古代文学的收获和感悟

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇古代文学的收获和感悟范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

古代文学的收获和感悟范文第1篇

中国古代文学课程是大专院校中文专业的一门重要基础课程，它以上自先秦下迄明清的文学发展历史及其文学作品为教学内容，授课时间一般长达两个学期。对于当代大学生而言，古代文学作品所反映的社会生活是遥远而又陌生的，古代作家诸多思想观念他们难以理解和认同，因此，古代文学教学要想贯彻“古为今用”的方针难度很大。教书育人是一个系统工程，古代文学课程作为其中的子工程虽然不能承担其全部任务，但必须具有弘扬民族文化优良传统、古为今用的现代价值。正是基于如此认识，我在十几年的古代文学教学实践中一方面按照教学大纲的要求，完成传授专业知识，培养学生专业技能的基本任务，另一方面从文化反思的角度，以古代文学为切入点，从中寻找古代文明与现代人生的契合点，尽可能根据讲授内容结合当前社会上诸多令人关注的文化现象进行分析，引导学生思考现实人生的有关问题，通过探索传统文化的精髓与糟粕，力求为当代大学生的人格构建提供可资借鉴的东西，从而发挥古代文学课程特殊的育人功能。具体有三方面的经验值得借鉴。

一、实事求是，有的放矢

古代文学中的爱国主题，古代作家关心民生疾苦的传统一直是古代文学课对学生进行思想教育的好教材，然而现在它们却受到一些学生的怀疑、否定甚至嘲笑。例如学生在论及屈原、杜甫等作家的忧国忧民意识时，使用了诸如“尴尬中的尴尬”、“沉重的枷锁”、“苦涩的悲哀”等否定性的偏激文字。十分明显，现在的大学生已开始独立思考人生问题，但并不成熟，对文化转型期中的许多文化现象深感困惑，他们站起来自己走路仍需要人引导。所以教师的正确的态度是面对现实，实事求是，运用科学的理论对课程教学内容所涉及的思想文化传统进行深入细致的分析，有针对性地帮助学生看清传统中的精华之所在，使他们在传统中寻找到今日仍然有效的思想武器。

上学期上先秦文学时讲屈原本文由收集整理作品的情景：在讲解分析了《离骚》的字词含义、篇章结构特色等内容后，以“如何认识屈原精神”为题组织学生展开课堂讨论，共有十余位同学发言。当问及：“当个人与社会发生矛盾或理想与现实相冲突时，你怎么办?”只有一个同学明确表示要效法屈原“上下求索”，奋斗到底，另一同学表示只能郁郁寡欢失意终身，余者则分别提出“西方不亮东方亮”、“要让自己适应社会，不要幻想让社会适应自己”、“过分清醒则不如糊涂”、“不能过分追求完美”等观点，否定了屈原传统精神的现实性。学生的回答具体证实了当代大学生价值观念取向多元而以功利为主这一事实。对此，我没有简单地发表支持或反对的意见，而是首先指出同学们的认识是屈原精神在文化承传过程中有所变异与流失的表现，然后分析造成这种变异流失的主客观原因，其中重点剖析了屈原道德人格的崇高与政治人格的缺陷，最后强调指出，屈原精神经过近两千年的传播与弘扬已经不再属于屈原个人，而成为中华民族文化系统中的一个意义符号，疾恶如仇的性格、坚韧不拔的意志、洁身自好的情操、奋斗不息的热情、爱国爱民族的精神，这一切构成了经久不变的屈原精神内核。较之陶渊明归隐田园，屈原的以身殉道显然不是一种生存策略，而是对理想旗帜的高扬。对于民族而言，讲究生存策略固然重要，但追求崇高的理想更能构成民族发展不可或缺的内在动力。因此在今天，我们无须效法屈原的自杀，但要发扬屈原的精神，在注意处世方式方法的同时千万不能丧失立身的基本原则，不能丧失生命的激情与奋斗的欲望。这堂课结束后，不少同学反映喜欢上这样的讨论课，而且收获很大，有“茅塞顿开”之感。还有一些学生原来对某些学者彻底否定屈原深感困惑，现在也有了清晰的认识。

在给学生上“宋词”选修课时，我特意拿出一堂课针对学生对南宋词作家忧国忧民意识的不同认识进行重点讲析。首先分析产生这种意识的原因及其负面价值，然后指出知识分子的文化特质与文化使命，并联系实际讲解精神追求与终极关怀在民族发展史，以及个人生命构建中的重要意义，以论证当代大学生应当突破功利原则的局限，在更高层次上全面实现人生价值的观点。课后布置了一个作业，题目就是“当代大学生如何认识评价古代作家的忧国忧民意识”。我觉得作业还是比较真实地反映了学生对这一问题的认识水平，百分之八十以上的同学达成了共识，一位男生的总结颇有代表性：“中国要实现现代化仍需要一大批走在时代前面的知识分子高扬良知与责任，古人尚且位卑不忘忧国，今天的大学生又有什么理由不去理会那根时代的纤绳，中国这辆大车，我们不拉谁拉?”我相信，此类表述绝不是学生为了获取高分的违心之词，而是他经过认真思考后作出的理性选择。从各位学生上交的作业所反馈的信息来看，大多数同学对人生价值、死亡意义、女大学生角色定位及择友择业等问题的思考较之以前更加深入和系统了，认识也更加明确了。

