传统文化计划

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇传统文化计划范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

传统文化计划范文第1篇

伴随着人类生活水平和认知能力的不断提高，专业化被越来越多的强调进入各个细分行业。注重实用技术的工匠逐渐地将艺术从生活产品中分离，在生活用品的实际生产中人们也逐渐将设计放到了核心地位，设计的物质和精神产品中扮演着双重角色，而满足了生活需要的人类的心理需求往往体现在对艺术的创造上，甚至在生活中的各种情感也是通过艺术创造来表达的。他们之间的根本区别在于，设计是具有前瞻的，但是艺术却具备了回顾。这是两者特有的个性之一。也就是说，让生活更美好的设计使人们对满足生存需要追求的目的，不过艺术的目的是使人的生活达到最高境界。虽然两者的差异具有一定的意义，设计与艺术特征的目的存在着明显区别，但在设计或艺术的发展路径方面，设计与艺术始终是相辅相成关系。比如，当今飞速发展的社会，平面设计艺术就是通过图像和文字传达并产生强大的宣传功能和商业价值。等同于人的情感是通过两种意境的创造是注入，然后调动一切手段来达到艺术运动。

二、中国画与民族设计风格

中国的深化改革伴随着世界一体化进程的影响，我们的设计也出现在一个新的模式。设计概念是逐步缩小与国际的距离。说明当代的设计趋势就是好的设计不仅具有科学技术的先进水平，而且更要具有独特的文化哲学。我们普遍的认为国家以及民族灵魂是由文化体现的，而文化差异是各个国家的根本区别。民族中的传统文化被认为是这个民族的根基，民族性就是体现在民族传统文化的全球文化交流。绘画意境中的民族传统艺术可以将人与自然融为一体。我们的画家在绘画创作中追求的绘画语言不再是展现纯目的不是纯主观抽象的追求。我国传统绘画的永恒的创作原则是“中心得源、外师造化”。大多数的中国历代画家常以自然界中的借景抒情为主题来宽慰现实生活中的挫折，这是中国独有的逃避现实的方式。在绘画的过程中画家的情绪也得到了释怀，散发出水墨写意的精神，巧妙地将主观与客观的理解融为一体，利用象征手法将自然对象与个人情感结合。将这种方式利用到现在的艺术教育当中，将传统艺术设计教育的灵魂进行传承可以拓宽学生的思维，培养学生的创造性思维。线条与水墨能够使中国画的表现元素更加丰富，所以我国的绘画着重强调其重要性，线的曲直方圆，排列的紧迫性、刚柔的变化等，都可以达到自己情绪的表现和抒情的目的，使用不同的线给人不同的个性特征和情绪的表达。为了了解中国绘画中线的丰富的审美意蕴，必须掌握水墨的规律和方法，使我们能深刻理解内涵的中国绘画和设计中的应用，绘画语言的设计可以实现深远的视觉效果，能提高丰富的艺术内涵。“随类赋彩”这种技法是中国画的重要技法，心理学上认为的不同颜色代表不同的性格在我国的绘画中早有体现。丰富的色彩通过勾金和重彩等技法表现，具有装饰特点。水墨的浓淡表现不同色彩是微妙的地方，颜色是简单而精致的。皴法不仅是凹凸表面纹理绘画表现，更形象的认识和再创造的“体面”和“肌理”。传承中国画的这些技术可以成为艺术设计教育中传统的艺术经验，为进一步提高学生的文化艺术修养创造基础。日本是世界著名的设计之邦，其传统审美将他们的设计教育与民族文化传承的紧密的联系在一起，借鉴他们的成功经验：便是传统文化对现代设计的意义有深远的影响。部分人看来，这个时代的矛盾看似是传统与现代的对立。实际是他们的完全融合，相互渗透。要发扬传统，只有在现代社会，现代设计中从传统文化的本质内涵提炼与学习，使其具有鲜明的民族风格和较高的使设计的审美价值。

三、学生的艺术素养相对的中国传统绘画艺术

当代教育认为艺术素养是创新设计的基本思想，它决定了设计思想和设计语言的广度深度。成功者的经验告诉我们良好的艺术修养可以体现设计师的质量，它更是不容易获得的，需要长期的专业训练和对艺术的欣赏才可慢慢培养起来。自身的水平得到提高后，再不断的增加艺术知识的储备。这样一来对于艺术教育中学生的设计能力的欠缺就会有一定的补偿作用，加上不断地艺术基本功训练通过创意的结合便能设计出具有审美创造力的设计。跨专业的知识点也可以在设计中充分体现，设计才能不断地推陈出新。而学有所成的设计师的文化内涵和艺术修养都能通过他们的作品得出结论，这些历经现代设计市场考研的经验对艺术设计学习中国画教育是提高艺术设计的培养至关重要。

