青年思想道德教育

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青年思想道德教育范文第1篇

关键词：道德教育；孝道；知恩报恩

【中图分类号】G410

一、 青年大专学生思想道德素质教育的重要地位。

青年，代表着国家和民族的希望和未来。只有赢得青年，才能赢得未来和希望。所以总书记说：“一个有远见的政党，总是把青年看作推动历史发展和社会前进的重要力量。”而当代青少年的思想道德素质如何，在很大程度上将深刻影响着未来人类社会文明的走向。德育是做人之本，亦是教育之本，更是国家和社会的发展之本，一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，很大程度上取决于青少年的思想道德素质。培养什么人、如何培养人，是我国社会主义事业发展中必须解决好的根本问题。

二、青年大专学生思想道德教育中的现状。

当代的青少年在丰富的物质财富和强大的社会欲望的诱惑下，普遍存在极端的功利主义、享乐主义等消极现象，如深渊般的欲望，对父母师长满腔的怨气与不满。没有基本的礼貌礼节，课堂上让同学们写出从小到大父母为我们做的十件事，居然有很多同学写不出来，对父母国家及他人为我们的付出麻木不仁，思想道德教育面临着严峻的挑战。

德行教育存在的现状及难题：1、从小学、中学到大学的教育中普遍都只重视知识和技能的培养，而轻德行的培养；2、德行教育目标太高，都找不到着力点或立足点，因而也无法培养学生的良好德行。因此，德育教育和德行培养迫在眉睫。

三、孝道教育是思想道德教育的基础和关键

1、孝为德之本。大家都知道：科学发展以人为本，人以德为本，却少有人知道：孝为德之本。孝为百善之首万行之门。中国几千年古代文明所积淀下来的文化思想内容博大精深，它贯穿始终的思想就是一个“孝”字，《孝经》：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，也就是说孝是一切德行的根本，是一切教育的根本，所以“百善孝为先”，教育要从教孝开始，人的一切行为也要从行孝开始，孝应该是德育教育的绝好切入点。由此才找出现代德育教育的问题所在：德育教育缺乏根基！老师相信人要有崇高的理想和宽阔的心胸，要把国家、民族和社会装在自己的心里，可在教的时候总感觉到不得力、不踏实，是因为这一崇高的道德理想和要求没有根基，因为一个人在为国家和民族奉献和付出之前他必须先回报父母――生他养他给了他生命为了他的成长付出了全部心血的恩人。一个不知感恩和回报父母恩德的人，是忘恩负义之人，是不仁不义之人，这样的人如果说要为国家、民族、社会牺牲奉献，那一定是假的，是另有所途，即使是真的，那他的这一想法和行为也是没有根基的，是无根之花，无本之木，是不会有结果的。因此“孝道也是我们生命的根本”

2、怎样孝养父母？作为学生的我们，不伤害自己的身体，不上网成瘾，不结交酒肉朋友，不懒散怠惰，就是孝养父母。《孝经》有：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”子女之身是父母之心，不让父母伤心、忧（纠）心、操心；保护好自己的身体，经常打电话回家问候父母，在学校遵守纪律努力学习就是让父母放心、安心、欢心，就是在“孝养父母的心”，进而按父母的所希望的去做，完成父母的志向，了父母的心愿就是在“孝养父母的志”。其实，孝亲的核心就是让大家做一个知恩感恩报恩的人，是人道的大根大本，人生的意义和价值其实也只是报恩而已――报父母恩师长恩国家恩天地众生恩而已。

3、孝养父母的核心是敬－－表现为有礼。孔老夫子说：“犬马皆有养，不敬，何以别乎？”。也就是说，在行孝修德的时候必须要有内心的恭敬，内心没有恭敬，那和养犬养马养宠物没有什么区别，内心有敬，就会在他们面前低下我们的头弯下我们的腰，那就表现为礼。人的每一个言行举止都表达的是他的内心，代表着一种修养，也就是说这个人内心对父母孝不孝，有没有德行，道德修养高不高，是通过这个人有没有礼来表现。礼是天地万物本有的秩序，是人们进退应对的行为法度和规矩，是一个人内在道德修养的外在表现。所以有“不学礼，无以立！”之说。礼的本质是敬――内心对人事物的恭敬诚敬，就可以从父母祖先那里得到我们生命所需的养分。

