古代文学典籍

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古代文学典籍范文第1篇

1 多媒体辅助古代文学教学的优势

首先，可以引发学生对古代文学的学习兴趣。

古代文学作为伊犁师范学院汉语言文学专业的一门基础课程，长期以来受到高度重视，但是这样一门集文学、史学、哲学于一体的中文传统专业课程在科技高度发达的今天却不能引起学生足够的学习兴趣，这也使多年从事古代文学教学的老教师们深感头疼。当然，这并非是由于教师的知识储备不够丰厚，而是由多方面原因造成的：一是从2008年起，招收的学生都是“90后”，这一代学生是伴随高科技电子产品成长起来的一代，思维非常活跃，但很难长时间集中注意力；二是随着社会的高度发展，学生更加注重自身应用实践能力的培养，而对潜移默化提高自身素质的传统学科缺乏应有的重视；三是古代文学课程本身存在的一些特点导致学生缺乏足够的学习兴趣，比如讲授的内容尤其是先秦两汉部分文言成分较多，学习过程中需要跨越的语言障碍较大，使学生疲于学习；针对当代大学生和古代文学自身的特点，在教学中适当采用图片和影音资料来拓展教学内容、激发学生的学习兴趣就显得尤为重要。

其次，使用多媒体可以大大增加古代文学的课堂信息量，提升教学效果。

古代文学上迄先秦时期，下止清近代，时间跨度长、内容含量大、问题头绪繁多、作家作品众多，而有限的教学课时远不能满足庞杂的教学内容的需要，尤其是近几年来对教学课时的压缩，更是难以做到面面俱到，以伊犁师范学院汉语言文学专业为例，古代文学课由上世纪九十年代的周课时6节压缩至周课时4节，2011年修订的教学计划中又进而压缩成周课时3节。因此，如何在有限的时间内讲授更多的内容便成为古代文学老师所面临的一大难题，而一些古代典籍，由于文字艰深，口头介绍学生又很难听懂，板书又受时间限制，上述众多难题却在事先准备好的多媒体课件面前迎刃而解。且以图像、声音、动画配合文字，更有助于加强教学的直观性和生动性，同时还能最大限度地增加课堂容量，也不至于使学生久听乏味而导致疲劳。首先，以图而言，中国古代丰富的文化遗迹，如佛像、书法、绘画、雕刻，封建王朝的疆域、版图、图表、示意图，戏曲中的生、旦、净、末等角色形象可以以图画的形式展示给学生。其次，以声而论，如诗词诵读、古曲演奏等以音频形式播放给学生，使学生手、眼、耳并用来加深印象，提升学习效果。如像《春江花月夜》这样的经典作品配以音配画的朗诵，不仅可以激发学生的学习兴趣，而且可以将学生带入诗境中，体会其“尽管悲伤，仍然轻快；虽然叹息，总是轻盈”的基调；再次，以动画而论，如戏曲片段等视频材料的播放也能使学生身临其境地感受文学的魅力，比单调地讲授文字剧本，效果要好得多。通过多媒体辅助教学，能够使授课内容得到生动直观的展示，不但丰富了课堂知识量，加深了学生印象，而且增强了教学效果。

2 多媒体辅助古代文学教学的问题思考

首先，过多依赖多媒体课件，变多媒体为电子黑板。在教学过程中，很多教师用多媒体课件的展示取代了板书，甚至个别教师直接将教案的word文档当做课件展示给学生，这样不但重点不明晰，使得学生的学习目标不明确，而且造成教师满堂灌、学生满堂抄的被动局面。究其原因一方面是因为有些教师的“三笔字”不过关，羞于在黑板上写字，完全依赖多媒体；另一方面是由于对现代教学手段的特性认识不够，造成单纯使用课件而不能掌握其特点来辅助教学。具体来说，多媒体的内容往往是按照一定顺序逐一点开展示给学生，是事先准备好的静态教案的浓缩，通过PPT的回放可以进行整体回顾；而板书所展示的则是一个动态的教学过程，教师根据学生的课堂反应适时对学生迷惑难解的问题尤其是字词进行板书，让学生对学习内容有更为具体透彻的把握，使多媒体和板书两者相结合，起到相互促进、相互补充的作用。

