古代的文化常识
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古代的文化常识范文第1篇
关键词： 技校生 中国古代文化常识 兴趣激发
中科院院士杨叔子先生曾说：“一个国家，一个民族，如果没有现代科学，没有先进技术，一打就垮；而如果没有人文精神，不打自垮。” 人文精神的塑造离不开教育，尤其是社会历史文化的教育。中央电视台的名嘴——朱军，在做节目的时候曾闹过一个笑话，他在谈话时将对方的父亲称为“家父”。这件事一度在网络上传得沸沸扬扬，就是因为他没有弄清楚称谓中的敬称和谦称，所以才会犯这样的错误。笔者所在学校的学生连请假条都写不好，不但不写“尊敬的某某老师”，甚至连“老师”俩字都不写，直接就是“我今天病了，请假两节课”，然后大笔一挥，在落款处签上他或她的大名，前面也不写“学生”二字。远至名人，近至我们的学生，对于古代文化常识的了解都是不够的。因此，学习古代文化常识，并将它作为本校语文课堂教育的补充，是学生在语文基础课业中放松的极好的清凉饮料与滋补剂。
一、学习古代文化常识的意义
（一）古代文化常识概括了古代人生活的方方面面，适当积累有助于学习文言文，对理解作品的思想内容和艺术特色也有着重要作用。
（二）读史使人明智，古代文化常识能帮助我们吸取古人的经验和教训，了解人类社会发展规律，丰富我们的思想和知识，帮助我们解放思想、增强创新精神，使我们更有智慧。
（三）古代文化常识了解得多，有利于提升学生的个人素养。通过学习，引导学生关注古代文化常识，如论语、唐诗、宋词或者一些有气节的文人，帮助自己找到方向，培养文明礼仪，树立正确的世界观、人生观、价值观。
（四）中华文明源远流长，了解古文化常识可以增强民族自豪感。
古代文化常识是前人长期生活经验的重要总结，涉及面较广，包括衣食住行的方方面面。但是，由于知识性太强、趣味性不够等原因，学生对于此模块的学习积极性不够，导致古代文化常识缺失的现象更加严重。技校生对于古代文化常识的学习更是认为，“此模块可学可不学”，态度消极怠慢。
二、对技校生古代文化常识缺失原因的分析
（一）学生学习兴趣低，态度不端正。技校学生大多来自于在九年义务教育中被淘汰出局的学生，甚至有的来自于初中没毕业就在社会上四处打工又被家长揪过来接受“回炉”再教育的学生，他们有的是抱着“到技校长身体，学知识无所谓”的心态来学习的。这些文化基础知识先天不足的学生普遍存在“混张文凭，好找工作”的思想，对课堂上的学习直接由听不懂变为听不进，进而变成反感。学习缺乏兴趣、态度不端正等给高效课堂带来了许多困难。
（二）技校教育是以一定的专业教育为基础的，专业教育是技校教育发展中的抓手，语文课被划分为基础文化课，在课程设置和平时的教育教学活动中都不被重视，甚至提出“基础文化课要为专业课服务好、让好路”的观点，既然从课程设置上看，文化课不被重视，那学生也就顺势不重视了。
（三）一些学生的自我意识呈现功利化、现实化的趋势，古代文化常识知识性太强，对现实生活的指导意义不大，以致学习和生活脱节，因此，学生积极性不高。
三、完善古代文化常识课的对策
古代文化常识作为语文基础课业中补充的“清凉饮料”与“滋补剂”，作用不言而喻，对于完善古代文化常识课堂，本文从课堂教学的角度提出以下几点对策：
（一）创设情境，激发兴趣。中国最早的教育家孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐知者。”可见，只有激发学生的学习兴趣，才能调动学生的学习热情，激发其求知欲望，使其真正体会到“好学之乐”。古代文化常识由于知识性太强，对生活的直接指导意义不大，因此学生都不愿学，这就需要教师在教学中发挥主导作用，将所学知识和学生实际结合起来，调动学生求学的积极性。笔者曾在教学“天干地支纪年法”时，以算命先生如何算命来导入，这样学生的兴趣一下子就被激发了。然后，讲解完再给学生进行示范，让学生利用学到的方法自己计算，这样学生就了解到我们日历中的某某年是怎么推来的。