4、“孝道与环境保护”。自然界的一切包括人类都是天、地这对父母孕育的，我们人类分分秒秒都离不开空气、阳光、水、大地的哺育，知道天地这对父母对我们无尽的关爱与无私的奉献，了解天、地、自然是我们人类赖以生存的前提和基础，是我们人类生命的根本，我们个人与国家、社会、自然及至宇宙万物都有着整体同生共死的生命联系。是整体同生死共存亡的生命共同体！可是我们今天的人类也成了那不孝的子孙，不仅不感恩天地这对父母对我们人类的无私付出，还疯狂地向天地索取，而回报给天地的是、污染、破坏、毁灭，这样的行为等于我们是在杀父弑母，由此下去可以想象得到，我们人类未来的道路不会走的太远了！地球母亲死了，我们人类还有路可走吗？我们个人还有活路吗？为了不让我们人类的末日来得太快，保护地球、感恩天地、节约资源、过勤俭朴素的生活是我们唯一的选择！当我们从地上捡起一片垃圾，就相当于从地球母亲的脸上檫掉一块污渍，也许我们人类的路会由此向前多迈出一步，我们个人的命运也许会由此而改变，保护地球、爱护环境是我们每一个地球人义不容辞的责任！

传统文化中的孝道正是从如何孝亲、孝国、孝天下众生和孝天地自然等各个层次，从小到大，从低到高去培养我们的德行，使我们的德行教育具有可行性和可操作性，因此，中国优秀传统文化中的孝道思想不但没有过时，而且还具有强大的历史穿透力，仍是我们进行自我修养的精神食粮，这对于建设有中国特色社会主义文化，培养有理想有道德的青年一代，实现国家长治久安社会和谐具有十分重要的意义。

参考文献

青年思想道德教育范文第2篇

[关键词]胡志明；青年；道德教育

马列主义关于“人是社会综合关系”的思想，吸收了人本哲学思想中的精华，胡志明把道德当做人格的根本。胡志明写道：“为有源头活水来。树有根，无根树枯。革命者要有道德、无道德尽管有多才也领导不了人民。无道德、无根本、腐败、邪恶的人是无法为解放民族、解放人类的伟大工作而做出任何贡献的”[1]。越南以马列主义道德原理为基础，把胡志明思想作为现代道德教育的基本方向；学习胡志明的道德品质，尤其是胡志明培养青年道德的品质。因为，在胡志明执政期间对青年的培养非常重视，并将其作为对民族的整体发展思考的重中之重。对胡志明来说，青年是国家人才重要的一部分，民族的命运和国家的发展取决于对青年的启蒙与培养；青年是所有阵线的突击队，是党的后备力量。因此，培养青年是一件至关重要的国家大事。如果缺少革命继承者，这不仅对革命事业的发展带来阻碍，而且对已取得的革命成果也难以维护、保存。

在胡志明关于青年培养的思想中，最基础和突出的问题是全面教育观点。胡志明认为：“在教育青年的过程中，要重视教育对象的全面发展：革命道德、社会主义启蒙、文化、技术生产和劳动等”[2]；将年轻一代培养成为“建设社会主义又“红”又“专”的革命接班人”[3]。胡志明在要求培养又“红”又“专”的青年时，把“红”放在“专”的前面并不是无意为之的偶然。正如当年他提到“德”和“才”时，总是把“德”视为根，革命者要有革命道德为基础才可以光荣的完成任务。在“红”和“专”的问题之间，胡志明绝不会轻视任一方面。胡志明之所有要求青年必须又“红”又“专”，是因为有德而无才的人则行事难成，有才而无德的人则变成无用。这样一来，关于青年“红”和“专”的具体标准有着紧密的关系，轻视任一方面都是不可取的。要逐步完善此品质和能力得经过漫长的奋斗与磨炼。在对青年的五条训诫中，胡志明首先强调的是：“永远要提高革命道德，革命道德是获得革命成功必不可少的因素，是革命的基础”。他对青年的革命道德要求内容如下：

一、革命道德必须绝对忠于祖国、党和人民

提到革命道德教育，胡志明最关注的问题是让青年意识到：革命道德是绝对忠于祖国、党和人民的。在道德关系中，对国对民是最高的关系，因此 “忠于国、忠于民”也是胡志明思想中最根本、最普遍的标准。

热爱祖国、忠于祖国从古今以来都在民族传统精神中占首要位置。现今，忠于国就是保家卫国、富民强国、维护社会公平、民主、文明。换句话说，就是忠于社会主义理想。社会主义理想是解放社会、解放人类、为人的自由与全面发展创造条件。因此，忠于社会主义理想既是政治方面又是道德方面的要求。忠于国，首先是爱国精神，体现在每个青年日常的思想和行动中就是一切以国家利益为首位。

