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快乐是人类社会众望所归的最高境界。
所谓君子之交谈如水。一个把名缰利锁看得太重的人。注定是不快乐的。
快乐就是看淡尘世的物欲、烦恼,不慕荣利。假如你喜欢武侠小说,你没有必要愧对红楼梦;假如你喜欢的人突然销声匿迹,你没有必要寻死觅活地断言他一定洒脱地离去;假如你的朋友不幸,你没有必要怨天尤人;假如你认为张曼玉艳美绝俗,你没有必要眼馋肚饱虐待老婆;假如你已经身心交病,那就去教堂忏悔,没有必要仇视别人的平庸;坦然面对心融神会,快乐就在你心里。
我怜悯一个有点荣誉的人,就旁若无人而因此失去快乐的人。
能把名利得失置之度外,而凡事都能以诚相待的人一生将是快乐的。我们应从平谈的生活中去提炼体会,如:赤城待人的那种快乐。低待遇下一如既往工作的快乐,助人为乐一介不取的快乐,一片至诚去感化恶人的快乐,热心被人误解依然如故的快乐,信实可靠的服务态度为目的的快乐,尽责任吃苦耐劳的快乐,因为这些“快乐”能保持住人内心的快乐,使人的容貌永远那么牵挂,一句亲切的问候。甚至一个关切的眼神,快乐无处不有,唯有胸襟开阔的人,才能体会到。
形单影只的人仍然可以享受着闲情逸致的快乐。乐山乐水各不相同。爱静的人可以看书、听音乐、上网、写作、画画、搜集各种收藏品。爱动的人则不妨练习舞蹈、慢跑、爬山、游泳。看电影、上健身房。做编织、陶艺。练瑜枷、潜心发明、闭门创作,摄影、观鸟,我们仍然兴复不浅,乐不可支。
人生苦短,岁月如流,乐天知命,为什么不乐乐陶陶的。
为什么要疾首蹙额,为眼前一时的顿挫心胆俱碎?
为什么要对那些你看不惯的人和事心烦率乱?
岂不知我们都是尘世间相映成趣的战友。
人世一切冤天屈地,无妄之灾,荣华富贵,香娇玉嫩……都将随身亡命殒。
而人生长着百年,短则数十寒暑,又有何值得耀武扬威的,不过是烟云过眼矣?
人生如月,月满则亏,凡事岂能尽人意,但求于心无愧。
“知足是天然的财富”
人生苦短,岁月流长,为什么不知足常乐呢?
人生长则百年,短则数十寒暑,一切不过云烟过往,为什么不知足常乐呢?
人世间一切荣华富贵,功名利禄,都会随身亡命殒,为什么不知足常乐呢?
明朝民间有位教书先生胡九韶,他家境贫寒,仅仅只可以衣食温饱,可他每天黄昏是都要到门口焚香向天九拜,感谢上天赐给他一天的清福。“人生如月,月满则亏”。妻子笑他:“一天三餐皆为清菜粥,怎可算得上是清福”?胡九韶回之:“我首先庆幸我生在太平盛世,又庆幸我家人能有衣着,有饭吃,在庆幸我家人无病无灾祸”。非是只有胡九韶懂得知足常乐,我们又岂是不知晓此理吗?史公曾言:“故而不知止,失其所有欲,有而不知足,失其所以有。”有个朋友,有份安宁,有处容身,忘记名利,忘记繁华,忘记贪欲。知足常乐。
“饭疏食饮水,曲肱而视之,乐亦在其中矣,不义而富且贵,与我如浮云”。孔子的圣贤是因其知足常乐而升华。
“知足常足,终身不辱,知止常止,终生不耻”。老子亦是明白了知足常乐方显的其超凡脱俗。
“知足者贫多贱亦乐,不知足者富贵亦忧”。
普希金的《渔夫与鱼》的故事,我相信大家并不陌生,故事中的老太婆总是不满足,向小金鱼提出来一个又一个的要求,老太婆无休止的追求变成了贪欲,从最初的清苦,继而拥有辉煌与繁华,最终回到了从前。人们追求美好的生活,其本身并没有错,但关键是要适度——知足常乐。失去知足常乐的心,演变为过度的贪婪。“幸福的最大障碍就是期待过多的幸福”。
“一饱之需,何必八珍九鼎?七尺之躯,安用千门万户”?若和?明白这个道理,就不会因为贪污而落得遗臭万年的下场。
“清虚静泰,少私寡欲,旷然无忧虑,寂然无思虑。”如果多尔衮懂得这个道理,则不会在死后还惨遭鞭尸。
“人心不足蛇吞象”假如韩信知晓这个道理了,则就不会以“引颈找砍”的悲剧收尾。
人们常说“知足常乐”,可事实真的是这样吗?但在当今,这句话已经已不满于人们、社会、乃至国家的发展了!