四、中国画教学在艺术设计中的引用

由于艺术设计教育中的重要作用，我们已经知道现代中国画的概念，那么中国将如何借鉴艺术设计教学也很值得讨论。艺术与设计的中国画教学，不仅仅是文字，学习和培训的技能，在中国画艺术设计教育应该有其特殊性不同于纯绘画类中国画教育，应根据培养目标，教学计划，共同设计和绘画中找到。画中国画课程只注重技能的训练，并在艺术设计教育与设计相关的中国画教学。笔者认为，在艺术设计教育中国画教学，主要从三个方面：

1.中国绘画与设计一体化的形式

中国画的形式和技术的教学内容是必要的。这部分主要是关于中国画的笔墨语言和风格教学。例如：在作文课上，文本元素如点，线，面。广告海报，我们有意识地选择一些中国画的元素进行创意设计的学生标志设计。

2.现代精神追求中的中国绘画和现代设计

中国绘画经常研究的是意象和表象的意义，类似于书写形式。中国画的主要思想包含的绘画活动的感受，人与自然之间，但天生的性格，也自然人格。因此在第二自然美的艺术美——人与自然。当今世界是和谐理念的追求，在人与自然的推广，这也与中国画的精神遥相呼应，同时还设计了围绕这一思路，并以此为主导。艺术设计专业教育中国画教学使学生了解中国传统文化的审美内涵是中国，并融入现代设计理念，成为我们自己的民族艺术风格。

3.创造性思维的培养

必须在艺术设计教学中创造性思维训练到底在学生的学习，进一步提高学生的创新能力，不断发现和创造新的艺术风格。中国画的水墨语言和洗千变万化，中国画更耐人寻味，这本身就是创新，创新体现活动。中国画教学，我们要求学生充分利用艺术形式，不同的纹理，使画面更具设计感。设计本身是由西方的创造性思维活动的原则，中国画独特的形式提供了一种不同的语言符号，中西元素结合在一起，是设计形式的创新。中国画与设计可以作为一个起点，从新的角度，全面发展相结合的中国画和艺术设计学生潜在的艺术和审美人格，有利于创造性思维的培养。

五、结论

传统文化计划范文第2篇

关键词：全球化；政治与经济；多样性；多元化

在较长一段时间以来，“经济全球化”或“全球经济一体化”和“贸易自由化”成为社会生活中一个响当当的时髦用语。人类社会发展到今天，突然出现了“经济全球化”，那么会不会到明天也会出现“文化全球化”的现象。

一、“经济全球化”是获取政治和经济利益的一种方式

“政治是经济的集中表现，……政治同经济相比不能不占首位”，这是列宁关于经济与政治关系的一段论述。“经济”主要是指物质的生产过程和经营活动。在生产过程中，必然涉及到生产资料的所有制形式、生产过程中人与人的关系以及劳动产品的分配形式等。这些产生过程中的基本要素，既是经济活动中必要因素，又是社会政治的基本特征。可见，经济从来就是与政治紧紧地联系在一起的，脱离政治的经济事实上是不存在的。

理论上的“经济全球化”，它的核心应当是：全球经济发展的成果，劳动创造的社会财富应当在“全球”范围内合理分配，公平分配。当前，全球的资源和能源的矛盾相当突出。美国、欧盟、日本等发达国所有消耗的能源占全球能源出口的绝大部分。尤其是日本，99%的能源依靠进口。如果这些国家被一下子切断能源供应，对其经济生产的影响是可想而知的。所以这显然是不可能的，这种看似“公平”的自由贸易，在技术和信息不对等情况下的“经济全球化”更多地满足了发达国家的需要，更符合发达国家的政治和经济利益。国家间的自由贸易并不能达到“互利双赢”，更不可能实现所有贸易国都“共同富裕”。正是在“经济全球化”的口号声中，国家间的贫富差距越来越大，世界上最贫穷国家的数量不是在减少，而是不断地增加。在这种情况下，“经济全球化”越叫越响，“经济全球化”的政治利益更加显现。

二、我国民族文化的现状

我们民族有五千多年的光辉历史，对人类的文明建设做出过巨大的贡献。这种巨大的贡献不仅仅是“四大发明”，主要是我们民族创立的老子和孔子的思想。老子的《道德经》和孔子的儒家学说就是最杰出的代表。

在我们历史上曾经出现过唐代“贞观之治”的太平盛世，使唐代的中国成为当时世界经济、文化的中心。唐朝也是当时世界上最强盛的国家。其主要原因就是当时的社会尊重人的个性和发挥人的创造性，有一个比较宽松包容和谐的大的社会环境。这些都得益于老子孔子的思想。