忠于民是教育青年要懂得热爱人民，尊重人民，为人民而学习、工作、奋斗，使所有人民都能丰衣足食，接受良好的教育。青年要积极维护人民群众的合法权益，积极帮助人民克服生活中的一切困难，发展生产，改善生活。与此同时，还有敢于反抗损害人民利益的各种行为。

二、革命道德的核心内容是勤、俭、廉、正

勤劳、俭朴、廉洁、公正，这些是东方传统的道德概念，胡志明为之带来了新的意义。对胡志明来说，人的勤、俭、廉、正四种品质如天的四个季节，若缺乏其中一个季节则不能成为天；对于人也如此，若缺乏其中一个品德则不能成为一个真正的人。按照胡志明的思想：革命者必须勤俭，即要勤奋、勤劳、节约；少有物质欲望心，避免奢侈、浪费，因为革命是艰苦的事业，我国经济还不够发达，又经过这么多年的战争。廉正是要清廉、正直。同时，革命道德还要求青年人至公，即是要十分公明、公平、公心、无私，不可存偏心、有偏见。至公无私的标准提醒领导者处事要公平，不能因私利而偏心、偏见。社会上之所以存在着视对不敢保卫、视错不敢谴责的行为是因为没有至公无私的精神，使公理被打破、法律被践踏。至公无私是集体利益在先、个人享受在后，个人言行始终坚持“为了党、为了祖国、为了同胞”，这就是集体主义的内容。因此，为了履行此标准，我们必须“坚决消灭个人主义，提高革命道德”。

但是，革命道德不是每个人先天就有的，而是在每个人经过一天一天的磨练中所获得的。因此，胡志明认为，对青年来说，要不断地努力锻炼革命道德：实行勤、俭、廉、正、至公、无私、廉洁、有进取精神、团结、不自满、积极打击个人主义、批评腐败恶习、定期进行批评和自我批评等。

三、革命道德要求有爱国情怀和国际精神。

胡志明认为，爱国、爱社会主义要与国际精神连在一起，因为工人阶级有着国际本质。胡志明还指出：每个人生存与发展于社会集体之中。因此，人与人之间存在着最质朴最长久的感情，这是革命道德需要保留与发挥的价值所在。爱人民也是我们民族珍贵的历史传统。爱人、互助、相爱等情感已通过民俗谚语的方式进入越南人的生活之中。胡志明说过：“越南人民很久以前彼此生活就有这么深厚的情感。从党领导教育以后，该情感越来越成为同胞同志情义、五洲四海一家情义的一部分。了解马列主义是对彼此生活有情有义。”[4]我们永远尊重每个人的民主和自由权利，但同时也要求每个人尊重共同的利益，关心社区中每个人的生活。在市场经济体制下，我们更要反对把金钱作为最高目的的趋向，反对拜金主义。

[参考文献]

[1]《胡志明全集》（第5卷）[M] 河内：国家政治出版社，1995年，第252、253页。

[2]《胡志明全集》（第10卷）[M] 河内：国家政治出版社，1995年，第190页。

青年思想道德教育范文第3篇

一、微博

微博这一概念译自于英文单词 micro - blogging，是 Web2.0 时代产生的一种可以即时消息的微型博客，简称微博，又被网民昵称为“围脖”。用户可以通过电脑、手机等多种渠道在自己的微博上 140 个字符以内的信息，内容可以是文字，也可以是图片、音乐或视频等多媒体信息。微博的功能是让用户随时随地通过手机短信或网络来和更新最新动态信息。微博因其使用的便捷性、价格的便宜性、内容的丰富性等特点被越来越多的人所喜爱、青少年也逐渐步入其中，成为了不可忽视的主力军。

二、微博对青少年思想道德教育发展的正面影响

（一）微博的使用与推广为青少年思想道德教育提供了新的手段和方法，充分体现青少年在其中的主体性地位。传统思想道德教育手段主要采取书面和面对面口头教育，这种思想道德教育手段虽然加强了青少年的思想道德教育，但也在一定程度上影响了青少年的沟通和交流。因为这种仅靠口头和课堂教育的方式，难免会让青少年倍感无聊，效果欠佳。传统的方法，已经很难满足当代青少年在思想道德教育方面的诉求。