二、求新求深，方法多样

古代文学的教学内容具有较强的稳定性，诸多名作已成为传统不变的讲授篇目，如果仅仅为了应付教学，教师认真备好一次课便可讲授多年。不过笔者认为这并不可取，讲授内容虽可年年不变，教师对它的认识研究却应该有一个由浅入深、由片面到全面的过程，尤其是在强调素质教育的今天，古代文学教师更不能只满足于课堂上对字、词句的讲析，不能只要求学生背诵分析几篇诗文，还应该在传授基础知识的同时培养学生的思维能力，教给他们求知的方法，而要做到这一点难度相当大。

我从2000年至今一直承担中国古代文学的教学任务，为了避免把教学工作变成一种简单的重复劳动，我尽量做到不断完善和更新自己的知识结构，不断修改和补充教案，经常性地将本学科的最新研究成果和自己的授课心得介绍给学生，引导学生从文化反思的角度去解读古代文学作品。如教上汉魏六朝文学课时讲授曹植的《赠白马王彪》一诗，我联系课文论述“黄昏意象”与古代文人生命构建的对应关系；讲授王粲的《登楼赋》则重点分析作者“登高望远”这一形体动作所表达的特殊情感以及内含的思乡情结。汉乐府诗《陌上桑》是传统重点讲授篇目，以前人们习惯以阶级分析的方法来划定女主人公秦罗敷的阶级归属，简单地将其定为劳动人民的代表或贵族女性的化身。我在查阅了大量的文献资料后，在课堂上指出了传统观点的非科学性，就罗敷形象的文化内涵形成自己的看法，向学生介绍中国文学“采桑女”原型的特点，以及历代统治者对蚕桑的重视，引导学生透过秦罗敷华美的服饰去认识汉代社会“以富为美”的审美情趣，将她反抗太守的行为与下层人民的意愿和精神联系起来。经过如此分析，学生逐步认识到罗敷是传统农业文化的产物，折射出特定时代的美学风貌，既在民间流传中汇注劳动者的理想，又通过文人的加工体现出统治者的需要。下课后我听到一位女生这样说：“原来人物形象还可以像这样分析！”这表明文化分析的方法给学生以新的启示，学生的反映正是教师所期待的。

转贴于

在向学生传授知识的同时，教师还应该给学生以掌握知识的方法。近年来笔者注意运用中外比较和古今比较的方法来分析一些文学现象，如中国古代作家与西方作家忧患意识内涵的差异，中外作家恋母情结的不同内涵，等等。这种讲授方法不仅对拓宽学生视野，完善知识结构有所裨益，更重要的是学生可以从教师的授课中直接感受到方法本身的魅力。2010级一位同学在选修唐诗宋词课的试卷上写道：“学习本课后的最大收益是感受到了一种方法。”接下来他运用比较的方法分析了中西诗人对自然的不同感悟与认识；另一女生则表示毕业后也要运用这种方法去教自己的学生。当然，比较并不是唯一的治学方法，但教师可以由此及彼，帮助学生掌握更多的方法。

执教初期我的课堂教学方式比较单一，往往上课讲完了事，近几年则对此作了较大改进，力争教学方法多样化。即是以课堂讲授为主，辅之以适当的课堂讨论，或问卷调查后针对问题答疑，或根据作业中露出的问题进行分析，把当堂回答学生提问与课后个别交谈结合起来。由于加强了与学生的对话交流，对学生的情况比较了解，因而能有的放矢，针对学生思想实际安排授课的重点与难点，使学生有所收获。

三、平等待人，坦诚相见

专业课教师自觉承担教书育人的任务并不意味着自己天然就是学生的人生导师，可以板着脸训人。其实，在新旧文化观念的碰撞之中，在商品经济大潮的涌动面前，教师也有许多人生新课题有待解决，只不过与学生相比，教师的优势在于人生阅历更为丰富，认识问题更为理性，掌握的专业知识更为全面深入，而这一切可以使教师具备先于学生找到正确答案的可能性。要让学生在内心认可教师给予的答案，除了答案本身应正确，教师态度诚恳，方法得当也是十分重要的。我在教学过程中凡遇到有争论的问题，总是持贯彻“真理面前人人平等”的原则，绝不搞唯我独尊，努力营造一种宽松的学术气氛，尽量启发引导学生大胆发表个人哪怕是不成熟的见解，即使其观点与教师不同，只要有合理之处，也应给予鼓励和肯定。2011年我指导08级汉语言文学专业的一位女生撰写毕业论文，该生所写的《论庄子的〈逍遥游〉》，分析具体，论证多见深刻之处，但也存在思想偏颇、评价过低的不足。在师生面谈中，她部分地接受了笔者的修改意见，但对庄子的评价则始终维持原有的看法。我没有强迫她接受自己的观点，反而肯定了她“我手写我心”的治学原则，作为指导老师，我在明确指出其思想方法缺陷的同时，充分肯定了她“吾爱吾师，吾更爱真理”的态度。