其次，忽视教学对象，将课堂变为教师个人的单纯演示。在教学过程中，由于部分投影仪等设备状况不是最佳状态，造成屏幕不清晰，有些教师在授课时将窗帘拉得很严实，上课就像放电影，教师似乎变成了电影放映员，以至于根本忽视了教学的主体——学生的存在，而教师的主导作用也没有得到充分展示，变成了以课件为主体和主导了，完全背离了教学的本质。新课程改革强调，教学过程必须是师生平等交往，积极互动，共同发展的过程，而引进多媒体手段辅助教学之后，很容易将学生的目光引向屏幕而非教师身上，但越是如此，越需要教师在上课的时候多多注意和学生之间的交流互动。

再次，多媒体课件设计存在问题较多。目前本校的课件制作主要存在以下问题：第一，课件过于单调或过于花哨。第二，课件背景色与字体选择不当，导致课件模糊不清，致使观看者感到视觉疲劳；第三，以教案取代PPT，文字太多。没有充分发挥多媒体课件应有的辅助功能，也致使学生只顾埋头记笔记，而不能当堂有效消化吸收相关知识内容。

3 对古代文学教学中使用多媒体的建议

首先，虽然多媒体课件能够极大地丰富课堂教学内容，提升课堂教学效果，但不能流于表面效应，还是要与传统教学手段相结合。教师更应注意多与学生进行交流互动，使多媒体课件真正成为辅助进而促进教学的手段，充分发挥多媒体的优势，同时做到尽量避免对教学产生负面影响。其次，要做到图片和影音资料的适度，不然会喧宾夺主，使课堂教学偏离重点；再次，文字不宜过多，尽量展示重点，不要将电子课件变成电子黑板。

参考文献：

[1]涂育珍.基于多媒体教学方法改革的古代文学课程建设[J].东华理工学院学报，2006，（12）.

[2]刘继征.浅谈现代教育技术在课堂教学中的应用[J].辽宁科技学院学报，2007，（6）.

古代文学典籍范文第2篇

【关键词】传统文化；教学；古代；经典文化；循序渐进；阅读兴趣

中国古籍，《礼记、学记》有云：“建国君民，教学为先”。教育是强国富民之本，民族教育犹如火炬，照亮了千千万万求知上进的民族青少年的拳拳之心。而传统文化经典的光辉更像闪耀在熊熊火炬之上的熠熠光辉。

在今天的互联网时代，富裕起来的民族孩子也与时俱进，知识更新速度很快，知识总量差不多十年就增加一倍，而阅读调查显示青少年读书的时间越来越少，上网的时间越来越多。方便快捷的搜索引擎，更是帮助求知者打开了知识之门，有什么不明白的似乎G00gle一下就解决了。如此背景下，难免青少年就会发出这样的疑问：要读的书实在太多了，我首先要选择什么样的书来读？时展到今天，阅读那些语言难懂、内容古典的著作，还有必要吗？

其实，这里似乎存在一个认识的误区，认为时代变了，古典的著作就已经完全过时了，但事实并非如此。经典著作是人类知识的结晶，是人类智慧的源泉，蕴藏着人类几千年来灿烂的文明。特别是那些文化元典著作 ，更是深蕴着一个民族的文化命脉，是一个民族存续的文化基因。只要民族血脉延续着，这些著作就不会过时，虽然岁月流逝了几千年，当代人的生活也和古人有着极大的不同，但对生命价值的探讨是亘故未变的，古人的智慧完全可以借用在我们今天的生活中，经典里看到的不仅仅是知识和学问，更是古人的永恒智慧和生命精神。

冯友兰曾经这样评价经典阅读：“阅读就是发现可能存在的世界，而这是人所能享受到的最为持久的乐趣。自古以来，已经有一位最公正的评选家，有许多推荐者向它推荐好书。这个选家就是时间，这些推荐者就是群众。时间照着他们的推荐，对于那些没有永久价值的书都刷下去了，把那些有永久价值的书流传下来。现在我们所谓的‘经典著作’或‘古典著作’的书都是经过时间考验，流传下来的。这一类的书都是应该精读的书。”

“读经典一部，胜杂书万卷.”阅读古代文化经典，就好比站在文化巨人的肩上，直探人性本源的东西，与伟大的民族心灵实现最真切的交流，深厚的文化底蕴和生命智慧，就像润物细无声的绵绵春雨浸润着人的心灵，使我们在不知不觉中提升了胸襟和眼界，修炼了意志和品格。

