古代基本文学常识

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古代基本文学常识范文第1篇

关键词：汉字 趣味故事 中学语文教学

汉字是中华民族的智慧结晶，是中华民族的一个伟大创造，更是中国传统文化的瑰宝之一。中学阶段的汉字教学不再局限于单纯的汉字识字教学，而应是通过识字教学带动和辅助语文其他方面的教学。文字相比于文学的思想、观点、情感、故事、人物形象等，稍显乏味。因此在教学中就应尽量使文字变得饶有趣味。美国心理学家布鲁纳说过：“学习的最好刺激，乃是对所学材料的兴趣。”寓教于乐，从而以学为乐。教学中引入汉字的趣味故事毫无疑问能增添汉字趣味，以趣味性带动教学横向与纵向的延伸。本文主要从汉字的趣味故事入手，阐述汉字趣味故事在中学字音字形教学、文学常识积累、汉字魅力熏陶三个方面的重要应用，从而论述汉字趣味教学在中学语文教学中的重要意义。

一.汉字趣味故事与字音字形教学

《全日制义务教育语文新课标》中的“识字与写字”在中学语文教学中仍然是十分重要的教学目标之一。然而传统的讲解字词含义、反复抄写、多次听写的较为单一枯燥的教学模式显然已经陷入瓶颈，所收到的教学效果不明显，更会激起学生厌烦和逆反情绪。因此，汉字教学中就可以通过汉字的趣味故事来激发学生积累汉字字音字形的兴趣，强化学生在字音字形方面的记忆。

（一）通过汉字故事刺激学生对形声字的学习

例如这个故事，“有个财主，自以为读了几句书，就爱耍点小聪明戏弄人。一次，他出去游逛，看见一位貌美的在木桥上淘米，便哼哼，有木便为‘桥’，无木也念‘乔’；去木添个女，添女便为‘娇’；阿娇休避我，我最爱阿娇……听了心里十分厌恶，瞪了那个财主少爷一眼，便毫不客气地回敬他，有米便为‘粮’，无米也念‘良’；去米添个女，添女便为‘娘’，老娘虽爱儿，儿不敬老娘……少爷讨了个没趣，灰溜溜地走了。”在这个故事中，通过少爷与一位貌间打油诗的对话，将形声字的基本特点生动形象的解释出来。巧对对联有趣，让形声字的教学也很有趣，并增强学生的辨别能力。

（二）通过象形字、会意字的故事加强学生对字形的记忆

例如“逐”字，“是个会意字”，本义是追赶。字的上半部是一头猪（豕），下半部是一只人的脚，字形表现的是：一头野猪在奔跑，一个猎人在后边紧紧地追赶，生动极了。”通过对这些会意字、象形字的字形进行趣味解释，学生就会直观地记忆下字形，如“炎”“炙”“盥”“轰”等等都可以用字形故事来进行教学。

二.汉字趣味故事与文学常识积累

在《全日制义务教育语文新课标》和《高中语文新课标》都强调要重视学生语文素养的培养，文学常识的积累尤为重要。文学常识的教学也常会陷入枯燥无味的“死讲死背”的模式之中，导致学生对文学常张冠李戴，对于作家作品、写作手法、文学史无法形成清晰认识。汉字中的趣味故事对于文学常识的积累也是有启示作用的。

（一）利用汉字的趣味故事记忆作家名人的字号

例如“著名的作家老舍，他的原名叫舒庆春，字舍予。不难发现，他的字（舍予）就是他的姓（舒）拆成两半而来的……而且，他的笔名也是在“舍”前冠一“老”字――老舍。”这就是巧用分离汉字的方法来取字号，由此法来构名的还有很多，如李木子、张长弓、杨木易等等。利用这些巧妙的拆字故事，学生就可以很轻松地了解和记忆关于作家的姓名和字号。

（二）利用汉字的趣味故事记忆作品和作品集

例如“鲁迅先生的《且介亭杂文集》中，‘且介’二字就是从‘租借’中拆出来的，因此来暗示自己当时所处的环境是‘半租界’的性质。”通过汉字拆分来解释作品集的名字，不仅记下了作品集的名字，同时了解了作品起名的时代背景和原因，这是一举两得的教学和学习方法。

（三）通过汉字的趣味故事积累中国古代的文化常识。古代丰富的文化常识也需要“用巧劲”，能够在娱乐和趣味中积累，在形象和生动下理解。例如古代的“阴阳”之分，《说文》中有：“阳，高明也。”高明就是高而光明的意思。所以“山之阳即山之南，山之南也正是高山向阳的一面。……水之阳即水之北，因水北河坎是朝阳的一面。”在教学中，教师可以边讲解《说文》中的故事边在黑板上画图说明，学生就可以在充分理解的基础上积累这个文学常识。利用汉字的趣味故事可以将很多文学常识化成生动可感的故事传授给学生。

