竞技体育现代社会价值
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竞技体育现代社会价值范文第1篇
中图分类号：G80-051 文献标识码：A 文章编号：1006-2076（2015）01-0008-06
Abstract：The year 2014 is very important for China's sports， in which a number of policies were adjusted and the national fitness strategy pushed the sports reform to a new high. Under the new historical context， rational thinking is used to find the new social value of competitive sport expressed in the strategic adjustment. Along with the social progress， the competitive sports have produced derivative value and alienation value. The public value of competitive sports in this study is the innovation. This study by using the literature material and logic analysis method tentatively explored the public value of competitive sports， including its characteristics and connotation and structure on the basis of the clear definition of the competitive sports framework. It makes theoretical analysis and innovation for the analysis of the social value of competitive sports.
Key words： competitive sports； public value； professional sports
伴随党的十八届四中全会胜利召开，我国各项事业改革之声不断。2014年10月20日国务院《关于加快发展体育产业，促进体育消费的若干意见》文件的出台，将此轮改革推向了一个新的高度，以改革创新为核心的时代精神更是凸显了我国的制度优势和核心价值优势。2014年，全民健身成为国家战略，从国家和政府角度对体育事业发展中全民健身进行历史定位，从1995年开始的全民健身与奥运争光两翼齐飞的时代将出现战略性转变。竞技体育的发展在此时代出现了战略转型，在新的历史背景下凸显具有新时代精神和新时代价值的竞技体育是必需和必要的。基于竞技体育的价值理性与工具理性对竞技体育社会价值的过程及效果进行讨论是在新历史时期的理性价值发掘。竞技体育的公共价值是在结合全民健身的公共利益表达基础上对竞技体育社会价值的理性解读。
1 问题溯源
1.1 体育的公共价值缘起
研究表明，体育起源于原始公共性活动，并在人类社会的公共性活动中逐渐繁荣：古代公共社会形成后，体育首次昌明；现代公共社会形成后，体育全面昌盛。换言之，体育总是与公民的公共性需求紧密结合在一起：公民身份、娱乐与健康、公民在公共空间活动。社会公共性需求越强烈，体育就越繁荣，公共功能的存在是体育发展的核心动力。
伴随社会发展，社会与政府、政府与公民的关系逐渐转移：从政府统治到政府管理、从政府管理到政府治理、从政府治理到政府服务。体育事业发展逐步成为解决公民自身利益表达和社会利益总体趋和的主要工具。因此，体育作为利益价值的平和与平衡工具在社会变迁及演进过程中均具有公共的价值形态。
1.2 竞技体育的公共价值相关概念界定
1.2.1 竞技体育概念厘定
国内学者对于竞技体育的概念界定较为争鸣，主要在围绕“竞技”“体育”“竞技体育”进行讨论。本文对竞技体育的概念是以田麦久教授界定为准：竞技体育是体育的重要组成部分，是以体育竞赛为主要特征，以创造优异运动成绩、夺取比赛优胜为主要目标的社会性的体育活动。
1.2.2 公共价值
“公共”一词是狄冀在《公法的变迁》（1921）中首次提出的。基于词源意义公共价值可定义为同一客体或同类客体同时能满足不同主体甚至是公共民众（公众、民众）需要所产生的效用和意义。
1.2.3 具有公共价值的竞技体育概念范围界定
竞技体育作为社会活动的一部分，是构成社会发展的重要组成部分，是社会产业重要的推动力量。本研究所指竞技体育从纵向时间上看：农业社会前的历史发展过程中所指竞技体育即是竞技体育全部社会活动作为整体进行讨论；农业社会后，职业化和商业化的出现导致了公共与私人的对立，竞技体育业出现归属异化问题，本研究在这一历史时期所讨论的竞技体育是指竞技体育活动中剔除以关注私人价值提升和商业价值为主的职业体育所剩余的社会总体性活动。
1.3 竞技体育的公共价值演进
1.3.1 原始公共体育价值――前农业社会的竞技体育公共价值
人类历史上从原始阶段进入有记录的活动。在较为原始时代，以母系和父系为聚落的社会里，体育是每日生活之必需技能――狩猎、徒步、穿越、溯溪、奔跑、跳跃、舞蹈等，且均为原始体育形式。而氏族间的领土斗争、食物争夺甚至原始军事斗争都是一种竞技体育的原始形式，这种原始竞技体育是在目的性前提下对结果斗争的竞争表现，虽然此时对公共与私人的原始划分没有形成概念界定，但是从基本雏形看，具备公共价值的原始基本特征。
1.3.2 朴素公共体育价值――农业社会的竞技体育公共价值
人类文明的车轮走过前农业社会步入了农业社会，以家庭为单位的组织开始形成。而农业中的劳动分工使得社会对资源的争夺日趋激烈，在此基础上延伸的竞技体育是在家庭和部落这一朴素组织下完成的，因此，我们说具有朴素的公共价值。
以古代奥运会为例，在持续一千多年的时间里，四年一度的古代奥运会不仅是一种体育竞技的盛会，而且更是一个全体古希腊人的全国性节日。“神圣休战”宣布之后，成千上万的人涌向奥林匹亚。此时的奥林匹亚成为一个巨大的公共活动空间：各城邦的代表参加祭祀活动和游行，政治使节缔结条约，艺术家展出作品，学者和教师研讨学术，雄辩家发表演说，商人展售商品等，可见古代奥运会其实质是城邦之间的一种特殊的公共活动。