深处山区的民族孩子，要怎样才能有兴趣的阅读古代经典文化，严峻地摆在从事教育工作者面前的首选问题。我根据多年的教育经验，不妨从以下几方面着手：

一、激趣引领。

（一）简述我国传统文化在世界文学史中的地位。

我国在古代名列“四大文明”古国之首，从《诗经》、《离骚》到《唐诗》、《宋词》、《历代文选》等都在文学史中首屈一指、彪炳千秋。

（二）古代文化经典博大精深，是一座取之不尽用之不竭的精神宝库。

（三）通过讲故事的形式，将古代的知名人物，精彩有趣的战例、故事，由浅入深的介绍、讲评给民族青少年，让其产生对古代文化经典的神秘深奥，妙趣横生的，且产生浓烈兴趣，积极置身于古代文化经典的钻研、学习中去。

二、坚定信念。

（一）承认差异。由于民族、地域、经济、文化、传承的不同，确实存在差异，有一定的困难。但并不等于就束手无策，望而生畏，应该坚信一定有路可走，有法可循的。有志者，事竟成，只要功夫深，铁棒定能磨成绣花针。通过多看、多问、多请教，好人为师，不耻下问，一个字、一个问题的攻克、积累，请相信一定会成功的。

（二）成功者的诠释。用其知名的民族文学家、歌唱家、艺术家，以及身边知晓的名人、教师、医生等的奋斗历程，激励其坚信自己也会成功，也能取得成就的斗志。

（三）路在何方，路在脚下。“千里之行，始于足下。”，只要具有强烈的求知欲，坚定的成功信念，再辅之以踏踏实实，一步一个脚印的努力学习，一本书、一道难题的攻克，要成名成家，成为一个高尚的人、纯粹的人、脱离了低级趣味的人，一个有较高文化素养的人，也并不是一件可望不可即的难事了，完全可以达到自己的理想顶点，定会成功的。

三、经典需要读，关键是怎样读。

首先，要注重民族特色。考虑各民族的风俗文化不同，语言差异，习惯性格等，达到相互融通，渗透参详，使之习惯于经典学习，触类旁通，领略经典文化之精要。其次，从初级读物读。如《弟子规》，“人生第一步，天下第一规，”。凝聚着中华民族数千年的处世哲学与人生智慧。取其精华“孝敬父母，尊敬师长”，树立社会主义核心价值观和良好道德规范，成为具有一定修养的文明人。又如：《三字经》、《增广贤文》、《易经》等，领略求学上进，自强不息，明了事理的核心内核。再次，逐渐加深知识难度，循序渐进，由简至难。如：《论语》、《孙子兵法》、《三国演义》等，随着年龄的增长，人生阅历的增加，理解其“治国、齐家、平天下。”的人生哲理。最后，从单一到多层次的阅读。从儒、释、道、诸子百家的思想性著作阅读到浩如烟海的古代文化研究，古代精华的传承，归纳总结中获得取之不尽用之不竭的精神动力。古为今用，让其闪烁出现代精华的光辉。

古代文学典籍范文第3篇

1 东北古代文学名士研究现状综述

迄今为止，有关东北古代文学名士的学术研究方兴未艾。文学专著方面，有关文学名士的研究尚以文学史形式存于地域文学专史研究中。马清福的《东北文学史》(春风文艺出版社，1992年)与毕宝魁的《东北古代文学概览》(春风文艺出版社，1993年)两部著述可谓筚路蓝缕，以启山林，首开东北文学史书写先河，书中有关东北地区古代文学名士的研究，材料翔实，论断恰切，评介公允。任惜时等主编的《东北文学通览》(辽宁大学出版社，1994年)前三章简略勾勒了东北古代文学的发展概貌。李春燕等编著的专题论文集《东北文学综论》(吉林文史出版社，1997年)及《东北文学史论》(吉林文史出版社，1998年9月版)，其中关于东北古代文学研究的部分有《萨满教文学的文化底蕴》《辽代文学通论》《清代前期东北流人诗歌创作论》《清代东北籍文人文学论》等四编。张菊玲的《清代满族作家文学概论》(中央民族学院出版社，1990年)介绍部分满族作家及其作品，张佳生的《独入佳境满族宗室文学》(辽宁人民出版社，1997年)以宗室为视角，勾勒满族文学发展脉络，赵志辉等主编的《满族文学史》(辽宁大学出版社，2002年)分卷评介了满族先世、清代前期、中期和后期4个历史阶段，兼顾了口头文学与书面文学、纯文学与俗文学、满语文学与汉语文学的学术视野，是第一部较为完整的满族文学史。董文成主编的《清代满族文学史论》(中国文联出版社，2000年)涉猎到东北古代文士的创作思想。李兴盛的《东北流人史》(黑龙江出版社，1996年)从文士流放视角梳理东北古代文士的生命历程。白长青的《辽宁文学史》(辽海出版社，2004年)与徐光荣的《辽宁文学史》(辽宁人民出版社，2013年)虽为单省地域文学专著，但提供了丰富的文献史料，后者尤以详细挖掘、梳理辽宁古代文学名士文献史料著称。文学名士个案研究方面，刘晓、匡亚明所著的《耶律楚材评传》(南京大学出版社，2001年)详尽阐述了耶律楚材的生平，并对他在诸如政治、宗教、处世哲学、诗歌、音乐、史学、天文历法、医学等方面的思想进行了全面探讨，实事求是地评价了他在中国历史上的地位与成就，是国内第一部耶律楚材研究专著。