（二）引进讨论，拓宽思维。在教师的指导下，通过以学生为主体的集体对话和互学形式，进行学生之间或师生之间的多向信息交流，以实现教学目的。古代文化常识由于知识性太强，“满堂灌”、“一言堂”的教法都不利于课堂的高效进行。采用讨论法，既可以活跃课堂气氛，又可以调动学生的思维，挖掘学生的潜力。如我们提出一个问题：在古代，怎么样才可以当官？让学生进行讨论，明确古代科举考试制度为我国选拔人才做出的重要贡献。
（三）联系实际，还原生活。学生对自己身边的文化总是倍加亲切，也最熟悉的。在教学中，教师尽量还原古代文化常识，从而调动学生学习的自觉性。如古代的学校与书院和我们今天的学校概念是否一致？课程内容是否相同？让学生了解到，我们能坐在教室学习是多么来之不易，今天学习的课程都是千百年来的经验积累的，在教学的同时进行德育渗透，转变学生的学习态度。
在校企合作和毕业生就业实践中，企业和社会反馈的信息更多地强调毕业生的素质要求，而把技能要求放在第二位。语文课在学生的素质教育中承载着不小重担，寓教于乐，寓教于人，是我们的追求。古代文化的常识教学要根据古代文化常识的基本特点，将知识的教学贯穿学生的实际生活，才能收到事半功倍的效果，让学生学到更多的文化常识，提高自身素质，达到用人单位的用人需求。
参考文献：
[1]陈德勤.浅谈初中文言文教学的几个重要环节[J].中华活页文选（教师版），2009（06）.
古代的文化常识范文第2篇
金丝楠木有着“文琦静谧，卓尔不群”的美誉。
木以养人，这是中国古人的观点。不仅仅认为树木能够产生氧气，能够绿化，能够给人遮风挡雨，能够做成相应的器物等，最重要的是其与历史的变迁和文化的高度认知有着息息相关的联系。《美成在久——金丝楠之美》很详尽地介绍了金丝楠木，流光溢彩的金丝楠木，纹丝千姿百态，木质细腻，淡雅纯美，有着极强的抗腐蚀性——千年不腐，万年不坏，即使被掩埋于古河道、湖泊、沼泽及低洼地下泥沙掩埋浸泡数以千年，几乎保存完好。金丝楠木有着金玉之姿，是天地间的馨香俊雅之物，并以其钟灵毓秀之姿堪称楠木中之上品。 《美成在久——金丝楠之美》一书中，我们面对着天然未凿的金丝楠木，仿佛身处于一个久远之历史时空下，体味着千百次的轮回，倾听着无尽的沧桑；而面对一件件精美绝伦的楠木家具，品鉴那匠心独运的传世之作时，犹不能不为其技艺与运思击节喝彩、叹为观止。 《美成在久——金丝楠之美》一书从学术角度叙述了金丝楠木在中国古代房屋及家具中的应用；而《道在器中——传统家具与中国文化》一书则从中国传统文化角度解读传统家具的文化特质。表象上看，这两本书探讨了中国古代家具方面的技术工艺，但其核心都触及中国的人文精神，是中国古代文化的一种展现形式。
由于金丝楠木以其生于深山穷谷而遗世独立之风姿，暗合了中国传统文人之精神情趣——从容优雅，含而不露；温润雍然，卓尔不群。自古以来，金丝楠木成为仁人君子情之所钟，心之所爱，志之所向。
文字之真义，穿越时空，将历史中的扑朔迷离之美展现给人们。读《美成在久——金丝楠之美》，使人看到北京的后海，放眼望去，栋栋轩楼朱阁，处处飞檐翘脊，都透着金丝楠木的色彩，流露着无边风月，蕴涵着精神胜境。
对中国文化来讲，没有木的滋养，就没有中国精神文化的一片蓝天。在《道在器中——传统家具与中国文化》一书中，我们看到古代的房屋和家具的发展简史，看到无数先贤良工为我们带来的一个个美妙的精神符号，有的富贵华丽，雕饰丰满；有的大气磅礴，灵气逼袭。
古代的文化常识范文第3篇
在公务员考试中纵观近几年国考和省考的行测考试，不难发现在常识部分的考查融入了越来越多的中国古代元素，这其中涉及到了历史年代、古代科技成果、天文历法、自然节气、杰出人物和古代文学作品等等，其中这些也构成了中国古代文明的整体框架，专家提醒大家，行测考试加大对该部分的考查，就是时刻提醒广大有志于公务员事业的应试者，要在牢记历史熟稔文明的基础上，发扬文明。