三.汉字趣味故事与汉字魅力熏陶

在《全日制义务教育语文新课标》中，针对不同阶段，对“识字与写字”方面提出了不同的要求，主要包括“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧；能使用硬笔熟练地书写正楷字，做到规范、端正、整洁，用毛笔临摹正楷字帖；能用毛笔书写楷书，在书写中体会汉字的美感。”同样，在《高中语文新课标》中也提出了相应的要求。

（一）汉字趣味故事帮助学生感受汉字的艺术

“汉字起源于图画，那方块形的字体本身就是天地山川等自然万物抽象的再现，也是中国人思维创造能力的体现。”通过趣味的故事让学生们更直观地感受和领略到汉字的艺术。如谈到汉字的起源，可以和学生饶有趣味的介绍“汉字起源于图画，方块形体中的象形因素展示着自然万物的美，这是一种视觉的造型美。” 例如“山”字形体简单，只有3画，但在宋代大书法家米芾笔下，就像是一幅描绘高山的墨笔画，三座三峰高高挺立，粗重的笔画非常有力量，给人强烈的视觉感受，这是一种意境的美。

（二）汉字趣味故事激发学生练习书法的兴趣

新课程标准中已经将练习书法作为一个教学目标来提出，对于继承和发扬汉字的文化有着十分重要的意义。故教学中需要激发学生学习书法、练习书法的兴趣，培养学生养成熟练书写、端正规范写字的习惯。让学生感受和领悟到汉字的美，各种字体的美，才能真正刺激学生去学习和练习书法。通过讲解各种字体的发展历史和过程，并展示各种字帖，给学生不同的艺术感受。启发学生从楷书和行书入手练习，进而介绍重要的书法字体和书法家的趣事，真正让学生从自己的兴趣入手。

（三）汉字趣味故事带领学生领略中华传统文化的丰厚、智慧

“汉字的独特之处就表现在，很多方块汉字都好像是一幅历史文化图，里面有形象，有故事，更有古代先民造字时的思考和认识。”例如通过汉字的趣味故事了解中国古代的对联艺术。如大明奇才解缙曾遭奸臣小人的嫉恨，一次权臣在后花园遇解缙，指着嬉戏林中的猴子说“两猿截木深山中，小猴子也敢对锯”，解缙便回敬道：“匹马陷身污泥内，老畜生怎能出踢”。“锯”谐音“句”，“踢”谐音“题”，一语双关，上联是故意打击刁难，下联则是针锋相对、有力回击，真的绝妙。不仅感受到了汉字谐音和一语双关的魅力，还见证了汉字下隐藏着的智慧。

四.汉字趣味教学在中学语文教学中的重要意义

汉字趣味故事在中学语文的字音字形教学、文学常识积累和汉字艺术魅力熏陶上都具有启发性的意义。汉字教学也不再是单纯的识字和写字教学，而是内涵更广、程度更深的中华传统文化的教学。从语文教学的“工具性”和“人文性”两个方面来看，汉字的趣味故事都发挥着不可忽视的重要作用。首先，汉字的趣味故事可以进一步促进和落实识字教学，更准确并且印象深刻的辨析和区分易混淆字的字形、字音，真正帮助学生能够在实际生活中更好地与人交流，成为良好沟通的工具。其次，汉字的趣味故事是汉字魅力、中华传统文化智慧的缩影和反映。如何让学生感受到这种文化的魅力和伟大，如何让炎黄子孙们一代一代地继承中华的文明，如何从血肉里浸染这种智慧，更多依靠的是语文教育中的人文性的关注，而汉字趣味故事正是其中的途径之一。

参考文献：

[1]慎：《说文解字》，上海古籍出版社，2007年版。

[2]倪宝元：《语言学与语文教育》，上海教育出版社，1995年版。

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[4]陶霞波、刘志基：《汉字艺术》，大象出版社，2007年版。

[5]纪德裕：《汉字拾趣》，复旦大学出版社，1997年版。

[6]高文元：《汉字教学漫话》，北京教育出版社，1991年版。

[7]岳冬梅：《字和词的趣味故事》，蓝天出版社，1995年版。

[8]陈艳萍：《趣味汉字教学：汉字本身修辞的运用》，《青年文学家》，2009年第5期。

[9]张熙昌：《论形声字声旁在汉字教学中的作用》，《语文教学与研究》，2007年第2期。

[10]殷秀娟：《趣味汉字教学方法》，《教学天地》，2009年第26期。

[11]高洪涛、刘振前：《试析汉字教学的心理学基础》，《教育心理》，2007年第13期。

古代基本文学常识范文第2篇

所谓人文教育，其本质在于人性教育，根本目的在于提升受教育者的思想境界，加强受教育者理想人格的塑造，以及促进受教育者个人及社会价值的实现。然而随着经济社会的高速化发展，科学技术在社会进步中所起的作用日益彰显，再加上人文教育功能的实现并不能一蹴而就，人们的教育观念开始向科学知识教育倾斜，人文教育逐渐被忽视。在高校课堂教学中，科学知识教育与人文教育的对立也屡见不鲜。教师们盲目地认为，为适应当今社会发展需要，让学生立足于社会，就必须使他们掌握特定的谋生技能，因此专业知识和专业技能的培养就成了课堂教学的主要目的。一些专业技能课变成老师和学生们重点关注的对象，而文史哲等课程则被置于无关紧要的地位，大学教育呈现出过分专业化的弊端。德国哲学家雅斯贝尔斯认为，“教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成，质言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集”。这就告诉我们：教育的核心是人的教育，人的健康全面的发展是教育的终极目标，“重专业，轻人文”的教育观念则偏离了教育的初衷。高校是人才培养的主要阵地，是我国社会主义建设的重要基石，因此在高校教学中如何加强大学生的人文教育是关系到整个社会价值导向和整个民族精神塑造的重大课题。

