传统文化课教学设计

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传统文化课教学设计范文第1篇

论文关键词:建构主义 澳大利亚文化课程教学 “任务型”教学模式

论文摘要:由于传统教学观念的影响， 在澳大利亚文化课程的教学实践中， 传递式的教学模式一直比较通行， 学生往往成为教学的附庸， 学生的独立思考受到压抑。建构主义教学观正是针对传统教学中这种弊端而提出的。本文从对传统文化课程教学的反思出发， 探讨在英语专业高年级的文化课程中，将文化课教学与文学内容有机的结合，将传统的以教师为中心的“传递式”教学模式转变为以学生为中心的“任务型”[1]学习模式。在文化课教学中加入特定时期代表主流文化特点的文学作品分析，让学生带着“任务”阅读，积极参与思考，培养学生由被动记忆转变为主动学习的能力，继而建构文化学习的有效平台。

语言和文化是不可分割的，它们互为表里，紧密联系。对语言的理解和掌握都是以文化背景作为依托，学习语言就是意味着要掌握目的语言文化。而在现实的文化课程教学中如何建立有效的文化学习途径始终是任课教师关注的课题。高尔基说“文学是人

学”[2]。不同社会时期的文学作品中都贯穿着深刻的人文传统的演变历史。因此，本文旨在探讨论在英语专业高年级的澳大利亚文化课程教学中，将文化课教学与文学内容有机的结合，将传统的以教师为中心的“传递式”教学模式转变为以学生为中心的“任务型”学习模式。在文化课教学中加入特定时期代表主流文化特点的文学作品分析，让学生带着“任务”阅读，积极参与思考，培养学生由被动记忆转变为主动学习的能力，继而建构文化学习的有效平台。帮助学生加深对文化内涵的理解，提高学生对当今社会环境下文化现象的分析判断能力。

一、对传统教学模式的反思

随着我国经济的发展，英语教育领域已经相继出现了介绍有关英语国家概况的文化课。传授主要“英语国家的地理、历史、政治、经济、文化、教育、宗教、风俗习惯及风土人情等方面的知识，其目的是使学生加深对世界主要英语国家语言和文化的理解，提高其跨文化交际能力及分析、判断能力，拓宽知识面，为英语专业的其他课程的学习提供背景知识”[3]。然而在实际教学中，有关澳大利亚文化的内容并不丰富，课程内容只限于简单的了解和熟悉该国的社会与文化概貌，教学模式枯燥单一，学生学习也仅限于被动地记忆。这已经远远不能满足英语专业高年级学生对于澳大利亚这个多元文化盛行的国家文化现象深入理解的需要。因此，如何有效地让学生在学习语言的同时掌握其所储存的文化知识，掌握分析文化内涵的能力已经成为文化课程急需解决的课题。

本课程建设的背景是日益显现的全球一体化战略加速发展的进程，和人们对此目标逐步深化的认识。培养二十一世纪复合型人才和专业型人才，确立中国在国际舞台所应发挥的作用，和我们高等院校产出的合格毕业生有最直接的联系。这就提出了新形势下，学校培养人才的新任务，新目标。因此，沿用传统的教学途径，仅把掌握文化常识视为培养语言专业本科生的主攻方向，显然已不能符合时代的需要。然而，肤浅的添加一些教学内容，也不能从根本上动摇过时了的教学理念的根基，随之产生的问题简要分析如下:第一，在传统的教学模式上，文化课程是一种单向的知识传递，学生按照教师确立的程序和步骤被动接受所传递的知识。教学双方都感到索然无味，导致机械的死记硬背;第二，文化课程对教材要求的时效性很强，一些教材的选材针对性不强，内容滞后;第三，传统文化课程的内容比较浅显，简单地背诵地点，时间，事件，不能让学生深入了解文化内涵。因此，如何调动学生学习的积极性，将任课教师“传递式”教学转变为以学生为中心的“任务型”教学，让学生在交互学习的环境下参与分析现象，解释问题的过程，这些都是任课教师关注的问题。

