生命本来没有名字

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇生命本来没有名字范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

生命本来没有名字范文第1篇

《垂钓》1.“取舍标准”：要钓大鱼，不接受琐碎的施舍。“堂皇形象”：安坐着与大海进行谈判的人类代表。2.胖老人随和活泼，追求物质层次；瘦老人执著倔强，追求精神层次。3.他们虽然相互嘲讽，互相对立，但在作者看来，他们的价值是由对手来证明的，谁也离不开谁。

第11版

《管仲》1．D（应为修复，修治） 2．A（④对管仲境遇的一般陈述，⑤是表现管仲政治才能）

3．①管仲被任用，在齐国执掌政事，齐桓公因此称霸，多次盟会诸侯，安定天下，这全是管仲的谋略。②知道我不为小节感到羞耻，却为功名不能在天下显扬而感到羞耻。

《生命的本质》1．没有必要怜悯，因为他们“在任何艰难困苦的情况下都会歌唱、都会欢乐”。（本题可参考倒数第二段的内容概括回答） 2．音乐就像焰火照亮天空一样“照亮”了记忆，勾起了我的回忆。（本题考查含蓄语句的理解能力，需要把比喻句恢复为直接陈述句作答） 3．①运用了拟人和比喻的修辞方法；②形象地诠释了生命的本质。（本题考查对艺术手法的鉴赏能力）

《流浪的河流》1．把个体的生命意识和整体的生存信念紧密和谐地统一起来，就是河流的精神内核。（或者：使弱小的个体变成强大的整体） 2．因为河流随意到哪儿，都是一个整体，因而获得了生命的力量。而人却以异乡人自称，固执地不让自己融入那方水土，最终让自己疲惫而艰辛，却找不到生活的目的和方向。这样做岂不可笑？和河流相比，我这种固执的做法难道不该羞惭吗？（注意：表述方面一定要强调“河流”和人的对比） 3.狭小、平静、清澈、自由、灵秀的特点。这样写冷水河，是为下文写河流的精神内蕴作好铺垫。

第13版

《训练二》（1）你也许不会最富有，但你可以最充实；你也许不会最聪明，但你可以最勤奋；你也许不会最顺利，但你可以最乐观。（2）见到奔腾的长江，你只盼无愧地做了浪花里晶莹的一滴；虽是一滴，却能滋润禾苗。

第14版

《溯源》1.好处：通过比较引出下文。相同：不管迁徙多远，都要溯源寻根。不同：①鲑鱼的回归只是一种生命的本能（或：那是生命本能的根源感）；②人的回归是指精神上的回溯，通过历史、文艺、习俗、生活记忆等在文化上寻根溯源（或：人的回归是指人的心灵总要回溯，让精神归本还原）。2.人类通过祖国的文字（或：母语）、故土的山川（或：风景）、故乡生活的记忆（儿时往事、往事记忆）三个方面寻根溯源。3.⑴故土文化的失落会造成人类心灵的寂寞，乡愁由此而生。⑵因为传统文化中，长江就是中华民族的一种象征，所以当“我”置身长江后，长江所负载的各种意义（地理的、文学的、民族文化的）都唤起了“我”的文化认同感。

第15版

《生命本来没有名字》1.根据上下文意的理解，作者战栗的原因是那个读者在信中的话感动了作者，尤其是结尾的署名：“生命本来没有名字吧，我是，你是。”让每个人都去遐想自己的生活，想象人生的意义。2.因为每个人不是带着名字来的，名字只是作为一个称谓活在世上，并没什么大用。它唯一能做的，只是作为人际交往的一个符号而已。3.本文语言的主要特色是语言精练而生动，文意深刻而浅显，并且长句与短句的完美结合，给全文增强了气势，有很大的说服力。