1.3.3 经济社会公共体育价值――工业社会后的竞技体育公共价值
进入工业社会后，公共与私人领域逐渐清晰区分，尤其是以资本主义为代表的以增加和保护私人财产作为利益追求的社会意识形态。资本的增加和文明程度的提高，使得劳动工作的职业化和资本的商业化愈发成为社会发展的重要标志。体育领域中职业运动员、教练员、经纪人、经理人、管理人员等使得体育在社会发展中劳动分工明确、产业化明显且对社会的产业贡献逐步提升。以体育赛事为核心进行商业运作的体育商业化逐渐将具有原始及朴素公共性的体育引入到具有新经济时代公共价值的体育中去。从发展角度看，工业社会、后工业社会乃至信息社会中竞技体育的职业化和商业化是历史的必然，也是体育发展伴随社会进步所形成的发展方式，竞技体育的资本运作使其经济价值作用凸显而其他社会价值相对弱化。但是，从事物属性特点上分析，竞技体育依然具有公共价值的非竞争性与非排他性等鲜明和显著特点。从属性看，经济社会中的竞技体育是具有公共价值的。
2 竞技体育的公共价值特征分析
2.1 公共性
公共与私人的区分界定是随着农业社会后家庭概念的形成而开始的，公民对私人领域的关注使得国家和社会组织等各领域更加凸显公共价值的意义。哈贝马斯认为，在高度发达的希腊城邦里，自由民所共有的公共领域和每个人所特有的私人领域之间泾渭分明，公共领域的自由王国和永恒世界与私人领域的必然王国形成鲜明对比。
竞技体育是社会发展的产物，由于竞技体育具有较强的综合社会价值，其产生和发展均是与社会发展产生良性互动的。竞技体育从其原发性产生区域、发展路径、演变的过程均是具有公共性，不仅体现在竞技体育本身是对社会领域的总体关注，更体现在竞技体育是建立在个人利益价值基础之上的一种属性表现。竞技体育的原始公共产生、对公民的公共利益关注以及个体个人价值提升均具有较强的符号特征。
竞技体育的公共性更体现在其相关社会价值中，如教育价值、文化价值、精神价值等。竞技体育对公民个体社会化的关注，通过竞技体育形式的开展对青少年产生教育影响；竞技体育形式的文化符号功能能够对社会发展产生一定的公共价值表达；竞技体育精神是以国家为基本组织形式的利益表达，这些种种竞技体育的相关价值均体现了公共性的显著特征。
2.2 非竞争性
非竞争性有两方面含义：一是边际成本为零。边际成本指的是增加一个消费者对供给者带来的边际成本，例如增加一个竞技体育比赛参观者不会导致供给资本的增加。二是边际拥挤成本为零。边际成本指的是每个消费者的消费都不会影响其他消费者的数量和质量。
竞技体育过程中，以参与者（以教练员、运动员为代表的直接参与者和以观众为代表的间接参与者）为例：比赛参与者增加的数量对比赛过程竞技水平高低影响较小；竞技体育观赏者的加入数量对比赛质量的影响较小。而在参与观众竞技体育比赛的所有消费者中，均不因数量的增加而影响其他消费者的观赏质量。因此，从竞技体育赛场本身的边际成本和竞技体育表演的观众的边际拥挤成本来看，均有明显的非竞争性特征。
2.3 非排他性
非排他行是指某些产品投入消费领域，任何人都不能独占专用，而且要想将其他人排斥在该产品的消费之外，不允许他享受该产品的利益，是不可能的，所有者如果一定要这样办，则要付出高额的费用，因而是不合算的，所以不能阻止任何人享受这类产品。例如空气、水。
竞技体育作为一种公共产品，其对领域内的其他产品不具有排他性，对于公共领域内的竞技体育产品，任何人不能以任何形式进行独自享受，即便是拥有职业俱乐部的股东也必须是将俱乐部活动置之于公共场域内才能发挥俱乐部的相关价值，且费用极大。而在竞技体育表演中（竞技体育产品服务过程中），更为明显的市场效果是：如果想获得更好的观赏角度和观赏效果则需付出较为高额的费用以享受产品带来的利益表现，这种特征是明显的非排他性表象。
2.4 非资本性
资本，在经济学意义上，指的是用于生产的基本生产要素，即资金及厂房、设备、材料等物质资源；从概念上讲，资本是指能够创造、带来新增价值的价值附着物。在金融学和会计领域，资本通常用来代表金融财富，特别是用于经商、兴办企业的金融资产。
进入工业社会后，社会形态从封建主义社会转入资本主义社会和社会主义社会，社会形态的改变要求对社会中个人财富的保护逐步加强。以交换为目的的资本运作成为社会形态的基本特征，更是第二部门与第一部门的重要分界标识。
竞技体育随着经济发展已经产生了改变，具有原始社会价值的竞技体育更多趋向于体现经济价值这一重要社会要义指标，以竞技体育项目为核心进行商业运作，将运动员职业化，将竞技比赛运作成商业表演秀均是一种社会经济发展带来的价值异化。这种异化本身是社会发展和变革带来的，是良性的互动结果，更是一种历史发展价值的必然体现。
在后工业时代，体育作为社会发展重要组成部分，产业化明显加强，作为公共产品的竞技体育从一定程度上是模糊区分其公私属性的。竞技体育资本运作、竞技体育赛事的产业化操作、职业体育的资本注入均在这一历史时期出现并发展明显，竞技体育的公共价值在这种情况下是体现在资本社会中非资本运作所产生的部分价值。这部分价值隐匿于浮华的商业下，沉寂于繁盛的资本中。
2.5 社会服务性
社会服务是指以提供劳务的形式来满足社会需求的社会活动。狭义指直接为改善和发展社会成员生活福利而提供的服务，如衣、食、住、行、用等方面的生活福利服务。广义的社会服务包括生活福利、生产和社会。
竞技体育进入到工业社会后，对社会的价值体现是多方面的，其中最为重要的体现就是社会服务。以奥运会为代表的竞技体育平台能够推动社会体育和全民健身运动的发展，这一方面尤以举办过奥运会的举办国为明显；竞技体育的开展能够推动青少年体育的开展；竞技体育的开展更能够有效调整社会体育资源的再分配，使得公共体育资源有效分配到各个领域尤其是体育薄弱领域；竞技体育能够推动社会文化和精神的传播；竞技体育能够推动和影响体育科技的发展并直接作用于全民健身和社会服务。
3 竞技体育公共价值内涵分析
3.1 内核：体育的公共价值
体育起源于原始公共性活动，并在人类社会的公共性活动中逐渐繁荣：古代公共社会形成后，体育首次昌明；现代公共社会形成后，体育全面昌盛。体育总是与公民的公共性需求紧密结合在一起：公民身份、娱乐与健康、公民在公共空间活动。社会公共性需求越强烈，体育就越繁荣，公共功能的存在是体育发展的核心动力。