别集整理方面，近现代大学者金毓黻主编的《辽海丛书》(辽海书社，1933~1936年)共收录东北地区古代名士诗文集15种，分入第四、第六、第九及第十集中。所收撰述，多采用世所罕见之本。其中以传抄本居多，家藏稿本次之。凡此诸本，今俱不易得。至于绝版复本，金氏辑补本十数种，可补前史之不足，校史之异同，为考证之资，其辑佚校补，保存文献之功自不可灭。继《辽海丛书》之后，兴振芳主编的《辽海丛书续编》(沈阳古籍书店，1993年)收录东北古代名士诗文集7种，均辑入第六集中。《续编》多方搜集，以补金氏之阙，将耶律楚材、李锴等重要人物别集辑入，为后学提供方便。

单人别集整理方面，有耶律楚材、贺钦、冯惟敏及魏燮均4种。谢方点校本《湛然居士文集》(中华书局，1986年)以《四部丛刊》本作为底本，以渐西村舍本互校，并以《丛书集成》本作参考，在每篇诗文后均附有校勘记，并在全书的末尾附有《中书令耶律公神道碑》《耶律文正公年谱》《耶律文正公年谱余记》等3种对研究耶律楚材生平有着重要价值的资料，非常便于读者参考，为现在最好也是最为方便的一个版本。伍玉梅整理的《医闾先生集》(辽宁人民出版社，2011年)是第一部贺钦文集的校注本，工作底本是嘉靖二十三年本，校勘参以嘉靖九年本和其他各本。所用影印底本现藏于辽宁省图书馆，属于国家第一批珍贵古籍，该书的出版为研究贺钦的学者提供了很大方便。毕宝魁的《九梅村诗集校注》以增订新篇目和详注的方式将魏燮均的诗文呈现于世。该书出版后引起一定程度的社会反响，铁岭市成立魏燮均研究会，魏燮均的相关研究逐渐增多，魏燮均获得在生前难以企及的国内学术界的广泛关注。谢伯阳的《冯惟敏全集》(齐鲁书社，2007年)收诗、文、散曲、杂剧及赋、词等，其中的文主要来自《海浮山堂文稿》，该书为冯惟敏研究的深入提供了便利。缪润绂所著《沈阳百咏》《陪京杂述》《陪都纪略》(沈阳出版社，2009年)三部书稿由沈阳文史研究馆整理校注，作为沈阳历史文化典籍丛书第一辑出版。

学术论文方面，为考察30多年来东北古代文学名士研究成果的数量，依照上述文学专著中涉及名士的姓名及字号等多个关键词进行检索，并按照知网提供的核心期刊和CSSCI两种来源类别进行二次检索，以考查论文质量。计量时，对有些与东北古代文学名士研究主题无关却被检索到的论文，不计入总数;先元时期的名士，因其馆藏文献资料基本亡佚，故不在计量之内。

2 东北古代文学名士馆藏文献钩稽

笔者据《中国古籍善本书目》(上海古籍出版社，1996年12月版)、《东北地区古籍线装书联合书目》(辽海出版社，2003年12月版)、《辽宁大学图书馆藏古籍线装书目》(辽宁大学出版社，2013年5月)、高校古文献资源库古籍著录系统、国家图书馆检索系统等国家级、省级及高校各图书馆馆藏书目或检索系统，将东北古代文学名士馆藏文献资源进行系统钩稽。这里遵循4点原则①因东北古代文学名士涌现时间多在辽代及其后，且现存世典籍文献基本为辽代及其后，所以所选名士时间范围为辽代至清代。②所选版本首顾单行本善本，次择单行本良品。③没有单行本的选用所据底本精良者的丛书本。④因顾及使用便利因素，所择图书馆以东北地区为先。