生命本来没有名字范文第2篇

远处

我梦见我死去时你也死了

两个人的葬礼分别在两个山头上进行

但就是没有人把我们合葬在一起

叫东山的这一边还在下雨

叫西山的那一边却已经放晴

我梦见阴晴不已的一场葬礼

人们的悲伤还是原来的悲伤

我无法劝慰人们悲伤你比我多一点

因为我知道，你曾经爱我多一点

我梦见我无法扯平这样的事

我看着人们下山，腾出来更多的地方

然后，就剩下两个远远相望的山头

吃饭

你来时风吹起的窗帘我记得，窗外的槭树，树上的

鸟，紧连着一座园子的池水碧波荡漾

夕阳落在真篱笆墙上

黄昏就这样降临了，我记得

我记得你夹菜时的情景，碗筷轻轻地碰撞在一起

柔美的光线从头顶照下来

你吃着野菜，淡淡地喝着白开水

我记得周围没有别的声音

前世借了今生的一处农家饭店，我记得

在这个没有声音的地方，我们就像是两个画中人

（李继宗，70后诗人，中学教师，现居甘肃张家川县。）

云水的诗（1首）

致即将逝去的青春

所有的花朵都是流逝

樱花和海棠是光线中一种

一场风吹后

孤独，落在那么多人肩上

有时候我仰望她们

有时候我成为她们

我和她们一样

在五月广阔无边的暮色里

一遍一遍不停地开放

不管有没有人看见

也不管一群云雀飞进暮色深处

再也没有回来

我想要慢下来

云朵即流年

我想用一千亩云朵换一亩菜园

推开窗子

可以闻到小白菜的清气

我的世界就这么大

我的田园就这么大

我热爱她在晨光里的样子

在风里摇摆的样子

我只会呆呆看着

白菜开花时

蝴蝶就会从远方赶过来

雨后

草地吐出了阳光和花朵

蝴蝶们来了

一只是借橡皮的豆豆

一只是张小美

他们一直生长在这里

我认出了他们

有些不安

又有些喜欢

二十多年前的阳光干干净净

没有什么可取代

她再一次

照亮我们

天快黑了

我们的屋子越来越大

餐桌上的碗碟

像绚烂的初开的花

多么单纯多么芬芳啊

叮当的碰撞

算作我们的爱，和赞美

我们坐着坐着

窗外就下起了雨

你说起郊外的鱼塘、油菜花

一个故人的名字

像在说一场雨

雨并不就是

这一场

她飘进茶杯，停步在榛树下

沿着河岸行走

或者到达更远的地方

作为尘粒留在那边

时间是老的

我们俩也变老了

雨水的潮气漫过黄昏，旷野，树林

废弃的那处庭院

仿佛整场雨

都留在我们身体里

写诗

流浪

和晨光一起

和暮霭一起

这是余下的时光

（云水，原名贺云水，70后诗人，现居河北沧州市。）

王妃的诗（2首）

野花

没有名字的野花

比有名字的野花多得多

在原野、丛林、深山、远谷、城市……

在大地上的每一个角落，只要有一线生机

就有扎根开花的希望

叫不出她们名字的人

肯定比叫得出她们名字的人多得多

他们兴奋地拍手：“看啦，野花”

不经意一低头，野花就围在脚边

我更喜欢在心里轻轻地唤她们：

“花啊——”