体育的公共价值主要体现在：第一，主体利益的表达。衡量是否具有公共价值就是体现在客体对主体是否产生公共效用价值，如具有则归属。体育的公共价值首先就体现在人们能够通过参与体育活动起到各自的效用目的，而这种效果是一种非竞争与非排他的，是一种非资本性的利益表达，是公共价值的体现。第二，对社会价值的增加。公共价值还体现在增加被创造的积极属性，减少捍卫利益的消极属性。参与体育活动能够使体育资源得到有效利用，能够通过参与使自身身体和情绪获利，能够使社会总体价值活动提升。第三，体育资源和体育需求的公共价值表达。体育能够通过参与者在使用体育资源时进行自身的价值和利益表达。通过体育的生活化表达对个人需要的利益述求；通过生活体育化的转变体现对体育资源的利益要求；通过体育参与能够使得体育资源得到有效分配，这种分配是对公共价值的直接体现；通过体育参与更能够使个体的自身需求和情绪进行利益表述进而完成体育的公共价值作用。
3.2 公平：竞技体育平台的公共价值
体育从形成的基本形态看，从原始玩耍到具有体育雏形的规则化的游戏再到以竞技为特征标志的体育，这一朴素的体育发展过程均是以一个简单而又原始的原则，即：规则。
竞技体育的魅力在于对结果的未知和规则的公平。在竞技体育平台，无论身份、地位和社会背景及阅历是否相同，只要是同一场域内的参与者均是可以在同一平台进行竞争参与的。而平台的公平性是保证游戏得以继续的根本前提，这种公平性是古代奥林匹克遗留下来的文化内核所在，更是竞技体育之所以存在于人类生存与发展过程中的最大意义。
竞技体育公平的原则是对竞技体育参与者的价值尊重，是对竞技体育观赏者的价值趋力，是对竞技体育赛事组织者的价值要求，更是对竞技体育发展本身的价值追求。竞技体育的平台是平等的，规则的制定和执行是对于项目发展本身亦是制衡的，公平是综合各方竞争利益后的伦理体现。
公平是法的核心，现代社会中，公平原则是对价值主体、价值结果的制度保障。而公平更是公共产品服务的价值判断之一。Kelly和Mulgan（2002）的研究认为公共价值体现在三个方面：1）公共服务。公共价值的输出以公共服务为渠道和载体。2）结果。结果与服务通常会有交集，但结果中包含了更多隐形的但又确实存在的东西。3）信任与合法性。信任在公民与政府的关系中处于核心地位，即便是此前的服务水准与结果目标都一大堆，信任的缺失也会减低公民从公共部门所获得的效用。竞技体育的公共价值体现正如Kelly和Mulgan在公共价值研究中的一样，具有极强的公共服务特性，同时在公平的条件与规则前提下非常注重结构，这种公平的规则正是一种信任与合法。
3.3 竞争：竞技体育利益体总体价值趋同的公共价值
竞技体育的主要规范是平等的规则，而至上伦理则是对竞争结果的重视。竞争是竞技体育最具代表性的范式体现，没有竞争谈不上体育，没有竞争更谈不上竞技体育。因为竞争，竞技体育参与者从中获得成长的体验；因为竞争，竞技体育观赏者得到过程式冲突体验。
从行为过程看，竞争是一种冲突，这种冲突是建立在平等的规则基础上的，是一种对最终利益追逐的过程，这种利益是在总体平衡基础上获得的。竞技体育的竞争中有优胜者，也有失败者，这种利益的制衡使得总体的利益一定是在竞争中找寻平衡的。就参与者个体而言，每次竞争是对自身价值的提升，每次竞争均存在竞争成功和竞争失败的可能，无论成功还是失败对个人价值的利益提升均是正向且积极的，因为这种竞争性冲突是使人能够社会化的，也是提升个人价值的方式。竞争的冲突使得参与者能够从中获得教育、文化以及精神价值提升，从总体归属看，这种具有伦理性的基于竞争体育的价值属性是具有公共价值的。
3.4 服务：竞技体育的社会公共服务价值
竞技体育作为社会公共产品具有较强的公共服务价值，这种价值的体现伴随社会进步发展而向前延伸。竞技体育的原始雏形中，竞技性是在公共性之中表现的，为表达公共需求体现的竞技体育是一种目的性表现。伴随古希腊文明的进步，城邦利益的制衡，古代奥运会也成为一种历史必然。而作为历史上最具代表性的竞技体育表象，奥运会从古至今沿承发展，无论在任何历史时期举办的任一届奥运会上，作为公共事件（或称公共产品）的竞技赛事，均能够为特定的历史时期做出相应的公共服务：古代奥运会的冠军是城邦的骄傲，是族群的英雄，其影响作用对于所属城邦的军事和社会影响巨大；现代奥运会冠军的产生是伴随具有文化内涵的升国旗奏国歌的形式，而冠军的取得对所属国的项目发展和全民健身发展乃至青少年体育发展均具极大的推动作用。从功能上看，这是一种推动与引领。
竞技体育作为社会公共产品在推动全民健身、推动青少年体育发展、调配体育资源中是具有社会服务价值的。作为公共产品的竞技体育能够通过竞技体育比赛推动项目本身发展，更能推动所属项目的全民健身热情；作为公共体育产品的竞技体育通过比赛能够形成一种特定的文化影响，影响全民健身热情；作为体育公共产品的竞技体育通过比赛能够引领青少年对体育的向往与热爱，带动青少年的体育发展，影响一代人、激励一代人；作为公共产品的竞技体育能够通过竞技比赛使得某些公共体育资源合理地在项目和体育组织间进行配置与重构。基于以上分析，竞技体育作为公共产品的社会服务作用是竞技体育公共价值的体现。
4 竞技体育公共价值结构分析
结构是指构成整体部分的组成要素。讨论公共价值的结构需要从构成整体公共价值的国家、组织和个人层面去研究和讨论。就竞技体育而言，本研究谈论的结构是基于组织机构思路进行的。对于竞技体育在农业社会前的工业价值结构较为原始朴素，在此讨论的竞技体育是工业社会后的竞技体育，具体结构如图1。
4.1 基于国家主体的奥运会、国际区域性赛事的竞技体育公共价值
基于国家主体的竞技体育国际间的交流活动以奥运会和国际区域性赛事为代表。此类基于国家主体上进行交流与竞技的赛事旨在体现国家间的综合体育实力，而竞争实质则是对国家的经济发展、科技科研水平、竞技团队综合能力等竞技体育要素构成的综合比较。以国家为主体的竞技体育赛事分为两类，一类是综合类赛事，如奥运会；一类是单项国际赛事，如世界杯、世锦赛。
竞技体育赛事的开展从以国家为主体的前提去思考，其价值是全面和复杂的。但是，就其主体性质看是具有公共价值的。国家主体性体现在竞技体育的参与主体和需求主体上，从结果看，竞技体育的国家主体间竞争是竞技结果对竞技主体的客观反映，而这种结果无论直接影响亦或间接影响均能对竞技主体（即国家主体）产生良性效应，那么这种客体对主体的产生的效用即是公共价值。