3 东北古代文学名士学术研究建构

辽宁省关于东北古代文学名士的馆藏资源十分丰富，建构这一学术研究系统亟待提上日程。研究主要可分为4大类：典籍校注丛书、资料汇编丛书、学术专著丛书、名人传记丛书。资料汇编丛书通过搜集整理各名士生平、仕宦经历、著述情况、后人评介等方面资料来完成。名人传记丛书是在典籍校注丛书和资料汇编丛书完成后的基础上，对文学名士的生平经历及著述作品及其熟悉的情况下方能完成。而学术研究可从文学家族研究和作家群体研究两方面入手：

①元代辽阳耶律家族：元代杰出政治家、文学家耶律楚材被《元诗选》编纂者顾嗣立誉为雄篇秀句散落人间，为一代词臣倡始。次子耶律铸、三子耶律季天、孙耶律希亮都是诗人。

②元代朝阳姚氏家族：辽代西柳城(今朝阳地区)姚渊、姚枢、姚燧三代。姚枢任许州录事判官迁河南许州(今许昌)，至元二年回辽阳行省任辽东按察使、东平宣抚史。其子姚燧是著名散文家和散曲作家。

③明代义县冯氏家族：明代中叶冯裕，其子冯惟健、冯惟重、冯惟敏、冯惟讷、其孙冯瑗。冯裕曾受教于辽东大儒贺钦，冯惟敏更是杂剧散曲大家。

④清代沈阳缪氏家族：清代东北科举家族缪氏的代表人物缪公恩是嘉庆道光年间东北诗坛盟主和泰斗。族人中幼弟缪德喜中进士，缪公恩的五世嫡孙缪延祺进士及第，缪氏第三个考中进士的是缪公恩的嫡曾孙缪润黻。

⑤清代铁岭高氏家族：高其倬、高其位、高其倬继室蔡婉、高其佩、高鹗。

⑥清代锦州金氏家族：金科豫、金朝觐兄弟。

⑦辽东三老研究：康乾盛世时期辽东涌现的三位诗人李锴、戴亨、陈景元。

⑧辽东三才子研究：房毓琛、刘春烺、荣文达。

⑨沈阳三才子研究：韩小窗、喜晓峰、缪润紱。

⑩其他相关研究：贺钦、王尔烈、常纪、多隆阿、魏燮均等。

文学家族研究和文士群体研究是东北古代文学研究的深化和细化研究，揭示东北文学发展的内部必然联系，给人以明晰的地方文学发展史的印象。东北古代名士的后续研究空间极大，有必要让这些在当时曾经影响东北文化的历史名人活起来，有血有肉，影响和鼓舞当代东北人的志气和信心。

4 东北古代文学名士文化产业建设构想

近年来，世界许多国家都将文化产业作为新兴产业纳入国家发展战略之中，我国的十二五规划也提出要把文化产业作为支柱性产业。与此相应，学界对文化产业的研究也渐成热点。笔者将东北古代文学名士与东北地区文化创意产业相结合，拟作简单的构想.

5 东北古代文学名士馆藏资源开发意义

东北古代文学名士群体是东北文化最佳形象代言人。名士们的人格品质和文学作品内涵是盛开在东北千百年来文化土壤中的绚烂之花，并在历史的时空中结成多种果实，以飨东北人民。因此，着力、全方位开发东北古代文学名士馆藏资源既是一种学术自觉，也是一种重视文学、文化传承的自觉。

开发名士馆藏资源有助于提升东北文化内涵，加快东北文化建设进程。地方文化是一个地方或者地域民气的重要表现。孔子说：里仁为美，居不择仁，焉得知?这里有两个层面的意义：一是选择道德文化水平高的地区居住;二是对居住区施加影响，使其成为仁义充满道德的人文环境。而后者即是开发名士馆藏资源的重大意义所在。良性的人文环境是城市文化发展的决定性因素，因此抢救、搜集、系统开发东北名士馆藏资源亟待提上日程。

