情况。目前，学校多采取加学分或素质分、组织有奖活动等方式，吸引学生的注意力，这种带有明显功利性的方法在调动学生学习积极性方面确实起到了一定的作用，但总体效果并不理想。“学生干部”这一群体普遍具有良好的参与度，该现象一方面说明学生干部综合素质颇高，同时也提示责任意识在传统文化学习和传承中的重要性，应采取具体可行的措施，从情感和认知两个层面加大传统文化宣传力度，营造良好的学习氛围，培养学生的文化自觉意识和传承民族文化的责任感。如：专业课教师可有意识地在授课过程中渗透中国文化优秀价值观，围绕立德树人根本任务，激励学生治学创新、建设祖国；在思想政治教育课程、大学语文课程中融入传统文化内容，结合爱国主义教育提高学生的文化认同感与民族自豪感；实施中华经典诵读工程，设立普通话校园宣传日，开展以传统文化为主题的写作、诵读比赛，汉字文化节、古典诗歌节、国学经典读书会等形式多样的语言文化活动；营造富有文化气息的校园环境，布置刻有古语名言的景观石，设置古代思想家和科学家塑像，教室内装饰古典诗词名句的画框，广播节目中增设传统文化专栏等；带领学生走出课堂，在博物馆、美术馆、历史遗址等地进行实地考察，举办“传统文化夏令营”等活动，使学生有机会直观地体验传统文化，感悟其价值和魅力。其次，培养高水平的师资队伍，重视传统文化类课程的研发，科学、合理地安排课程教学。调查显示，传统文化类课程的学生参与度最高，由于目前相关课程主要局限于通识类，该类课程又主要局限于低年级，客观上造成了不同年级之间参与度整体上的不平衡状态。与此相关，教师的水平高低直接影响了学生对课堂和讲座的关注度。因此，需加强教师的中华传统文化教育培训，提升师资队伍水平。如：充分利用各类教师提升计划和寒暑假期，通过多种形式的培训和研修，提升理工院校教师的传统文化素养和教学技能；在此基础上加大传统文化课程的研发，可统筹规划大学语文、传统文化通识课程体系，聘请组织校内外专家学者编写中华经典大学教材，丰富开设课程的内容，力求涵盖文学、音乐、绘画等多方面内容，满足学生的多样化需求；充分利用本地区的历史文化资源，在传统文化教学中突出地域特色，如湖北地区的屈原精神、荆楚文化等。同时，科学设置该类课程，将各类课程尽量分散到不同年级，解决目前各年级在参与度上的不平衡现象。此外，需回应学生需求，优化教育内容和形式，使传统文化教育能够促进学生的学业发展，贴近学生的日常生活。如：结合本地特色，组织学生建立考察本地文物和文化遗产的实践活动团队，依托理工科专业背景，开展对于中华传统工艺、器物技术的研究并产出成果，尝试以传统技术智慧促进当代技术创新；以广泛流行的国风音乐、汉服文化为切入点，将流行文化与传统价值观、审美意识相结合；创新传播方式，利用公众号、微博等学生高频率使用的媒体平台，推送传统文化相关内容，举办线上文化知识有奖竞赛活动。针对“他人介绍”的积极影响，加强传统文化类社团建设，打造有“品牌”效应的校园文化活动。

［参考文献］

［1］朱红．高校学生参与度及其成长的影响机制———十年首都大学生发展数据分析［J］．清华大学教育研究，2010，31（6）：35－43＋63．

［2］陈萍．高校学生参与度实证研究［D］．湘潭：湘潭大学，2011．

对传统文化的建议范文第5篇

本文旨在分析如何在初中语文教学中渗透传统文化，提出了提高语文教师文学修养、多样化学习方法、增强传统文学的学习、拓宽传统文学学习途径等多种策略来加强传统文学在初中语文教学中的应用，从而培养学生的文学修为，提升初中语文教学质量。

关键词：

初中语文；传统文化；经典阅读；快速背诵；课外阅读

1引言

作为世界的文明古国，我国的文化延绵了五千年，成为世界上唯一一个流传到现代社会的文明，五千年的文化博大精深，是我国社会发展不可多得的瑰宝，我们有责任将这份璀璨的明珠继续传承下去。在初中语文教学中，渗透传统文化教学，是从孩子抓起来传承我国优秀传统文化的一个非常好的办法，能够通过对孩子实施传统文化的教育和熏陶，从而实现我国优秀传统文化的传承与发展，成为实现我国各民族凝聚力，促进社会不断发展的关键。初中语文的内容大都透露着浓郁的文化气息，所以在初中语文教学过程中渗透传统文化，将使传统文学渗透与对学生的熏陶成为可能。所以对于初中语文教学过程中渗透传统文化的策略进行研究，对促进初中语文教学质量，提升学生的文学修为、端正三观发展来说意义非凡。