4.2 基于公共组织为主体的区域性组织竞赛的竞技体育公共价值
基于公共组织为主的竞技体育赛事是工业社会后竞技体育发展的主体部门。公共组织就是以管理社会公共事务，提供公共产品和公共服务，维护和实现社会公共利益为目的，拥有法定的或授予的公共权力的所有组织实体。在社会生活中，有一些组织的目的是为了更好地服务于个人或私人利益，其行为不会直接地或显而易见地影响其他组织或个人，如经济组织；但有一些组织其目的是服务于社会公众，其行为对其他组织或个人都会产生直接的影响，这类组织则为公共组织。
体育公共组织的存在有效弥补了体育领域内“政府失灵”的赛事举办能力和精力，因此区域间非盈利性的竞技体育赛事就在组织内外进行交流与开展。这种基于组织的竞技体育更能体现出群众参与热情，更能体现出项目本身的价值，如美国的NCAA、我国的龙舟赛等均是这种类型。公共组织为主体开展的竞技体育是对国家主体的竞技体育有效补充，更是后工业社会竞技体育发展的重要标志，其客观效用对国家、组织和个人乃至竞技项目本身都具有极高的价值，这种客观效用即是公共价值。
4.3 基于公民主体的自组织竞技赛事的竞技体育公共价值
竞技体育是国家的，是组织的，但归其要素内核更是公民个人的。竞技体育从需求产生解决的逻辑上首先解决的是个人问题，其后是组织和国家。研究讨论竞技体育的社会价值，需要严格以人的角度进行思考。
后工业社会后，随着经济发展，余暇时间和可自由自配收入的增加以及休闲动机的多样性倍增，基于公民主体兴趣的自组织团体越发增多。个人以及自组织间的竞技赛事也逐步呈现自生长状态，公民间一对一的竞技较量与交流在公民个体间逐步增多，这与社会发展、个人追求以及价值提升的个人意愿均有关系。基于公民个体或个体基础上的自组织的竞技体育是对公民个人或小团队的价值关注，这种价值是公民建立在非私人的价值基础上的，从这个效果上看竞技体育此类结构是具有公共价值的。
5 结束语
竞技体育伴随社会进步其社会价值在不断衍生与异化；公共价值是人类文明进入工业社会后出现了严格的“公”“私”划分后产生和发展的新型理念。价值异化后的竞技体育的公共价值隐匿于凌乱的社会现象中，进入后工业社会，竞技体育作为一种公共产品具有极强的公共价值表征，从内涵、特征到结构均有明显显现。竞技体育的公共价值梳理将有利于明晰竞技体育与全民健身的核心关系，将有利于推动竞技体育在国家体育事业中的科学发展，更加有利于在全民健身上升为国家战略后的竞技体育事业与全民健身事业发展的关系问题。
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竞技体育现代社会价值范文第2篇
［关键词］乒乓球运动 文化 社会价值
［中图分类号］G846 ［文献标识码］A ［文章编号］1009-5349（2012）01－0144－01
前言
乒乓球文化的发展，使世界乒乓球运动步入一个新的发展阶段。在现阶段，乒乓球运动转向商业化，成为人们谋取金钱的工具，许多乒乓球赛事成了“金钱的交易”，乒乓球运动文化正在缺失，出现了“异化”现象，其结果是严重阻碍我国乒乓球事业的发展。乒乓球文化是人们在历史延续中所创造出的精神财富和物质财富的总和。因此，应该重拾乒乓球文化，丰富和实现乒乓球的价值，加快推动整个社会的发展速度。
一、乒乓球文化的内涵
乒乓球文化的研究学者将乒乓球运动从结构的层次划分成三个层面，核心面层是精神文化层，其中包含了情感价值、道德品质、传统信仰等成分，是人们所拥有的信念体系，是乒乓球运动文化的灵魂和核心；中间层面为制度文化层，它是乒乓球运动文化的技术、行为规则、制度等；外层是物质环境文化层，是乒乓球运动文化的基础，包括乒乓球场地、设施、器材。三个层次由里向外依次递增，三者之间互相适应、互相联系又互相制约。
二、乒乓球运动文化的特征
（一）乒乓球运动文化具有传承性。随着经济发展和社会的不断进步，乒乓球运动经历了文化积淀的过程，乒乓球运动文化具有传承性，其传承过程也是弃旧扬新的过程。我国的乒乓球文化吸收了当代世界乒乓球运动文化的精华，创建出具有中国特色的乒乓球文化。整个过程是相互吸收的、动态的、协调而趋于和谐的过程；融合、传承、改变在不断地进行，就像乒乓球运动经历了文化的传播，又经历分化一样，它和文化相似之处被人们看得清楚，所以在不同的时代里，都存在着乒乓球运动文化的整合现象。经过多年的发展，人们认识到乒乓球运动中存在继承的价值，现在已经成为一种先进的文化，并在不断发展中得到历史的印证。
（二）乒乓球运动文化具有民族性。所有运动都属于全人类，乒乓球运动也不例外。但由于每个地区、国家、民族所处的各种因素的不同，形成了不同特色的风格和打法，不同地域特点反映出了民族差异性。
（三）乒乓球运动文化具有公平性。现代社会具有激烈的竞争性，人们不只需要竞争意识和能力，更需要公平竞争的场所。从宏观上来看，在保证双方公平条件下展开的竞赛是由体育的竞赛规则和道德底线制约，依据运动技巧和参赛者的智慧取得胜利；从微观上看，参加比赛的每一个队员，参与竞争的机会都是相互平等的。
三、乒乓球运动文化的社会价值
乒乓球运动的社会价值，是在审视乒乓球运动具有的重要生物学健体强身价值的基础上，所展开视角得到的深刻理解，它是乒乓球运动发展的标志和结晶。
（一）乒乓球运动文化的教育价值。乒乓球运动文化能够提高人的素质，具有教育价值。乒乓球运动作为竞技项目，是以最终比赛的成绩评判胜负的，参赛者的技术和心理战术是比赛取胜不可缺少的重要因素，每一分的得与失，都会影响到比赛的结果。在乒乓球比赛中，不仅能够锻炼运动员坚韧不拔、勤奋刻苦、自尊自信的品德，并且能够激发运动员与教练员的创新和竞争意识。
（二）乒乓球运动文化的政治价值。20世纪80年代是我国乒乓球运动辉煌时代的开始时期，直至今天我国乒乓球队为祖国赢得了一个又一个冠军，乒乓球队为国家争取荣誉的爱国精神在全国人民心中产生了巨大影响，它成为国家开展政治思想工作的典范。乒乓球队所形成的“乒乓精神”在全社会也产生了广泛的效应，对国内从事各行各业的人们起到了极大的鼓励作用，在强大的“精神”支持下，“乒乓精神”使民族精神得到了升华。
（三）乒乓球运动文化的经济价值。乒乓球运动具有促进经济发展的社会价值。现在职业化已成为乒乓球运动的发展趋势，奖金的数量不断上升，在高额利益的驱使下比赛的观赏性越来越高，同时吸引观众眼球的还有紧张激烈的对抗，从而创造出了更大的经济效益。然而，俱乐部的模式吸引了众多的优秀运动员参与竞技乒乓球，同时，经济体制的改革使乒乓球人口以及各类型的比赛日益增多，大大提高了乒乓球比赛的多样性和精彩性。如体育旅游、彩票、用品，以及交通消费等，为乒乓球运动的发展提供了强大的经济支持。乒乓球运动给社会经济的发展带来了很大的促进作用。