古代文学典籍范文第4篇

关键词 ：师范学校 ；古代文学； 困境 ；改革中国古代文学是师范学校中文专业 的主干课程之一 。学生学 好古代文学课 ，能够掌握 中国古代文学史的基本 知识 ，掌握古代文学作 品的分析方法和鉴赏技巧 ，以更好应对 中小学 语文 教材 中古代 文学作 品 的赏析 。近年来 ，由于新思潮 、新观念 的不断涌现 ，学生的价值观 和审美取向发生 了改变 ，对 中国古代文学的兴趣逐渐减弱 。古代文学课教 学如何走 出困境 ，已成为必须解决的主要 问题 。中国古代文学教学要在 调动学生学 习积极性 、自觉性的基础上 ，改革教学模式 ，提高课堂效率。

．古代文学课面临的教学困境中国古代文学是 中华 民族 历史 文化 的积淀 ，是 传统 文化 的重要 载体，有助于学生树立自信心、自豪感 ，具有深厚的教育意义。古代文学作品体现的崇高思想和高尚情操以及人生睿智，对当代学生具有重要的教育意 义和借鉴价值。

然而 ，随着时代的进步 ，价值 观的改变 ，古代文学 因难 以发挥即时效应 ，而备受冷落 。一 些学 生片 面的认 为 ，占代 文学 只是些 陈 旧的东西，很难适应现代生活 ，应该多学些法律 、经济 、营销类课程 ，以满 足人 才市场 的需求 ，在 社会上 寻找立 足之地 。中文系学 生没 有读过 《诗经》、《论语》等重要的文化典籍，没有看完 《水浒传》等四大名著，许 多学生 只为应付考试 ，并没有通过 阅读来体味古代文学 的意 蕴 ，更有一 些学生 ，不知 晓学习古代文学的用途 ，这些现象都暴露 出对古 代文学课 程的社会价值 的群体 性怀疑。学生 的消极态度 ，导 致学生学而 无味 ，教 师教 而无趣 。由此培养出来的学 生只会死记硬背 ，缺乏创造性 ，缺乏对 民族 文化 的深刻理解 ，使古代文学教学 陷入 困境 。

．改革古代文学教学的建议由于古代文学教学模式一直遵循满堂灌 的旧式方法 ，从根本 上禁 锢了学生 的创新思维 ，加之教师知识 体系老化 ，阐释过于空泛 ，更 是无法激发学生的学习兴趣。因此，古代文学教学必须直面挑战，积极探寻改革之路，运用多媒体教学和网络资源交流，增强古代文学教学的现代气息，提高古代文学的学科魅力 ，以发展的眼光研究古代文 学教 学 ，以当代人的目光审视古代文学教学，使古代文学教学重新焕发生命的活力和激情 。

．1以听为主 ，激发学生学习欲 望“听 ”是基础 ，“说” 是提升 。学 生只有 愿意 听，听得懂 ，听到知识 ，才 能激发 “说” 的能力 。教师要结合现代学生的特点 ，以讲故事的形式为主，借助生动形象的体态语言，提高学生注意力，激发学生学习热情 ，让学生在爱听 的基础上提高学习欲望 。同时 ，增设讨论 课时 ，要学生对文 中的人物和事件发表 自己的感受 和想法 ，就感兴趣 的内容提出问题 ，老师和学生共 同探讨。

．2．详 细解读 ，培养学生感受能力教师的解读是一种传达的力量。学生通过教师的详细解读，用心灵欣赏作品，更深层次的体会作者对生命的感悟，逐渐养成感受作品、感受自己、感受生命的能力。中文老师可以运用古今结合的解读方法，激发学生学习古代文学的兴趣，同时可以培养学生关爱他人、关心社会的自觉性 ，对学生树立正确的人生观 、世界 观、价值观起到 良好 的导向作用。因此在教学 中，可 以把古老的话题同现代故事联 系起 来 ，让学生从中得 到人生感悟 ，在感受文学作品的同时 ，对学生 的人生观产 生积极影响。2．3分析意境 ，训练思维，陶冶学生 高尚情操 。

意境指 的是客观生活 、景物与主观思想 、感情相熔铸 的产物 ，在 文学作 品中具体表现为情景结合 。它具有鲜明生动的形象 ，饱含着作家 的情感，特别能激发欣赏者的联想和想象，使欣赏者产生如身临其境的感受。教 师在教学 中，要注意带领学 生进入作品意境 ，仔细分析 ，让学生身临其境 的感受文中情景的交融，通过对作品的鉴赏，提升学生 的审美观。