二、建构主义教学观

当今的建构主义(constructivism)是皮亚杰等思想的发展，它强调学生透过“亲自直接参与”的方法去完成学习过程[4]。学生在由“实践中学习”，而非依赖老师“告诉他们”一切。“建构主义教学模式强调以学生为中心，视学生为认知的主体，是知识意义的主动建构者，教师只对学生的意义建构起帮助和促进作用。建构主义的教学方法多种多样，其共性则是在教学环节中都包含有情境创设和协作学习，并在此基础上由学习者自身最终实现对所学知识的意义建构。建构主义环境下的教学设计和传统教学相比已发生很大变化，开始建立一种能与建构主义学习理论相适应的全新的教学设计理论与方法体系”[5]。在建构主义的教学观的倡导下，教师的作用不是规定学习者学到什么， 不是语言的解释者， 而应是课堂的组织者、任务的提供者、学习的促进者、学习环境的创设者。 培养学生应对真实生活中交际问题的能力和解决实际问题的能力。

本文旨在探讨澳大利亚文化课程与澳大利亚文学相结合的教学模式，为学生建构以“学”为中心的教学模式，让学生们从一个具体问题切入文化主题，利用现代教学技术手段，充分调动他们的深入研究的积极性，主动性和思想的独立性。在介绍文化常识的同时，为学生补充相关文学资料。通过配合对文学作品所展现的立体社会文化背景的分析，深化学生对澳大利亚文化内涵的认识，掌握分析问题的方法。

三、“建构主义”理念指导下的澳大利亚文化课程

本文以建构主义倡导的教学设计理念的指导下，采用“文化+文学”的教学手段，有机地、整体性地提供极富时代感的知识信息，用知识建构起来的多维的知识体系为学生搭起研究性学习的平台，使学习的起步在一个较高的层次上开始和展开，并通过教学过程的各个环节，启发学生在大学阶段学习的自觉自主性、分析思考的能动性、和在知识积累基础上的创造性。具体设计如下:

1. 为学生提供可以在网上阅读的资料库，并时时更新，在课前组织学生带着“任务”阅读， 激发学生的主动性，对所提出的问题在课堂上进行讨论。通过讨论加深学生对课程所涉及到的难点热点问题的认识。 转贴于

2. 为学生提供有关澳大利亚文化方面的多媒体资料，利用各种音效形式使学生生动形象地了解澳大利亚文化的各种表现形式，充分理解文化内涵。

3. 在课程结束时，除了必要的信息考查，还要求学生根据所学知识对当下产生的一些社会文化问题提出自己的见解，写出相应的课程论文，帮助学生巩固加深对课程知识的掌握，同时也提高了学生科研动手能力以及论文的写作能力。

具体教学内容举例如下:

1. 该课程设计把澳大利亚文化按照其社会的发展过程分成三个部分进行讲解:第一部分为澳大利亚土著文化，第二部分为澳大利亚的罪犯文化，第三部分为澳大利亚的多元文化。这三部分都搭配与其相关的文学作品的介绍，分析其中所涉及到的文化现象，培养学生理解问题的能力。例如，第一部分中选取当代澳大利亚著名土著作家多丽丝皮金顿的传记作品《漫漫回家路》 (Doris Pilkington’s Follow the Rabbit-Proof Fence)[6]，讲述了其母亲的亲身经历，揭示了澳大利亚土著人所遭受的种族压迫，分析该作品所反映的澳大利亚文化进程中土著人民“被偷走的一代”;第二部分选取代表澳大利亚民族文化英雄奈德.凯利(Ned Kelly)的相关作品 (The Jerilderie Letter)[7]，分析作品反映出的澳大利亚文化中“反抗权威，反抗政府”的民族精神;第三部分中选取有多元文化代表的澳大利亚作家布来恩卡斯特的《中国之后》 (Brian Castro’s After China)[8]， 分析作品中后现代的多层叙述、故事重叠法，解构传统的东方和西方、男性和女性形象，进而得出其所反映出的当今澳大利亚文化的变迁以及在新时代新社会环境下作为澳大利亚这个多民族国家主体的人的活动与文化之间的相互影响和共鸣，等等。另外，一些具有时效性的补充材料可以让学生最大限度地了解文化的变迁及其内涵。

2. 利用传统教学手段的同时，积极探索利用现代化的语言教学手段，比如利用多媒体、幻灯片、电影、电视等，尽可能向学生提供和介绍与课文有关的背景资料，提高教学效果。使学生能够直观感受并且亲身体验到文化的差异性和多样性，指导学生查工具书，进行网上阅读，以拓宽学生的知识面，提高教学效果。