古代文学的收获和感悟范文第2篇

“温故而知新，可以为师矣”，[1]这是两千多年前孔子提出的为师标准。这一理念穿越亘古依然适用于当今，尤其是高校古代文学唐宋诗词部分的教学，更需要老师具备“温故知新”的意识和能力。唐宋诗词是中国古代文学的重要组成部分，在传承中国古代文化和提升学生文学素养方面起着重要作用。但唐宋诗词教学也面临着一种尴尬：有相当一部分作品出现在中小学语文教材中，并且占有很大比重。以北师大版语文教材本文由收集整理为例，据笔者统计：小学语文课本共选古诗26首，其中唐宋诗25首；初中语文课本共选古诗词52首，其中唐宋诗词48首；高中语文课本共选古诗词71首，其中唐宋诗词66首。就此版本而言，入选语文教材的唐宋诗词数量占其总诗词数量的93.3╢，其中包含的众多名家名篇，是高校古代文学课堂的必修内容。毫无疑问，学生们在高校课堂会再次面对熟悉的作品，对于这些作品，如果高校老师处理不好，很容易陷入“烫剩饭”的模式，乏味而无趣，不利于调动学生学习的积极性。如果采用回避或一语带过的方式，更会白白失去一个可以有效开拓学生思维的教学阵地。本文认为，处理这个问题的最佳方式是“温故知新”。这不仅需要老师树立“温故知新”的理念，还要善于在课堂上引导学生从学过的作品中获得新的知识，在原来学习的基础上有新的提升，从而有效地避免“烫剩饭”的教学模式，进一步开拓学生的思维能力。那么如何才能较好地将这种理念融入课堂呢？本文即以学生熟知的一些唐宋诗词为例从三大方面展开论述。

首先，高校教师要善于将孤立的诗篇置于文学史发展的大背景中，重新审视旧作品，开拓学生的知识视野，使他们对这些诗篇有更为完整的把握。中小学教材中的唐宋诗词都是单篇的，缺乏系统性。因此中小学老师在课堂上讲授时着重的只是对诗词本身的诵读或基本意思的理解，很少联系文学史知识。这就给大学课堂留下了比较广阔的“知新”空间。对于这些作品，不能烫剩饭，更不能一语带过。因为，对于一些具有文学史意义的作品进行重新解读，可以很好地拓宽学生的视野，为以前孤立的单篇找到文学史的依托，从而使他们对于作品本身有一个更为完整的认识。例如王勃的《送杜少府之任蜀州》：城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。[2]

这首诗出现在北师大版初中语文课本中。中学时期学生们学到的可能仅仅是这首诗的分别之情和“海内存知己，天涯若比邻”这一名句。而在大学课堂，老师要敏感地意识到这首诗是引导学生认识“初唐四杰”诗歌创作理论以及他们对初唐诗歌发展贡献的最佳代表作品。

初唐前期，诗坛主流依然是承袭南朝而来的轻艳琦靡的齐梁诗风，初唐四杰踏入诗坛的时候，上官仪的宫体诗在诗坛已经产生了很大影响，被称为“上官体”，时人争相效仿。而“四杰”虽然没有身居高位，但颇有桀骜之气，对于“上官体”的“绮错婉媚”之风甚为反感，倡导诗歌要有刚健之风，豪阔之气。王勃就认为文学应该追求壮阔之美，他在《山亭思友人序》中言：“思飞情逸，风云坐宅于笔端；兴洽神清，日月自安于调下。”[3]壮阔之情溢于言表。在学生了解了这个背景后，教师必须借助作品化抽象为具体，让学生通过作品充分体会到这种壮阔之美和豪阔情怀。而《送杜少府之任蜀州》就是最佳的选择。可以采取以下方式进行。先从诗歌本身入手，让学生认识到“城阙辅三秦，风烟望五津”的宏阔壮美，“与君离别意，同是宦游人”的惺惺相惜，“海内存知己，天涯若比邻”的豪迈乐观以及“无为在歧路，儿女共沾巾”的劝勉鼓励。然后以此对应其理论，让学生深切认识到他们的诗歌创作理念在诗歌中的体现，了解这种理念和此类作品对当时诗坛“绮艳”风气的冲击以及对初唐诗歌发展的推动作用。通过这样的学习，相信学生对这首诗的理解会更加完整，更加深刻，在中学学习的基础上又上了一个新台阶。再如，北师大版高中语文课本选有苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》和辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》两首词，这两首词也极具文学史意义。在高校课堂，可以对这些作品进行重新温习，通过《念奴娇·赤壁怀古》，学生可以更真切地感受到苏轼词作的奔放和豪迈，在此基础上老师可以将这首词置于词史发展中进行宏观把握，引领学生认识到苏轼豪放词的问世是词风的一大转折，突破了以往“词为艳科”的樊篱，使词的创作空间更为广阔，在词史上具有里程碑式的意义。而辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》一词不仅极具豪放之气，而且充满了极为深沉的爱国情怀，这是辛弃疾词对苏轼豪放词风的继承和发扬。这样一来，学生不仅能在大学课堂中巩固对已学作品的认识，还能为这些熟悉的作品找到文学史的依托，逐渐将这些旧作品系统化、学术化。其次，高校教师要善于对已教作品进行深入挖掘，引导学生对其进行更深层次的理解，从中领悟到以前难以领悟到的内涵。中小学时期，因为学生的生活经历比较单纯，知识视野相对狭窄，对诗词中饱含的情感和人生内涵尚难以透彻感悟，所以对一些诗词作品的学习往往停留在背诵和基本理解的水平，即便是老师讲到了，他们也不一定能完全领悟其中所蕴含的思想情感。这同样给大学课堂预留了“知新”的空间，需要老师引导学生进一步领悟其更深层的内涵。如果说将作品放置文学史背景中的“知新”是侧重于广度的话，那么通过对作品本身的精深阅读而达到的“知新”便是对深度的侧重。可以以盛唐诗人岑参的《逢入京使》一观：故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