例1(2014年中央真题)：
北京奥运会开幕式上展示的巨大的“和”字，其蕴含的思想源自
A墨家
B道家
C儒家
D法家
【专家解析】C。该题主要考查对中国古代的诸子百家及其主要思想的了解。诸子百家在中国古代文明中有着非常重要的地位，当时的很多思想对我们今天的社会发展也有着深刻的指导意义。其中墨家的核心思想主要为：平等、兼爱，代表人物是墨子;道家的核心思想主要为：无为，代表人物是老子;儒家的核心思想主要为：仁和、礼、忠义，代表人物是孔子;法家的核心思想主要为：依法治国，代表人物是李悝、商鞅等。C为正确选项。
例2.(2014年中央真题)以下节气按时间顺序排列正确的是：
A立冬、小雪、小寒、冬至
B白露、秋分、寒露、霜降
C小暑、大暑、处暑、立秋
D立春、惊蛰、雨水、春分
【专家解析】B。二十四节气起源于黄河流域。远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气。以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。为了便于记忆，人们编出了二十四节气歌：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。这里提醒广大考生一定要进一步弄清楚每个字分别代表的节气名称，防止张冠李戴。
例3(2014年山东真题)
山东是中华文明的发祥地之一，下列说法有误的是：
A。发现最早的的“西尊人”，可把山东的历史删推到四五十万年以前
B。临淄为、春秋时期齐国的国都，战国时期齐国迁都曲阜
C。战国管仲的《管子.地》是世界上最早的生态学与地质学著作
D。山东省境内有鲁文化、齐文化、红色文化，泰山文化等
【专家解析】B。该题主要考查广大考生对省情省况的了解情况，其中B项中
战国时期齐国的首都是临淄。
到此我们就不在一一列举涉及该部分的例子，可能考生会问到，难道参加公务员考试我还要仔细的复习一遍历史课吗?其实仔细分析起来不难发现，公考中将会逐步加大对中国古代元素考查的同时，其内容也呈现出一定的侧重性，这里提醒广大考生，该部分的复习要特别留意跟当今社会的热点问题有相关联系的那些古代元素，比如农业税方面，古代历法、古代有借鉴意义的进步思想，以及古代杰出人物及其主要成果等等，所以在平时的备考中考生要注意对该部分的积累，而不要去直接翻阅历史书去展开复习。本文来源:考试大网
附：
朝代歌
夏商与西周东周分两段春秋和战国一统秦两汉三分魏楚吴
两晋前后沿南北朝并立隋唐五代传宋元明清后皇室至此完
古代的文化常识范文第4篇
【关键词】古代汉语；学习兴趣；形象性；娱乐性；文化性；问题途径
最近，我院针对汉语言文学本科专业的学生就古代汉语方面的问题进行了专题调研。在近三百六十份的调查问卷中，我们惊讶的发现，真正喜欢学习《古代汉语》的同学仅占36.72%，而回答一般和不喜欢学习《古代汉语》同学则高达62.43%。同时调查结果还显示，平时课外阅读古文经典的同学仅占15.12%。总之，大多数同学对《古代汉语》的学习兴趣不高，用在古代汉语方面的学习时间非常少，绝大多数除了课堂学习以及考试之前临时突击外，很少再主动学习，这已成为一个不争的事实。况且，古代汉语语句晦涩难懂，学习过程枯燥乏味，加上课时由原来的每周四节课压缩至三节课，这使得本来就难以操作的古代汉语教学变得更加艰难。
在当今中国大学中汉语逐渐被忽视、被排挤，而英语被重视被追捧的社会大背景下，中文师范专业古代汉语教学受到前所未有的挑战，举步维艰，教学效果令人堪忧。目前，中文专业师范生大多数不能熟练阅读中国古典文献，更不要说继承古代文化遗产，进行高质量的中学文言文教学了。