四、结束语

建构主义教学模式有别于以教师为中心的传统教学模式，其目的在于培养出学生学习的主动性，思考的独立性，归结到此课程是要培养学生对文化现象的分析能力和判断能力。在教学过程中，教师借助文学作品这个平台，帮助学生确立学习目标。在课堂中，教师思考如何为自己清楚地定位，如何辅助学生分析作品中所渗透出的文化内涵，是一个课前重要的环节，因此教学任务比以往传统教学模式的照本宣科更具挑战性[9]。在教学容量大，课时少等诸多条件的制约下，如何能最大限度地引导学生发挥他们的主观能动性，最终培养学生对文化的识别力，理解力和判断力，将教与学有机地统一，也是该课程改革的最终目标。

[参考文献]

[1]魏永红.任务型外语教学研究[M] 1上海:华东师范大学出版社， 2004年.

[2]蒋承勇.西方文学“人”的母题研究. 北京:人民出版社，2005.

[3]高等学校外语专业教学指导委员会英语组.高等学校英语专业教学大纲[Z].上海:上海外语教育出版社，北京:外语教学与研究出版社，2000.

[4]张建伟、陈琦.从认知主义到建构主义[J].北京师范大学学报(社科版)，1996(4).

[5]何克抗. 建构主义的教学模式、教学方法与教学设计[J].北京师范大学学报(社科版)，1997(5).

[6]Pilkinton， Doris and Nugi Garimara. Follow the Rabbit-Proof Fence. 2nd ed. St.Lucia， Queensland: University of Queensland Press， 2002.

[7]Kelly， Ned. The Jerilderie Letter. Edited and Introduced by Alex McDermott. Melbourne: Text Publishing， 2001.

传统文化课教学设计范文第2篇

关键词： 人文 通识教育 中国传统文化

一、贵州理工院校人文类通识教育课程调查问卷

加强人文类通识教育课程建设，对理工院校意义重大。贵州理工学院成立于2013年，由于学科设置的局限，同时由于认识上的误区，人文类通识教育课程建设现况存在一些问题，导致这类课程往往被忽略或者置于不太重要的位置。那么，理工科学生是如何认识这类课程的呢？我们承担的贵州理工学院本科教学质量与教学改革工程项目一般课题《理工院校人文类通识教育课程研究――以为例》，专门制作了问卷调查，对学生关于《中国传统文化》类课程的看法做了了解。

本问卷印发了80份，收回有效问卷75份。为了防止调查对象对问卷调查流于应付，本问卷的调查对象主要是选修过中国传统文化课程的同学，因为他们对中国文化有一定的了解基础。本问卷共设计了5道题，分别是：（1）你认为理工院校需不需要开设《中国传统文化》课程？并说明理由；（2）你如何看待当下的国学课？（3）你想通过《中国传统文化》类课程学到什么？（4）你如何看待《大学语文》这门课程，它存在什么问题？或者你建议如何学习？（5）谈谈这学期你学习人文类通识教育课程的收获。本问卷第1题的目的是了解学生学习《中国传统文化》类课程的意愿，第2题是调查学生对中国传统文化在当下发展状况的了解程度及态度，第3题的目的是为开设《中国传统文化》类课程设置合理的理工科学生的教学目标和课程。第4题主要是因为目前贵州理工学院开设的《中国传统文化》类课程偏少，在已经开设的课程中，《大学语文》在很大程度上起到了《中国传统文化》类课程的作用。总结其中的不足，有利于为今后《中国传统文化》类课程的开设提供一些良好的借鉴。第5题是了解学生学习人文类通识教育课程的效果，为改进今后教学设计积累经验。