这首诗出现在北师大版初中语文课本中，中学时的学法大致是对这首诗思乡情的泛泛了解。但是，这对于大学生来讲远远不够，因为这首诗还有更深层次的情感美，那就是遗憾之美。这种遗憾之情在诗中蕴含得比较深，且比思乡情更具感染力，若不细品则浑然不觉，这种情感就存在于最后两句：“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”当时笔者在教这首诗的时候借助了《古诗十九首》中的《孟冬寒气至》一诗。我在屏幕上展示出了其中几句重点让学生诵读：“客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭。”意在引导他们认识到一纸书信对离别亲人的重要性，因为书信的字里行间蕴含着亲人的气息，是看得见、摸得着的思念，是分离之人彼此情感的寄托。学生们看完之后很是感动，尤其是诗中女主人公对丈夫书信的珍爱之情，感人至深，让学生们感慨不已。至此，学生已经彻底明白诗人岑参和妻子心中虽深情款款却无以寄托的遗憾。正是这种遗憾，让人倍觉唏嘘，这也正是中国古典诗歌含蓄美的体现。通过这样深层次的学习，学生会更深切地体会这首诗的内在情感，从而引起更深的情感共鸣。诸如此类的还有杜甫的《登高》和唐代诗人张若虚的《春江花月夜》等。比如杜甫的《登高》：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

这首诗出现在北师大版初、高中语文课本中，中学时更多是随着老师的讲解机械地理解这首诗的悲愁之情。而在大学课堂，在了解杜甫生平的基础上，需要老师引导他们更深层次地认识诗人悲情意识的空间感和时间感。“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”是萧瑟凄厉的深秋大背景，在这种大背景下，“无边落木萧萧下”突出的是自然空间的宏阔，“不尽长江滚滚来”突出的是自然时间的永恒。萧瑟凄厉中，面对宏阔而永恒的自然，更凸显了人的渺小和无助。正因为此，茫茫天地之间才有了一位漂零的沉疴老人沉重无奈的叹息——“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”至此，学生会对这首诗中的情感有更深刻的领悟，会更加深切体会到颠沛流离的诗人心中的那种沉痛难遣的悲伤，会对这首诗有更深层次的理解。而唐代诗人张若虚的《春江花月夜》在中学时给同学们留下的美是笼统而模糊的，注重的是背诵和对意境美的感性认识。但对于大学课堂而言，在感性的基础上尚需要理性的赏析，尤其是这首诗优美的结构，更值得探究。高校老师要引领学生认识这首诗梦幻般的三重空间，即“月夜江景”、“月夜沉思”和“月夜相思”，不仅如此，还要探究诗人在连缀这三重空间时巧妙的起、承、转、合。整首诗以“春江月升”起篇引出一片梦幻般晶莹剔透的“月夜江景”，这是景美；然后各种景物逐渐淡化，只有一轮孤月高悬夜空，于是这轮“皎皎孤月”承上启下引出“月下沉思”，这是理美。继而一片远去的“悠悠白云”转向人间游子思妇的“月夜相思”，这是情美；最后以“春江月落”收尾，前后照应，整合全篇。学生理解了《春江花月夜》的结构美后，相信会对这首诗有更为理性、更为深刻的认识。再次，要善于在课堂上运用启发式教学，循循善诱、深入浅出地引导学生思考，逐步从旧的诗篇中领悟到新的信息。如果说前两个方面着重体现的是老师的备课，这一个方面体现的则不仅是老师的备课，还有老师上课时对课堂的控制能力和对学生的引导能力。如果想让新的信息在课堂上被学生有效接收，关键在于老师要有巧妙的问题设计，在课堂上通过张弛有度的问题循循善诱，既让学生收获了知识，同时又从中体会到了思考探索的快乐。可以李白的《蜀道难》一观。这首诗出现在北师大版高中语文课本中，篇幅较长，需要引导学生把握整首诗的写作脉络。可以按下面的思路分三个阶段设计问题。第一阶段的问题如下：

1.这首诗的主旋律是哪句诗？

2.既然“蜀道之难难于上青天”，那么请说出蜀道之难都体现在哪里？

3.阅读开头几句，请回答“蜀道”是否一开始就有？

4.那么后来“蜀道”是怎么来的呢？

对于上述问题，第一个问题很容易，学生不用思考就能回答出“蜀道之难难于上青天”。第二个问题有点难，多数会纠缠于蜀道之高、蜀道之陡等细节处，需要用第三和第四个问题进行引导。对于第三个问题，学生很容易从“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”这句诗中得出答案，蜀道并不是一开始就有的。对于第四个问题，学生也很容易就找到了“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”。但是若找到真正的答案，还需要老师进一步引导，阅读文后对这则神话传说的注释，思考五个壮士和大蛇斗争的象征意义。如此一来学生很快明白过来，是人类和大自然之间的斗争，在这场斗争中人类付出了生命的代价。所以，第一阶段的核心问题迎刃而解——蜀道第一难：蜀道开辟艰难。