我喜欢你是真实的

热浪来势凶猛。

下雨了

热浪被浇灭了火头。

雨是你带来的吗？

现在它不见了。

它并未走远

它藏身何处？

你宽厚的手掌，摸到了我骨子里的潮气

亲爱的，我就是那个被雨淋湿的人

你的眼神，让我想起温暖的花房

忍不住要跳进去……

我喜欢你是真实的

一个孤独，接近另一个孤独

我们是两个孤独的结合体

在彼此的怀抱里

我们倦如归鸟，又状似婴儿

（王妃，女，70后诗人，供职于安徽某高校，现居黄山市。）

漆宇勤的诗（2首）

简叙事

多么好，你的呼吸在我枕边

手里还抓着傍晚胡乱描绘的风景

你小小的身体总能牵引我大大的怜

就如睡觉之前你说所的：

爸爸，你散步想走多远就走多远

想去哪里就去哪里——

但是一定要记得回来

六月里，语言一次次冒出新芽

从枝干，内部的力量直接爆发

这种对话是风与植物的对话

柔软，干净，可以不经过大脑

连叙事都可以简化得只剩细节

只剩下怜和爱

关于生活，我写下：本来面目

不停地拥抱吧

日子多么美好

石头开花

春天的末尾

我看见石头在十三天阴雨过后

长出嫩芽

先是一点点的绿

然后开出巴掌大的一块

这浓密的石头之花

柔软对坚硬的占领

总让我对生活产生幻觉

一次次重新充满希望

苔藓在生命的最低处发出声响

小暑还没到

更多的秘密还在快速生长

不要打听一棵树的过去

我们永远无法详知

那些风和雨，笑与痛

就如石头开出的绿色花朵

有更多的故事躲在深处

生命本来没有名字范文第3篇

吴清源先生年届九旬时还常回国走走：在哈尔滨，为当地棋迷挂盘解说他的21世纪布局；在成都，作为第四届应氏世界围棋锦标赛决赛阶段的裁判长参加了活动；在北京，参与了著名导演田壮壮执导的电影《吴清源》的拍摄……

一生求“中”

吴清源大师认为围棋是一种艺术，又是一种生命的哲学。对弈的最终目的，是从中领略圆满调和的“道”，追求棋艺和人生的共同完美。他一生求道的精神却感染了一代又一代围棋人。他认为围棋的理想是“中和”，又可理解为“调和”。“中”这个字，以中间一竖分成左右两部分，分别表示阴阳。有了取得阴阳平衡的那一竖，才构成“中”字。要到达“中”字的境地，绝不是容易的事情，需要精神修养。

秉持一颗平常心

1928年，吴清源初渡日本时第一次接触到“养生”一词。当时义父杨祉庵先生送他一首《四诫诗》，其诗文为：“诫尔学养生，养生先养气。阴阳相翕癖，体充神不敝。唯尔得气清，朗朗圭璋器。弱龄迫饥驱，自贬安一艺。穷尔无涯知，快人一时意。肝肾苦雕锼，复局损佳寐。张弛一违节，生理焉得遂。香熏与膏明，绵绵存不匮。遐哉东坡翁，名论何精萃。守静闭龟息，法动张禽戏。役形不役心，妙契合天地。岂唯康乃躬，久久益智慧。”几十年过去了，这首养生诗，吴清源依旧铭记在心，背诵清晰，一字不差。

拥有一颗平常心

吴清源一生勤奋，日日摆棋，无休无止地攻研围棋之中的奥妙，几乎达到了“两耳不闻窗外事”的忘我境地。虽说他已经威名享誉世界棋坛，却一生淡泊名利，身在局内而神游棋外。他生性好静，不喜世俗交往，其性格上明显具有孤高大棋士的印记。一生中除爱棋之外还爱山，也爱马，更爱信仰。很显然，在吴清源先生喜爱的这三者之中，人世间的烟火气息微乎其微。同他交谈，你会感到吴老在信仰中养成的清廉洁身的人品，从而更深刻地体会到他的人生哲理。谈到围棋的输赢，他说，平常心就是本来心，“人之初，性本善”，吴清源是这样解释平常心的。

当年吴清源之徒林海峰初到日本时，完全不能发挥自己水平，连遭败绩，前去恳请师父指点，吴清源只说了“平常心”三个字。他说，平常心就是本来心。争强好胜，临阵胆怯都不是平常的心态，只有消除一切杂念之后恢复本来面目才是一颗平常心。

吴清源平时所表现出来的精神状态就是一种平常心。在物质享受方面，吴清源就像是位有道的高僧，素来烟酒不沾，既不打麻将，也不玩高尔夫球，更不去追红逐绿，赛车赌马，游戏人间。尽管早已名满天下，他却既没有积蓄起万贯家财，也没有自己的房产轿车，而是平静地与夫人寄居在东京闹市区的一座普通公寓里。除了读书之外，围棋是他平生唯一的事业与爱好。吴清源说，每当痛苦时，他就背白居易的诗：蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。也许是深深领会了这首诗的涵义，吴清源面对任何事情都能做到泰然处之，波澜不惊。