第1题74人认为有必要在理工院校开设《中国传统文化》类课程，主要理由是，作为一个中国人必须了解悠久的中国传统文化；但也有1人认为不需要，理由是中国传统文化与现代化没有多大关系。第2题70人认为国学热有利于中国传统文化的普及，作为一名当代大学生需要学习一点国学。第3题69人认为通过学习《中国传统文化》类课程可以学会如何做人，了解一些古代经典著作的思想。第4题50人认为有必要继续开《大学语文》这门课，因为这门课可以提升人生修养，陶冶情操。同时有15名同学认为，《大学语文》课程内容设置过分单一，老师讲课形式过分单一，手段不丰富，应鼓励学生参与互动，尤其让学生到讲台上表达自己的观点和想法，以锻炼他们的综合能力。第5题有71名学生认为通过学习人文类通识教育课程，了解了许多儒家经典，提升了自己的文学修养，学习了一些为人处世的方法。

通过对调查问卷的简单统计，我们发现大部分理工科学生认识到开设人文类通识教育课程尤其是《中国传统文化》的必要性。今天，由于网络资讯的发达，智能手机影响着每一个大学生的学习。无论他们的学科背景是人文学科，还是理工科，网络文化带来的价值多元化冲击着他们的日常生活与学习。以往埋头学好单一学科的专才教育显然已经不能适应信息时代的需求。在多元文化的价值冲击下，每个人迫切需要一种稳定的世界观和价值观，以便更好地在现代社会立足。德国著名哲学家雅斯贝尔斯说：“以往大学曾经充满富有活力的精神氛围，现在则已退化为单纯的学院。严格指定的课程免去了个人自己摸索道路的风险。可是，没有自由的风险，就不会有独立思想的可能性。最后的结果只能获得技术专家的技能，或许还有广博的知识，即成为一个博学之士，但不是一个探险者――这成了普遍的人才类型。今天的人们已不在博学者与探索者之间做出区分，这个事实是科学衰落的一个征兆。”雅斯贝尔斯指出了进入现代社会以来，大学学科的过分细化，导致了科学的衰落。

通过总结，我们发现大部分学生不喜欢以灌输方式为主的传统教学，这也是导致一部分学生在学习中国传统文化过程中提不起兴趣的原因。一些学生建议可以通过播放视频、主题演讲等方式提升学生的课堂参与度。以往《大学语文》教学确实存在老师唱独角戏、课程结构过分单一，不能结合学生当下情况的问题。我们认为对理工科学生不能以文科生的标准教学，需要从理工科学生的实用主义角度思考问题。在理工院校的课程体系中，学生文科基础薄弱，而专业课程繁重，作业任务多，他们学习中国传统文化课程主要是为了扩充知识，提升人文修养，怡养性情，甚至很多学生是以放松心情的目的学习这类课程的。他们学习中国传统文化的目的和文科专业研究型学习存在很大不同，不正视这一点，在课程设计上必然会存在偏差。如何让课程变得富有魅力和吸引力，如何让人文类课程能够寓教于乐，是理工院校从事人文类通识教育课程的老师必须思考的。教和学作为矛盾的两面，必须统一在培养优秀人才的教学目的上。以往教学理念要求学生适应老师，这样的方法对专业学习固然可行，但对于通识教育类公共课程来讲，在实际操作中就很难行得通。另外，不少学生对严格的试卷考试体系存在一定的抵触情绪，这些问题都是我们应该考虑的。

二、贵州省内几个院校关于通识教育的管理

贵州商学院以原有的贵州商业高等专科学校为班底成立于2015年。作为一所应用型本科学校，该校以培养应用型人才、服务贵州本土经济为目的。学校专门设立基础部，下设外语、语文、数学三个教研室。其中语文教研室承担全校人文素质类基础课程的教学任务，《应用写作》已经成为校级精品课程。

贵阳中医学院以培养高等中医药人才为目的，成立于1965年。该校医学人文学院成立于2001年，该院除了法学、应用心理学、劳动与社会保障专业三个本科专业外，还承担着人文、社科及素质教育选修课的工作任务。

贵州医科大学前身是贵阳医学院，2015年正式升格为大学。该校的社会科学部是“以思想政治理论课教学为中心，以人文社科研究为支撑，以培养高素质复合型人才为目标”的教学部门，有6个教研室，主要承担着全校思想政治理论课程的教学，同时承担着《文学鉴赏》、《中国传统文化概论》、《西方文化概论》、《医学美学》、《书法》等医学人文课程。该校还非常注重对医科学生的人文伦理教育，把《医学伦理学》作为全校医学本专科学生的必修课（护理专业为《护士伦理学》）。贵州医科大学加强医学专业学生的人文伦理素养，基于医生这个职业，除专业医学知识外，还涉及人类生命的生死问题，必要的伦理学知识让学生在未来职业生涯中面对伦理困境能够体现应有的人文关怀。