二、高校日本古代文学史课堂教学中人文教育的必要性

日本古代文学史的授课对象为高年级日语专业的学生。语言类专业学生普遍存在的问题是过分注重语言这一工具，认为语言学习的目的无外乎听、说、读、写、译这几种能力的习得，语言背后所蕴含的人文知识则无关紧要。部分教师“重专业轻人文”的教育观更是加深了学生这一错误认识。因此，目前高校日本古代文学史课堂出现的问题是，教师只是按部就班地对教科书中的知识点进行梳理，要求学生死记硬背，对古代文学史中涉及到的作品及其社会文化现象只字不提或笼统概括；学生则更是出于应付考试、拿学分等目的，机械地学习此课程，教师教学效果不佳，学生学习兴趣低下。我们应该高度重视日本古代文学史的教化功能，改变过去教学中只重视传授专业知识的做法，注重人文教育，使广大学生在学习日本古代文学史的过程中真正获得心灵的熏陶和升华，“使学生变成历史意义上、文化意义上、情感意义上、道德意义上的人，实现精神成人的目的”。

三、人文教育视域下的高校古代日本文学史课堂教学

（一）分析我国文化对日本古代文学的建构，增强学生的民族自豪感

中日两国同属于汉文化圈，中国文化对日本文学的建构，尤其是中国古代文化对日本古代文学的建构起到了很大的促进作用。例如，向学生讲授日本古代文学史时，不能忽视中国古代文化的以下作用：奈良时代，汉字的传入结束了日本漫长的口承时代，使日本进入了文字记载时代，首创了由变体汉文或纯汉文书写的文字文学《古事记》《日本书纪》等，并为假名文字的产生打下了基础；平安时代初期，日本贵族文化兴起，汉字文化更是被置于公众场合，《凌云集》《文华秀丽集》等大批汉诗集出现在日本文坛，一度占据日本古代文学的主流，掀起了唐风文化的。初期的汉文学模仿带来了平安中后期的汉文学深层消化吸收，间接地推进了日本文学的“和风化”进程。日本古代文学双壁《源氏物语》《枕草子》中的白诗受容等就可以反映出中国文学对日本文学的深远影响。镰仓室町时代是日本文学发展的特殊时期，这个时期的日本战乱频繁，文学的发展受到一定程度的影响，但是在中世文学代表作《沙石集》《徒然草》等作品中依旧可以看到中国儒家、道家与佛教典籍及其思想的受容；江户时代的草子文学、读本等更是处处有中国明清志怪、传奇小说的缩影，甚至出现了以中国的小说为题材的“翻案小说”。通过以上的日本古代文学史的学习，可以让学生感受到日本古代文学史是一部日本文学自身发展史的同时，在某种意义上也是一部中国文化受容史，以此可以让学生了解到中国古代文化的灿烂辉煌及其深远的影响力，增强对中国传统文化的归属感和认同感，从而使学生树立起民族自信心，增强民族自豪感。

（二）解读日本古典名著，提升学生的审美素养

审美素养是当代大学生应具备的一种重要素质，审美素养的提升应贯穿大学教育的始终。古代日本文学史课程的讲授不仅要包括基本文学常识、文学概念的讲解，更要与经典作品的解读相结合。文学反映的是人与世界的审美关系，对文学著作学习、鉴赏的过程，同时也是审美素养形成的过程。文学经典名著表面上看起来或许只是一次远离社会生活的个体审美事件，但归根结底是与某种意识、思想、观念联系在一起的，是对客观世界的人格化处理。在作品的世界里，人的思想、行为在文学艺术中被展示、被感受、被体认，从而在读者中引起一系列积极的反应。不同时代文化渲染下的读者对同一作品可以表现出不同的审美态度。在日本古代文学史的课堂教学中，教师可以通过文学理论的有效渗透，奠定学生审美意识的思想基石；通过文学经典著作的讲读，陶冶学生的审美情操，拓展学生的审美视野，真正做到“以美启真、以美启智、以美育人”。日本最早的和歌总集《万叶集》以雄浑、朴实、清新的歌风奠定了日本文学的基础。其作者层上至宫廷贵人下至普通庶民，题材广泛还涵括了日本偏远地区的民歌———“东歌”“防人歌”等，被称为日本民族的精神故乡。《万叶集》是古代日本人民对自身精神生活的直接表露和最真实情感的流露，他们热爱山水，敬畏自然；忠于国君，奋勇征战；悼念死者，感伤离别；满怀希望，追求自由。通过对《万叶集》的学习，可以让学生理解用文学来表达对自然及人生的最淳朴的感动———“诚”的文学美意识。日本女作家紫式部的《源氏物语》与清少纳言的《枕草子》被并称为日本古典文学的双壁。作品《源氏物语》以光源氏为主线，描写了不同身份贵族男女间的恋爱纠葛及生死别离，“美丽”和“哀愁”是贯穿小说的主线。对《源氏物语》的赏析可以让学生理解日本美学中的“物哀”精神。与此相对，清少纳言则一改平安贵族们作品中惯有的感伤情调，采取积极的创作态度，通过对自然和人事的描写，创造了“明快”的世界，它与《源氏物语》中的“物哀”一起，构成了平安朝文学中的两大审美趋势。