2初中语文教学中渗透传统文化的建议

2．1提高教师文学修养：

在初中阶段老师对学生的影响力非常大，一般来说，一个初中生喜欢一个老师，将会对老师担任的科目学习非常用功。在初中语文教学中渗透传统文化，首先老师要成为学生们学习的榜样，通过提升教师自身的文学修养，来在教学过程中，引经据典地分享一些内容或者优秀的诗篇，或者学分五车地谈古论今，从而吸引学生们对老师的好感，激发学生们的学习热情，让学生对老师产生崇拜和敬佩之情，在潜移默化之后让学生感受到传统文化的美感，激励学生努力地接受更多的传统文学知识，最终将被动接受变为主动学习。同时，教师的榜样作用让学生不断地接受传统文，还能够丰富学生对语文知识的认知内容，积累文学知识，为后期的语文学习奠定基础。

2．2多样化学习方法：

通过多样化学习方法，让学生通过各种方式来学习传统文学。例如以班级为单位，构建读书角，通过对各种包含传统经典文学书籍在内的课外读物来扩展学生对传统文学的学习途径，而后根据学生的表现来对班级进行评比，评出书香班级、文学家园的优秀班级，推动以班级为单位的经典文学阅读的深化发展。同时，为了促进班级内的优秀文化的阅读，以定期组织班级交流会的形式，让学生通过阅读课外读物，来进行读书心得交流，每一次交流会找一到两个主讲人，通过将自己阅读传统文学的时候，感受的情感，亦或是比较优美的意境段落分享给大家，从而有效促进班级同学之间的交流，并且让学生彼此之间相互影响，来鼓舞大家对传统文学的爱好，也通过读书交流会的优秀平台，让学生们更加珍惜机会，把握时机地让自己的平时读书生活更加充实。最后，老师可以在晨读的时候，为学生预留一定的时间，每天让一个学生课下认真搜索和整理传统文学的优秀小短篇，通过老师的审查之后，在预留的时间内在班级大屏幕上展示出来，并且让他们在规定的时间内快速记忆和背诵，从而不断地扩展初中生的传统文化知识内容，通过每天的背诵和记忆也能够促进初中语文的学习。此外，老师也可以定期地组织经典阅读知识比赛，以小组的形式来积极准备并且完成比赛，或者对于经典文化以话剧的形式让学生表演出来，从而增强学生对各种文学的喜爱，促进传统文化在初中语文学习过程中的渗透和应用。

2．3增强传统文学的学习：

初中生在日常的课堂学习语文知识以及传统文学来说整体力度还很欠缺，阅读量还远远不够，所以有效地引导学生扩大对传统文化的课外阅读量，丰富各种阅读形式和内容，从而促进学生对传统文学的兴趣，提高学生的文学素养。例如在学生的寒暑假期间，老师可以为学生列出《论语》、《唐诗三百首》、《史记》、《古文观止》等古文书目，让以学生小组为单位进行购买，同学之间相互交换完成阅读。同时要求学生在阅读传统文学期间，在对内容的简单理解上进行背诵，同时做好相关的记录工作，从而通过增强学生的传统文学的学习来加强学生的文学知识的沉淀，不仅能够快速提升学生的古文阅读能力，而且提高自身的语文素养。此外，有很多当代作者对我国传统文学进行阐述，从而让学生更加清晰明了地了解我国的传统文化，例如严凌君的《青春读书系列》，这些都可以作为学生接触传统文学的过渡，让初中生通过阅读这些书籍，更加轻松地学习我国传统文学知识，从而激发自己对传统文化的喜爱，促进其对我国文学知识的学习。

2．4拓展传统文学学习途径：

阅读是初中生获取传统文学的一种途径，当前科技发展迅速，多媒体教学大量应用，在初中语文教学过程中渗透传统文学，可以借助多媒体，来拓宽传统文学学习的途径。例如，老师可以有针对性地组织班会，主题就是了解我国传统的文化孝道。在班会上，首先播放视频《活着》，来阐述我国传统文化中的孝文化，让学生充分了解母爱的感人，并且明白“子欲养而亲不待”的道理，学会“父母在不远游”的尽孝在当前的道理。而后以母爱为切入点，通过收集每一位学生母亲的照片，在班会上组织学生发言，来讲解现实生活中展示自己母爱的平凡故事。通过班会的开展，让学生了解到自己父母的不易，知道父母为自己的付出的一切，从而培养学生孝顺、尊师重道的传统优秀文化，从根本上学习到传统文化的精髓。在对传统文学的学习途径方面，可以借助互联网来扩大孩子们的学习形式，通过视频、音频的方式，多感官地增强学生对传统文学的感受，从而在文化熏陶中增强学生的文学素养。

3总结

初中语文教学中渗透传统文化，要通过提升教师自身文学素养来为学生树立学习榜样，通过多样化学习方式来提升学生的传统文化的兴趣，通过增强传统文化学习来提升学生对传统文学的阅读量，通过拓宽传统文学学习途径来深入学习传统文化的精髓，从而有效地实现学生在初中语文学习阶段对传统文化的学习和掌握，促进初中语文教学的效果。

作者：何军惠 单位：甘肃省陇南市西和县石峡镇九年制学校

参考文献

［1］张海峰，郝亚莉．初中语文课本中如何“渗透”国学教育［J］．青少年日记（教育教学研究）．2014（11）．