古代文学经典
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇古代文学经典范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
古代文学经典范文第1篇
典是必要的。阅读文学经典时，首先是注意端正阅读态度;其次是采取课下教师指导，师生共读，讨论交流，深入阅读的方式。最后，对于阅读结果不做苛刻的评价，达到人人阅读，身受影响即可。
现在社会竞争激烈，人们功利心很强，这也使得教育改革不可避免的具有一定的功利色彩，因此古代文学因为短期实用性不强而日益边缘化。加之，文学史的编写体例，也使得教师们更加注重古代文学知识系统的完整性，而淡化文本阅读，这在一定程度上导致了高校学生在学习古代文学时不太注重文本阅读。然而古代文学中的经典文本比起文学史中的知识系统更能形象而又深刻地体现古代文学中所蕴含的人文精神与审美价值。因此，在古代文学的教学中，经典阅读是不可或缺的。
一.端正学习态度
所谓学习态度，指学生对学习的看法和情感以及决定自己行动倾向的心理状态。在学习态度的三个因素中，情感是核心，起决定性作用。阅读文本是学习古代文学的最基本方式，因此古代文学的学习态度实际上在一定程度上体现为经典文本的阅读态度。因此，在学习古代文学文本前，树立正确的阅读态度是非常重要的。
1.确立非功利意识，培养情感。
在学习古代文学时，学生要明确自己对它的看法：古代文学是中国文化之根，文化具有非功利的特点，阿诺德曾说：“文化是一种慢功夫，来不得浮躁，因为它着眼于转变人的内心，而不是急于提出解决问题的方案。”古代文学经典文本是古代文学最重要的构成部分，所以也要明白古代文学经典阅读的心态必须是无功利的，自愿的，是放松惬意，无负担的。它要求的是一种全身心的投入，正如培根在《谈读书》一文中谈到阅读须全神贯注，孜孜不倦。其二，就努力培养学生对古代文学的情感，就是对而培养情感的第一步我们必须对待古代文学，尤其是文学有一番诚意，把它当做一项事业来做;其三，明白文学文本经典，是古代文学的精华，极具艺术魅力，淡化重知识轻经典的思想，这些都为日后平心静气的深入阅读经典阅读做了一定的铺垫。
2.持之以恒的阅读态度。古代文学距离现在时间遥远。其语言系统与现在完全不同。这使得文言文功底不深的青年阅读文学经典带来一定的难度。再者，现在的文化特点虽来源于古代，但是与古代文化毕竟有不同之处。即使在古代，每个时期的文化特色也是不同的，人们的思想也是有差异的，因此透过艰涩的文言文理解与自己时代思想、文化有差异的古代思想与古代文化，难度是很大的。而古代的文化与思想恰体现在文学经典中，因此不怕困难，持之以恒地系统地阅读古代文学经典才能够理解古代文学的文化精神与思想精髓。
3.科学求真的阅读态度。
对于古代文学经典要坚持科学求真的阅读态度。其表现有三：首先对于经典本身的语言阅读，要准确的弄懂经典语言的含义;其次是要联系作者的时代、思想、系统而准确理解文章的内容;其三是结合经典本身及其有关因素，对它做出自己的评价。要做到这三点需要注意两点：一是对于文学经典要吸取精华，避免就只言片语，断章取义，做出片面的评价;二是要相信自己，避免盲从。
二.深入阅读经典文本
在端正了阅读态度之后，最重要的是进行古代文学经典的文本阅读，这些经典内容过多，大多不能在课堂上详细讲授，因此解决这一问题的唯一办法就是在老师的指导下选择一定的经典文本，在课外深入阅读。在阅读时，可按以下方式进行。
1.教师按照自己的教育角度，选一本经典，提供指导方法，学习要求，师生课下共读。比如在先秦文学中，《论语》是一本比较重要著作，但又不适合教师课上详细讲授。因此布置学生课下深入阅读，其教育目的是了解我国的儒家思想及其蕴含的人文精神。而古代文学中本身就有论语内容讲授。因此在上课前布置论语深入阅读。要求一个学期完成。
2.课堂指导。学生学习一门功课，重要的不是学习知识，而是学习方法。虽然，我们并不在课堂上用大量的时间去指导课下所布置的文学经典，但是老师的教学方法，在学生身上会发生潜移默化的影响。刚开始，我们在讲授古代文学时，有意的将一些学习文言文的方法和工具书的使用方法传授给他们。这样他们就能进行论语文意的疏通了。在讲孟子、荀子时，有意地点出孟子思想特点及有关经典之间的关系，并将他与孔子的思想进行比较，有助于他们对孔子思想的深一步理解。也使得他们有从经典中理解人物思想的意识。