第二阶段的问题设计如下：

1.不管蜀道再难开，但终究还是开辟出来了，开辟后人们就要行走啊，行走的时候人们又遇到什么问题了？

2.请认真思考“使人听此凋朱颜”一句，请问为什么会“凋朱颜”。

第一个问题对于学生而言比较简单，学生们会很快通过具体诗句总结出蜀道又高又陡并且崎岖泥泞，非常难走。并且很快能总结蜀道第二难——蜀道行走艰难。但还需要第二问题对此进行补充。而学生也能通过“凋朱颜”得出结论，在蜀道上行走不仅要有体力的付出，还要经受心灵的折磨——和恐惧相伴。至此第二阶段的问题进行完毕。

第三阶段的问题如下：

1.蜀道再难行，也总算走过来了，那么经历了千难万险后，蜀道的尽头是否就是世外桃源呢？

2.诗人提出了什么劝告呢？这种劝告在诗中其他地方还有吗？

对于第一个问题，学生不用思考就能回答，不是世外桃源，不仅不是世外桃源而且是个非常危险的地方。这样一来蜀道第三难便有了——蜀道尽头难留。对于第二个问题也非常容易，“锦城虽云乐，不入早还家”，并且会比较容易找到“问君西游何时还，畏途巉岩不可攀”和“其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉？”两句。进行至此，学生不用引导也会明白，《蜀道难》并不复杂，看似千头万绪，其实就写了两个字：“难”和“还”。在这个基础上可以再进一步引导学生从学术角度认识这首诗的主旨。通过这样的问题设计引导启发，学生不仅能享受到思考的快乐，而且还能获得对《蜀道难》一诗的全新认识。并且也可以肯定，学生们以后背诵《蜀道难》将不再艰难。另外苏轼的《题西林壁》也可以尝试着运用启发式教学进行引导。这首诗出现在北师大版小学课本中，很多小学生都能倒背如流，但若问起对这首诗所含哲理的了解，恐怕真正能体悟到的少之又少，即便是能说出来，也是在背老师的话。别说是小学生，就是大学生要清楚领悟并说出这首诗的哲理也比较困难，因为这首诗笔下皆景，景理合一，可以意会却难以言说。可以针对“不识庐山真面目，只缘身在此山中”两句诗进行如下的问题设计：

1.是什么原因让人们“不识庐山真面目”？

2.要想认识庐山真面目该怎么办呢？

3.能否将“不识庐山真面目，只缘身在此山中”两句诗改动一下，将这种哲理明白表达出来呢？

古代文学的收获和感悟范文第3篇

八九月的骊山，黛青的山峰似笼罩着浓浓的云雾，山下郁郁葱葱的树木中，掩映着一座古朴的建筑，这就是我们小学语文、数学班培训之所。

这样高规格的培训，对一个塞北高原的乡村小学教师来说，是从教生涯中一次学习提高的机会，更是一次弥足珍贵的人生经历，因此格外珍惜和重视。没有让我失望的是，培训中心请来全国各地教育名家精彩讲解，倾其所研之精华，谆谆引导启丹霞，每堂课都令我耳目一新，受益颇丰。

与我们相处最多的当然是毛学文老师，他是班主任，也是我们的生活、学习导师。我听他第一堂课讲的是《课标研读》，从社会进步、民族振兴、地球村的角度谈起，围绕“语文课干什么”这样一个看似简单实则困扰语文教学多年的问题展开，又推荐了一堂观摩课《记金华的双龙洞》，让我们发表自己的见解。但他推荐最多的还是中国古代文化中的一些精品，如《三字经》和《弟子规》等，他经常反复强调：现在的小学生，要多读一些经典作品，哪怕现在读不懂，也要在思想上建立一种印象，有一种尊崇古代文化的意识。他让班里一位毛笔字写得好的学员将《三字经》抄写出来，张贴在学习室里，供大家浏览。

毛老师几乎是堂堂课都与我们一起学习的，这可见他高度负责的精神。自从听了陈琴的吟诵讲座后，他就一直致力于推广这样的学习方式，力图使大家在今后的工作中都能参考这样的学习形式，让学生最大限度的多读一些古文。对于传统文化的尊崇和信仰，使他几乎变成一个推广狂人，不仅自己买回吟诵的书和光盘，跟着电脑反复学习，还在教室里给我们表演，以此来感染我们。闲暇时，毛老师常常找到我，促膝长谈人生、社会、工作，每每谈到激动时，他表情严肃，神情庄重，慷慨激昂的发表自己的观点，似乎已经忘却了周围的一切。他比我大十多岁，却表现得如此敬业和专注，甚至肯花这么多时间给自己充电，为了什么？这一点令我佩服和感慨，觉得自己的渺小和苟且，是已经不能饶恕了。

这种影响，是一种职业观念的内在感化，不是教条化的思维所传达的模板理论。这么多年来，教育上今天树起一面旗，明天吹响一声号，风云变幻，莫衷一是，搞得基层教师不知该向右还是向左转，始终没有一条明晰的线路可循。其实，扎扎实实的瞄准一条线，不折不扣的做下去，就是一种很成功的教育。花样玩得多了，人马都折腾得疲惫，到头来竹篮打水一场空，只留遗憾在人间啊！我觉得跟毛老师学习，悟出的东西还真不少。