．创新古代文学教学改革的对策．1传统与现代的教 学模式相结合在古代文学教学 中，传统教学模式仍然具有一定的市场。课堂上教师讲授是最主要的传统教学手段，形式单一，在课时紧张时，讨论课将被缩减 ，这一举措阻碍 了学生发挥学 习主动性 ，削减了学生的创新意识的培养 。加之 ，部分教师教学观念老化 ，知识陈旧 ，对多媒体教学 的作用和意义认识不足 ，很难改变传统 的板书形式 ，学生对课堂教学缺少新鲜感 。因此 ，要改变当前古代 文学教学的困境 ，教师首先必须转变教学观念，引入新的教学理念，更新教学方法，积极有效的解决古代文学 日益边缘 化的问题 。

．2应 用电子化古籍 ，与多媒体教学形成优 势互补古籍 电子化 已成为书记发展趋势 。采用多媒体教学 ，把电子古籍 和多媒体课件两者结合起来 ，不但可 以节省课堂板书的时间 ，还增加课 堂教学的内容和深度 ，给教师和学生都带来 了巨大的方便。应用电子古籍和多媒体教学可 以快 速提高 学生古 文阅读 能力 ，增 加古代 文学 的知识性 、趣 味性 、互动性 ，同时为学生提供更多 的教学资料 ，有利于突 出教学重点。例如在诗词教学中，在屏幕上演示讲读篇目，配上背景音乐和优美画面，教师给予疏通与点拨 ，就会得到意想不到的教学效果 。教师可以增设 多媒体配乐朗读环节 ，用 以加强师生之间的互动 ，活跃课堂气氛。此外 ，教师也可以利用 多媒体创设 良好的教学环境 ，给学生放映与教学有关 的部分 片段 ，启发学生积极思考 ，参与讨论 ，从而完成教学任务 ，达到教学 目的。

．结束语中国古代文学课程是师范学校 中文专业的必修课 程 ，对中文专业 的学生从事 中小学语文教育有着不可磨灭 的作用。古代文学专业教师要在尊重历 史的基础上 ，结合现代 时代特点 ，改善古代 文学教学环境 ，改进教学模式 ，积极运用现代多媒体教学手段 ，激发学生学习古代汉语言文学的积极性 ，鼓励学生多讨论 、多研究 ，促使古代文学课 教学尽快走 出困境 ，开创古代文学课教学 的新篇章 。

古代文学典籍范文第5篇

[关键词] 对外汉语；古代文学教学；现状；对策

一、对外汉语教学中古代文学教学现状及存在的问题分析

1、对外汉语专业中古代文学教学的现状

近年来，社会主义市场经济日益得到突飞猛进的发展，整个社会的发展也日渐趋近于工具化和技术性。在大学校园中，古代文学的地位远远及不上经济、法律、新闻、公关、市场营销等实用性课程。在学生中间也普遍存在这样的心理，风花雪月的句子在残酷的就业现实面前更无可与考过几个计算机等级证书和英语等级证书相提并论。因此，很多学生都不愿在古代文学的学习上投入过多的时间和精力。从另一方面来看，学校老师和学生的普遍忽视自然而然导致了古代文学教学时数的缩减，这一学科的教学不可避免流于条框的阐释。为了保证古代文学教学的系统性和完整性，多数教师在教学中只能停留在对中国古代文学发展史的简单勾勒。教师讲授的主要是《古代文学史》，而与之配套的《历代文学作品选》则很少有时间顾及，很少有时间对具体作品有一个比较全面的分析和阐释。并且在课堂上教师为了节省时间也总是把结论性的东西以最简洁的方式交代给学生，学生的分析能力、思维能力很少有机会得到训练和提升。

2、对外汉语专业中古代文学教学过程中存在的问题

（1）教学目标模糊严重阻碍了教学质量的提高

目前形势下，在我国很多高校中，无论是办学者还是对外汉语专业的研究人员往往自然而然地将具体的对外汉语教学学科和汉语言专业等同对待，这样就在一定程度上忽视了学科教学和专业教育的区别，从而过分注重语言的学习和训练，忽视了文化知识的传授。教学目标的不明确导致了他们只是片面以为对外汉语教学侧重的是语言能力的学习，并不是对学生语言交际能力的培养，所以在语言类课时增加的同时古代文学的课时数却被大打折扣，这样的结果就导致老师教的力不从心，学生学的一知半解。这样很显然大大阻碍了古代文学教学质量的提高。