3.作业深入。作业对于学习具有一定的巩固作用。因此古代文学课的讲授中也有作业要求。对于文本经典的阅读，也需要老师做出一定的作业设计。分层次，按步骤，由浅至深，由易到难地布置作业。如古代文学的整个学期的作业，可以围绕经典而作。比如要求学生阅读论语，可分为如下几步：首先，要求在上《论语》前搜集孔子及论语的有关资料，等到上课时，准备讲课。之后进入文本阅读，选择较好的论语文本，如论语译注。教之文本阅读方法。其次是检查学生的读书笔记：内容包括文意疏通与零星感悟;再次是让学生分类总结论语所反映的思想;最后是让学生搜集资料看一下，儒家思想对我国古代社会与文人的影响，谈一下自己的感受。
4.讨论交流，活跃思想。英国作家萧伯纳说：“如果你有一个人苹果，我有一个苹果，彼此交换，我们每个人仍只有一个苹果;如果你有一种思想，我有一种思想，彼此交换，我们每个人就有了两种思想。”每个人关于文本经典的理解也是不一样的。所以专门安排一课时。进行经典文本讨论，在讨论前，可以让每个人写出自己的发言提纲。老师先收集学生的发言提纲，将观点相近的分组，让他们进一步融合观点，选一人发言。分成几组。课上先让每组代表发言，陈述观点。然后再由其他组的人进行品评。
5.选修课升华认识。如果学校开的有相关经典的选修课，可以让学生在自己深入阅读经典后，选上该选修课。如学生在深入学习了《论语》，学校开的有《论语解读》，学生可选上，也会有一定收益的。
在深入阅读文学经典时，我们不能奢望每个人都有独到的见解，因为并不是每个学生都喜欢阅读文学经典，人们的理解程度也不一样，但是，古代文学是中国文化之根，学生在阅读文学经典的过程中，古代文化的精髓对其内心能产生潜移默化的影响，或许在一定程度上能够改变他们的内心。
参考文献
[1]高宝营.大学生心理学[M].西安：西北工业大学出版社，2008.
[2]胡显章，曹莉.大学理念与人文精神[C].北京：清华大学出版社，2006.
[3]汤丽萍.阅读经典完善人格―中国古代文学经典阅读研究[D].杭州师范学院，2006.
[4]杨春福.数学“小组讨论学习法”对师生的要求[J].内蒙古教育，2008（4）.
古代文学经典范文第2篇
关键词：古典文献学 精神实质 现代作用 探索
古典文献学时文献学的一个分支，文献学按照内容不同被人们分为文学文献、史学文献等。古典文献学主要是从时间上来分的，即指代1919年之前的文献研究，是一门以历史为研究对象的学问。古典文献学是对我国古代文化上千年结晶的研究，其精神实质自然很丰富，对我国现代精神文明建设具有重要的意义。而要充分发挥古典文献学的现代作用，我们首先应该对古典文献学的精神实质有更深入的了解。
一、古典文献学的精神实质
“文献”这个词语，最早出现于《论语・八佾》。《论语・八佾》中曾有“文献不足故也，足，则吾能征之矣”，东汉时期的郑玄对该处“文献”的注释为“贤”。到朱熹时期，他在自己的《四书章句集注》中也曾对“文献”进行过注解，朱熹认为，“文“主要指历代典籍，“献”指贤。由此也可以看出，“文献”在最早时期的含义中，“文”指各种历史典籍和文字资料等，“献”指古代贤德之人的才识，这一时期的文献不仅包含有形的典籍材料，而且包括了人所具有的无形智慧。而社会发展到现在，文献基本都指导有形的典籍资料。虽然古时的中国并没有文献学这个名词，但这门学科却一直存在。
世界上每一个民族的文化传统最初几乎都是依靠“经典文化”这一形式，展现在社会与个人的面前，它们所提供给后人的除了各种价值观念和行为准则之外，还包括思想理论及知识系统。从历史的发展态势来看，很多民族经典的文化大多数都存在于民族古典的文献中。以《十三经》为例来说，《十三经》是我国儒家的经典代表之作，它虽产生的年代久远，但却影响了之后中国几千年的文化意识。《十三经》不仅是我国目前存在的很多古籍的始祖，同时是我国几千年传统文化发展和演变的源头所在，《十三经》涉及范围之广，不夸张地说几乎对我国古代文化的各个方面都有所涵盖。正是因为它影响广泛，所以才能在时代的变换中一直渗透在中华民族的性格与心理之中。历史上，很多读书人会站在自身时代的需要上，对古典文献进行解读，从中找到对当时时展有重要作用的动力。
纵观我国上下几千年的发展，向来都有对古典文献尊重和解读的传统，古典文献学的存在也就有了其自身的价值。古典文献学研究，不管是汉代时期的今古文经学之争，还是宋代出现的疑经思潮，亦或清代的汉宋学争论，都不只是对古书语言文字考定问题的单纯研究。其深层的精神实质，可以说是汉语言文学勃兴的结果，是一种语言文化的问题和研究。作为传统的意识层面，古典文献学无论是对政治、经济，还是宗教和意识等都具有重要的影响，对当代社会和文化具有值得深思的深厚的思想意义。
二、古典文献学的现代作用
1.对现代学术信念具有强化作用