仲维健老师的《识字教学的理论与实践》，对我们今后的识字教学有着极强的指导性，通过大量具体事例的讲解，操作性变得很强；张启哲老师用他一口标准的长安普通话讲述了《我们今天怎样当教师》，高屋建瓴，极具哲理；相学文老师的《当前小学语文教学存在的问题及对策》观点新颖，独具匠心；杨孝龙老师所讲的《教师专业素质结构与提升策略》立足教研，探索课题，提出策略，直指现实；田延老师从自身经历出发，用事例阐明自己的教学育人观；李琦老师深入浅出的解析了“同课异构”的内涵，并现场指导我们上微型课，每课必评，褒贬适度……专家之精彩讲座不能一一尽述，收获之大，也非言语所能表达。

古代文学的收获和感悟范文第4篇

关键词：外国文学，教学，探索

作者：吴海超

中图分类号：G424文献标识码：A

“外国文学”作为师专中文系的一门专业基础性课程，其重要地位自然不容忽视。结合自身的实际授课情况和直接体验，笔者认为师专外国文学的教学应该结合学校的人才培养要求、专业特色，根据学生主体的情况来决定“讲什么”和“怎么讲”，让学生既学到基础知识、基本理论，又提升学生的审美能力，开阔其视野，帮助他们树立国际情操。

1课前调查与组织好第一堂课相结合

外国文学史课程一般是在高年级开设，在学外国文学史课程时，学生已经学过中国的古代文学、现当代文学等课程，所以他们相对比较熟悉中国文学，而对外国文学比较陌生。因此，与中国文学比起来，外国文学教师必须切实了解授课对象的实际情况，那么就需要教师在课前对学生进行调查，掌握学生的知识储备、对外国文学的认知等情况。

笔者采取的做法是第一堂课进行调查，75%的学生均坦言，平时大多接触中国古代文学与现当代文学作品，很少接触外国文学。甚至个别基础较差的学生对基本的外国文学名著都不了解，15%的学生提到会同时阅读中国文学作品和外国文学作品，但对外国的文化不太理解和认同。10%的学生对外国文学比较感兴趣。可以说，从学生的调查情况来看，由于不同的文化特征、人名太长难以记住等原因，大多数学生觉得外国文学比较难懂，不太感兴趣，情况不容乐观。

那么，怎样去安排第一堂课，为学生扭转观念起到了举足轻重的作用。笔者认为，应该以第一节课为“契机”，帮助学生自发意识到学习外国文学能为其开启一扇接触、解读外国文学艺术的视窗，提供一条了解认识其他民族生活文化、心路历程的重要途径。学生探知欲被激发之后，再合理、科学地安排外国文学课程的学习。

一般外国文学第一节课主要讲授绪论及学习方法等，而笔者的做法是，先讲授希腊的文化特征和希腊神话。比如在讲到希腊文化中的尚武精神和强烈的荣誉感时，斯巴达人将羸弱的婴儿丢下深渊，战场上的逃兵会被母亲亲手杀死等，这与中国文化完全不同的特征，激发了学生的探知欲，原来外国文化这么有意思。在讲到希腊神话时，宙斯有七任妻子，而且还随时、随地、随性地与其他女神或者民间女子产生恋情；爱神阿弗洛狄特除了丈夫火神赫菲斯托斯外，还有战神、海神等众多情人。受中国传统文化教育的学生刚接触这些内容时，既觉得有趣，又表示不能理解希腊神的婚姻和关系。教师着重抓住学生的兴趣点与疑惑点，通过分析讲解，让学生理解外国文化对情感的自由追求、对民主精神的追求等某些与中国文化不同的特质，同时帮助学生形成良好的文化心态，学会尊重、理解作品所体现的不同时代、不同民族、不同流派风格的文化，理解作品所表现出来的价值判断和审美取向。教师给学生开启一扇瑰丽的外国文学艺术之窗，学生将自发去发现条条通往“罗马”的道路。

学生的兴趣被激发后，笔者再倒回来讲绪论，介绍外国文学发展史的基本概况和相关的学习方法，并对授课内容进行合理的安排。

2纵向深入与横向扩展相结合

外国文学教学除了让学生掌握基础知识、基本理论外，还应注重在纵向深入上加强力度，鼓励学生从不同的角度提出自己看法。在解读思路上，教师不把自己的理解和结论强加给学生，而多作思路上的引导，在多角度解读的基础上，获得对外国文学作品的自我见解和最佳诠释。比如莎士比亚的《哈姆雷特》中的哈姆雷特在为父亲复仇的责任明确以后，无论是为父报仇还是改革社会，他都必须尽快行动。但是，哈姆雷特却犹豫不决，一再拖延。哈姆雷特为什么犹豫延宕呢？教师不应急于把答案交给学生，而是让学生结合环境背景、人物特性进行多角度的分析。学生根据哈姆雷特的台词“这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒霉的我却要负起重整乾坤的责任！”分析，哈姆雷特认识到他的责任不单是为父复仇，还要“重整乾坤”，他不知道“怎么做”，也担心自己做不好，所以犹豫不决。有的学生从“生存还是毁灭”这句台词分析哈姆雷特属于优柔寡断、敏感的性格特点，没有果断的行动力量。学生言之有理的分析，教师给予肯定。学生不够成熟的结论，教师要进行质疑并引导，帮助他们进行正确的理解。