贵州大学作为贵州省内唯一一所211综合大学，创始于1902年，2004年在原贵州大学、贵州工业大学的基础上组建了新的贵州大学。2014年贵州大学阳明学院成立，该院是为了适应贵州大学建设高水平大学本科教育，创新本科通识教育组织和管理模式、弘扬中国优秀传统文化和地域特色文化的需要而创立的。该学院主要向全校大一新生开展通识教育教学、研究与管理，内设人文、社会科学、自然科学、自然科学、工学和农学7个教学部。该学院的目标是培养每一个学生成为有良好素养的现代文明人。

综观贵州几所高校，我们发现各校都非常重视通识教育课程建设，注重提高学生的综合人文素养。其中贵州大学由于校长郑强来自浙江大学，具有先进的教育理念，改变了学校过去单独注重理、工、农几个学科发展，促进人文社科力量提升，同时推动贵州大学通识教育的发展。阳明学院作为国内第四家实施本科通识教育的学院，对贵州省乃至全国都有重要的借鉴意义。贵州医科大学定位医科，把医学伦理学作为必修课，很有启发意义。

三、小结

综上所述，理工院校人文类通识教育课程需要注意以下几点：

第一，课程设置上可以参考多数院校的办法，选取一到两门人文类通识教育课程作为必修课。为此，笔者建议把《中国传统文化概论》作为一门必修课。《中国传统文化概论》知识面广，难度相对较低，能够很好地满足理工科学生对中国传统文化的了解。这门课程设置为必修课，有利于课程建设。一门课程必须有稳定的学生才能保证正常开设，有利于从事这门课程教学的老师积累经验，开拓创新。在选修课体制下，人文科社老师在与理工科老师争取理工科学生选课方面存在学科基础方面的劣势，课程时开时不开非常不利调动任课老师的积极性，不利于教学和科研上的成长。一门课程成为必修课后，围绕着这门课程能够形成一个良好的教学团队，从而有利于理工科院校人文科社力量队伍发展与壮大。

第二，学校管理层面应该认识到思想政治教育课程和人文类通识教育课程有着本质的不同。思想政治教育课程作为对大学生进行思想政治素养教育的平台，是教育部规定的硬性任务，它有单独的评价体系，思政课程对培养大学生爱国主义情怀，提升个人道德素质和政治觉悟起着重要作用。人文类通识教育则以陶冶学生的情操、开拓学生视野、促进学生全面发展为方向。两类课程任务的不同决定了人文类通识教育课程并不能被思政类课程简单代替。

第三，成立专门的部门改变通识教育选修课多头管理的现状。根据《贵州理工学院通识教育选修课管理办法（试行）》（2015年11月），学校把通识类选修课分为类，分别为：（1）人文经典与文化传承；（2）哲学与批判性思维；（3）创新能力与创新教育；（4）科技进步与科学精神；（5）生态环境与生命关怀；（6）艺术创作与审美体验；（7）经济、管理与世界视野；（8）语言与基本技能。第1和2类课程归属于马列部管理，第3类课程归属于创新创业教育中心管理，第4和8类归属于各学院（部）管理，第5类课程归属于资源与环境工程学院和心理健康中心，第6类课程归属于体育教学部和建筑与城市规划学院，第7类归属于经济管理学院。可以发现，教学师资力量的流动性和课程建设的不稳定性，通识课归属多个部门，多头管理显然不利于通识教育课程发展，不利于实现培养全面发展的高素质人才的教学目标。

从学校建设“西部一流大学”的长远目标来讲，发展人文社科，改变单一的理工科学科布局，需要长远眼光。可以参照一下贵州省兄弟本科院校关于此类课程设置管理的做法，成立人文社科部（或者设立人文学院），集结学校师资力量，切实推动学校人文社科科学发展。

参考文献：

[1][德]卡尔・雅斯贝尔斯.王德峰，译.时代的精神状况[M].上海：上海译文出版社，2005：160.

[2]贵州大学阳明学院网站[EB/OL].http：///.