纵观古今中外，在文学创作领域，几乎没有任何一个作家的创作不会受到前辈文学名家文学创作的影响。这种影响就好比弗洛伊德所说的，是一种“熟悉的”、“在脑子中早就已经存在的东西”。当然，无可否认的是，这种先代文献的宏大影响也会使后人在创作中意识上产生一定的束缚和焦虑，致使很多创作出现相同的审美特性或相似性，对新的经典的创作有一定的阻碍作用。当然，天才是被排除在外的，这类人即使身处绝境，同样能够逢生。但大部分人只是普通人，所以对这些问题应该尽可能地避免。古典文献学的研究，是对各种出土文献、域外文献，包括现代社会电子文献的整理和研究，清晰的分类和一目了然的研究结果，能够强化现代社会的学术信念，使现代的人才们能够更好地避免出现过多的学术重复，开拓新的研究领域。
2.对推动学术的转型有重要意义
从“以史明鉴”的角度来说，汉魏经今古文的兴衰，就已经表明文字载体的变化，会给学术的转型带来巨大的推动作用。历史的经验同时还明确告诉了我们，一种文化，不论沿袭的多久，如果没有更多的人参与其中，在文字载体上没有任何的变化，想要仅仅依靠自己进行转型，基本是不可能完成的任务。我国历史上所有的学术文化转型，都伴随着物质载体的推动力。春秋时的金文时刻取代甲骨文，竹简帛书渐渐取代金文时刻，之后纸张的参与都在一定程度上促进了各种学术的转型。在现代社会，纸质文献走向电子文献是一个必然经历的转型。古典文献学的发展及本质，无疑会推动现代社会的这种学术转型。
3.能够对学术体系进行构建
从当今的发展来看，我国传统的文化造就已经成为了人类所共享的财富，而不仅仅局限于我国内部。随着国际学术交往的频繁和加深，怎样在对国外新潮理念进行吸收的同时，对自己的学术体系加以构建成为了一个新的问题。古典文献学作为建立在文献基础的研究，就是我国学术体系的骨肉和血液，有血有肉的学术体系才是真正的学术研究。中国古典文献学的深厚精神实质与基础，是构建学术体系的重要支持。
我国目前正处在文化的大变革和大发展之中，学术领域很多新的问题摆在了面前需要我们去解决。只有站在古典文献的基础上，对古典文献学的精神实质进行不断地探索，才能更好地推动我国现代社会文化的繁荣和发展，创造出一个人人能参与其中的文明社会，实现整个社会的和谐发展。同时，充分发挥古典文献学的现代作用，也是其学科本身发展的动力和主要途径。
参考文献：
[1]张三夕主编.中国古典文献学[M].武汉：华中师范大学出版社，2007，6：18-20.
[2]周少川，刘玉才.古典文献学的定义、知识结构与价值体现[J].文献季刊，2010，8（24）：151-152.
[3]杜泽逊，陈树，赵淑梅.中国古典文献学的内容及研究方法[J].文史博览（ 理论），2010，5（10）：93-95.
古代文学经典范文第3篇
在审美活动中，事物形象性是其必备的条件之一，是审美体验中诱发的重要因素。我们也知道，形象性是指在审美活动中，审美主体通过自身的各种感官直接感知事物从而形成的一种感性形态。伴随科技的发展，人类进入了读图时代，改变了人们原有的审美方式，促成了“亚审美”的形成。这种审美活动，就是在视觉上以追求事物的形象性为主，注重视觉冲击，进而形成短暂的审美体验。与传统审美相比，“亚审美”活动更注重与倾向于感性和形象，而忽视理性和品质。“亚审美”的这种特征在当前社会中业已普遍，尤其在年轻群体中。其次，在语言上追求事物的调侃性。在“亚审美”活动中，人们一改原有传统审美的庄重与深度等原则与标准，采取了调侃性的方式去解构与感觉事物。语言上呈现出戏谑性，“亚审美”将传统中的经典艺术形象可以肆意的夸张与扭曲，无典型性可言，只注重瞬间的体验与当下的感受。在这种以感官刺激与内容空洞的“审美”活动中，众多的艺术文化经典，都被冠以“戏说”的头衔，从而满足人们生理与潜意识上的欲求，然而具有正能量的深层次的艺术内涵往往得不到充分展现。再次，在思维上追求事物的平面化。“文化工业”出现，导致文化工业产品都表现出标准化、程式化，雷同取代个性，平庸顶替高雅，低俗替代崇高。在这种社会潮流的冲击下，人们感受社会生活的思维意识就不断被钝化与削弱，更是乐于接受浅显直白的物象，形象简单，直观的图片、影像等形象成为大众审美的“新宠”，这也是“亚审美”活动中的重要体验途径。
二、亚审美冲击下的古代文学教学现状与对策
大学生群体是朝气蓬勃的一代，容易接受新鲜的事物。伴随经济、科技的高度发展，亚审美正以一种强劲的趋势影响着当代大学生的生活、学习和思想。在日益广泛的亚审美的社会背景下，古代文学教学领域中的问题日益凸显。在高校，一些老师的敬业精神缺乏，进取意识淡薄，创新思维落后，致使在教学内容上古今断线，忽略了学生当前的关切点，同时教法陈旧，一味教授、灌输，不关注学生的接受与反馈，以致学生听课的兴趣与质量下降。在教学课件的制作与运用上，也过于简略，不能足够吸引学生，提高学生的兴趣。作为古代文学课程，内容以经典为特征，形成时间久远，远离当前社会，且经典文本背诵较多，此种情形与亚审美所体现出来的特征与关注点相去甚远，也不能引起学生的足够重视，因此，在亚审美冲击下的古代文学教学，面临着极大的考验与挑战。作为古代文学的研究者和传播者，当前的重要使命就是提高古代文学的学科魅力，以发展的眼光来研究古代文学，以当代人的目光来审视古代文学教学，使古代文学教学焕发生命的活力和激情。