生命本来没有名字范文第4篇

这些问题就是《大学》讲的诚意正心的道理，不管他是修佛家的、道家的、密宗的、禅宗的，修到了知止而后有定，普遍都能做到“预知时至”，晓得死的时间。当然这是指那些专修的人，多半是出家人，或者在家的老太太、老头子，而且还是女性多一点。男女有差别的，男人聪明，如果讲道理、求智慧容易一点；女人比较内向，讲打坐，定力比男人强。男人定差一点，女人慧差一点。

大家现在问的是死的问题，没有问生的问题。孔子早已说过“未知生，焉知死”，你看，没有一个人知道自己是怎么来投胎的，所以生死问题是两头，佛学对生死讲得最透彻了。

生死来去自由

很多人喜欢学密宗，什么仁波切、活佛，我叫大家不要迷信。仁波切是的名词，就是法师的意思，现在也称大师，称善知识。其实现在没有真正的活佛了。活佛是元朝开始，受中国皇帝册封的，承认这个人是前生有修行，再来投胎的出家有成就的人，封他藏文名字叫“呼图克图”，翻译成汉文就是肉身菩萨、肉身佛，换一句话说是“再来人”。中国历史上真正被称为呼图克图的没有几个人，最初封活佛的是大宝法王，元朝的八思巴是第一个，是元朝封的呼图克图。大家现在迷信，看到喇嘛就是活佛，我说大家是糊里糊涂。学密宗如果随便认个喇嘛当成上师、当成佛，或者随便认一个出家人是现在佛，那是犯戒的；随便当人家老师是有罪过的，随便收徒弟也是有罪过的，随便拜人家为师也有罪过的，是害了别人，戒律很严格。

为什么讲到这些？因为呼图克图就是生死自由的再来人。怎么叫再来人？入胎不迷，自己有意来投胎的。譬如释迦牟尼佛来投胎，有意来的，自己清楚，没有迷；住胎也不迷，在娘胎里十个月，等于在禅堂打坐，他清楚得很，没有昏迷过；出胎也不迷，当妈妈生他的时候，出胎是很痛苦的，但他没有迷掉。佛经上讲释迦牟尼佛一出生，当下就走七步路，他一手指天，一手指地，讲了两句话，“天上天下，唯我独尊”，然后不讲话也不走路了，又同普通小孩子一样。这是有名的佛经故事，现在的人恐怕不会相信。

佛法讲无我，那么释迦牟尼佛讲“天上天下，唯我独尊”，不是很傲慢吗？不是！人的生命有个本来的我，这个肉体不是我，肉体是个影像。找到生命本来的真我，就叫得道，就叫证得菩提，大彻大悟。真我是本来的我，所以说释迦牟尼佛出生的时候，已经把佛法讲完了，“天上天下，唯我独尊”。学佛的目的是找到自己的真我，不要被肉体的假我骗了，也不要被这个物质世界的假象骗了，才能生死来去自由。

掌握生死

如何能生死来去自由？这个问题问得太大了，那种修行是要专修的。不过我告诉你，不只出家学佛做得到，道家的神仙同样做得到，儒家的圣贤也做得到。

大家读书太少，所以不知道，以前许多在家人，如宋明理学家、儒家的人，读完儒家的《大学》《中庸》，既不学佛，也不修道，也有只走《大学》这个路线的。譬如有名的明儒罗状元（洪先），江西人，父子两代都是状元，他后来不做官，专走儒家这个路线，也等于出家人一样。传说他死后几个月，有人在别的地方碰到他，不晓得他死了，还跟他讲话：“状元啊！你怎么在这里？”“是啊，我来玩玩的，你家里都好吗？”两个人随便讲些客气话。结果这人回到家乡才知道，罗状元已经死了好几个月了。儒家的这种修行，有记载的也很多，这就是生命的真我修到了。