（二）微媒体丰富了思想道德教育的资源，可以有效的实现资源共享。在科学技术不断发展的今天，思想道德教育资源的获得渠道越来越多。其中微媒体的广泛应用更加丰富了思想道德教育的资源。微媒体在传播信息方面可以使教育者通过微博、微信、微群体等信息平台获取资源，从而进一步丰富思想道德教育资源。微媒体在信息传播中具有快速、便捷和高效的特征，微媒体的这些特征决定了青少年思想道德教育资源具有丰富性。除此之外，在思想道德教育内容方面，教育者不仅可以了解本地区思想道德教育资源、青少年思想道德教育现状、地区民族传统等相关资源，还可以获取国内外关于青少年思想道德教育研究的资料和信息。微媒体的应用，转变了传统思想道德教育资源匮乏的现状，实现了思想道德教育资源共享的目标，使教育者和青少年在这一信息平台实现平等交流。

（三）微媒体促使青少年思想道德教育工作效率提升，从而提高青少年的综合能力。微媒体得到广泛应用后很快介入到青少年思想道德教育中，一改传统思想道德教育中的那种僵硬的灌输方式，开始采用图像、动画、音频、视频等方式对青少年进行教育，促使青少年充分调动自己的积极性去独立学习和养成良好的道德习惯，从而大大提高思想道德教育资源和信息的传播效率。思想道德教育的工作效率提升后，青少年不需要死记教条按照书本行事，可以通过微媒体学习相关知识。在思想道德教育过程中，教育者利用微媒体指导青少年有效甄别微媒体传播的信息，通过提高效率的方式促进青少年道德实践能力的培养，使青少年具备适应学习、生活和思想道德教育的综合能力。

三、微博对青少年思想道德教育发展的负面影响

微博的信息门槛低，所以微博具有草根性，任何人注册微博号好都可以信息，因此微博上的信息良莠不齐，微博的开放性和自由性也给青少年的思想道德教育带来了负面影响。

（一）微博中的负面信息使青少年思想道德教育效果减弱。

青少年身心正处于发展阶段，对很多社会现象缺乏独立正确客观的认知能力，对事情的判断很多还停留在表层。在微博的交流中，信息的门槛低，信息良莠不齐，青少年身处其中更容易受到消极思想的腐蚀，失去理性而陷入道德危机。此外，微博上虚假信息遍布，青少年并未深入接触社会对事件的认识不够透彻，很容易被虚假信息迷惑，从而干扰其价值观，不利于其成长。“少年强则国家强”青少年作为国家的未来，一旦思想道德受到腐蚀，将后患无穷。

（二）对微博的过度依赖“微博控”导致青少年产生心理问题，影响者青少年的价值观。“微博控”们非常依赖微博，他们没日没夜地上微博，吃饭前要拍照发微博“秀”饭菜；旅游时要拍风景发微博“秀”景色；睡觉前要发心情跟粉丝们“道晚安”。这样长时间的将经历都花费在微博上，产生了严重的攀比心理，价值观扭曲，产生心理问题。

（三）对微博的过度依赖导致青少年将时间过多用在微博上，会产生网络社交障碍，影响了思想道德教育的效率和效果。这种障碍使青少年在现实社会和人际交往中产生逃避的心理。在现在的日常生活或者聚会中，我们经常看见有些青少年不与人沟通，无论走路、吃饭还是上课都对着手机上网，把自己沉浸在网络世界里，很难进行沟通和思想道德教育。

四、消除微博对青少年思想道德教育的负面影响的对策

（一）相关部门大力净化微博客环境。加大对微博客网站的监管力度为青少年使用微博网站，净化网络环境。政府监管部门应该加大执法力度，对于发表不良信息的微博客用户采取坚决删除乃至封号的措施。北京市 2011 年 12 月推出《北京市微博客发展管理若干规定》提出“后台实名，前台自愿”。微博用户在注册时必须使用真实身份信息，但用户昵称可自愿选择。这些为净化微博信息的环境提供了一个现实参考。

（二）教育者正确引导青少年，规范对微博的使用。微博客资源、信息的多样性及获取的简易性，教育者必须培养青少年的辨证思维能力，强化获取信息的辨别能力。这就要求在引导青少年正确使用微博客时，应首先让教育者正确使用微博客，其次才能教导、指引青少年正确使用微博客。教育者引导青少年正确使用微博客，也是教育者了解青少年心理变化的最佳时机，可以及时对青少年在博客反映出的问题提出教育的措施，给予正确的引导。