1.转变教学理念，跳出唯古思维。面对当前亚审美强烈的冲击给古代文学教学带来的严峻挑战，教师应高瞻远瞩，审时度势，应该认识到原有的陈旧教学理念与教学方法，已经不足以适应当前的古代文学教学，越来越成为知识传送途径上的“瓶颈”。虽然，当前高校经常提倡教学改革，但在理念、教法方面还是雷声大，雨点小，实际状况差强人意。《系辞传》中说得好:“易穷则变，变则通，通则久。”当我们的教学理念与教学方法出现了落后，就必须转换思维，寻找对策，高效落实。总理说得好:“改革贵在行动，喊破嗓子，不如甩开膀子。”据此，高校教师必须清楚地认识到社会亚审美潮流对大学生的影响与冲击，身体力行，应该及时调整自我，跳出唯“古”的思维，改革陈旧的方法，与时俱进，转变与更新教学理念，尤其是教学方式、方法，不能一味的讲授与灌输，要使学生广泛参与其中，增强其亲身体验感，调动自主学习热情，同时，教师的语言也应增加幽默的因素，使学生在轻松与快乐的氛围中获得知识。
2.运用现代媒体，加深文本领会。经典文本需要深刻领会与剖析，方能掌握其深邃的思想内涵，体会出非凡的艺术价值。但是，当前的亚审美潮流拒绝“经典”的倾向十分严重，注重表面化、平面化，而现代多媒体技术的广泛应用，恰恰能够为古代文学经典作品的教学提供有效的途径。多媒体的运用，可以避免教师因单一的教学方法给学生带来的枯燥感、腻烦感，可尽量从学生的视觉、听觉上满足学生亚审美的要求，使文字与图片、动画、音频与视频科学合理地结合起来，进而教师就能够充分利用这一渠道，把学生的思路带到古代文学经典作品瑰丽绚烂的艺术殿堂，让学生敞开心扉地感受古代文学经典作品的艺术魅力。例如，在讲解诗词的课件制作中，可以利用文字、图片与音频相结合的方式，使学生在视觉上得到满足的同时，更能通过声音的诵读，把学生送入诗词的韵味无穷的意境之中;在讲解小说的课件制作上，更可以用插入影视视频的方式，通过生动的形象，吸引学生，使其身临其境，进而准确把握人物、体味情节与领会主题。所以，多媒体的运用是亚审美环境下古代文学教学的最佳方式之一。当然，教师的多媒体制作与运用不必苛求花哨，尤其是音频与视频的时间，要恰到好处，过于追求听觉与视觉感，势必适得其反，影响深邃思想与价值的把握与感受。
3.结合古代价值，关照当代精神。教书育人，这是每个教师的神圣职责。教师是知识的传授者，更是学生的人生导师，所以，古代文学教学中的育人也是每个古代文学教学工作者的应有职责。我们知道，当代社会的大学生，由于成长的环境十分优越，以致他们吃苦耐劳、自强自立品质缺乏，大部分学生在学习中进取性不足，社会压力承受力较弱等等。由于亚审美思潮影响，当代学生接受事物更注重表象化、浅显化，不愿触及事物的深层次的内涵，这就致使在古代文学教学中的经典作品与“快餐文化”的冲突与较量中处于劣势，经典中所蕴含的艺术价值得不到充分展现与发挥，所以古代文学教师在解读经典作品的同时，一定要关注到当代大学生的价值取向，与他们所应承担的社会责任与义务联系起来。像儒家先师孔子语录中的“温故而知新”、孟子的“尽信书，不如无书”等语句，告诉学生在学习中要敢于怀疑，敢于推陈出新，这既能使大学生在充分吸收经典作品中的养料后，又能与时代联系，达到育人、塑人的目的。因此，我们所培养的大学生才能成为具有时代精神的创新人才。
4.研读经典作品，增强文化底蕴。伴随亚审美的流行，“快餐文化”也逐渐兴盛。这些“快餐文化”的肆意横行，恰恰是人们在生活中追求各种感官的结果。这些“快餐文化”诱导着人们的审美方式，尤其是对古代文学经典的解读，随心所欲，大胆离奇，像网络语言的“戏说”、经典作品的“重拍”等。人们在满足“口感与眼感”后，能够留下的所剩无几。众所周知，古代文学作品中蕴含着的丰富的中华民族传统文化，包括哲学、思想、军事、文学、语言等等，它就像波涛汹涌的黄河之水，孕育了世世代代的优秀的华夏儿女。无论是朝代更替，还是古今巨变，这一笔笔宝贵的民族财富决不允许抛弃。因此，古代文学教学一定要立足经典作品，变肤浅为深刻，化平面为立体，挖掘内在艺术价值，把一笔笔宝贵的财富交到学生手中，让大学生在文学经典的感受与感悟中增强文化底蕴，沐浴民族文化的光芒。