传统文化课教学设计范文第3篇

关键词：中职；校园文化；企业文化；吸纳；融合；对接

近年来，劳动力市场迅速转向为卖方市场，中职生就业率一直居高不下，这是一个非常好的形势。令人堪忧的是，在就业率一路高攀的同时就业巩固率却一路下滑。我校在对毕业生就业情况的跟踪调查中发现，一年后依旧在原公司就职的学生不及四成，留下的四成学生中，学生的就业质量也不容乐观，三年内得到职务提升或者向技术岗位转移的尚不及两成。造成这种局面和结果的原因固然是多方面的，但其中至关重要的因素是，由于校企文化的差异，学生从学校环境来到企业环境十分地不适应，学生在校学习时所处的情境与进入企业后的工作场景存在巨大反差，从而导致对企业文化缺乏认同。企业也反映，学生与员工的文化差异随处可见，企业对于中职毕业生企业文化素养的满意度远远低于对其知识技能的满意度，尤其在组织纪律、团队意识、责任心等方面。自2010年开始，我校开展了关于校企文化对接的研究和实践，取得了一定的成效。

校园文化与企业文化的相通性与差异性

校园文化是师生在长期的教育教学实践过程中形成的，反映师生共同追求、价值理念、行为准则、道德规范、生活方式的总和，是学校办学理念、办学特色以及人文精神的综合体现。企业文化则是企业在经营管理实践中逐步形成的，为大多数员工所认同并遵守的，带有本企业特点的使命、愿景、宗旨、精神、价值观和经营理念，以及这些理念在生产经营实践、管理制度、员工行为方式与对外企业形象体现的总和。

校园文化和企业文化两者有相通之处：都属于以人为中心的管理文化、组织文化，都能在学校和企业内部起到导向、规范和凝聚的作用，其核心价值是在各自的范畴内培养社会或企业的可用之才。[2]中职教育集学历教育与职业教育为一体，其文化内核是教育文化与职业文化的结合与融合。

校园文化和企业文化的差异表现为：校园文化的目标是培育人、塑造人；企业文化的目标是激励、凝聚员工不断创新，激情进取，创造最高的效率和效益；校园文化倡导宽松、民主、平等、自由、个性的文化环境，而企业文化则更重视竞争、业绩、服务，更强调规范和纪律。[3]校企文化在目的和风格上存在较大的差异性，两者不能相互代替。

任何一种区域文化，如校园文化，企业文化等，都是这一区域长期积淀下来的传统或形成的一种取向。学校或企业经过几十年乃至上百年的办学或经营，形成了这所学校或这个企业的传统文化。不管是学校行为还是企业行为，一旦积淀成文化，就可作为运行力存在，作用和影响其成员活动的行为趋向和行为效果。但文化的本质不是既成的事物，不是一成不变的，而是流变的过程。这种流变，能够带动其内部成分的互动和变迁。因而，校园文化对接企业文化，可以促进校园文化的流变，进而带动学校成员和行为的变迁。

中职校企文化对接的内涵及途径

校企文化对接的实质是在校园文化的构建过程中，引入企业文化的核心价值观和行为规范，实现校园文化向有利于培养企业需要的应用型人才的转变。在这个过程中企业文化是一种外在的制约要素，要使企业文化在中职校园文化建设中发挥作用，就必须把企业文化教育纳入中职教育的整体规划，充分发挥学校的主体作用。因而，校企文化的“对接”蕴涵了三层含义：一是中职学校对企业文化应主体主动性面向，而非任其自然发展；二是中职学校对企业文化应选择性吸纳和融合，而非两种文化简单叠加；三是中职学校对企业文化应以开放性姿态，多层次、全方位吸纳和融合，而非零敲碎打。

文化从结构上分析，具有物质、精神、行为和制度四层面。校企文化对接是以四层面为对接切面，全方位、多层次地吸纳与融合。其中精神文化为两种文化的对接重点，吸收、融合企业的价值、企业精神、经营理念等；制度文化、行为文化为对接支撑；物质文化为对接基础，突出职业特色，营造逼真的职业氛围。