老子的《道德经》内容很多，但它的核心思想是：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子讲得“道”即是自然规律，而尊重自然规律，发现和利用自然规律则是人类探索自然，进行自然科学研究必须遵循的基本原则；孔子的儒家思想讲求“仁”、“爱”、“礼”、“仪”等，其实践是一种以人为本的思想，孔子主张培养和发展人的本性，个性和创造性，这些思想也是人类社会科学研究的基石。老子和孔子的思想就是我们民族的思想宝库，也是我们民族传统文化的基因。

很可惜在大部分时间里，我们并没有理解老子孔子思想的核心，而是采取实用主义的态度对待：当统治者需要用这种思想巩固自己的地位时，就极力主张“罢黜百家，独树儒术”，当认为这种思想不利于自己的统治时，便“焚书坑儒”或制造“文字狱”的手段打击它。这实际是我们民族文化的一种自残现象，这正是我们落后的主要原因。

事实上，随着改革开放步伐的加快，我们不仅引进国外的资金和技术，也引进了许多的外来文化。“圣诞节”已成为我国青年人必过的一个节日，他们在“圣

诞节”表现出的热情和兴趣，远远超过了我们自己的“春节”；而“麦当劳”、“肯德基”等比我们的“北京烤鸭”显得更时尚，牌子更亮，更受年轻人的欢迎。另外，我们原来一些带有政治纪念意义的节日如“五一”、“十一”也在逐渐变味，被人们称为“黄金周”；而我们民族传统的节日，“春节”、“清明”、“端午”、“中秋”也被披上“商品”的盛装，成为市场经济中的一个亮点，一切都在为促进消费服务，为市场经济服务。这就是“经济全球化”、“市场经济化”对民族文化的影响。

三、民族的多种性决定了文化的多元化

地球上所有的生物都有各自的生活方式和行为方式，这就是生物的多样性。而生物的多样性是由生物自身的基因的多样性所决定的。同样人类文化的多元化形式则是由各民族的生理基因和传统文化的基因所决定的。

  “文化”是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指社会意识形态。

所谓的传统文化就是指具有独特风格，并能世代相传的民族风俗和思想道德。我们的“春节”时间之长，内容之丰富，是其他任何节日所不能比拟的，它已深深地打上了中华民族的烙印。即是其他国家在同一时间也过同样形式的节日，人们还是以为这是中国的节日；同样，如果我们现在也搞一个“斗牛节”，人们同样会认为那是西班牙民族的节日，并不是中国的节日。

传统文化计划范文第3篇

中国传统文化源远流长，我们可以从大量经典著作中看到有关信用文化的轨迹。只有对我国传统文化有了比较全面的认识，才谈得上构建中国特色的会计信用体系。

我国一部很古老的著作《易经》中已经阐述了有关信用的思想，把它作为修身、齐家、治平之理，作为道德规范的组成部分。

《管子》一书认为人性“好利”，统治者应当根据人们这种趋利避害的本性来制定法律，实施赏罚。初步得出了通过法律来统一人们的言行，迫使人们遵守信用的结论。

《老子》一书认为生产的发展、进步不仅没有给人们带来幸福，相反却带来了无穷的灾难，社会纷争四起，许多人产生了无止境的贪欲，人们不讲信用。要杜绝这些，主张让民众明白“祸莫大于知不足”的道理，采取“无为而治”的办法，回到“小国寡民”的社会中去。

对我国乃至世界产生深远影响的大思想家孔子在其《论语》中对信用作出了深刻的伦理道德分析。他认为人应当时时处处严格要求自己，使自己的言行符合周礼的道德规范，另一方面也要积极地为别人着想，考虑别人的要求，要讲信用，做到“己所不欲，勿施于人”、“笃信好学”、“自古皆有死，民无信不立”。

另一位大思想家墨子认为：人们之间如果不互相尊重对方的所有权，就会互为盗贼，互相攻乱。为了防止这种弊病的发生，他主张“兼相爱，交相利”。只有彼此互相尊重，讲信用，彼此才能都得到好处。

大思想家孟子提出了“有恒产者有恒心”这一著名思想。他同时也提出了一个重要概念“诚”。“诚，天之道也，思诚者，人之道也”。“诚”是道德的根本，是天的法则；“思诚”则是人们应该做的事，是人道。这充分体现了孟子的信用观，“诚”就是“信”。做人的极至是“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉”。

大思想家苟子认为人本性是恶的，强调道德教化的重要性。人性既然是恶的，如果对其要求不加以限制，就会引起社会的混乱，人与人之间就无信用可言，必须采取刑罚的手段并配合礼义教化这种措施来维持社会秩序。