在当前形势下，加强古代汉语教学改革已刻不容缓，促使古代汉语教学逐渐摆脱当下的困境，切实提高教学质量，必须以提高学生的学习兴趣为突破口，突出实现古代汉语教学的形象性、娱乐性和文化性，教学时既要“深入”更要“浅出”，尽一切可能拉近学生与古代汉语的距离。
一、注重古代汉语教学中的形象性塑造
古代汉语的教学内容由于时代久远，再加上历史演变，逐渐脱离现实生活，因而难免晦涩难懂，不知所云。这就要求教师在教学的过程中，要尽可能的“深入浅出”，注重教学内容的形象性塑造，把抽象的内容具体化。比如教师在讲解“伐”这个字的时候，如果单纯让学生死记硬背“伐”字含义的话，效果肯定会大打折扣。我们不妨从“伐”字的起源入手，即甲骨文中的“伐”字，像以戈（）击杀人（）的头部。再配上《说文解字》解释：伐，擊也。从人持戈。一曰敗也。翻译过来就是：伐，击杀。字形采用“人、戈”会义，像人手持戈。一种说法认为，“伐”是“毁坏”的意思。这样的教学过程就比单纯的定义化教学更加具体形象生动，学生的学习兴趣和学习效果因此会有明显的增强。
古代汉语曾经是一门活的语言，迄至今日依然具有强大的生命力。但上下五千年，纵横几万里，有些仅凭文字讲解，已很难让人了然，比如古代战车、多样的玉器、古代礼仪跪、拜、稽首、避席等等。现代多媒体技术的运用为形象化教学注入了新鲜的血液，在教学过程中可以配有大量与古代文化知识相关的动画和图片，这样更能加深学生的印象。
同时，动画和图片的运用， 也拉近了历史与时代的距离，让人油然而生亲切感，这对提高学生学习古代汉语的兴趣大有裨益。
二、提高课堂教学的活泼性和娱乐性
纵观古代汉语的教学内容，我们不难发现，其内容本身是非常有趣的。但为何我们的课堂就如此死气沉沉，索然寡味呢？原因在于部分教师的授课过程非常呆板，不知变通，真是“食之无味，弃之可惜”。
其实，教师在教学过程中可以运用多样化的教学方法，比如讲解文选中的典故、历史人物的逸闻趣事、有关文化社会背景等等，再比如提到古代的礼仪方面的知识，可以让学生上台去表演展示等等，以提高课堂教学的娱乐性。再例如，讲到“汤”字的时候，可以联系古今。“汤”在古代汉语中是“热水”的意思，而在现代汉语普通话中则是“菜汤”的意思，但是“汤”的古义不仅还保留在现代汉语的成语中，如固若金汤、赴汤蹈火等，而且吴语苏州话里的“汤”同样也保留着古义，比方说“面汤”在苏州话里就是“洗脸的热水”。
再比如大家都知道“筷子”是中国人的传统，那古人一直都是用筷子吃饭的吗？此时教师就可以将一些与此有关的历史典故。《礼记·曲礼上》讲到请客吃饭时，说：“共饭不泽手。”“泽手”，就是双手摩擦发热而出汗的意思，这怎么讲呢？唐代经学大师孔颖达的注解是：“古之礼，饭不用箸（筷子），但（只）用手，既与人共饭，手宜絜（洁） 净，不得临时始捼莎（两手相搓）手乃食，恐为人秽也。”原来上古时的中国人和现代的阿拉伯人一样，是吃“手抓饭”的，并不是使用筷子作为餐具的。吃手抓饭，使古人养成了饭前洗手的习惯。《管子·弟子职》说：“先生将食，弟子馔馈，摄衽（衣袖）盥（洗手）漱，跪坐而馈。”意思是：先生要吃饭了，弟子要准备好食物，然后洗手漱口，跪坐着吃。《左传·昭公二十年》也记载说：“华亥（宋国大夫）与其妻，必盥而食。”
通过这样有趣的案例，老师不仅教得轻松，让课堂气氛活跃起来，而且学生更易于接受，学的更加轻松，一举两得。
三、古代汉语教学应与文化相结合
语言与文化历来密不可分，诚如美国著名语言学家萨丕尔所言：“语言的背后是有东西的，并且语言不能离开文化而存在”。在教授古代汉语的过程中，如果单纯地讲解课本所选经典文选和语音词汇语法等方面的知识，难免会显得过于枯燥，如果我们把相关的古代文化知识融合进所讲内容，就会使乏味的语言课变得趣味横生，妙趣无穷。因为有机地将古代文化常识融入教学过程中就能消除理解上的隔阂，拉近古今的距离，尽可能地使学生置身于古代文化的背景下学习古代文献，增强语言课的趣味性。所以说，将文献知识和文化背景有机地结为一体，能够提高古代汉语的教学效果。