5.调整审美策略，培养人文品格。事物的发展往往都是在具有一定的突破性的同时伴随一定的继承性。时下的“亚审美”潮流具有广泛的影响性，它已经渗透到生活的每个角落。所以，我们对待“亚审美”必须加以辩证看待，既要看到它在生活中积极的影响，也要避免它在实际中的弊端。古代文学教学关联古今，任重道远。在教学中，教师对待亚审美就应因势利导，扬长避短，不但要教授相关的古代文学知识，更要深入到古代文学的文化精神层面上，用中华传统文化中的各种民族精神来影响、熏陶和感化学生，使之树立正确的人生观与价值观，在解读经典中铭记“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“谁言寸草心，报得三春晖”，“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”，“言必信，行必果”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等美德思想，塑造大学生的人文品格，在大学生们“成才”之前首先能够确保“成人”，成为真正的时代人才。面对汹涌而来的亚审美，古代文学教学中应该保持清醒的头脑，积极运用辩证的眼光来看待它，既看到它的积极影响，又看到它的消极方面;既不能回避退缩，也不能全盘吸收。
三、结语
古代文学经典范文第4篇
在高校课程设置中，中国古代文学课程是与中国古代传统文化关系最为紧密的。通过对这门课程的学习，学生们会更为系统地掌握中国古代文学知识，从而对传统文化有更深刻的认识和体悟。优秀的古代文学作品是这门课程的主要内容，其中承载着传统文化的精髓，如儒家的和谐社会理念、诗教美育思想、谦德思想、义利观等，对我国社会主义精神文明建设和中华民族精神的塑造起到至关重要的作用。中国古代文学教学的核心任务是充分发掘经典蕴涵的巨大价值，唤起学生对经典的崇敬心理和高度认同感，并以此方式培育和践行当代核心价值观。显然，实现这一核心任务的前提就是学生要阅读经典文献。随着社会的发展，文献典籍的载体形式也在不断变化。从古至今，主要的载体形式包括甲骨、金石、竹木、缣帛、纸张和电子。在当代社会中，文献的载体形式以纸张和电子两种为主。纸张，物美价廉，是文献载体的主导形式。电子，作为文献载体与其它载体最大的不同就是“无形”，需要通过计算机或手机的运行和转换来实现阅读。纸质文献和电子文献各有优长，特别是新兴的电子文献以其存储量大、使用方便、易于保存的特点在迅速地影响和改变着人们对于文献典籍的阅读、使用、收藏方式。怎样使日渐习惯于“读屏”的学生们自觉亲近那古韵幽香的历代文献典籍呢？在科技不断进步的时代背景下，我们应当顺时而为，通过课内学习与课外实践相呼应的方式使学生能积极主动地进行文献阅读并体悟其中的精神内涵。第一，课内纸质文献为主与课外电子文献延伸。目前，教学中使用的教材和中国古代文学作品选仍是纸质文献。它们也是教师开展教学活动的基础。虽然各个高校选用的教材会有所区别，但仅就某一学校而言，师生会共同使用同一作者、同一版本的纸质教材和作品选。这种同一性使教师的传授内容和学生的学习目标更为明确，有助于更好地完成教学活动。在一定程度上，权威的、指定的纸质文献教材与新兴的、尚在逐步发展的电子文献相比更为准确，更有助于学生建立规范化知识体系。电子文献具有的便捷性则提供了阅读的广泛性与丰富性，使学生能在课堂以外依据教师的指导、自己的兴趣选择适合自身的古代文学作品进行随时随地的自主阅读。纸质文献与电子文献相结合的模式，一方面能保证学生获得准确的古代文学知识；一方面又能扩大学生的阅读范围、增加阅读数量。第二，课内深度阅读为核心与课外碎片化阅读为辅助。在当前的教学活动中，课堂教学仍具有网络课程不可替代的优势。教师的学识见解、人生阅历、个性特点、教学风格具有不可复制的独特性。在每次课内讲授时会因时地的不同、阅历的不同、与学生互动的不同而有不同的精彩。因为具有这样的特点，教师可以在课内引导学生对经典文献进行深度阅读，将自己的学术见解和人生经验融入到对经典的讲解当中，学术前沿性与人文精神合而为一的解读有助于学生对典籍文献的深刻理解。课堂之外，学生可以因时制宜、因地制宜地利用手机、平板电脑等设备进行碎片化阅读，丰富阅读内容。课内深度阅读为核心与课外碎片化阅读为辅助的阅读方式，将课内讲读与课外阅读衔接起来，既能保证阅读质量又能提高阅读数量，有利于学生积极主动地阅读经典文献。第三，开展丰富多彩经典诵读实践活动。除了探索新的阅读方式以外，还要注重突出中国古代文学课程的实践性，通过开展丰富多彩的经典诵读活动来调动学生学习的主动性和积极性。