《四书》之一《大学》提出了人们修身最根本的方法，那就是“慎独”。君子应当时刻进行内心反省，诚心诚意地恪守道德规范。

西汉大思想家董仲舒对中国传统的儒家思想进行了改造，成为官方的正统哲学，在伦理道德和信用方面提出了“正其谊不谋其利，修其理不急其功”这种主张，强调重义轻利。

汉代思想家杨雄认为“人性”善恶混，人可以为善，也可以为恶，关键在于向哪个方向发展自己，后天行为在人性中具有决定作用。人们是否讲信用是可以通过一系列措施去实现的。

人与人之间是否讲信用，这涉及到人性的改造问题。东汉哲学家王充认为环境与教育对人性的变化有决定性作用，人习恶为恶，习善为善，通过教育可以改造人性。

宋代程朱理学把天理与人欲对立起来，人们之间讲信用是天理，人应当重义轻利，不应当重利，反对人欲。这种思想与现代信用关系的建立是矛盾的。现代信用关系强调的是义利并重，在良好的信用气氛中实现全社会利益的最大化。

宋代思想家陈亮的“王霸并用，义利双行”的观点对于构建现代信用体系具有积极意义。信用应当为现实服务，没有超越于功利的信用。

讲信用的社会往往是法制、道德比较健全、社会比较稳定的社会。清代大思想家顾炎武从“经世致用”的观点出发。

认为改造社会必须改造人心风俗。他提出了“亡国”与“亡天下”不同的观点，“亡国”即改朝换代，而“亡天下”则是民族和文化的沦丧。同时他提出了“天下兴亡，匹夫有责”这一重要思想，这对中华民族优良文化的发扬光大产生了深远的影响。应当承认讲信用是我国传统文化的精华，在可预见的将来仍然具有积极意义。

二、借鉴传统文化精华。完善我国会计信用体系

一个国家、一个单位、一个企业如果没有明确的指导思想和经营哲学，其后果将是很可怕的。比如一个公司只从经营技术的角度出发，为了增加利润，只追求所谓合理性和效率的话，这样的公司会变成什么样呢?不用说那就会在公司内酿成一种只要能赚钱就行的坏风气，其结果是在公司内就会出现一些不正当行为，包括企业造假等。如果企业造假这种不正当行为哪怕只有一点儿，但听之任之，公司的道德风气将会马上败坏下去。而在这样充满着堕落气氛的组织里，正直的会计人员也会失去认真工作的意义。最终，公司的会计诚信无从谈起，企业的真正业绩也会随着恶化下去。

企业造假、会计诚信丧失，这些表象后面的深层原因是什么?这正是值得研究解决的问题。我们有会计法、会计准则、会计制度，应当说我们并不缺乏规则。从某种意义上讲，规则比技术更重要。规则是人制定的，也是由人来选择的，它是不断博弈和交易的结果。规则中存在一个规则正义的问题。规则正义又分为规则形式正义和规则实质正义。前者一般是指规则的程序正义，即其执行程序是合理的；后者是指其包含的内容是正义的。在我们现实的会计活动中经常会存在形式正义与实质正义的矛盾，要善于把握规则正义的变化，为我们的改革开放所用。比如我们的会计制度、会计准则经常修订就是形式正义与实质正义出现矛盾，为了尽量减少企业造假空间不得不采取的措施。

但应当清醒地看到，我国许多人，包括许多干部、领导、企业家们对规则的态度是很随意的。上有政策，下有对策，见了红灯绕道走，各种不按规则办事的现象比比皆是。对各种财经制度、会计法规的漠视使我们陷入了非常尴尬的境地。谁按规则办事谁吃亏，谁违法乱纪谁获利，结果是假帐泛滥成灾，会计出现了诚信危机。甚至还有不少人去想办法破坏好不容易建立起来的规则，社会遵守规则的戒本太高。

会计诚信就是会计讲规则，遵守规则，尊重规则，合理运用规则。作为规则的制定者，要站在全局的高度，为了大多数人的利益而不是少数人的利益改变规则，修正规则。对于规则，我们还需要努力学习。从经济学的角度看，只有当会计诚信的收益明显大于企业造假的收益，或者说企业造假的成本远高于会计诚信的成本，会计诚实守信才能成为一种自觉习惯。