例如《左传·齐晋鞌之战》中战争开始前齐侯说过一句话： 余姑翦灭此而朝食。照我们现在的生活习惯，早晨一起床就吃饭，学生很难理解这句话，难道齐侯要进行闪电战吗？ 在这里教师就要给学生讲解一下古代的饮食文化，即古人的生活方式不是一日三餐，而是一日两餐，因此古人的早餐比现代人要晚得多，一般要到十点左右才吃。齐侯这句话表明他很轻敌，希望速战速决，一旦了解了这一文化知识，学生就能理解《孟子？滕文公上》中“贤者与民并耕而食，饔飧而治”的意义，“饔”为早饭，“飧”为晚饭，没有说到午饭。我国南方一些地方的农村现在仍然是一日两餐，可谓是“古风犹存”。
在“汉字的构造”一节中可以借助“婚”、“娶”等字让学生了解古时的抢婚习俗。讲《触龙说赵太后》中“持其踵为之泣”一句时有必要交代古代的“哭嫁”习俗。针对教材通论部分“古代文化常识”有关传统“六礼”内容可以请学生介绍各自家乡当前流行的婚俗，并与“六礼”进行对照，分析其传承与变异之处，可就“开门礼”、“上轿换鞋”、“传袋”、“撒帐”、“掀盖头”、“闹洞房”等习俗展开讨论，挖掘各自产生的根源。
总之，在古代汉语教学过程中，教师要探索出形式多样的教学方法，努力使教学环节融形象性性、趣味性、知识性、文化性于一体，使教学内容变难懂为易懂，变枯燥为有趣，变无用为有用，这样学生的学习兴趣势必会日益提高，其学习效果也会更好。
【参考文献】
[1]王珏.试论中文师范专业古代汉语教学质量的提高[J].徐州师范大学学报，2011，2（2）.
[2]李秀芹.论古代汉语教学中的三结合[J].管理工程师，2011（1）.
古代的文化常识范文第5篇
苏教版品德与社会教科书中的历史元素主要分布在高年段,高年段4册书中有4个单元相对集中地呈现了历史内容,五上第四单元集中介绍了中国古代的历史文化成就,五下第三、四单元集中介绍了近代中国遭受的屈辱和中华民族的不屈抗争,六上第三单元集中介绍了古代印度、古代埃及和古代希腊的文明成就。其余的历史元素都是散在地分布于各个单元,总体上呈现出“散点式”分布的形态,历史元素呈现的重点不在于让学生掌握具体的历史知识,而是从学生的生活现实和生活需要出发,强调借助这些历史元素加深学生对当今社会生活的认识。这些历史元素往往以古典诗词、格言警句、传统节日、神话传说、历史故事、历史叙述、历史照片、历史图画、历史图表、历史回忆等多种形式广泛分布于各课之中。从年段上看,中年段多以古诗格言、节日来历、历史故事和历史图画等形式呈现,往往借助一些有明显教育意义的历史元素对学生进行思想品德教育,以彰显本门课程的本质特征,如借“一诺千金”、“曾子杀猪”的故事来强调诚实守信的重要性,借《弟子规》来介绍尊敬长辈应有的礼节,借各类实物图片来展示中国古代辉煌灿烂的文化成就,激发学生的民族自豪感和自信心。高年段则多以历史故事、历史资料配合历史照片、图画、图表等相对集中地反映历史内容。大量生动翔实的文字材料和丰富直观的图片配合出现,使历史显得有血有肉,对于达成课程的培育目标有着较好的作用,也体现了品德与社会课程“不求知识的系统与全面,只求其与生活的连结”,强调历史学习的感受和体会,注重借助历史学习加深学生对社会生活认识的特点。
历史元素的呈现方式
(一)图文并茂教科书在以文字描述各种历史现象时,不管是历史传说、神话故事、传统习俗,还是考古资料、历史遗迹、实证材料,都配备了大量相关联的图片,图片是文字的一种形象化表达和佐证材料,文字则是对图片的阐释和进一步说明,图文两相对照,互为补充和印证,以帮助学生更好地理解学习内容。