（2）教学方法呆板根本无法达到理想的教学效果

人们对这门学科的忽视使得在课时安排上受到极大的限制，然而在古代文学的教学方法还采用传统的机械的填鸭式教学模式，这样直观地看来教师是想在有限的课堂时间内最大程度地为学生传送知识。在教学实践中也只好单纯围绕着作家作品、创作背景、思想内容和艺术特色进行灌输，但实际上在学生看来是毫无意义可言的，学生只能生硬地接受，程式化地记录笔记。这种传统的授课方式，以教师的单纯知识传授为主，以学生的机械被动接受为辅，忽视了学生在学习中的主动性，忽视了对学生人格素养、审美鉴赏、文化修养等方面的提升，忽视了文学自身对学生潜移默化地巨大影响。

（3）教学氛围沉闷大大削弱了学生的学习积极性

基于上述对高校中很多学生普遍心理倾向的调查分析，很多学生对于古代文学这门学科本身没有太多的兴趣，这不仅仅是因为教师在教学方法上的疏漏，还包括课程本身缺乏吸引力。学生更多是自我感觉需要在一些实用性较强的外语等学科上加强学习和训练，古代文学本身作为陶冶情操的所在可以使可有可无的。这种观点是十分错误的，但短时期内在大学校园中并不能彻底扭转，大多数的学生依旧会投入很大的精力背外语单词和课文以便顺利通过专业外语的晋级，而很少愿意投入时间去背诵古诗词或阅读经典之作。还有一些学生觉得古代文学与我们所处的时代太过久远，学习缺乏实际意义，不实用，所以也失去了学习的动力。在急功近利的实用主义的影响，学生对古代文学的学习兴趣普遍不高。

二、加强和改进对外汉语专业中古代文学教学的有效途径

1、做好学科定位，明确教学目标

社会经济的发展带动全球化的不断推进，国际间的交往也日益密切，我国综合国力更是得到了长足的发展进步，逐步走向世界，与国际接轨。世界需要了解中国，许多国家希望能从多方面多元化地与中国开展交流。因此对外汉语这门课程的开展就为外国学生了解中国开启了大门。古代文学作为历史的产物，是祖先留给后人的宝贵财富。因此在对外汉语教学中的古代文学教学中，文化与语言是同等重要的存在，它们共同为中华文化的传播作贡献。

2、紧密结合实际，丰富教学内容

对于对外汉语专业的学生，他们今后的就业所要面临的是不同的国家和民族。在纷杂的外事活动中，无论是从事教学还是文化交流工作，关键是要永存一颗爱我中华之心。因此在古代文学的教学过程中，教学内容可适度加强对爱国文人的学习，学习那些不屈不挠、昂扬向上的民族精神，人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，“落红不是无情物，化作春泥更护花”的龚自珍，都是绝佳的学习对象。还可以采用恰当的教学方法讲解古典名著中的精华篇目，指导学生尽可能多地阅读古代文学作品，使学生徜徉在古文的智慧海洋之中，领悟其丰富的精神内涵，从而潜移默化地引导他们对古代文学作品的热爱。

3、改进教学手段，活跃课堂氛围

针对对外汉语专业的学生，采取填鸭式的机械灌输文化典籍毫无裨益，作为一名古代文学教师应当积极营造和谐良好的课堂氛围，使学生自觉沉醉其中。仅仅以刻板的考卷来衡量学生对知识的掌握程度是很不科学的。而是应当充分发挥他们动手、动脑的能力，多方面、全方位地调动其自主学习的积极性，对他们的文学素养和获取新知识的能力采取一种客观公正的方式进行有效地考核和评定，诸如在向学生介绍清代著名词人纳兰容若的时候，不仅需要使学生明白他的作品及所抒发的情怀，还应当鼓励学生通过图书馆和互联网等平台借阅相关著作评论，适当进行内容扩展，把与纳兰性德有相似境遇的李煜拿来进行对比，或简答或论述，使他们尽自己的能力来加深对这两位文人的学习。

结语

综上所述，基于古代文学这门课程在对外汉语专业中的重要作用，无论是办学人员还是该学科的具体研究人员都应当充分审视并明确学科的地位，明确学科定位，在此基础上注意结合现实实际，培养学生的爱国情感和爱国精神，培养学生的审美旨趣。认真把握并积极改进在古代文学这门课程的教学中出现的问题。古代文学不是语言类课程的补充，而是一门强化语言的人文素质课，因此就应该针对它的特点，不断完善它的教育功能，要让对外汉语专业的学生在古代文学的学习中成为有强烈的爱国之心、有文化素质、有审美能力的优秀的外事人才。

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