现在会计界正在对会计诚信问题进行大讨论，从某种意义上讲会计信用问题已经是我们经济生活甚至政治生活中的一个突出问题，已经阻碍了我们经济的健康发展。随着市场经济的发展，现在许多人怀疑重义轻利传统文化的现代价值，讲信用的人有时反而吃亏，不讲信用的人反而讨便宜，这是很不正常的现象。我国传统文化在20世纪末遭遇了来自市场经济的严峻挑战，中华五千多年的优良传统在20世纪的不断式微，在很大程度上制约了我国的全面发展，2l世纪我们必须在反省自身的同时，结合社会发展和我国的文化传统，对社会生活中的信用问题，在学术上、在日常生活中、在法制与道德教育等方面，继承传统文化，弘扬传统文化，使将来的中国不仅是强大的经济中国，也是繁荣昌盛的文化中国，更是讲信用，守信用的道德中国。

构建社会主义市场经济条件下的会计信用体系，必须坚持两个标准：一是是否有利于社会主义市场经济的发展，二是是否有利于社会主义精神文明建设。社会主义市场经济对会计信用的要求要比计划经济体制下更高，也应当高于资本主义市场经济下的会计信用。“欲海横流方显信用光辉”，会计信用之所以为信用，很重要的特征就是会计个体内在的自觉自律，讲究的是“非不能也，是不为也”。为了真正促进社会主义市场经济更加完善，我国的会计信用体系建设应当以敬信、守信、乐信为基础，以公正、合理、律己、守纪、为他人着想为基本规范，在义利统一、公私兼顾的基础上，逐步培养起会计信用责任感与自觉意识，最大限度地为社会主义市场经济的发展提供信用资源与伦理保障。

传统文化计划范文第4篇

摘要:以近代欧洲三个具有代表性的公园为例,对其作出简要的评述和分析,探讨现代公园设计中如何结合传统文化和现代功能,提出在中国现代公园设计中,不应局限于传统形式,而应寻求更广的途径。

关键词:现代公园;传统文化;传统形式;公园设计

英国第一座维多利亚公园曾影响了一大批现代公园的设计,包括纽约中央公园。然而,一个世纪以后,在英国,许多辉煌的维多利亚时代的公园如同国内经济一样逐步衰退。这大概是设计师们对那些处于危机之中的“绿色沙漠”发出的一种感叹吧。

利用后现代手法唤起对历史的回忆

巴塞罗那建筑师在景观设计中展现了其成功和颇具想像力的途径。作为邻里社交生活的聚集点,公园组成了巴塞罗那重新开发的最重要的因素之一,平均每年有一座新的公园诞生。当设计人敏感地对待文化遗产,接受和表达当代文化时,在满足多种需求的情况下,激发了相当富有想像力的决策。

从废墟上崛起的新兴公园

在运用现有的设施上,设计师发挥了丰富的想像力。废弃的混凝土净化水箱通过整治变成封闭式花园,起伏变化的深度体现了过去的使用功能,而每个花园从野生植物装饰到满是尘土的游戏场,最后过渡到静谧的空间。10m深的混凝土储藏箱分隔成不同的单元,为成人和儿童提供娱乐的空间,四处奔跑的儿童给这里增添了活力。其中的一个单元里,一根闪亮的不锈钢管作为滑梯从顶部弯曲,穿越厚厚的墙壁,从另一个开间通到底部。当人们滑过钢管时,一种从黑暗过渡到光明的过程,让人们体会到19世纪旧钢铁厂生产的情景。

利用解构手法来传递传统文化

探讨当前公园设计之理念,研究其发展和评估它对未来及当前人与环境的需求,对未来公园设计极为有利。强调“不仅仅为我们这个时代服务,而且使用者渴望更多的灵活性及多样性”。其功能和制定的要求可简要地概括为三方面:

首先,重新引入都市空间,并非简单的绿化开敞空间或者只是一座具有吸引力的公园,而是要继承17、18世纪作为公共聚集场所的传统花园,成为当地人们生活中的一部分。其次,融合当地多民族文化。最后是创造当地环境文化的多样性及艺术和科技的代表性。将此公园构想成一座大型的、不延续的建筑,独立的结构,在某些地方与城市和延伸的郊区相吻合。它建立了21世纪萌芽阶段的模型,即公园不再从都市的概念中分离出来,而是都市中的一部分。

作为一个成功的例子,更深入地探讨屈米的构想是很有必要的。该设计将都市作为整体来考虑,并非小块用地的堆砌。整个结构由点、线、面组合而成,这三大元素并不存在次序化的关系,这是构成和工程化的一种实践。

点:“点”的系统包括40个构筑物组合在场地120m×120m的重叠网格中,这不只是数字上的分布,而更多地考虑到与现存结构的协调。红色闪亮的“疯狂屋”以解构的形式设计成茶室或电话亭,每个构筑物个性鲜明,暴露出相似的工业化结构,具有强烈的可识别性和象征性,并与建筑和花园息息相关。这不仅体现了功能性,而且有现实的意义。