（三）探究文学中日本特有的文化现象，培养学生的跨文化交际能力

任何时代的文学都映射着各自发展的历史背景、社会环境、政治思想以及意识形态等文化内涵。因此，在日本古代文学史课堂教学中，不应局限于文学本身的研究，而应将其上升到文化层面，探寻文学背后的文化意义。日本古代文学史是日本精神文化的源头，通过对该课程的学习能够使学生更加客观地理解日本文化，拓宽视野，并用广阔的视角去比较中日文化的异同，从而加深对中日文化异同的理解，更好地增强跨文化交际能力。日本文化向来被称为“杂合文化”，日本古代文学史中不同历史阶段中国文化的受容，可以使学生更好地理解日本文化的这种“杂合性”，了解日本民族自古以来对外来先进事物所采取的惯有的积极吸收、巧妙融合的态度，从而使学生理解当今日本社会对外来文化强有力的兼容和吸收。日本古代文学作品中歌颂自然的作品的大量存在，则展示了日本人对水木山川、日月星辰等大自然的敬畏和热爱，这与中国古代作品的“诗言志”倾向大有不同。对中日文学差异的讲解，有助于培养学生用世界的眼光来看待外来事物和文化。另外，日本古代文学中武家社会生活的描写则有助于理解日本人所推崇的武士道精神，古代日本稻作文化中则体现了日本人的集团意识。这些异文化的学习和理解，对学生在以后的跨文化交际中能够起到一定的积极作用。

四、结语

古代基本文学常识范文第3篇

关键词： 网络文学 穿越小说 叙事模式

“穿越小说”是“穿越时空小说”的简称，作家出版社总编室主任刘方对此解释为：“穿越小说的称谓不是类别划分，而是按内容定义。其情节通常是描述一个当代青年遭逢变故，机缘巧合下，进入古代，以在场的方式参与见证了种种众所周知又知之不详的历史事件。”[1]

穿越小说作为网络文学中最热门的一种类型，在网络文学中占据十分重要的地位。仅以晋江原创网为例，在晋江文学城以“穿越时空”为标签的作品，完结的作品已有2450多页，并且每页作品数量达到50多部，足见穿越小说数量之多。诸多网络穿越小说作为实体书出版之后，也受到读者们热烈的追捧，一年之内有超过200多部穿越小说出版成书，甚至很多还被翻拍为影视剧。但是与小说盛行的火热程度相反，目前学术界对于网络穿越小说的研究却不丰富。因此，本文重点从叙事模式角度分析穿越小说的基本特点。

一

穿越小说按穿越者的身份可以粗略分为两类：男主穿越小说与女主穿越小说。男主穿越小说，顾名思义，即穿越的主体是男性。相比以女性为主体的穿越小说，男主穿越小说在数量上要少很多，且情节类似，模式单一。小说通常都描写现代社会中普通的甚至是不得志的男性青年，穿越时空回到古代后，利用现代人的智慧及现代文明大展拳脚，几乎无所不能，最终建功立业，顺便再收获几个绝色美女，诸如《寻秦记》中的男主角项少龙等。男主的自信和现代智慧所支撑的独特魅力，使其在古代受到无比欢迎，得到古代女性的欢迎。但这与女性心中对专一爱情的期待明显冲突，男主穿越小说并不受广大女性欢迎。网络文学的主体读者正是女性，所以男主类穿越小说没有成为穿越小说中的主体类型。

穿越小说的主体是女主穿越小说，它们数量庞大，读者众多。早期的小说穿越女主角大多是绝色美女，或为王公贵族，或为大家小姐，或为商贾名流之女，甚至穿越为青楼女子。但是无论女主角穿越到哪里，身边一定围绕着俊美的男主和痴情的男配，为她鞍前马后效劳，女主更是在古代混得风生水起，无所不能。这种女主万能模式多了之后，读者就会产生审美疲劳，又产生种田模式和宫斗模式。无论哪种模式，女主穿越小说的特点便是着力描写爱情，女主一心追求忠贞的爱情，最终都能找到一个甘心为她抛弃三妻四妾的男人共度一生。