2018年9月，教育部、国家语委印发的《中华经典诵读工程实施方案》中提出：“中华经典诵读工程以立德树人、培育社会主义核心价值观为根本任务，以传承弘扬中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化为核心内容，以诵读、书写、讲解等文化实践活动为主要形式，以课程教材、资源平台及人才培养建设为基础支撑，以广大青少年、教师、家长和中华文化爱好者为基本对象，充分发挥语言文字在传承发展中华优秀文化中的重要作用，为青少年的美好人生打下鲜明中国底色，为增强人民群众的文化自信提供有力支撑。”[3]这一指导思想在强调经典诵读工程对弘扬中华优秀传统文化、培育社会主义核心价值观的重要意义的同时，尤为重视突出活动的“实践性”。2019年，为了贯彻落实《中华经典诵读工程实施方案》的要求，教育部语言文字应用管理司下发了关于举办2019年中华经典诵写讲大赛的通知，活动的宗旨在于“通过竞赛、展演等方式，引导社会大众特别是广大青少年亲近中华经典，热爱祖国语言文字，提高语言文字规范意识和自觉传承中华优秀传统文化意识，提升语言文字应用能力，培育文化自觉，增强文化自信，在全社会营造传承中华经典，弘扬中华优秀传统文化的良好氛围。”[4]在未来的教学活动中，一方面在课内教学中进一步灵活地开展以诵读、书写、讲解等为主要形式的文化实践活动来提升学生的语言文字应用能力；一方面在课外活动中通过竞赛、展演等方式来培育学生的文化自觉，引导学生自觉亲近中华经典、自觉传承中华优秀传统文化。
二、必修课与选修课相配合
中国古代文学的主要内容为先秦至“五四”运动以前的文学，主要是通过对各个时期的重要作家、作品和文学现象的讲解，使学生掌握古代文学发展的基本脉络和基本知识，并培养学生阅读、欣赏、分析古代文学作品的能力。中国古代文学课程作为中文系的专业必修课，侧重于知识体系的完整性、知识内容的准确性。同时，由于课程内容多、课时有限，不能对某一时期、某一作家、某一作品进行更为深入的讲解。这种情况下，就有必要开设具有针对性的选修课程。如果说必修课更多的是注重对学生专业能力的培养，那么选修课则更易于通过对某一方面知识的深度解析来引导学生形成正确的价值观。第一，开设全校性的传统文化经典阅读指导类的选修课程。《中华经典诵读工程实施方案》中提出：“支持高校面向全体学生开设大学语文、中华优秀传统文化等必修和选修课程。”[3]通过开设全校性的传统文化经典阅读指导类的选修课程，面向全校各专业学生开设的跨学科、跨专业课程。学生可以根据自身实际情况进行自主选择。这种公选课既是带有专题研究性质的提高课程，同时又是一门深入浅出的国学知识普及课。以《左传人物选讲》课程为例，该课程是在选读《左传》原典、分析历史人物的基础上，结合对现实人生的体悟，对学生进行别有特色的学习指导，使其能更为自觉、更为深刻地接受中国传统文化的精髓。课程主要分为四个部分：九重三殿君王事、衣香鬓影女人心、乱世之臣自枯荣、人间悲喜众生相。从君王、女性、臣子、小人物四个视角去分析《左传》中各个阶层形形的人物，观照众生百态的喜怒哀乐，引导学生更加深入地思考和理解《左传》中所蕴含传统文化的精髓，以提高他们的分析能力和文学鉴赏水平。第二，编写中华经典大学教材。《中华经典诵读工程实施方案》指出：“加强中华传统经典诵读教材、读本等基础资源建设，便于社会大众尤其是青少年知道“读什么”“怎么读”，学习领悟中华经典精髓；重视对中华经典的研究阐发，推动中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化创造性转化、创新性发展，不断丰富中华经典的内容和传播方式。”[3]在选修课中丰富、充实有关中华经典诵读内容，积极开发中华经典地方课程、校本课程，编写中华经典大学教材，使令人心生敬畏的经典作品以平易近人的面目生机勃勃地出现在学生的视野中，结合时展、现实人生对中华经典进行研究阐发，使中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范得到进一步挖掘诠释，从而激发学生学习中华经典的热情和参与经典诵读活动的积极性，使学生更深刻地领悟中华经典精髓的同时自觉传承弘扬中华优秀传统文化。以黑龙江大学刘冬颖教授的《﹤论语﹥人生课堂》为例。《论语》是中华民族的重要典籍，孔子则是万世师表。然而，对于大部分学生来说，《论语》中的男主角孔子，既是令人敬仰的“圣人”，又是熟悉的“陌生人”。主讲教师刘冬颖在讲解中跨越了《论语》的篇章限制，将教学内容分为10个部分：孔子的相貌气质、孔子的家世渊源、孔子的求学经历、“圣人”的成长之路、孔子重视服饰礼仪、孔子的饮食之道、孔子的教育智慧、孔门弟子的成材路、孔子的生态理念、孔子的音乐观，突破了语录体散文逻辑性匮乏的缺陷，采取“一以贯之”的方法，把孔子的思想整合起来，重新做了系统性编排和创新性的阐释。作者以《论语》这部经典为基础，并与古今相关文献相互印证，结合经典与考证，还原出一个真实而丰富的魅力孔子，使《论语》的智慧不仅是在文化典籍中熠熠生辉，还成为我们现代人人生道路上的最佳指引。这样生动的阐释更容易唤起学生对儒家文化的兴趣、增强学生的文化自信心，从而起到传承中华人文精神、普及中华传统美德的作用。