线:“线”以两种方式表达,主要是南北向和东西向人行道,5m 宽,既是有遮盖的画廊又可当做道路。两条线均连结了主要的构筑物及相关的通道。其次,任意弯曲的带状道路联结了公园的各个部分,并使中心花园围绕其中。精心组织的流线蕴含了休闲和教育的意义。

面:“面”提供了大规模的户外活动,简单的几何形式圆形、方形和三角形非常清晰地被认知,并由树木界定,铺地选用巴黎人熟知的材料,以唤起人们对这座城市亲切的回忆。

尽管这个充满野心的计划是要其成为“非传统的公园”,并且突破法国人拘于正式的形式,但屈米成功地、恰当地将其传统融入现代的设计中。屈米从传统的巴黎公园中提炼出具有代表性的元素:巨大的尺度、线性景观、规整的道路。

公园的设计师们并未局限于传统的形式,而是以三种不同的途径含蓄地表达了传统文化,并且成功地结合了现代功能。从屈米的作品中可以看出,打破常规以及人们对自然秩序的理解,以解构的手法含蓄地表达传统文化,这本身就是对传统审美观的一种挑战。单纯地利用象征符号表达传统文化的形式在某些程度上已陈旧,象征符号不仅代表一种物体,而且代表一种思想。

“他山之石,可以攻玉”,中国现代公园的设计在表达传统文化时,不应拘泥于传统形式,而应注重吸收一些先进的设计手法,建立清晰的设计理念,以得到传统文化与现代功能的完美结合。

参考文献:

[1] (德)鲁迪.舒尔曼 基思.博克瑟.国外建筑设计译丛--城市文脉中的张拉建筑[M].中国建筑工业出版社,2006.

[2] 蔡如,韦松林.现代造园丛书--植物景观设计[M].云南科技出版社,2005.

[3] 大卫.劳埃德.琼斯.建筑与环境--生态气候学建筑设计[M].中国建筑工业出版社,2005.

传统文化计划范文第5篇

关键词 低年级 小学生 传统文化 问题 对策

中图分类号：G40-055 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2017）07-0013-03

2014年3月26日，教育部印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》后，小学生传统文化教育在国内大部分地区开展得如火如荼。各个年级的传统文化教育越来越受到各方重视，国内多所小学都设置了传统文化教育方面的课程。与此同时，过热的传统文化教育也存在一些问题制约着小学教育的发展。

一、低年级小学生传统文化教育现状

1.在德育中起源的中华传统文化教育

中华传统文化的弘扬教育是在学校德育过程中逐渐发展起来，在语文学科课程的情感态度与价值观目标方面可见一斑。同时，在一些思想品德课程上，教师会在对学生进行道德教育时隐射传统文化经典的内容或理念，以或故事或诵读的形式增加学生对中华传统文化的了解，这样让学生更乐于接受、仿效形成美德。在这一过程中，更多的是以德育教育的方式为学生提供一种榜样示范，营造一种文化熏陶的氛围。

2.在课堂教学中渗透

有的小学在学科课程外特设国学课程，与一般的语文学科课程、思想品德课程分开，将国学经典作为一门单独的课程，对学生进行专门的传统文化教育。按照学校的教学计划，各年级教师在课堂教学中通过教学内容的合理安排和教学方法的不同选择，共同承担着向学生传播中华优秀传统文化的职责。

3.在家庭教育中传承

为了不让自己的孩子输在起跑线上，家长们花大力气、高价钱给孩子报各种兴趣班，练习传统书法、绘画、音乐、舞蹈等。诚然，在这样的氛围下，孩子们在拥有了一项或多项特长的同时或多或少接受到了中华传统文化教育的熏陶。不得不说，家庭教育为小学生的传统文化教育提供了一片沃土。

小学生传统文化教育在德育中起源，在课堂教学中渗透，在家庭教育中传承，在素质教育的大背景下风生水起。

二、低年级小学生传统文化教育存在的问题及原因

中华民族优秀的传统文化在一些文化典籍中被保留下来，又以其独特的魅力渗透在中国人日常生活的方方面面。九九重阳，登高怀远，诗人王维写下“遍插茱萸少一人”，遗憾自己未能与兄弟共度佳节，来表达心中的那一份思乡怀亲之情；“但愿人长久，千里共婵娟”对远方亲友的思念之情以及美好祝愿溢于言表。古人以诗歌这样的方式寄托着一份感情，传播着一种文化，散发着一种魅力。这种魅力，是一种节日的魅力，更是一种民俗文化的魅力。在对学生进行这些诗歌教学、文化常识灌输的同时应该让学生深入感受其背后的文化魅力，而不仅仅是一种教学目标的完成。但目前在小学阶段进行的传统文化教育都显得过分“刻意”，为了教育而教育的现象确实存在，而且在短期内改变这种状态很难。教育，应该是一种“润物细无声”的姿态，“潜移默化”而不是“揠苗助长”，“循循善诱”而不是“急于求成”。传统文化教育应该成为一种人格塑造的教育，而不仅仅是一门单向的学科教育。