校园文化的建设主要以活动为载体建设与传播，校企文化的对接，基于教学活动、班级管理活动和社团活动全面开展。

1.课程教学中渗透企业文化元素，帮助学生建立“现代职业人”的自我身份认知

课堂教学是校园文化建设开展的基本途径，以课堂教学为阵地，通过教师在课程教学中渗透企业文化元素，开展职业理念塑造，可以帮助学生建立“现代职业人”的自我身份认知。

（1）嵌入企业文化课程。

与订单企业共同设计、制订人才培养方案，增设企业课程模块。如，我校市场营销专业订单班――“真维斯销售精英班”嵌入的企业课程包括七个模块：“真维斯”文化；心理素质；布料服装；销售技巧；店面设置；团队精神及逻辑思维，将企业文化课程的内容纳入整个中职教育的过程，使学生从参与订单式培养的那一天起，就接触订单企业的整体概念，就开始了解、认识、学习订单企业的经营理念、目的、方针、行为和形象、价值观念、社会责任、行为准则等企业文化和价值观，有利于他们在学习期间就建立对于目标行业和目标岗位的价值认同。

（2）加强德育课程建设。

企业对员工职业道德的要求以及群体意识的凝聚，形成了企业文化的核心。德育课程在教学实践中以学生“学会做人”和开展职业指导为重心，从职业理想、职业荣誉、职业态度、职业责任、职业作风、职业纪律以及职业技能等方面对学生进行职业道德教育。德育课每学期安排四五个价值观教育模块，在部分专题教学设计中，也适时适当地嵌入价值观教育内容，如，“克服自卑，树立自信”，“培养责任感”，“做文明人”等，帮助学生形成正确价值观，增强职业意识，为“职业人”的角色转换做好准备。通过就业双选会、走访企业等多途径获取鲜活的案例和信息，对收集的案例和信息进行加工、处理和整合，进一步丰富教学资源，拓展教育形式，使德育课程教学更好地为学生就业创业服务。

（3）改革专业课程教学

专业课教学中采用模拟工作实际的教学手段和方法，如案例教学、仿真训练、现场教学等，将教学环境与企业环境融为一体。专业课程教学内容与企业生产紧密结合，尽量使教学实施过程与企业组织生产过程对接，学生不断地接受强化，不知不觉地融入了企业文化氛围。充分利用企业资源，让学生参与企业生产实践，体验企业的生产过程。企业的雕塑、标语、光荣榜、环境布置等都是企业文化的缩影。企业员工忙碌而不知疲倦的身影也是爱岗敬业精神的具体体现，同样可以使学生对企业文化有更深切的体悟。

2.班级管理中模拟企业管理模式，加强学生“职业化”行为的训练和模拟

加强对于学生“职业化”行为的训练和模拟，使他们能够熟练过渡到企业生存环境之中，无疑是学生适应企业文化的重要举措。学校在对中职学生管理教育的同时，注重吸纳和融合优秀企业的管理经验和文化内涵，强化诸如守纪、敬业、合作等与企业文化密切相关的内容，在学生管理中引入企业的制度文化和行为文化，并将其精髓运用到班级管理之中，形成班级文化的新元素，可进一步规范学生做人的原则和做事的作风。

例如，我校电子技术专业订单班――“乐金显示南京班”，建班之初便根据韩国乐金显示公司的企业文化的主旨，凝练了“进取，责任，参与，创新”的班级精神，要求班级每位成员都要有责任意识和进取心，要积极参与学校的各项活动，在活动中要具有创新精神。

班级管理中，根据乐金显示公司对员工的要求，要求学生的发型、衣着和举止。组织学生学习乐金显示公司的人事制度和管理模式，建立了既符合班级实际，又与企业相关联的管理模式，并根据企业的考核方法制定和完善班级考核细则。通过模拟企业管理，学生切身体验到企业员工和负责人的角色感受，真正领悟到企业的严格管理和企业的文化内涵，养成协助管理、服务他人的习惯，为毕业时实现“零距离”适应企业、适应社会奠定了基础。

开展系列主题班会模拟企业招聘面试和管理的场景，引导学生讨论“招聘面试的注意事项”，“假如你是企业的人事经理你会招收什么样的员工”，“如何成为一名合格的员工”等，通过转换角色和身份的思考与体验，强化学生职业行为意识，并以“准员工”的标准要求自己。