古代文学经典范文第5篇
关键词：鬼吹灯古代文学文学传承
现代大部分的读者都有阅读网络小说的习惯或经历，进而使得网络小说的市场被推向巅峰，在此前提下，一部以盗墓为题材的网络小说《鬼吹灯》，在网络读者市场中受到极大的喜爱。《鬼吹灯》这部小说，以盗墓题材为主，其中讲解了许多古代文学当中的传说、神话，激起了读者对古代文学的探索心理，通过《鬼吹灯》使得许多已经不太为人了解的古代文学典故，重新被人记起，从而使古代文学的传承之火再次被点燃。
1.《鬼吹灯》网络小说概述
网络小说《鬼吹灯》，是一部以盗墓为主要题材，介绍古代传说、神话的小说，通过书中人物的关系交织、探险旅途，将读者引向一个个充满未知魅力的精神世界[1]。在《鬼吹灯》小说当中，借用了许多古代文学的典故、古代事迹等等，例如“黑狗血、狐妖”等等充满古代神秘色彩的设定，使得整篇小说都带有离奇的意境。
基于现代人海量的信息，许多古代文学作品实际上已经鲜为人知，甚至有部分已经丢失，而通过《鬼吹灯》小说，使得许多读者重新了解了古代文学，促进了现代人对古代文学的兴趣，进而所形成的不仅仅是了解《鬼吹灯》书中的古代文学，而是使得许多读者，自行去查询古代文学作品，所以，从古代文学资源的传承角度上来说，《鬼吹灯》小说为其做出了极大的贡献。
随着《鬼吹灯》小说被大多数读者喜爱，许多作者开始以其为参照，撰写了许多不同题材的文学作品，其中包含了大量的由古代传说衍生出来的幻想类作品，且种类繁多。古代文学的传承不仅仅限于神话传说题材，应该更加全面地进行传承和发展，，但是我们要看到，传承和发展不是没有根据地胡编乱造，不是一味追求古怪神怪，应该在传统文化里发掘新意，合理想象，切记不能将历史进行篡改、歪说、胡说。
2.时代标志下的传承
在当下的网络文学市场当中，表现出一派欣欣向荣的繁荣局面，网络文学尤其是网络小说异军突起，百花齐放。网络文学与传统文学之间没有明显的区别，只是网络文学更具时效性，更新特别快，传播更广更快，也更容易受到读者的追捧和欢迎[2]。在这支网络文学大军中，以《鬼吹灯》为代表的“灵异”小说很受作者欢迎，也衍生出如《盗墓笔记》一类的优秀盗墓小说系列。如何在现代背景下更好地传承古代文学，当然不能完全以读者的受欢迎程度来作评判，比如目前最受人追捧的题材主要为：玄幻、修仙、盗墓、灵异等，这只是传承和学习古代文学的一个方向，而不是唯一。非常有必要对现代文学作品进行研究和总结，探寻和发现此类题材对古代文学的发展。
古典文学也要依托网络文学的时代特性，进行更加广泛地传播，从这个角度来说，《鬼吹灯》在传播古代民间传说方面做出了很好的示范作用。而作为读者也要肩负起古代文学传承的责任，自觉拒绝趣味低级的所谓文学作品，学会品读经典，提升自觉的阅读和鉴赏水平。
从文学创作的角度上来说，网络小说通常都是以连载的形式进行创作，即将创作完成的部分先行放出供读者阅读，再进行后续创作，网络小说本身的“生杀大权”是掌握在作者手上的。在此前提下，为了实现更好的古代文学传承，某些无法引起读者关注，又缺少传播价值和阅读价值的文章，作者也会逐渐放弃连载创作。
3.现代网络小说古代文学资源传承特点
3.1二次型创作
以《鬼吹灯》小说为例，因其中涉及了许多古代文学作品，从创作的角度上来说，《鬼吹灯》小说的作者，就是在古代文学的基础上，对其进行了二次创作，使得传统文学能够变得更为现代人接受[3]。通过二次型创作的方式，确实能够加强读者对古代文学的理解，以此加快古代文学传承的效率。古代文学的原著，古时候的书写方式、言辞用法，一般读者往往晦涩难懂，如让现代人直接去阅读原著，除了特别喜爱并且有一定古文功底的作者，以及出于研究的需要去阅读外，相信大部分人都会表现出兴致阑珊的状态，而通过二次型小说，将古代书写的风格，转换成现代的白话文，且通过故事进行新的演绎，加之小说本身剧情、人物、题材的穿插，使得古代文学的魅力进一步的得到提升。
3.2网络小说阅读便捷性
基于以往的角度上，如果想要读取一本小说，那么就需要前往图书馆等地方进行阅读，并且可能需要付费阅读，在此前提下，就使得读者的求知欲往往被这些因素所限制，而反观现代网络小说市场，其绝大部分的效果，都存在免费阅读的特点，并介于网络本身的便捷性，使得阅读的行为在网络当中十分便捷，可以满足读者的个性化需求，以此在网络阅读便捷性的基础上，对于古代文学资源的传承，也有相当的推动作用。