从人的发展上来说,如果一个人得到满足的话,我觉得这是一种不思进取的表现。人的一生说长也不长,说短也不短。在有限的时间内做更多有意义的事!假如当一个人觉得自己已有一份稳定的工作、足够自己的工资、一个属于自己的家,便已得到满足、与世无争的话。那我就觉得这个人似乎有点笨!人能安稳固好,但如果每天日复一日做同样的事,未免偶尔会觉得无聊。与世无争,我觉得这是人生中最大的遗憾了。人得到机遇的几率并不大,重要的是靠自己争取。机遇对任何人是平等的,能不能抓住它,主动权在每个人手里。
从社会的发展上来说,当社会发展没有随着时代的进步而进步的话,那么社会就可能会陷入困境当中。例如,最重要的经济发展。假如中国的经济增长一旦过慢发展的话:从就业方面,经济发展缓慢,无法容纳新增的劳动力。譬如每年新增的毕业生大军会很难找工作;从企业方面,企业本来以为经济会持续增长,因此会有例如制造业扩充了更多产能、地产商囤积了更多地皮等等。经济发展缓慢的话,他们的打算落空,会产生巨大亏损。这样就还不上他们从银行借的钱。银行也会受损失。另外,这些企业亏损,他们的员工工资也很难上涨,甚至会降薪、裁员。这些人没钱买东西、也还不起房贷了,会更加恶化前面的问题。如果政府印钞票救济他们,那么物价就会上涨,相当于全部消费者一起救济他们。如果不印钞票,有人会认为将带来经济崩溃等更不好的结果;从国家方面,税收无法增加,那么政府的投资、福利项目、公务员们的薪水就要靠举债来维持或增加。但是现在的地方债好像已经不少了,所以存在一定的财政压力;从国际方面,投资不挣钱了,一些外资就会撤出。没钱大量进口和大笔对外投资,国际地位就会降低。
从国家的发展上来说,如果像清朝那样,认为天朝物产丰富,无所不有,而知足。所以无需同外国进行经济交流来实行闭关锁国的话,结果影响了中国吸收先进文化和科学技术,致使中国与世界隔绝,严重地阻碍了资本主义的萌芽发展。使得中国和世界脱轨,慢慢地落后于世界
现今,中国人已知发展是不可能得到知足的。我国将不断地发展并谦虚地向各个国家学习先进文化与知识。
“知足”的反面就是“不知足”,对今天的改革者来说,就是要锐意进取,迎难而上,不断夺取新胜利。唯物辩证法告诉我们,世界上任何事物都处在永不停息的变化发展之中,新事物代替旧事物,这是事物发展的总趋势,因此我们必须始终保持“不知足”的心态,去探索新事物,支持新事物,永做新事物的促进派。
在“不知足”者面前有的是困难和挫折,改革是一项探索创新的活动,改革者会随时遇到新问题新情况,分析失误,付点学费总是难以避免的。再说,改革要打破旧观念、旧体制,必定会遇到重重阻力,改革的道路真是既曲折又艰难。
前进道路上的绊脚石,其实是块试金石。在懦夫面前,它俨然是庞然大物,高不可攀,懦夫退却了,绊脚石成了懦夫的墓碑;在勇士面前,它不过是块小顽石,它成了勇士的垫脚石、磨刀石。今天的改革者们就应争当勇士,不断进取,不断攀登。挫折只是前进中的变奏曲,因为改革是社会发展的必然规律,因而是无敌的、必胜的。