（三）教育者探索出使用微博进行思想教育的新方式。教育者充分使用博客的正面影响，消弱负面影响，只有青少年教育者有了一套独到的教育方式，才能保证其健康成长。教育者可以教育青少年在自觉防范微博客负面影响同时，也要注重自己应承担的网络责任，认清只有自己不传播、不发表、不浏览不良微博客信息，才能共同建设一个没有污染的微博客环境。

青少年关系着国家的未来，青少年的教育特别重要，在教育中道德教育尤为突出，青少年的思想道德教育是每个教育工作者都应该关注的问题。同时，结合微博的特点，教育者应该用好微博，使其充分发挥正面影响，减少或者避免负面影响。

青年思想道德教育范文第4篇

道德讲堂作为目前企业精神文明建设的一个新载体，也是青年员工接受道德讲教育、自觉学习、提升素质、积极投入、锻炼成长的一个新平台。通过这一平台，有效地将青年员工思想政治工作与加强职业道德建设相结合，大力弘扬责任意识，充分发挥先进典型的示范带动作用，使思想工作真正达到修身正行的效果；将青年员工思想政治工作与加强企业文化建设相结合，营造良好的内部人文环境，充分发挥文化氛围的潜移默化功能；将青年员工思想政治工作与提升自身素质相结合，以人为本，积极引导青年员工全面发展，促进青年员工成长成才。

一、以职业道德为重点开展企业道德v堂建设

“道德讲堂”于2009年11月在江苏省常州市钟楼区开始试点建设，从最初的社区道德讲堂开始，至现在已经形成了各种社区、企事业单位的室内道德讲堂、依托广播电台的“道德讲堂空中课堂”、依托互联网平台的“道德讲堂网络课堂”等组成了一套完整的体系建设。

在道德讲堂设置上，通常采用传统的“五个一”流程，“道德讲堂”按照“唱歌曲、学模范、诵经典、发善心、送吉祥”等五个环节，推行“唱一首歌曲，讲一个故事（看一部短片），诵一段经典，作一个承诺，送一份吉祥”的“五个一”流程。根据企业经营特点及实际需要，可制订个性化的“五个一”流程。

二、发挥青年力量，推动青年更多地参与道德讲堂建设

推行道德讲堂的建设，可将其作为企业精神文明建设和青年思想政治教育的重要内容。活动可充分利用青年组织的平台作用，发挥青年员工的积极、灵活、善学善用等优势，组织青年员工充分参与策划、组织、宣传等方面工作，并发挥重要推动作用。

一是加强了对青年志愿者队伍的培育和优秀青年人才的挖掘。作为企业道德讲堂建设的生力军，应发动青年员工积极承担道德讲堂主持、日常组织、管理等相关工作，为道德讲堂提供强大支持。“道德讲堂”从最初的活动策划、制作到后期的组织、推广，都离不开“道德讲堂”志愿者的群策群力，同时，随着活动的不断深入推进，可不断挖掘擅长组织、宣传、策划、主持等多才多艺的优秀青年人才，为道德讲堂工作长态化开展奠定基础，为企业文化建设奠定人才基础。二是深化青年的活动参与度，通过深度参与更深刻地领悟活动内涵。发挥基层团组织作用，逐层开展活动的下沉。通过后开展道德人物、事迹的收集工作，选树一批来自基层的先进人物和故事；活动由上至下推广开展，再由下至上推选典型，在这个过程中，青年更直接地了解到道德人物的模范事迹；与此同时，利用企业各类宣传媒体加大宣传力度，采编道德人物宣传片，营造找道德故事、学道德人物、宣传道德精神的环境氛围。

三、精心组织内容，结合员工特点，打造个性化讲堂

随着活动的深入推进，可结合时政形势，与时俱进，不断更新“道德讲堂”内容，尝试形式新颖的道德主题， 注重积累“道德讲堂”课件库，以满足多种类型的授课对象的需求。在加强全员精神文明建设的同时，更加注重对青年员工的思想引导，如：在道德讲堂中，结合先锋作用，专门拍摄制作优秀的一线青工的系列宣传片，在道德讲堂宣传，让青年员工们感到先进就在身边。有效激发青年员工爱岗敬业的工作热情，帮助青年员工树立远大理想，强化了企业良好的风气建设。