此外，许多古代文学的原著作品，在现代依旧属于难以接触的阶段，在此前提下，就造成了近代对大部分的古代文学被人遗忘的现象，但同样基于网络阅读的便捷性，使得古代文学更加容易被人接触，即使在网络小说作品当中，对其内容表达的不完全，但将中心思想、核心内容阐述全面，就足以保障文学传承的全面性。
3.3兴趣的形成
基于上述的观点，许多现代网络小说，在引用古代文学作品时，为了不影响作品主体，只会引用古代文学当中的核心部分，即古代传说或者典故，仅仅是现代文学的引子。基于读者的角度上而言，网络小说能够培养读者对古代文学作品或者古代历史典故的兴趣，这就非常不错了。网络小说，可以减少古代文学在传播方面一定程度的缺陷，会激发出读者的求知欲，促使读者去寻找与之相关的文学作品，甚至去拜读原著，在不知不觉之间完成了文化的傳承。
3.4古代文学焦点化
在热门题材的网络小说被广大读者追捧的前提下，许多古代文学也成为了读者眼里的焦点，例如喜欢阅读灵异题材的读者，就对其中的“粽子、黑驴蹄、黄皮子”等一类的名词十分熟悉，进而在与同好的日常交流当中，逐渐将此类名词带入，使得该古代文学名词成为日常的焦点，如此一传十，十传百的效应之下，使其传播面成几何级增加，进一步将此类名词升级为社会层面的焦点。
4.现代文学作品当中古代文学传承的不足
4.1古代文学题材引用较为单一
不少的现代网络文学作品，可能因作者写作能力的局限，或作品主体剧情的局限，使得在引用古代文学时，往往会出单一化的不足现象，这对整体的古代文学资源传承存在不利影响，很好地传承古代文学往往成为空谈。现代网络小说市场，想要在其中成为一个单纯的作者十分简单，但大部分的作者，由于写作水平的限制，无法使作品融入更多新的古代题材和古代人文因素，很多时候都是重复和翻版，缺少优秀的创新点。现在的网络写作者往往浮躁，喜欢跟风和模范，比如一部《鬼吹灯》的走红，就有无数作者对其进行简单的模仿，甚至是写出很多水平低下的纯“鬼故事”，留下的是垃圾文字和恐怖故事，缺少古代文学的美感。这对古代文学资源而言，不但起不到发展作用，反而减弱的传承力度。
4.2古代文学融入深度不足
从《鬼吹灯》这部网络小说当中，可以很明显看出，小说主体的剧情与古代文学融为一体，使得两者形成互相衬托的效应。在《鬼吹灯》小说的火热状况下，很多读者都对古代民间故事传说有很强的探索兴趣，一时间各种版本的民间传说被读者挖掘和整理出来。但是也有一些网络写作者，为了博得读者的点击量而胡编乱造，甚至歪曲历史传说，缺少对古代文学的敬畏和研究，这些作者不能很好的将古代文学与自身创作思路进行融合，这类作品往往生硬、无趣。这类文章往往把古代传说或者典故当作噱头，而缺少扣人心弦的情节和引人入胜的故事，更没有深度的思想。这种文章，混淆视听，曲解历史，是对读者极不负责的体现。
5.改善现代文学作品当中古代文学传承不足的措施
5.1把关作者写作水平
实际上，作家是一个高尚的职业，需要有很好的语言功底和艺术水平。而在现代网络小说的作者群中，具有作家能力的人员终究占了少数，大部分作者的语言功底和艺术水平存在不足，如此导致许多粗制滥造的网络文学作品出现，不仅对网络小说市场造成了不利影响，还对文化的传承造成阻碍。为了传统文化的传承、维护网络市场的纯净，应该对网络文学作品进行把关审核，并对各大网络平台进行监督、审查，最终通過相关机构与网络平台的内外管理，确保了作者的各项能力，进而优化网络小说市场整体的质量，促进古代文学传承的完善。
5.2加深古代文学的融合度
要实现现代网络小说与古代文学的高度融合，需要我国文学写作者整体素质能力的提高，还要加强对青少年古文化学习的培养，从娃娃抓起，不忘经典。在作者有意识的推动作品与古代文学融合的前提下，使作品与古代文学经典形成互相帮衬的关系，如此有助于作品质量的提高。
5.3杜绝曲解现象的发生
对于古代文学作品的曲解现象，在现代网络小说中十分常见，纯属误导读者的行为，使读者对古代文学作品的理解出现偏差。对此类作品，各大网络平台应当严格管制，杜绝此类作品的出现。要实现此点，应当由相关的监管部门，针对曲解古代文学的行为，制定出相应标准，要求网络媒体、平台严格依照标准对现代网络作品进行管理，对自身平台中的每个网络小说作品内容进行核查，在平台中出现了曲解历史、歪曲传说等现象，一经发现必须立即下架，以保障古代文学在现代网络中传承的环境。
参考文献
[1]孙蔚.现代文学语境与古代文学资源探析[J].当代青年月刊.2015
[2]姜慧.中国现代文学语境与古代文学资源的关系研究[J].大众文艺：学术版.2016