四、结论
乒乓球运动具有传承性、民族性和公平性的文化特征，以及教育、政治、经济的社会价值。关注乒乓球运动的发展脉络，乒乓球文化的三个维度是互相关联、互相促进和互相影响的，乒乓球文化是促进乒乓球运动发展的社会基础和支撑。
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竞技体育现代社会价值范文第3篇
一、 电影具有和生俱来的传播属性
电影是传播大众文化的媒介,电影是文学艺术的一种传播形式,具有文学艺术跨文化传播方式的所有的优点;电影是一种以视觉符号为主的、直观的传播形式,在现代社会中发挥着重要的传播功能。上个世纪九十年代以来,数字技术迅速发展,传播渠道进一步整合。网络的普及使网络电影成为了一条范围广大的电影传播渠道。在大众传播领域,电影对受众产生潜移默化的影响,这种影响在长期的实践中往往会变成一种更为强大的影响力。加拿大着名学者麦克卢汉在上世纪六十年代提出了“媒介即是信息”的观点,以为传播媒介最重要的效果在于影响了人们理解和思考的习惯。所以,电影可以帮助人们自觉或不自觉地接受电影中的行为准则、价值观念,并将其视为必然。不同的国家都希看通过电影这种大众化的艺术形式,承传民族的精神文化传统,建构能够被国民普遍认同的文化核心价值观,进而确立一种大众共同信守的文化秩序。在体育和奥林匹克精神传播的历史进程中,电影作为一种具有广泛传播效应的大众媒介,无疑起着至关重要的功能。电影是奥林匹克文化传播领域的重要媒介,体现人类公正、忠诚、勇敢、善良的艺术形象,夸大体育的人文价值, 夸大体育的真、善、美,夸大体育应为人的***发展服务,进而促进和维护人的尊严和和平的社会建立。
二、奥林匹克精神的传播特征
体育的历史和人类历史一样悠久,在人类文明的历史长河中,体育文化是一个逐渐发展的过程,是人类整个文化的重要组成内容。体育题材电影具有一般电影所具的娱乐、审美和教育功能,体现了三个传播特征摘要:一是传播的受众目标高度集中,有关体育的信息接受度强。体育信息在影院渠道进行传播,具有一种非凡环境下的“强制性”因素,令受众不由自主往接受。二是“窄众”传播。电影院的广告干扰信息相对较少,目标受众对体育信息传播的记忆度高。三是对传播的信息能动接受。体育题材电影传播往往融情节和体育为一体,在影院的非凡环境下受众比较轻易接受,尤其是将体育比赛“嵌进”电影故事情节的传播方式。观众通过体育题材电影解读正确的生活方式、信仰体系、社会价值、道德标准等表层和深层的文化。
劝服性传播学家霍夫兰在第二次世界大战期间曾经有一个经典的试验,利用电影《我们为何而战》来鼓励和激励士兵,成为了现代传播史上重要的传播效果探究影片。班杜拉的社会学习理论指出,当某种行为行为得到奖励而被强化时,学习的过程就发生了。电影的传播效果可以通过社会学习过程产生。体育运动是人类熟悉自身,改善自身,熟悉和改造社会的重要途径和手段。体育运动是通过某种竞技比赛形式具体反映出来的,这种竞技形式不只是为了奖牌而进行体力和体能的较量,它具有的教育功能,以作为竞技体育最高形式的奥林匹克运动最具有代表性。体育题材电影传播先容体育和奥林匹克知识,倡导奥林匹克精神和爱国主义精神,树立国家自豪感,宣传大众体育,先容世界各国体育文化的多样性,通过电影中的象征性中介物呈示榜样的行为方式,吸引人们积极参和体育、身体力行,对人们、非凡是青少年进行体育人文精神的教育。由于人的社会化贯串一生,在最为重要的青少年阶段通过体育题材电影所无意中学到的有关人的社会模式行为方面的信息,会影响到他们的一生。体育题材电影进行体育文化和奥林匹克文化的传播,不仅仅意味着对体育比赛或奥运会竞技体育比赛形式的先容、展示,更重要的是展示体育和奥林匹克丰富的文化内涵,倡导“更高、更快、更强”的奥林匹克精神,彰显奥林匹克运动促进世界和平进程的愿看和宗旨,将奥林匹克和教育融为一体,和文化艺术紧密结合,确立一种促进身心***发展的良好生活方式。达到《奥林匹克》所提的宗旨摘要:奥林匹克的宗旨是,通过开展没有任何形式的歧视并按照奥林匹克精神——以互相理解、友谊、团结和公平比赛精神的体育活动来教育青年,从而为建立一个和平而更美好的世界做出贡献。
竞技体育现代社会价值范文第4篇
【关键词】武术文化； 体育强国；价值 武术文化是中国传统文化遗产的重要组成部分之一，它植根于数千数中华文明之中，至今仍然是中国大众体育活动的重要内容。“体育强国”是一个相对的、动态的、发展的概念。在不同的历史时期，“体育强国”的内涵也是发展变化的。武术文化在体育强国建设中的价值变迁乃是其在特定的历史条件下的延续，作为历史的连续体，武术文化的价值模式和价值取向仍然会保持其历史个性，仍然会发挥它的价值。武术文化的价值是客观的，又是历史性的，同时也是以人们的实践为基础的。武术文化在体育强国建设中的价值，是人们在现代社会发展条件下对武术文化新的价值认同，也是武术被继承和创新发展的社会依据。
1武术文化相关概念的界定
武术的价值是指武术这一活动主体的特殊活动形式，以及自身的活动和功能，在使主体的需要得到满足的过程中对于主体所产生的效应。武术文化在社会中的地位和作用，则表现为武术文化的价值。价值是指客体与主体需要之间的关系，它不仅取决于客体自身的结构，而且也取决于主体的活动，是与主体的需要密不可分的〔1〕。体育文化是关于人类体育运动的物质、制度、精神文化的总和〔2〕。从某种意义上说，体育文化以体育和文化为载体，广泛地为了人而对人的本质真正的占有过程，是人向自身，向社会的人的“回归过程”〔3〕 。民族体育文化是人类在社会历史发展过程中，通过劳动、健身、锻炼、竞技和娱乐等生活方式创造的体育精神财富和物质财富，是一种以动作技能、运动技术为文化符号的人体文化〔4〕。
2武术文化的价值及其内涵
2?郾1武术文化的价值
武术文化作为一种社会文化现象，之所以能伴随着人类文明史生生不息，绵延至今，并对今日世界产生全方位的重大影响，皆因为武术文化具有满足人和社会发展现实需要的功能，这种功能就是武术文化的价值。武术文化作为客体是一种社会客体，总是与人的需要和利益直接相关的。