（一）中国传统文化的概念模糊

要全面而深入地开展或研究小学生传统文化教育，就必须要深刻理解传统文化的内涵，界定好“文化”与“传统”、“文化传统”与“传统文化”这几个概念。在西方，拉丁文中的cultra，英法语中的culture原意为耕种、栽培、居住，体现人类改造自然的意义，后来进一步引申为人类改造自我的意义，包含人的物质生产到精神生产两个领域。而在中国古代，文是指纹，即花纹。“化者，人由生而死，由死而生。”文化的概念侧重于人的精神领域。传统指“历代延传下来的包含着深沉文化积淀的具有根本性的模型、模式、准则等的总和”。传统文化“当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。”文化传统是“文化背后的一种精神纽带，它包括文化典范背后的精神、规则、信仰、价值、秩序等”。由此可见，传统文化是文化传统中的一个重要组成部分。本研究的关注重心集中于文化传统中的传统文化的内容。

由于对传统文化的概念模糊不清，导致家庭、学校、社会对小学生传统文化教育过热却又流于形式。因此，正确理解传统文化的概念对于有效开展小学传统文化教育具有建设意义。

（二）学校传统文化教育的缺失

1.认识偏差，教学手段单一

传统文化是一个动态、多元的整体，传统文化教育不仅仅是德育的教育。由于这种认识偏差，导致学校的传统文化教育仅仅局限在背诵诸如《三字经》、《弟子规》这类的古代传统文化典籍上，教师苦于教，学生苦于背诵和默写。

2.墨守陈规，教学内容单一

在小学的传统文化教育中，传统节日、民族音乐、国画书法、古典文学、传统历法这些在源远流长的中华文化史上流传下来的真正优秀的传统文化并没有得到应有的重视。拿传统节日来说，2007年12月14日新修订的《全国节年及纪念日放假办法》将清明、端午和中秋三大传统节日正式列入全民法定公休节日。弘扬和传承传统文化是国家法定节假日安排的重要意义之一，但很少有学校能够适时适地地对小学生进行这些传统节日文化教育，久而久之，放假最大的意义变成了不用上学。如果学校在教学内容的安排上能更灵活、细致一些，对小学生进行传统文化教育的效果将大大提升。

3.施行不力，系统性、整体性不足

在很多学校，传统文化教育仅仅局限于语文学科课程中关于古诗文的背诵和理解。其他一些课程，例如音乐、美术课程、体育课程、品德与生活课程中却难见传统文化教育的影子。追根溯源，墓家颁布文件到学校传统文化教育施行的过程中，学校的相关教育缺少系统规划。从学校到教师到学生，在层层施行的过程中又缺少教学环节的整体设计，使得小学生传统文化教育必然存在后天不足的情况。

4.条件有限，技术性问题客观存在

不可否认，在绝大多数小学，语文教师是传统文化教育的主力军。虽然我们不能把传统文化的教育和语文学科教育完全区分开来，但是仅仅依靠语文教师一己之力，在学科教学的过程中渗透传统文化教育必然导致教育的失衡。而如果语文教师在承担语文学科教学之外还要再承担传统文化教育的教学又难免会力不从心。所以，传统文化教育的师资力量有待补足，教师队伍的整体素质也需要在加强师资力量的基础上进一步提升。同时，在一些经济水平不是很发达的城市，学校硬件设施跟不上，多数教学不能采用多媒体教学设备，学生只能被动地接受不具任何色彩的知识，不能体会到学习传统文化的乐趣，这给传统文化教育的顺利实施带来一些阻力。

（三）传统文化教育意识淡薄

在部分地区和学校开展的传统文化教育仍是以教师为主体，以学校为主要场所，以教材为主要手段，主体、场所、手段单一的背后，是传统文化教育的意识淡薄，力量不足。部分教师、家长们仍然以分数为衡量标准框定孩子的一切，加上传统文化在成绩中所占比重极小，甚至几乎没有，这必然导致教师、家长们对传统文化的关注度日益降低，传统文化教育意识日益淡薄。

（四）学生缺乏兴趣

就传统文化本身的内容来讲，可能有些传统文化在传播的过程中就很难激起学生的兴趣。低年级小学生由于接受能力、理解能力、学习能力等各方面的不足，对一些传统文化知识并不能产生浓厚的兴趣，加上识字量的有限，又无法通过阅读相关书籍了解到传统文化知识。校外的一些书法培训班、奥数班等很受欢迎，但像京剧这一类的传统文化特色教育培训几乎没有。而且参加这些培训班的也多是一些经济比较富裕的家庭，大部分学生接触到的传统文化教育除了课堂内外的背诵之外便再无其他。