怎么修到的？就是大学之道，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。“得”就是达到这个境界，没有什么稀奇，可是要专修。那么在家有男女关系，有家庭关系，可不可以做到呢？也可以。中国历史上蛮多的，我也看到过。我一辈子读书，最佩服的是乡下那些老太太、老先生，一个字不认识，诚诚恳恳做一辈子老实人。你说，阿婆啊，你这样好辛苦啊！“唉呀，我不苦，命不好，我的命就是这样。”就是这一点信仰，诚意，正心，而做到来去自由的很多。

溺死于物质欲望

最怕是像我们大家似通不通，尤其现代人受的教育，似是而非的，知识很渊博，欲望也非常大。生在这个时代大家很有福报，你看科学的发展，有这样的灯光，这样的建筑，以我来讲，做梦都梦不到。我是乡下出身，从小读书，哪有电灯，也没有煤气灯，是在三根灯草的油灯底下读书的呀。后来天上有了飞机，那时不叫飞机，叫飞轮机，很稀奇啊！轮船也没有见过，我是海边人，后来听到海边“呜……”全体跑出去看，是火轮船来了。我从小在最古老的生活里出来的，到现在人都上天了、到月球了，你看这一百年的变化多么大。

大家生在这个时代，知识很多，欲望烦恼更多，然后又想打坐成佛，想知道生死来去。以我看来，这一代人更可怜，困在物质享受、求名求利之中，要健康、要卫生，这个不营养、那个营养……我们那时哪里晓得这样？大家说水要干净，我就笑，我们那个地方水就脏得很，河里头上面洗马桶，下面在洗米呢！我就是这样长大的，从来没有太讲究卫生，吃饭苍蝇到处飞，赶一赶就是了。嘴里骨头吐在地下，下面狗啊猫啊一起吃，从来没有觉得有什么不好。你到普通老百姓去的菜市场里看看，有些卖肉卖鱼很忙碌的老板们的小孩子，在阴沟上面爬来爬去玩得很开心，一脸黑黑脏脏的，但是他们长得非常健康，倒是大家太讲究了，反而很多病。

这个时代的变化太大了，所以问到生死问题，先跟你讲这个。当年我们跟日本人打仗，我的一个朋友，黑龙江人，是东北义勇军马占山的一个参谋长，19岁出来当义勇军打日本人。当时东北是被日军占领的沦陷区。我说，你19岁怎么打日本人啊？他说，恨死了！我们要做义勇军没有枪、没有弹，我拿把斧头，三个人爬到城墙上，看到两个日本兵站在那里，到了半夜，我就拿一把斧头跳下来砍死一个日本人，再一斧头又砍死一个，两把枪拿来开始当义勇军。他非常勇敢。

生命本来没有名字范文第5篇

大蜀山地处合肥西郊，离闹市约十公里，印象中挺立在矮小的村落边，犹存雄伟，为合肥有名景点之一。听说建有野生动物园、烈士陵园、名人馆等浏览景观，心中一直向往再游。车出七里塘不久，大蜀山已霸气地逼入眉眼，遥目远望，环山郁郁葱葱，微微细雨中更显得一片洁净，青翠欲滴。只觉松柏挺拔，杉竹交映，平添几分妩媚，山顶云霭低沉，朦胧飘渺，如真似幻，山坡高大的杉松顶间，千只白鹭栖息枝头，青白二色夹杂点缀，宁静如画，笔墨难点，直觉若蓬莱仙子，薄纱遮面，含羞娇艳，又若村妇倚门远眺，等候游子归来。