武术文化具有教育价值、娱乐价值、健身价值、文化传承价值、文化艺术价值等，这些共同构成武术文化的价值体系。它是寓竞争、娱乐、地域及艺术观赏性、趣味性为一体的综合文化形式。武术文化所体现的生命价值观、健康价值观和与此相适应的养生价值观，蕴含着有关人体科学的丰富内容，其注重身心统一、内外协调、动静结合的辩证思想，对指导当今人们健身和体育活动，仍具有重要的价值．
2?郾2武术文化的内涵
武术活动当中的民族意识、文化心理、哲学思想、价值观念、、伦理道德规范、审美心理，同属于人类精神生活领域的文化，是武术文化的核心部分。它是围绕民族体育活动方式，通过抽象事物的艺术表现，来改造人的精神世界的物质内涵、思想观念和行为准则，最终依托体育活动来改造人的主观世界。武术活动作为验证人的物化世界能力的象征，最根本的是促进了民族凝聚力的升华。
武术文化是农耕文明的产物。它以儒家“天人合一”、“身心一元”、道家“各安天命”、“无为而治”等为哲学基础，以“仁”为核心思想，以保健性、表演性为基本模式，以崇尚人的内在气质、品格、精神修养为价值取向的一种文化形态。武术文化历来提倡以和为贵、以人为本、人与人相敬相爱、人与自然相近相亲相和谐，这些应该也是世界大家庭不灭的理想，这与国际社会致力于推动建立持久和平、共同繁荣的和谐世界的精神相得益彰〔5〕。武术文化中，最重要的内容就是“天人合一”，讲究人与自然、人与社会的和谐；人与自然是“息息相通”的，人依赖于自然，又不断地认识自然、改造自然。武术文化，在体育形态上强调整体观和意念感受。 武术文化价值，主张利用体育活动修心养性，将体育活动纳入治心、修身、为国的教化过程中〔6〕。
武术文化是一个民族在特定区域、特定的社会人群，伴随着一定生产资料和生活资料生产中所创造、享用和传承的文化现象。武术文化作为人类社会一项特殊的文化活动方式，孤立的个体活动是不存在的。尽管武术活动常常通过个人的行为方式来体现和进行，但永远脱离不开社会的联系而受制于社会，永远是社会发展的产物。
3武术文化价值的特点
3?郾1时效性和多元性
武术文化价值的时效性表现为人们对武术的社会价值标准不断地改变、更新、转移和提高。武术文化价值的时效性取决于人和社会的不断发展以及需要的不断变化。价值不是一个凝固的概念，在文化的传承中会发生变异，会不断地赋予新的价值取向。
人在为自己不同的需要进行武术活动时，希望获得某些价值的时候，其价值的体现可能是不同的，这就使武术有了价值多元性的特点。武术文化的价值概括起来有以下几种：防身价值、健身价值、修身价值、医疗价值、娱乐价值、教育价值、经济价值、审美价值、文化交流价值、观赏价值等。
武术文化价值的多元性还表现为同一时期、相同的历史条件下对不同人群所体现的价值标准有所偏重，并且有主有次。
3?郾2客观性和包容性
武术文化的价值是有一定的客观标准的。 武术发展于相对封闭的农耕文明的社会，与人们的社会实践活动息息相关。武术满足人和社会的需要，它的功能属性是客观的，武术长期的社会实践证明了武术文化价值的客观性。
武术文化的包容性体现了武术文化价值的包容性，具体表现为武术文化对本土文化和异质文化的吸收和消化能力是惊人的。武术文化作为一种独特的民族传统体育项目，在两千多年的发展演变过程中与多种文化形态相互渗透交融，彼此有着深远的血缘和形神相依的联系。中国古典哲学、伦理、宗教、中医理论都是武术的理论基础。同时武术与舞蹈、杂技、书法、绘画、摄影等艺术相互联系和相互渗透，武术的审美价值、艺术价值已被人们普遍接受，这是其他任何体育运动所没有的特点。对异质文化的吸收最好的例子是对佛教文化的吸收。另外，中国散手就是吸收了西方自由搏击的精华结合传统武术的技击动作创建的〔7〕。
4武术文化在体育强国建设中的价值
武术文化在体育强国建设中的价值变迁乃是其在特定的历史条件下的延续，作为历史的连续体，武术文化的价值模式和价值取向仍然会保持一定的历史个性，并同时发展创新。武术在扬弃、融合、纳新中发展，但是这个过程并不是新旧文化的拼凑，而是深厚的民族文化结构在新的文化积累中实现的推陈出新、去伪存真。〔7〕这种突变和飞跃离不开原有的民族文化积累，离不开这种积累所形成的遗传趋势。因此，武术文化在体育强国建设中是武术文化价值更高形式的延续。
4?郾1武术文化的传承价值
武术这一经久不衰、生命力极其旺盛的文化的存在，充分说明它具有不可忽视的当代价值，拥有适宜的生存环境，具有文化继承的深厚土壤，显现出民族体育传统自身的文化传承价值。这些都源于长期的农耕文明和儒家学说教化下所形成的固有的价值观和价值思维模式。随着中国渐渐崛起，必然要求民族文化复兴，这是武术文化价值重塑的重大契机，更是寻求传统体育文化自身更新的良机。而这将是继中国在经济上崛起之后，在更大的范围和更高的层次上的与时俱进。
4?郾2武术文化倡导的健身价值
中国人历来重视运动,重视生命,注重养生之道,所以在武术文化发展的过程中，必然和中国养生导引相互影响、相互渗透,凸显了它的健身价值。以武术文化的典型代表武术为例，轻柔缓慢的太极拳，以其独特的运动方式受到海内外人士的青睐，它松静自然，气沉丹田，中等强度的运动,不仅对心血管、呼吸系统有着良好的影响，而且有利于调节神经系统、陶冶性情、缓解压力等，在体育强国的构建中有更重要的意义。武术运动不仅能强身健体而且还可以丰富人们业余生活，陶冶情操，从而使人们由于工作、学习带来的精神紧张、大脑的疲劳和情绪紊乱得到积极的有益调节，获得积极休息，从精神上得到享受。
4?郾3武术文化具有较强的文化产业价值
随着经济社会的发展，武术文化在内容和形式上、在满足新的社会需求上体现出独特价值，并以体育文化旅游、赛事推广等形式向产业化方向发展。武术在产业化过程中，一方面可通过市场经济杠杆和商业化途径，为自身发展筹集资金，促进自身的推广和发展；另一方面，可为地区经济的发展带来生机和活力。当前，我国武术文化产业化的进程还处于起步阶段，还存在许多制约因素，距离体育强国的要求还有很大差距。故而应积极开发民族体育经济资源，培育民族体育市场，发展民族体育产业，形成适应社会主义市场经济体制和体育事业自身发展规律的多渠道投人机制，以增强武术文化事业自我发展的活力。
现代社会中以武术为题材的小说、影视作品越来越多。这些作品既给人们以强烈的感官刺激、享受，又可以使人们从中了解一些诸如历史、武术流派、武术技术等方面的知识，据调查，许多青年人就是通过看武术小说和影视才迷恋上中华武术的。而在国外有些人不敢欺负中国人，也是影视武术的宣传在起作用。因此，进一步深入挖掘武术的文学艺术价值对弘扬中华武术具有重要意义。在进一步深入挖掘武术的文学艺术价值时，应以弘扬民族精神、重振国威、教化后代子孙等方面为题材进行创作，多出精品，以发挥武术作为重要文化载体在教化后代中的积极作用。〔9〕