3.社团活动中仿真企业经营运作，历练学生形成目标岗位的职业素养和品质特性

社团活动是中职校园文化建设与传播的最活跃因子，改变传统社团的管理形式和活动内容，社团活动中仿真企业经营运作，可以充分发挥它在学生职业素养和品质特性培养方面的作用。

社团活动仿真企业经营运作，即通过引入企业管理模式和发展理念，使社团拥有相对传统社团管理模式的独立领事权力，具有的高度自主性、民主性，并能按照自身的理念和目标运行，包括社团经费，管理模式、人文建设、人事任免等相关事项都在所属单位的监督下按照社团自身的能力和要求去运行。社团除了可以获得学校社团建设经费，还可通过运营自己的商业获得利润作为社团发展的经费并通过竞争激励机制，使社团具有更为实际的价值导向，更为明确的运作目的。

（1）设立企业化社团组织管理结构。

企业化模式的组织管理机构，目的是使社团经营更加规范，责任更加明确。如我校蝶艺坊手工制作公司下设五个部门，各部长通过面试招聘相应成员。①插花部。负责学校礼仪用花的制作和修护，组织社团成员的插花创作实践，主办插花艺术交流与展览等工作。②财务部。负责会费收缴和日常经营活动的财务管理。③销售部。负责校内、外销售企划及网上售卖相关事宜。④后勤部。主要负责活动期间的后勤服务等。⑤人力资源部。发展会员，建立对外关系，包括协调与学校教师之间的关系。

（2）确立优胜劣汰的晋升制度。

参照企业通过工资、福利等方式加强对员工管理的模式，建立社团星级成员制。每学期末组织对每位成员开展考评，确定成员的星级是升还是降，不同星级成员享有不同的待遇，这里的待遇主要指学校在评奖评优等方面的政策倾斜，在社团发展中贡献突出的成员享有与学生干部一样的待遇，反之，在其位不谋其事的成员则会被开除会籍。如果成员确实由于个人发展原因需要离开社团，则需以书面形式提出申请，得到批准后方可离开社团。

（3）绩效考核，经济兑现。

每年年末对各社团进行星级评估，评比等级划分为一星级至五星级。考评结果作为学校管理经费投入的重要依据，考评优秀的社团将在来年加大对它的资金注入以资奖励，而考评为不合格的社团则缩减经费投入甚至不再提供经费支持。同时，对社团成员的考核也参照企业管理模式，靠拢企业的价值取向。将学生劳动考核的百分制折算成薪金制，获取酬劳决定于对企业的贡献。劳动纪律、产品质量等问题直接与经济利益挂钩。虽然只是个模拟的奖金发放，但酬劳制的一个重要作用就是在心理上将过失放大，扣10元和扣1分在成绩考评上是相同的，但对人的心理作用却是不同的。这一形式对劳动纪律约束和提高质量意识有明显的效果。

社团活动经营运作虽仿真于企业，但其主要目的是培养学生的责任意识、合作意识、效率管理理念等企业文化核心价值观，历练学生形成目标岗位的职业素养和品质特性。

关于中职校企文化对接的思考

教育的一个任务就是促成受教育者社会化，校企合作，吸纳企业文化慢慢地融合到校园文化中来，这种交融为中职学生提供了一种特定的文化环境。在此环境下，培养学生适应社会的能力，很好地纠正了中职学生社会化程度不高的问题。但在中职校企文化的对接中，学校还应注意对外来文化的管理和本土文化属性的保持。

1.校企文化对接中要吸纳企业文化的核心元素

总体而言，企业文化的主流是好的，但也客观存在一些负面的元素，如，过于强调服从、安守和淘汰等等。这些文化元素与学校的育人文化是相悖的。因此，学校应对外来文化进行管理，选择性吸纳，适度的融合，取其精髓，去其糟粕。

同样，因为学校专业设置的多样性，学校面对的企业是纷繁复杂的，面对的企业文化也是纷呈的，不同的企业有不同的企业文化，这是群体文化的个性。但从群体文化的共性看，不同的企业文化虽然在具体内容方面是不同的，但就其文化理念而言也有着共同的内容，如价值理念、效率管理、创新精神等，学校吸纳企业文化应以核心价值观为主，核心价值观是中职校学生进入企业所要面临的重要问题。