也许,“知足者”会感到困惑:改革者要成为“不知足”者,不是在受苦吗?怎能是享乐呢?是的,“不知足”者必定会吃苦,然而,“不知足者”同困难作斗争,其中必然有“知足”者所无法体会到的乐趣。再者,事物发展的途径是前进性和曲折性的统一。任何欢乐幸福都不会从天上掉下来,都是由艰苦而来,苦是乐的根,乐是苦的果。我们只要迈出一串坚实的脚印,定能享受到胜利和成功的乐趣。
人生的旅途中,自然有顺境、也有逆境,保持快乐平和的心境则是最重要的。但是知足者真能快乐吗?各有各的看法与说法,正所谓价值观不同,人们对客观事物的评价就不同。一代伟人说过“与天奋斗,其乐无穷;与地奋斗,其乐无穷”。在此借用一下送给“不知足者”共勉,让我们担负起历史的重任,勇往直前、为国为民鞠躬尽瘁,造福后代,何怕别人讥笑“不知足”?!
1、激励学生从多角度思维。
无论是学习方法,思考和处理问题的方法,都应激励学生努力寻找独特性和多样性,不要满足于人云亦云。老师布置作文《知足常乐》,但有个学生就批驳了这种观点,提出不知足常乐。在物质享受上,应知足常乐,从不同的角度看问题,就能得到不同的发现。教师在教学过程中,应时刻鼓励学生去从多角度思考问题,从标准答案中解放出来,从而打破僵死的思维模式。
2、培养学生的想象力。
富于想象是青少年的天性。英国诗人雪莱说:“想象是创造力。”首先,课堂教学是培养学生想象力的基本途径。语文教学对学生想象力的发展具有特别重要的作用。例如,阅读教学,教师生动的讲述,可激起学生浮想联翩。其次,在课外阅读中培养学生的想象力。阅读文艺科普作品是训练学生想象力的最好方法。
阅读中,教师应加强指导,防止学生走马观花,只停留于情节的记忆上,应启发学生展开想象,体会作品的内容、人物的内心世界以及作者的创作意图等。
3、积累创新素材,触类旁通。
教师要充分利用课本中的创新思维素材,分析其思维方法,让学生掌握利用。例如,小学语文教材中有两则小故事:一个是“曹冲称象”,另一个是“司马光砸缸”。为了测量大象的体重,曹冲让人把象牵到船上,记下船的吃水深度,然后,换上使船的吃水深度相同的石头,再分批称出石头的重量,其总和就是大象的重量。曹冲通过创造性的联想,完成了概念的转移。当小朋友掉进水缸的时候,习惯的思维定式是将小孩从缸内捞出,使人离开水,司马光却运用逆向思维,使水离开了人——以石击缸,水流走了,小朋友便得救了。通过让学生积累这些素材,然后再训练他们分析其中所使用的创新思维的方法,使他们学会创新思维的方法,最后形成了举一反三、触类旁通的能力。
4、鼓励学生不怕犯错误。
无论是青少年还是成年人,无论出了差错,还是尚未出差错,都普遍存在着对犯错的恐惧性和焦虑心理,因而养成了一种保守、因循守旧的观念。长此以往,必然成为一只驯服的小绵羊,这对于创新思维的培养、对于创造能力的提高是非常不利的,应该鼓励学生不要畏惧错误,勇敢向前,不断地发现新天地、探索新路子。