4?郾4武术文化要拓展武术的竞技价值
武术文化要想更好地与世界主流体育文化——奥林匹克文化相融合，就必须坚持创新，拓展武术的竞技价值。对符合现代奥运会的要求、适合改良的武术项目加以科学整理，如竞技武术、中国象棋、围棋、风筝、龙舟竞渡等项目，力争逐步走向世界，实行武术的“奥运战略”。突出竞技性，借鉴奥运会的竞赛、管理体制，使其不仅作为世界了解我国民族传统文化的媒介，而且要让它们真正成为奥林匹克运动项目。
4?郾5 武术文化弥补了奥林匹克倡导的精神价值
当今的武术文化，已经不是孤立的体育文化现象，它已融人整个社会的发展当中。奥运前我们对武术文化目光多凝聚于对传统体育的挖掘与继承，而奥运后我们应更多地关注武术的创新与发展。要让世界现代体育真正接受武术文化，关键在于武术文化是否能够始终不断地为世界体育文化做出新的贡献。武术提倡人文关怀、性命双修的思想理念，更好地吻合了“更干净、更人性、更团结”的奥林匹克新格言，能为现代奥林匹克运动的发展提供新的思路，是奥林匹克追求的更高层次的精神追求。而武术文化也能很好地借助现代奥运文明塑造武术文化的新形象。武术活动是以身体运动形式来表现不同民族的生活情趣、审美心理和文化价值取向的，而这些正式奥林匹克运动所欠缺的。
4?郾6 武术文化和奥林匹克文化将实现价值互补
我国武术文化正受到西方奥林匹克强势文化的强烈冲击。奥林匹克文化是当今依赖于科技的、物理属性的强势体育文化，它突出的是在国际体育中只倡导西方单一的竞技体育文化模式，而排斥其他的体育文化类型。奥林匹克运动在追求“更快、更高、更强”的同时，极大地忽视了各国武术的发展，拒绝其他文化的广泛参与，因此也强烈制约了我国武术文化的发展〔10〕。但是，武术文化中表现出来的公正、诚实、仁爱等文化特质是奥林匹克运动发展和完善需要的。在世界舞台上展现武术文化，必须注重展示与推广的策略和方式。我们应该加强“世界视域中的中国”之意识，注重中华武术文化发展与世界主体体育文化发展的相互渗透和融合，既要警惕民族主义高扬情境下文化保守倾向，同时还需要坚持多样化的追求。现代世界体育的主体文化——奥林匹克文化，其多样化是其宗旨的内在要求，是多元化互补、互动的过程。只有强化武术文化价值认同，寻找我国传统体育文化发展的新的定位，不断实现传统体育价值体系的自我更新，才能使武术文化不至于失去自我，使它的价值得到更大的彰显，进而为世界体育文化的发展作出自己独特的贡献。
5 结语
我们在体育强国的构建中展现武术文化的价值，目的是建设有中国特色的体育强国，增强民族文化的凝聚力，同时让外界了解、理解、欣赏中国武术文化，而不是一定要别人学习或接受。对不同的传统体育文化，人类要学会相互欣赏，相互包容，面向世界的中国体育文化更应该有自信、包容的气度。武术文化不仅具有体育的价值，同时也具有文化的价值。这种文化力量对人们的行为取向、道德升华、心理感受、价值观念、文明导向等许多方面有着巨大的感染力、影响力。在体育强国的构建中，武术文化的价值拓展途径有：对我国文化传统的传承发展，应借鉴融合先进文化以及适应社会发展要求而进行的扬弃和创新。
参考文献
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〔8〕邱雪?郾体育强国指标体系的创建〔J〕?郾中国体育科
竞技体育现代社会价值范文第5篇
关键词：竞技运动 起源辩识 历程断想 功能启迪
一、引言
体育究竟如何起源，众说纷纭。确定体育的最初形态，无疑在把握体育的逻辑规律上有着重要的作用。一般关于体育起源的学说大概有如下几种：
劳动起源说。人类为了生存与劳动需要，有意识地锻炼自己的某些跑、跳、投掷的技能，提高自己在技术、速度、耐力等多方面的能力，因此形成了体育，体育是从劳动技能发展而来。
军事起源说。人类为了在军事冲突中获胜，而进行骑马、射箭等练习，从而形成了体育。
宗教起源说。在原始宗教中包含了众多的祭奠、竞赛的活动，这是后世体育发展的先河。
游戏起源说。人们在余暇时间中从事游戏，发展了自身素质与技能，形成了体育。
首先，在原始时期就有的“狩猎人、采集人、农耕人在闲暇时间里所进行的娱乐活动。现在我们说到“sport”是指运动或者就是特指竞技运动，本来的意思已经很少有人使用。这就提示着我们，现代化的竞技运动掩盖了体育娱乐的本源，而我们所要做的就是重新发现作为游戏的体育。
其次，“体育是一种文化形态”，这里的“文化”包含着强烈的“独立”意味。文化是人的存在方式。人是自由的人，独立的人，文化也是自由的文化，独立的文化。独立的文化意味着，它只以自己的方式关注人的存在，而不被任何其他文化形式加以利用，不作为达到某种外加目的的工具使用。从这个角度看，体育的基本动作可以说来自劳动，但劳动决不可以作为体育的最初形态。人所进行的跑、跳等技能练习，归根结底是参加劳动生产必要的预备过程，是一种劳动技术教育，不具备独立性。比如，射箭本身是一种捕猎方式，但射箭运动则是在射箭捕猎的功能消退之后人们为了消遣与娱乐而设立的休闲方式。可见，劳动起源说不能体现体育的独立性。
军事起源说也基本面临相似的困境。《人文体育――体育演绎的文化》明确指出：“中国古代和欧洲中世纪以前体育文化不可能对当时的社会文化产生重大影响，体育被视为实现政治和军事目的的一种手段。
宗教起源说道理类似，但是要复杂一些。“宗教”的概念在这里我认为有两种意思，一种是指的古希腊向神“献祭”的活动，这里面的体育活动从属宗教的性质较为浓厚，即使奥林匹克运动也是如此，其辉煌的“人的展示”的意义，是后世逐渐开显出来的。另一种是指原始宗教。我们常说，人类最早的文明形态就是原始的图腾崇拜与巫术活动，这种活动后来逐渐分化为政治、法律、诗歌、舞蹈、音乐等，体育自然也包含于其中。应该说这种“起源”的意义和我的“起源”理解不同。我所说的“起源”，是体育的最初形态，是能够作为一种独立文化形态获得确定的状态。
游戏，才是古代体育独立姿态的唯一体现。在理想状态下，人在进行游戏时，不带有任何功利的色彩。只是追求精神上的轻松愉悦、无压迫感，充分享受游戏。人在游戏中实现了最初的自由与独立的状态。在远古人一直受到生存环境的严酷挑战之时，游戏搭建自由性质的舞台，这应该是体育十分引以为豪的事情。