二

显然，穿越小说的作者群和读者群中都以女性为主，女主穿越小说的情节通常有着固定的套路，笔者将之分为两类：主角万能模式与非主角万能模式。

在主角万能模式中，首先，穿越小说中的主角外貌必是无可挑剔的。女主不是绝色佳人就是气质飘逸，男主不是英俊帅气至少也是五官端正。这点从很多穿越小说的命名就可以看出，不是“倾世”就是“绝色”，体现出现代社会对美的追求，无论男女，都想让自己的形象变“美”。穿越小说中经常帅哥美女云集，而男女主角更是帅男美女中的佼佼者。

在女主穿越小说中，穿越的女主总是诗词歌赋、琴棋书画样样精通。这些接受了现代文明教育的女主们，虽然不会女红，绣不来花，但是唐诗宋词却信手拈来。尤其当她们穿越到架空的朝代时，唐诗宋词便成为其宣传自己、增强魅力的工具。现代社会娱乐产业的高度发达也给女主角们提供了帮助，她们可以利用现代流行歌曲和现代歌舞在古代大出风头，引得无数文人才子竞折腰。

虽然女主穿越小说中爱情是主线，但是作者往往还会加入对女主角们在古代开拓事业过程的描写，而不仅仅围绕爱情展开情节，这和现代女性大多参与工作的原因息息相关。现代职业女性，让她们整天待在院子里，大门不出，二门不迈，是难以做到的。在古代，现代女性可以利用穿越这个巨大优势，顺利地闯出一番事业。但是身在古代，女子出门抛头露面总是不方便，因此女主们大都采取女扮男装的办法，或找一个人代替自己出面打理事业，本人则退居幕后。她们的事业往往是由男人在保驾护航，在遇到官府、地痞滋事的时候，往往是由男主或者男配帮忙解决，维护她的事业。这虽然体现了男权社会下女性的悲哀，但也表达了女性自身对于获得事业发展的诉求与期待。

可是，“当网络类型小说新颖的幻想方式流于烂俗，这幻想方式便是源动力溃败的最大因素”[2]，穿越小说同样如此。随着穿越小说固定不变的主角万能模式的泛滥，读者们开始对这种情节套路感到厌烦。于是，非主角万能模式出现了。在早期的“种田文”中，穿越女们已不再万能，相反，却对陌生的时代充满了警惕和未知的恐惧，她们小心翼翼地掩藏自己的穿越身份。与之前穿越回古代呼风唤雨的穿越女们不同，种田文的穿越女们只求在乡间种田，老实本分地嫁人生子，过柴米油盐的古代生活。随着种田文的大规模跟风出现，读者对这种平淡琐碎的种田文渐渐失去兴趣，于是“宫斗文”诞生了。此时爱情已经不再是穿越文的主线，在后宫中生存，主角与其他女性争宠夺权互相陷害成了这类小说的主要情节。宫斗文中那些后宫争宠互斗的情节侧面反映了现代职场中人与人之间互相斗争的紧张关系。但宫斗文复杂的人物关系和历史背景对作者的写作功力有较高的要求，要求相对较低的“宅斗文”便出现了。“宅斗文”，顾名思义即女主人公生活在大户人家里，每日要处理婆媳、妯娌、姑嫂和妻妾之间等家庭矛盾。此类小说既结合了宫斗文中人与人互相斗争的一面，又有种田文中古代人家生活画卷的味道，在回避了宫斗文对写作功力较高要求的同时，还避免了种田文般流水账似的叙述方式。

随着穿越小说的这几类故事不断被跟风模仿，最终形成了穿越小说几大固定套路，被后期许多专为搞笑的穿越小说作为调笑的桥段使用。过去各类穿越小说中的女主们纷纷作为反面形象出现，在这种对俗套模式的反复调侃中，“反穿越小说”初见雏形。

以晋江文学城热门穿越小说我想吃肉的《非主流清穿》为例，小说讲的是女主穿越成清代康熙年间伯爵石文炳的嫡女，成为清朝太子妃，改变废太子胤的命运，在康熙驾崩之后成为皇后的故事。女主一反过去的清穿女主的固定套路，她小心翼翼地学习古代的各种礼节知识，表达了对于面对皇权的恐惧和未知命运的担忧。女主多次提及，亲身穿越到清代后发现很多清穿小说的常识都被颠覆了。例如在康熙年间，无论男女小时候均是金钱鼠尾的发型，这一点无论是清宫戏还是清穿小说，基本都没有提及，而这本小说的作者却细心地将这个细节写入文中。除了这些细节的常识问题外，还有人物设定的变化。在过去的清穿小说中，对康熙诸皇子的描述已经形成固定的模式，如“冰山四爷”、“痴情八爷”等。这部小说一改过去清穿小说的设定，描写八爷其实是有很多小妾的，四爷其实是话唠，太子其实是聪明睿智的，诸位皇子的外貌也并不都是俊朗潇洒的，相反不少皇子长得并不怎样，就连康熙也是一脸麻子。文中也有涉及典型的“穿越女”试图和四爷来一段惊天动地的爱情，结果却被视作异端的情节。这些都体现了作者对过去主角万能模式的异议与嘲讽。