(二)同一页面中的文字往往使用不同字体、不同颜色和不同的背景图案,视觉上较为活泼在表述方式上,有些文字材料直接以第一人称叙述,以拉近学生与历史的距离,如六下第三单元第10课《战争何时了》开头,以一名伊拉克儿童对自己悲惨经历的自述来控诉战争给儿童带来的伤害,第11课《科学技术的喜与忧》以一名俄裔美国人在原子弹爆炸3周后到广岛的见闻来突出核武器的可怕。涉及到需要引发学生思考和讨论的问题时,往往采用第二人称,以学生和文本对话的形式展开,如五上第四单元第12、13课《我们为祖先而骄傲》(上、下),多处出现询问的表述语气:“你知道在没有纸张的时候,人们书写文字用的是什么材料?”“你知道我国古代有哪些名医?”“你所知道的孔子的得意门生有哪几位?”“咦,这么漂亮的艺术品你知道它们出自哪里吗”等等。有时还以学生同龄人的亲身经历来导入历史内容的学习,如六上第三单元第8课《金字塔下留个影》,从放暑假了,李小佳要去探望在埃及工作的父亲,她对金字塔产生了浓厚的兴趣引入古代埃及文明史的学习。
(三)历史图片类型的多样化教科书中的相关历史图片有实景照片、艺术作品、漫画、卡通画、历史地图、历史示意图、统计表格等多种样式,照片使学生感到真实,艺术作品能让学生获得形象的感受,漫画使学生印象深刻,卡通图片让学生感到有趣容易接受,历史地图、示意图和统计表格则让学生学习的思路更明了,条理更清晰。
几点思考
从上面的分析可以看出,苏教版品德与社会教科书的编写以种种方式着力体现了诸多的历史元素,充分显示了历史教育在促进学生良好品德形成和社会性发展、培育未来公民素质等方面所起的重要作用。然而,品德与社会课程中的历史元素应如何定位才能与课程理念实现更加密切的契合?如何呈现才能更加合理地实现课程的培育目标?历史元素在品德与社会课程结构中的形态分布、内容选择和结构配比如何进一步改进和优化?这其中仍有不少需要我们进一步思考的问题。
(一)历史知识的学习问题在苏教版品德与社会教科书中,历史知识更多时候不是作为要求学生必须掌握的内容,而是作为学生的学习媒介和体验材料而呈现的。历史知识的这样一种定位表明品德与社会课程中的历史学习与系统的历史学科课程学习还是有很大的区别的,也体现了本门课程德育为先、育人为本的特点。然而,在课程实施过程中它却可能会带来师生认识上的困惑和实践中的错位。在教学过程中,如果老师仅仅将教科书中出现的历史知识视为学生道德学习的媒介和情感体验的材料的话,那么在课堂上就往往会将其处理为渲染课堂气氛、完成道德塑造和达成体验目标的工具,而忽略了历史知识本身的价值及其应有的科学性。据笔者在小学听课所见,日常教学中,即便是很优秀的老师,也常常会犯许多常识性的错误。这固然与老师的知识储备和课前准备不充分有关,但与一些老师对于品德与社会课上知识学习价值的认识偏差恐怕也有着莫大的干系。在一些一线教师的眼中,历史不仅是可以在课堂上被改造的,甚至讲错了也没什么大不了的。而如果教师课堂上不能清楚准确地讲解,则学生的理解也可能会出现偏差,甚至把道听途说得来的知识或影视媒体的戏说和网络的歪曲大量搬到课堂上来,从而把历史变成了一个“任人打扮的小姑娘”。任何学习都不可能离开正确的知识。没有正确的知识,何来正确的道德认知和恰当的体验感受?又如何能够达成课程的理想目标?道德教育不应是无知的教育,道德教育也必须建立在丰厚的社会科学学习的基础上。如果作为一个国民连起码的历史常识都不懂,何谈爱国情感和民族自豪感?又何谈各种能力的培养?实际上,历史知识本身既是最好的爱国主义教育资源,是对学生进行情感态度价值观教育的素材,又是培育学生历史地、辩证地、发展地、多角度地进行思维的根基。巧妇难为无米之炊。在真正的课堂教学中,教师如果没有历史知识积淀,教学起来就会言之无物;而学生如果没有一定的历史知识基础,则也很难空穴来风地进行课堂创造和意义生成。品德与社会教科书中的历史知识究竟应该以怎样的一种面貌呈现在师生面前?课程实施过程中教师应该如何处理好历史知识教学与课堂体验创造生成的关系?这些问题都值得我们进一步深思。