从游戏起源论我们还可以知道推论，就是游戏不只是在体育开创期为体育独立性起作用，体育产生之后，任何一种体育形式的产生历程，也必然要以游戏的姿态开始。这在后世大多数体育形式的出现中也得到了验证。
从更高级的意义来说，游戏作为人存在的独立性体现，人每开发一种新的游戏，就是人生存空间的一次拓展。人在与原始环境搏斗的阶段不可能产生游戏，只有在人基本适应了原始生存环境，摆脱了生存的压力与困扰时才会进行游戏。当人适应了冰天雪地的环境，又产生了冰雪上的游戏。
二、竞技体育运动发展进程历史的断想
竞技体育是指为了最大限度地发挥个人和集体在体格、体能、心理和运动能力、智力等方面的潜力，取得优异运动成绩而进行的科学、系统的训练和比赛。
竞技体育运动发展进程历史的断想分为四个阶段如下：
1.第一阶段――体现格斗生存能力
我国有悠久的历史，它的产生，缘起于我国远古祖先的生产劳动。人们在狩猎的生产活动中，为了生存人不得不学会走、跑、跳、打、杀、投，等等。所以古代体育得到大规模的发展的时候往往都是动荡的乱世，只有在乱世才有足够的实践机会，和试验机会。因为古代体育就是一项依赖实践的技术，这些原始形态的攻防技能是低级的，还没有脱离生产技能的范畴。所以，古代的体育体现在格斗生存能力这些方面。
2.第二阶段――呈现在娱乐技能这些方面
现在我们都知道，体育确定了以“健康第一”为主导思想、“终身体育”为培养主线,在古代也是一样的,中国传统体育中的许多项目,都没有象西方体育那样走上竞技的路子,而是更多地作为一种娱乐活动,在不同的场合进行表演，体育运动能得到广大社会成员的喜爱，一个重要原因是体育与文化、艺术等活动一样具有较强的娱乐功能。人们在体育运动的过程中能体验到乐趣和，因而它也成为人们娱乐的一种形式。
3.第三阶段――展现科技、经济实力强弱
竞技舞台竞争的背后，人才的竞争、科技、经济实力的较量日趋激烈，也与经济实力的强弱，物质基础的雄厚程度休戚相关。竞技体育已进入以当代先进科学技术进行综合训练的阶段。过去的那种教练员靠经验悉心指导，运动员埋头 苦练的教学方法，已不再适应当今竞技体育的激烈竞争。高科技的运动器材，现代化的训练手段，优越的训练环境，这一切无不都对运动员竞技水平的提高起到了巨大的推动作用。
4.第四阶段――从健身养生的社会价值及发展方向
体育的健身养生特点极富东方文化特色。例如，以太极拳为代表的绵缓类健身性为主的武术对老年人大有裨益。在商品经济高度发达，自然环境遭到了严重的破坏，人际关系日益淡薄的社会里，这种运动方式不仅能满足人们健身的需要，而且还能满足人们的精神生活方面的需要。中国武术属于体育又高于体育，就是从其高层健身方面而言。中国武术，特别是其中的健身养生武术讲究“天人合一”“物我合一”“内外合一”的这种注重和谐、自然、统一的文化特征正与现代社会在生态意义上的健康意识相契合，同时也迎合了许多西方人想“到追求人与自然和谐、个人与社会和谐的中国传统文化中去领略一个全新的、富有‘中国人心智’和‘东方人思维方式’的境界”的需要，而且也将解决中国社会老龄化以后老龄人群的健身问题，这些必将成为其未来发展的强大内因。所以，我们应立足于健身养生武术的传统文化及高层体育特点，加之现代科学的锻炼方法，通过组织健康大会的形式，作为全民健身运动和终身体育的重要内容，将其发展起来，推广出去。
三、竞技运动功能作用
在当代中国，体育运动影响社会的各个方面，而且，“随着经济发展和社会进步，体育的社会地位就越重要，作用就越显著”。
1.增强民族体魄，培养民族意志
这是体育的本质功能，也是体育能在人类社会中长盛不衰和持续不断存在的原因。通过体育手段来实现增强人的体质的目的，促进人自由、全面地发展。这正是体育的独特之处，也是体育区别于其他社会活动和事物对人和社会作用的根本点，并且具有不可替代的基本特征。人的身体素质是思想道德素质和科学文化素质的物质基础，也是一个民族和国家强盛的基础。
2.实施多元教育，加强社会交流
通过体育和身体锻炼，可以掌握一定的体育知识、技能和技术，并使思维力、记忆力、观察力、想象力等构成智力的各种能力得到发展。因此，在体育运动中，可以传授知识、培养技能、技巧，增强人的体质，还包含着培养、开发和提高智能的教育因素。体育具有政治功能、对外交往功能、科学研究功能等多种派生功能。体育的派生功能和体育的独特功能一样，在人类发展和社会进步中起着重要的作用，同时也促进了体育运动本身在人类社会中的不断发展。
3.培养人们竞争、团结、协作的社会意识
体育有利于人的“社会化”。竞赛是体育运动的一个最显著的特征。体育竞赛能有效地培养人们的竞争意识和团结协作精神。没有强烈地取胜欲望和良好的团结协作精神，在体育竞赛中不可能取得胜利。人类现实社会是一个充满着激烈竞争的场所，需要团结和协作精神。体育竞赛，特别是在集体项目的竞赛过程中，要想取得胜利，既要有力争胜利的顽强竞争意识，又要懂得与同伴和队友的团结协作，才可能达到目的。而体育的这种“模拟社会”的功能，是体育运动所独有的。
4.体育具有促进文化的发展质量作用
体育项目的多样性和体现参与者的个性化，其实就是倡导一种健康的包容文化，一种尊重自我，尊重他人，尊重社会的和谐文化。反映在运动形式中的互相理解，互相帮助，团结协作，其实就是社会主义精神文明建设中重要的内容之一。体育运动向人们和社会所展示的，以公平、公开、公正为核心的价值体系和价值标准得到了不同民族和国家的普遍尊重和推崇。“阳光下的公平竞争”正是现代人类社会所需要重新构建的价值体系和价值标准的道德核心。
5.体育提倡以人为本的理念，有助于促进人的全面发展
体育是人主动参与的一种体育活动，在这种体育活动中，个性化，多样化的要求得到充分的体现。通过体育活动的开展参与者身体素质得到提高，身心健康有了促进，社会交往的需求得到满足，并能体现出一种团结协作的精神，一种尊重个性差异，尊重社会的文化，因此，对人的全面发展有积极促进作用。
6.体育具有促进人和自然和谐的功能
体育部分项目有亲近自然的属性，使人和自然能够和谐相处。长期从事户外运动的人都有一个理念，自然就是我们活动的场所，为了自己活动的舒服，必须要保护自然环境。同时，在户外的活动中，人通过与自然的接触，对自然现象和规律有了进一步的认识，会逐渐产生一种感情――对大自然的力量产生敬畏，其结果，就是尊重大自然。
参考文献：
[1]程晓峰.从体育运动的起源探体育教育的社会功能.南京体育学院学报，2001，（5）.