随着穿越小说的发展，越来越多的“反穿越小说”开始出现。所谓的“反穿越小说”主要有两种：一种是针对穿越泛滥的现象，穿越小说的主角一般隶属于“时空管理局”之类的机构，其任务就是来监督这个已经被穿越女穿越得千疮百孔的时代的穿越女们，不让她们干涉时代的发展，甚至拥有特殊的武器能够将这些穿越女送回其本身所在的时代；另一种多是古代的重生女主与穿越女主对抗，或是在一边看着想要兴风作浪的穿越女自取灭亡，或是用自己重生的优势压制穿越女，最终穿越女输给本土重生女。历史不受穿越女的干扰，回归正常。

三

穿越小说作为网络文学中最热门的一种题材，经由网络这个自由开放的平台迅速发展。由于男女审美的不同，产生了男主穿越小说和女主穿越小说两大类型，但是男主穿越小说和女主穿越小说相比，受众要少很多，女主穿越小说在穿越小说乃至网络文学中都占据了主置。穿越小说在发展中产生了固定的模式和套路，早期的穿越小说，主角都是万能的；随着穿越小说的发展，也产生了非主角万能模式的小说，由此衍生出了种田文、宫斗文和宅斗文等形式。

穿越小说兴起以后得到了广大读者的认可和赞誉，穿越题材是网络文学中全新的题材，它给了广大作者和读者广袤的想象空间，给网络小说的创作增强了幻想性和娱乐性。但是穿越小说在发展过程中还存在许多不足之处，如一些作者喜欢跟风随大流，作品带有强烈的趋利性，且缺乏文学性，情节俗套，模式固定，有很多不合逻辑之处。同时，由于网络的自由性，小说作者的素质参差不齐，其作品质量自然也良莠不齐，这些都是我们应该注意加以克服和改善的。

就穿越小说的发展前景而言，目前它们发展态势良好，基本进入平稳期。读者对于穿越小说热情不减，高质量的穿越小说层出不穷。因此，短时间内，穿越小说并不会被打入冷宫，穿越题材将是长期热门话题。

参考文献：

古代基本文学常识范文第4篇

（徐州工程学院人文学院，江苏徐州221008）

摘要：古代文学蕴含着丰富的人文精神，具体表现在人本思想、和谐理念和担当精神等方面。古代文学教育者应该努力改进教学方法，加强互动教学，让学生在接受古代人文精神的教育和熏陶的同时，更好地认识人生、社会，并在此基础上树立正确的人生观、世界观、价值观和审美观。

关键词 ：古代文学；人文素养；互动教学；大学生

DOI：10.16083/j.cnki.-1296/G4.2015.02.022

中图分类号：G642.0文献标识码：A文章编号：1671—1580（2015）02—0049—02

基金项目：本文系徐州工程学院2014年度高等教育教学研究课题（编号：YGJ1431）。

收稿日期：2014—09—19

作者简介：潘莉（1978— ），女，江苏新沂人。徐州工程学院人文学院，讲师，博士，研究方向：先秦两汉文学。

一、人文精神的意蕴及其与古代文学的关系

“人文”一词最早见于3000多年前的典籍《易经》：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”（《易·贲》）原意是指礼乐教化。人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值的维护、追求和关切，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。

中国古代文学作为重要的人文学科，包含着丰富的人文精神，它既是古代先贤圣哲心灵历程的形象化历史，又是塑造炎黄子孙人生观、价值观的珍贵教科书，永远值得后人学习。

中国古代文学体现了古人“关注民生”的“人本”思想。勤政爱民的民本意识在先秦时期已经出现。“民本思想”是中华民族的共同价值认同，至今仍具有很强的现实意义，是中华民族文化中最具人文精神的财富。中国古代文学还体现了古人“人生不朽”的价值追求。早在先秦时期，先贤就已经对人生进行形而上的哲学思考了。他们深刻地意识到肉体生命的脆弱和人生的短暂，思考以“立德”、“立功”、“立言”的方式来提高生命的价值，以达到精神的“不朽”。中国古代文学还体现了“天人合一”的和谐理念。古代文人对大自然无比热爱，甚至达到了物我合一的境界。很多文学作品都体现着作家对天地自然的精微体悟以及天、地、人之间圆融统一的和谐之美。

可以说，中国古代文学就是人文精神的宝藏，如何将其挖掘出来，传播给当代大学生，使他们树立崇高的人生信仰，在文明社会中传递正能量，是古代文学教育工作者应当思考并完成的课题。

二、互动教学在培养大学生人文精神中的重要作用

（一）变教师主导为师生之间的互动、交流和探讨

目前，在很多高校的古代文学课堂中，教师还是采用单一讲解的方式，照本宣科，缺乏感情和激情，自然无法激起学生学习古代文学的积极性。事实上，古代文学这门课程的价值并不完全局限于文学知识的简单传授，而应视之为流动的人生课堂。教师要合理地设计课堂内容，激发学生的参与兴趣，让他们主动探求文学知识之外的人文精神，如古文的美学律动、古人的心理文化等。学生甚至可以直接点评现代作家的创作和古代文学之间的关系。教师与学生、学生与学生之间应该积极互动，深入研讨教学中的相关问题，还古代文学课堂以温情脉脉和生机勃勃。