三、低年级小学生传统文化教育问题的对策研究

（一）国家层面

国家教育部门应从宏观把握，制定系统的传统文化课程计划。考虑到各个学段学生的不同理解水平、思维能力，可以从不同角度、不同方面深入浅出地对同一种文化F象作出不同的阐释。这一套系统完备的课程计划将不同程度地影响着不同学段学生接受中国传统文化，让不同学段的学生在每一次系列学习中对同一或不同领域的传统文化知识有循序渐进的了解和思考。

（二）学校教育

1.重视校园文化氛围建设

学校如果有电子屏可不间断播放一些与传统文化有关的内容。学校的宣传橱窗、文化墙等的布置可充分挖掘传统歌舞、琴棋书画等传统文化的内容，让学生随时随地接受着中华传统文化的熏陶。

2.重视课程设计

国家的顶层设计就好比一棵树的“树干”，有“干”必有“枝”，而树的“枝干”就需要不同的学校根据自身实际情况，“因地制宜”地选择具有当地文化特色，适应学校文化氛围，为学生喜闻乐见的传统文化内容。除了教学内容的设计，学校教学还应分学段制定阅读计划。中国国学文化艺术中心编写的一套中国传统文化教育全国中小学实验教材中建议将《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《声律启蒙》分别作为一至四年级教学书目，当然这只是作为教学建议，各个学校可以根据课程的设置有所调整。除了必要的国学课程，其他一些中华优秀传统文化如武术、书法、棋艺、陶艺等也要考虑纳入传统文化的课程设计。

3.重视师资力量的培养

教学实验的难点是专业师资问题，培养具有国学文化基础和传统艺术修养的专业师资是学科教学实验最艰巨的任务。学校既要提高新教师准入门槛，又要加强对老教师的教育思想更新，不断提高在职教师的文化素养。只有提高了教师的文化素养和整体素质，才能更好地解读中华优秀传统文化，更好地实现对学生的传统文化教育。

4.传统文化教育与语文教学相适应

传统文化教育与语文教学相适应是必然的趋势，教师在教学中适时安排学生读诵中华传统文化古籍的做法应该继续传承下去。早期优秀传统文化的启蒙教育会对孩子的一生产生不可替代的影响。

5.组织学生参与传统文化实践

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。学校可以通过举办“小小书画展”、传统音乐比赛等，让学生在活动中身临其境地感受中华传统书法、绘画、音乐之美，激发小学生对传统文化的兴趣，让学生感受到传统文化是实实在在地与学生生活紧密相连的“活”文化。

（三）家庭教育

1.创造良好的家庭文化氛围

家庭的文化环境是最直观的家庭教育。家长要注意创造良好的家庭文化氛围，让孩子在日常生活中潜移默化地接受传统文化的熏陶。例如在墙上挂上一些名人字画，在家里专门设计书柜摆放传统文化典籍等。

2.提高自身文化水平

大家都听过“曾子杀猪”的故事，一些优秀的中华传统美德的传承、身教，要远远好于空洞的讲解。所以，在让孩子接受传统文化教育之前，家长要先广泛地了解一些传统文化知识以增强自身的传统文化修养。

3.注意方式方法

“棍棒教育”“填鸭式教育”都不可取。每个孩子都是独特的，每一种家庭教育也都是独一无二的，这是对孩子最好的“因材施教”。家庭教育方式方法也同样要与时俱进，或循循善诱，或潜移默化，或言传身教，或榜样示范，总之，要根据每个孩子的不同特点对症下药。

（四）社会教育

良好的社会教育就是孩子成长的良好环境。如果全社会能形成一种弘扬优秀传统文化的风气，这对孩子的熏陶作用是无法取代的。古有“孟母三迁”就很好地说明了环境对儿童成长的影响。

在提倡素质教育的当下，应试教育的功利思想仍然存在。要根本解决这些问题，必须不断加强家庭、学校与社会的有机联系，协调社会各方力量，为学生的传统文化、文化精神学习铺设道路。

中华优秀传统文化教育是一段漫长的路，不可能一蹴而就。对低年级小学生的传统文化教育更要分层次分阶段有序地持续推进。只要我们充满信心，这些优秀的传统文化一定能在我们的继承、延续和不断创新中注入全新的活力，焕发生机，绽放魅力！

参考文献：

[1]傅丽霞等.文化传统教育[M].东营：中国石油大学出版社，2007.