在教学过程中教师还应该强调“横向拓展”，即教师应注重从文化、哲学、宗教、社会心理及科学等方面来探讨外国文学史的流变，并从音乐、美术、民俗等方面去拓宽学生的视野。

笔者在讲第一堂课时，已经让学生领略到异域文化的魅力，再回头讲授“绪论”部分。外国文学包括西方文学和东方文学。在给学生阐释西方文学的人文观念和文学母题时，使其对整个西方文学的人文景观有了贯穿始终的清晰脉络。而东方文化注重人际关系的伦理化和等级化，强调载道教化、惩恶扬善的文学观念。泰戈尔说：“西方艺术或许相信人的灵魂，但是它并不真正相信宇宙万物有一个灵魂。而东方艺术信仰这一点……于是在东方，我们不必追求细节，不必看重细节，因为最重要的东西就是普遍的灵魂。①通过东、西方文化艺术的比照，找出文学与之相关的联系，揭示了世界文学发展的共同规律和基本走向，帮助学生更加全面和深入地理解东、西方文学和社会文化。

威尔逊说：“文学是人格和社会的表现。”②所以，在兼顾了文学史和作品理解的同时，还应结合政治、经济、宗教、社会等多方面开展多层面的研究，使之成为外国文学课程的组成部分，立体地构建外国文学课程的学习框架。

3课堂反馈与及时调整相结合

学生的学习反映是动态的，我们不能以固定的教学内容、教学方法和手段进行教学，应及时掌握学生反馈的学习情况来调整“讲什么”和“怎样讲”。笔者采取的做法是课间时间多与学生交流，内容可以是他们对教学内容的理解情况、对教学方法和手段的接受情况、对作家作品的阅读情况。只有适合学生接受的方式才是最好的，因此要根据学生的动态反映采纳最恰当的方式。另外，在每个期末，笔者都会让学生反馈他们学习的收获和存在哪些不足，以及有哪些建议等。

不同班级由于基础不同、性格特征不同，在同样的教学内容上可以采取不同的做法。比如讲授《伪君子》时，活跃的班级可以布置他们表演答尔丢夫的伪善，以此达到事半功倍的效果。而比较内敛的班级，教师可以大方地将答尔丢夫的伪善表演给学生看，并鼓励学生敢于在讲台上展示他们的肢体语言，让他们真正融入到教学内容当中。

教师应该“讲什么”、“怎么讲”和学生的“学什么”、“怎么学”应该是紧密联系的，所以必须在教学中采纳学生有针对性的、合理的建议进行教学。比如学生建议采用多种教学手段，如电影、网络等帮助他们感受和了解外国文学。有的学生建议，除了教师讲授，还应该授之以“渔”，他们已经逐渐掌握独立学习的方法。学生还提到他们在阅读能力上还有待提高等。

当然，学生的某些建议未必是科学的、准确的，教师通过分析辨别，抓住最具有针对性的建议来改进教学内容、方法和手段。只有根据学生自身的学习反馈进行教学，才能将教师“要讲什么”和学生“能学什么”很好地结合，真正将课堂交给学生，使外国文学课程学习具有强大的生命力。

4理论与实践、知识传承和精神体验相结合

外国文学课程的教学应该注重理论和实践的结合，而师范院校的外国文学课程的教学目标应该兼顾两个方面，一方面要体现文学课、文学知识的目标，另一方面要体现师范教育的特征，两者不可偏废。

师范性教学的组织形式可以从这几方面进行。（1）要求学生课前预习，课堂上安排一定的时量让学生讨论交流并试讲某部分内容，增强主体意识并提高表达能力等。时机成熟时，让学生自己走上讲台，发表自己的独立见解，能够锻炼学生的胆识和思辨能力。（2）教师在学期初列出必读书目和参考书目让学生阅读，并根据教学内容布置论题让学生准备具有针对性的发言。（3）表演、改编有关外国文学名著。允许学生发挥主体想象进行现代性阐释，从而激发学生的创造热情。（4）结合教学内容和师范教学性质，通过写读书笔记、制作小课件、撰写小论文等方式提高学生的综合能力。

此外，可以开展课外兴趣小组。比如外国文学史读书会、专题讲座、影视观摩与讨论、参观访问等活动。提早引导学生进行职业技能训练，为学生将来的学习、工作打下坚实的基础。

古代文学的收获和感悟范文第5篇

关键词：新课改 农村初中生 阅读现状

中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1004-6097（2013）08-0051-02

作者简介：黄洪斌（1971―），江苏赣榆人，本科学历，中学一级教师，江苏赣榆县宋庄中学语文教师。研究方向：农村中学语文课外阅读研究。

2011年教育部制定颁布的《义务教育语文课程标准》要求学生在九年义务教育阶段的阅读总量要达到400万字以上，在七至九年级阶段，即初中学段，阅读量应在260万字以上，每学年至少要阅读2～3部名著，并附有优秀诗文背诵的推荐篇目60篇，对学生的语文课外阅读提出了明确要求。

语文课外阅读能够帮助学生感知丰富的语言材料，增加语言积淀，提高学生的语文素质，促进学生综合素质的全面发展。而阅读的过程就是体验和提升生命价值的过程，是感悟自由精神的过程。