（二）变知识灌输为情感体悟和审美，增强学生和古人之间的精神对话与互动

目前，高校古代文学课堂普遍存在注重文学史基本知识的简单讲解，轻视甚至忽视作品的朗读、分析和体悟。戴建业通过对包括北京大学、复旦大学、北京师范大学在内的全国31所高校古代文学课程内容设置情况的统计、分析，认为目前大学中文系普遍存在一种现象，即偏重于文学史线索的梳理和常识的灌输，相对忽视对文学作品的讲习和体悟。这个结论值得古代文学教育工作者深刻反思。

多年来，受高考应试教育的影响，古代文学教学舍本逐末，将原本富有哲理意蕴内容的理解和体悟变成了支离破碎的字词默写、文句简单翻译及层次结构分析。这种做法忽略了古代文学作品中丰富的生命精神和生活哲理，扭曲了学习文学的真正意义，导致的结果就是青年学生兴趣的萎缩、心灵的枯竭和情感的荒芜。我们认为，古代文学教学应摒弃泛泛谈论作品思想内容与艺术特点的讲述模式，而应更多地关注作家的时代背景、生存状况及其思想形成，深刻体悟作家独特的思想意识和人生态度。教师应该引导学生从思想和理论的角度出发，去认识作家、感受作品，通过作品还原一个个活生生的人，再现一段段形象的历史，接受各种富有认识价值的思想与观念，实现从文学到思想、再到人生的飞跃。

（三）变就事论事为紧密结合现实，古为今用，强化学生理论知识与现实生活之间的双向循环、互动

当前，高校古代文学教学就事论事、割裂历史和现实之间的关系也是导致教学效果不理想的一个重要原因。诚然，时代变迁，沧海桑田，今天的情况已经不同于古代，但是，古代文学蕴含的很多人文精神具有普世价值，可以超越时空，照亮当代人们的心灵。这种精神是有一定高度的，不是就事论事式的，它要求通过对某事、某物的认知上升到对社会、人生乃至宇宙的观照。这就需要教师在教学过程中循循善诱，引导学生在深刻理解作家、作品的基础上，通过联想、想象，体悟这些崇高精神并能够运用其解决现实生活中的问题。

高校学生来自五湖四海，家庭情况各不相同，贫富也很悬殊。针对这种情况，教师可以利用孔子与其弟子子贡的一段对话来对学生进行鼓励和教化。在《论语·学而》篇里，孔子委婉地否定了子贡满足于“贫而无谄，富而无骄”的态度，并提出了“贫而乐，富而好礼”的人生追求。这给我们以很大的启示，我们无法改变出身，但是，我们能够决定自己对待人生和贫富的态度：贫困病患，不忘安贫乐道；富贵安康，仍能温、良、恭、俭、让。这样，无论遇到怎样的挫折，我们都能不抛弃，不放弃，用平和之心坚定地走向预定的目标。

三、在古代文学教学中加强人文精神培育的内涵

古代文学蕴含着丰富的人文精神，古代文学教学工作者的神圣使命就是将它们挖掘出来并传授给学生，以优秀的作品提升其人格，以高尚的精神净化其灵魂。

首先，要引导学生关心社会，培养其主人翁的责任感和担当精神。中国文化最大的特点之一便是经世致用。古代文学中既有对社会所有阶层提出的“修身、齐家、治国、平天下”的共同要求，也有对某一个阶层提出的“仁以为己任”的要求。与此相关，关怀民生、建功立业便成为中国古代文人士子普遍的心理期待和人生追求，也成为中国古代文学反复歌咏的重要主题。我们研究古代文学佳作，不应把主要精力放在其对景物本身的描写上，而应重点分析作者是怎样通过景物描写表达对人生与社会的思考的。

其次，要引导学生观照自然，领悟人生的哲理和诗意。观照自然就是要引导学生体悟天地之大美，战胜生活中的苦难，获得心灵的安宁和幸福。教师在讲课的过程中要引导学生在对自然的观照中追求人生宇宙的真、善、美，积累生存智慧。党月异说：“人文精神所具有的超越性，执着于对生命意义的追求，寻求一种人生的信仰，让人们不因生活困苦而失望，不因环境改变而沮丧，不因遭受挫折而萎靡，不因生活优越而没落。”在当今这样一个竞争激烈、压力巨大的社会，古代文学教师要引导学生发现生活的意义和趣味，培育其高尚、完美的人格，从而提高生命质量，创造更加美好的生活。这是古代文学教学的最高价值所在，也是素质教育的根本目标所在。

［

参考文献］

［1］戴建业.大学中文系古代文学教学现状与反思［J］.华中师范大学学报（人文社会科学版），2013（4）.