车越行越近，心越起伏激荡，思潮如涌，感慨万千，生几许冲动，化一番渴望，想要揭开那层神秘面纱，一睹娇颜，心中不时流露一股相思，不可抗拒。被那山色勾起一份思绪，不可思议涌出份淡泊的空明，感觉那山的魂魄好像欲和心连为一体。似乎感觉她有种忧虑，害怕人类的现代文明，似乎感到她在心头轻吟，人类的所谓文明已毁灭了自然文明，而终有一天人类现在苦苦经营的虚假的科学文明，必将毁灭人类。心中的冲动不由暗淡下来，再也不敢去山壑寻幽觅胜。害怕所有沾染人类的文明，会破坏那山本来的宁静。她拥有自己的生命，她有属于自己的灵魂。她本该拥有自己的生存空间。她一定不希望这一切横遭破坏，不管是多情的、刻意的，我想她都同样不喜欢。

车到大铺头，不顾又目瞪口呆满脸惊讶，毅然决定再也不要去山中寻什么岁月了。走下车，大蜀山无助地挺立在风雨中，置身人类的文明间，显得那么刺目、格格不入。站在山脚，云雾笼罩山头，似乎想护卫那山不让人类的文明靠近。痴立在眼前的山色中，内心似乎懂了她。感觉就像已经陪她渡过千年岁月一样，能读懂她的内心。纵然还没能真正投入她的怀抱深处，可还是认为比那些文明的寻幽客更了解她的世界。

回头看着身边的朋友，生出几分愧疚，不该任由自己的心境而破坏本来难得欢聚的气氛。可心已决定，只能对此报以瑟瑟的一笑。暗暗告戒自己，不能总与人前放任自我为中心。因此，当朋友提议去蜀山湖时，再也不敢有异议，连忙附和。只有自己知道，内心已没有刚出门时的那阵兴奋，感慨中生出几许萧瑟、几番惆怅。暗中骂了自己一句，决定此去再也不要妄生感叹。

转而北行，向着合肥人民赖以生存的最大水源――董铺水库――蜀山湖方向而去。车行不足一公里，便抛却了城市的浮华。农庄夹杂在青翠的树丛中，不时印入眼帘。这片风景已是我第一次涉足的土地，又陶醉在自然里新奇，不能自拔。道路渐行渐窄，在雨天微见泥泞。可能因为要扩建公路的原因，两旁倒退的农房墙上被写上一个个鲜红显目的打字――拆！看来蜀山湖还没被人类的文明完全侵略。

北行六七公里，突然间一大片水色从丛林里冲出，迎面扑来。此刻微雨已敛，水面涌动弥弥浅浪，横空低沉层层云霄，随风吹过，带来一股水气特有的淡淡腥膻。左右放眼远眺，水面上点缀着七八个大小不一绿色的岛渚，间杂三五小舟随波漂浮，偶尔二三鲤鱼逐浪跳跃。绿色的玉带环绕整个水面，远远的一二村落混杂在绿树清波间。神驰碧波荡漾，呼吸空气清新，不由自主地又产生于小渚上结一茅庐的奇想。从此独钓，做一个真正的卖鱼不肯到红尘的无我渔父。惊奇地发现远方一不大的岛渚上真有一屋掩映在湖光山色里，十分遗憾，小屋不是土墙茅顶，而是钢筋堡垒。现代的文明总是早我一步，无奈何！

走过与陆地相连的长桥，与友信步湖区最大的岛屿――科学岛，有点奇怪怎么会有这么高级的名字。进去后才知道，这里是科学分院的所在地，难怪名字会如此惊天地、泣鬼神。让若我之凡夫意欲止步、敬而生畏。环水而游，随心所欲，倒是松柏挺俊，花草遍地，鸟语花香，景翳怡人，几疑世外桃源。可惜每相隔不远便总有一些现代文明不可避免的垃圾，以文雅的姿态出现路旁。似乎告戒我之浊者，此地亦是文明高尚的，不容轻视。本想纵情一览，只好随心存胆怯作罢。看来自己真的是无药可救了，朋友都兴高采烈谈笑风声，为何独我又来黯然神伤。和友之间似乎有了几分疏远、几分陌生。不能明白置身旧识之间，怎么还会有如厮孤寂。相由心生，看来我的心态真的已老迈枯痹。