一、当前农村初中生阅读的现状

首先是农村初中生的课外阅读涉及的范围窄，课外阅读量严重不足。学生从小学升到中学以后独立意识增强，他们选择书籍主要凭自己的兴趣爱好。据调查，大部分学生在选择课外读物时都选择传奇故事、武侠小说、童话、卡通漫画等轻松类读物，对经典名著和优秀报刊等读物涉及较少；即便他们看文学作品也只是选择当代和现代的，对古代文学和外国文学接触较少。新《课程标准》规定，初中一年级学生的阅读量每天不少于200字，初中二年级学生的阅读量每天不少于800字，初中三年级学生的阅读量每天不少于1000字。而现今农村初中生的平均阅读量每天不足500字。

其次是学生阅读方法不当，自主性不强。根据问卷调查，约有20%的学生对借阅的图书只是粗粗看一遍，有30%的学生在阅读时能够做一下摘录，有一定的收获。学生把课外阅读当作一种消遣方式，只有少数学生把课外阅读与作文联系起来。另外，77%的学生只选择老师推荐过或课堂上讲过的有关内容阅读，10%的学生只为完成某次作业去阅读，这就说明学生阅读处于被动状态，存在着为完成任务而阅读的“功利心”。

再次，农村初中生缺少良好的课外阅读氛围和课外阅读时间。尽管现在很多教科书有附赠推荐的课外书目表，但很少有教师或家长要求学生认真阅读，他们只是一味要求学生重视课内课本的学习，家长在为孩子选择读物时，也主要选择学习资料或作文书，对课外书的重视严重不够。家长和学生个人很少安排课外阅读时间，即便有课外阅读时间，时间量也很少。

二、造成农村初中生阅读困境的诸多因素

第一，学生忽视课外阅读的重要性是造成他们阅读能力难以提高的主要因素。大家都知道“兴趣是最好的老师”，只有当学生对课外阅读产生浓厚的兴趣时，他们才会充满激情地去主动阅读课外书籍，并能自觉主动地选择阅读材料。如果这样，学生不仅能拓宽个人的阅读面，而且能提高个人的课外阅读量。然而，当下农村学生受到地理环境及家庭条件等因素限制，没有课外阅读的资源、时间和氛围，即便语文老师对他们提出多看课外读物的要求，但由于学生缺乏客观的阅读条件和主观的阅读习惯，他们对待课外阅读往往只是囫囵吞枣，体会不到课外阅读的乐趣。

第二，农村中学的办学条件束缚了学生阅读水平的提高。由于许多农村中学受到地方经济水平的限制，往往教育经费不足，学校对图书购买方面的经济投入也很少。虽然有些学校拥有一些图书，但往往书籍陈旧，内容也不能与时俱进；还有些学校连图书室都没有，更谈不上有配套的报纸杂志。农村孩子大多数家庭条件差，买书少，导致学生的课外阅读受到限制。

第三，当前升学的指挥棒仍然在起着主导作用。农村学生的家长因自身素质的局限，思想保守，他们对子女的培养只是要求孩子读好学校里的课本，能考合格的分数就行，而将孩子阅读课外读物视为“不务正业”。再加上当前升学的指挥棒仍然在起主导作用，学校教育的口号就是“教学质量是学校的生命线”，老师也只抓教学成绩，往往指导学生死读书本知识，不愿意学生在课外阅读方面花费时间，这就直接造成学生课后作业负担加重，学生无暇去读课外书籍。

三、新课改背景下改善农村初中生阅读现状的措施

第一，教师、家长和学生要转变课外阅读的观念。每一位语文老师都应该意识到：课外阅读是学生学习语文和教师教学语文不可或缺的一个重要环节。即使一个学生能把课内语文知识学得再好，但如果没有课外语文阅读为基础，那么要想提高他的语文综合素质及能力也只是幻想。所以说，只有语文老师转变教学思想和观念，才能真正用心去指导学生进行有效的课外阅读。

要让农村中学语文课外阅读的现状走出困境，还需转变家长和学生对待课外阅读的观念，力求从根本上消除学生课外阅读的制约条件。家庭可以让一个学生拥有课外阅读的独立空间和时间，是另一个决定学生课外阅读效果的重要因素。因为很多时候学生的课外阅读都是在家里完成的，这就需要家长给予配合。语文老师要利用家长会和家访等机会，向家长说明学生课外阅读对学生学习及个人成长的重要作用，取得家长的理解、支持和配合。

第二，教师要利用一切教学资源，多渠道获取课外阅读的读物，充实阅读资源。阅读资源是开展课外阅读的重要前提和保证。教师可以在教室内设置一个“图书角”，或者推荐各类书籍、报刊、杂志，让学生自愿购买、订阅，确保每位学生有书可看、可读。

教师推荐优秀阅读书目，要根据本班学生年龄特点并以《语文课程标准》附录中列举的书目作为图书配置的基准，内容要涵盖知识、科技、文学等各个门类，突出文学性强的特点。

第三，教师可用活动激发学生的阅读兴趣，开展一些既有趣又有意义的活动，例如“讲故事比赛”“读书笔记比赛”“读书心得交流会”“手抄报比赛”等。这些活动不仅能增强学生的参与意识、竞争意识，更能激发学生的阅读兴趣，有效地训练学生的阅读能力，同时促进课外阅读活动的发展。