［2］康震.中国古代文学教学中的人文精神导向［J］.运城高等专科学校学报，1999（4）.

［3］党月异.中国古代文学与人文精神的弘扬［J］.名作欣赏，2010（3）.

古代基本文学常识范文第5篇

1．测览课文，完成练习一

通过教师谈话导入新课后，即布置学生阅读“分论”部分。在示范填写练习一“词汇”部分空格的基础上，要求学生继续完成练习一的其余空格，以达到梳理课文、把握作者主要观点的目的。（答案参见《教师教学用书》）

2．研读课文，分析论证艺术

有选择地朗读“分论”部分，并作以下分析（仅列要点）：

“词汇与文学”一节，从《诗经》的比兴说到杜甫的《秋兴》，再到朱熹的《观书有感》。接着引用《文心雕龙》中有关形象思维的论述，从正面说明词汇与文学的关系。这一部分最后所举明世宗《送毛伯温》诗一例，属于反面论证。

“语音与文学”一节，抓住了古韵和声调这两个特点，以旧体诗、古代骈体文和新诗为例，重点说明了文学作品的抑扬美和回环美。论述之中，作者还用了大量的篇幅介绍了古韵和古代声调的一些基本常识，其目的是为了让学习者扩大知识面。

“语法与文学”一节，依次谈了“对仗”和一些“特殊语法形式”能够造成语言的整齐美，做到言简意赅。

3．默读课文，点击“总论”部分

在这一个教学环节中，应引导学生分辨“总论”与“分论”的结构关系，明确“语言是文学的第一要素”的立论依据。

4．组织学生完成练习三，培养迁移运用能力

分析《天净沙·秋思》时，要抓住三个名词句连用、句句押韵、平仄相对相间等特点；讨论《荷塘月色》时，可在叠字的使用、句式的铺排、修辞的选择、节奏的安排、平仄的变化等方面做文章。

（设计B）

教法展示

1．明确重点上课伊始，教师就向学生讲清楚本课文的训练重点：一是运用已有的知识理解课文，把握作者的主要观点；二是用学过的文学作品印证作者说的道理，懂得学好语言的重要性；三是积累“抑扬、回环、绝缘、味同嚼蜡、息息相关、言简意赅”等词语。

2．课文扫描引导学生分节朗读课文，概括大意，完成练习一。具体步骤可作如下安排：

第一步：在朗读的时候，弄清“抑扬、回环”等词语的含义。

第二步：与朗读同步进行，概括各节大意。大意要点：①总论“语言是文学的第一要素”；②论述形象思维与具体形象的关系；③论述文学作品的抑扬美和回环美；④论述语言的整齐美和言简意赅。

第三步：在概括大意的基础上完成练习一，注意引导学生运用已有的知识理解课文，把握作者的主要观点，尽量找“原文”为答案，力求简洁明了。

3．实践演练对照练习一的答案，仿照课文中的举例，布置学生分组活动，分别为“词汇”“语音”“语法”所谈的“语言手段”（如“多用具体名词”“平仄”“对仗”等）补充一至二个已学过的文学例子，并作简要分析。

为加强针对性，收到好效果，教师可用练习三第一则材料（《天净沙·秋思》）作示范。（参考答案：从词汇方面讲，词的前三句各用了三个名词，表现三种事物，让读者体会到一幅游子远在天涯的凄凉惨淡景象如在眼前。从语音方面讲，这首词句句押韵，创造出一种回环流转的美；平仄相对相间，前三句各有三个音步，节奏感强，琅琅上口。从语法方面讲，词的前三句只有名词性词组，不用谓词，地道的言简意赅。）

4．各抒己见任选练或练习三为课外作业，要求有观点，有例证，以理服人。也可就“实战演练”过程中准备的发言作一番梳理，形成一二百字的发言稿。

教案点评

本单元的教学要求是，培养学生的迁移运用能力。《语言与文学》的特点是，借助众多例子，运用浅显语言，诠释两者的复杂关系。依据这些，我们在教学中可以采用“换例法”，即让学生根据王力先生的例子，举出类似的已学过的文学作品去印证作者所说的道理，进而达到理解文章、把握观点的目的。

（设计C）

教法展示

1．七嘴八舌在接触课文前，教师向学生交代课堂讨论的题目——“语言与文学”存在怎样的关系。要求学生用一刻钟左右的时间进行思考，准备发言提纲。

用30分钟左右的时间组织学生展开讨论，鼓励发表不同的意见，不求答案统一，不期效果很好。教师可适当点评，对于有创意的发言，应充分给以肯定。

2．九九归一先由教师引导学生逐节朗读课文，完成练习一、二；后由教师作讲授小结。小结要点为：①本文由“总论”和“分论”构成。②课文抓住语言的三个要素（词汇、语音和语法）分别阐述了语言和文学的关系。③“分论”部分，围绕“语言手段”和“表达效果”进行了全面。充分的论述。

3．举一反三通过完成练习三，让学生能够用学过的文学作品印证作者所说的道理，懂得学好语言的重要性。

(王国彬《中学语文教学参考》2003-2)