四、谋创新，以互联网思维丰富道德讲堂形式

青年思想道德教育范文第5篇

[关键词] 道德 教育 与时俱进

随着改革开放的不断深化，随着信息时代的迅速发展，学生的道德教育环境发生了深刻而巨大的变化，尤其是受多元价值的冲击、网络文化的侵扰、碰撞，受西方文化的影响，这些都给学生的思想带来一定的冲击，从某种程度上讲，这些新条件都使当代思想道德教育面临前所未有的挑战，出现极个别的人被物奴役的现象，当代大学生有的人不思进取，精神生活缺失，面对这些新问题，高职院校的思想道德教育将要采取新的方式方法。

一、思想道德教育的必要性

社会的文明进步，要靠思想道德教育，未来社会的发展，同样也要注重思想道德教育，当代青年学生，是祖国的未来和希望，所以更要注重对其思想的教育，这不仅是回顾历史，继承我国优良传统的需要，更是面向未来的紧迫需要。新世纪，是知识经济时代，是信息经济时代，高校不但要以培养高质量人才为目标，还要以培养较高思想道德素质的人才为目标，未来的人才，不但要有博学的知识，稳定的心理素质，更要有良好的道德品质，因为只有思想道德品质好的人，他才能健康、茁壮的成长，一个人如果只有才华，没有良好的道德品质，那么对社会的危害将是极大的，当代的人才应该是全面发展、德才兼备的人才，他们将是社会发展的推动者。所以这就要求我们对青年学生的思想教育的现状进行分析，并针对存在的问题，提出解决对策，使其适应新时代的发展需要，使当代学生不代适应时代的发展需要，而且有能力承担时代所赋予的重任。

二、高职院校学生思想道德教育现状

第一，思想道德教育目标过于理想化。有的学校，在对学生的思想道德水平，道德践行能力等方面要求过高，也过于理想化，试图达到既定的理想目标，在一定程度上，忽视学生的个体性差异，思想道德教育和现实生活相脱离，以刻板的教条式的道德条例来要求新时代学生的言行，没有把普遍性和特殊性结合起来，没有把最终目标和基本目标区别开来，没有处理好长期教育和近期教育的关系，过多得考虑共性，而忽视个性，忽视了道德教育的个体性发展功能，压抑学生的个体性发展，片面地强调一种道德教育的社会功能。

第二，思想道德教育手段、方法单一。采用传统的课堂知识传授的方式，把学生当成思想道德教育的直接灌输对象，试图将思想道德规范通过理论教学放进学生的头脑中，试图通过这种灌输，使学生成为一个具有良好的思想道德品质的人，而不是在与社会现实生活中去自觉践行道德理念，实现人生价值，这种教育教学方式忽视了学生的道德情感心理的接受能力，达不到知识内化的效果，缺少一种自我体验效果，许多学生反映在思想理论课堂上，老师只是夸夸其谈，而不顾学生思想的任意溜号，有的学生也不知老师所云，而考试的时候采取突击的形式，狂背应付，及格大解放。

第三，思想道德教育理论与实践相脱节。思想道德教育理论与现实相脱节，有的有意识的回避现实问题对学生进行正面教育，缺乏让学生面对社会，面对问题，接触社会的机会，达不到知识内化为品质的效果，有时候学校教育不自觉地有一种纯洁的校园氛围，有的学生甚至形成一种不自觉地校园情结，喜欢校园生活，有点不能适应社会生活，传统的大学教育是计划经济的产物，忽视主体性和创新性，这样学生就会害怕问题，采取逃避生活的方式去面对存在的问题，所以要冲破传统的束缚，向人的全面而自由的发展靠拢，尊重学生正确的人生道德选择，使道德真正成为一种内化的道德规范。

三、高职院校学生思想道德教育对策分析

第一，与时俱进、充实思想道德教育内容。新时代强调以人为本，人的全面而自由的发展，提倡和谐教育和高效德育，高校的德育教育的关键是让学生明确一种正确的人生观和世界观，形成良性的价值取向，因为这是世界观和人生观的核心所在，所以一定要把当代青年培养成既具有广博的知识，又具有良好的道德品质，又能艰苦创业的一代，能够适应时代的新发展，使他们成为中国特色社会主义事业的建设者，新时期，要用社会主义核心价值体系来引导学生，教育学生，使学生深刻领悟我党的光辉历史，了解复杂多变的国际形势，深刻领会社会主义核心价值体系的内涵，只有这样，青年学生才能在新时代浪潮的冲击下坚定正确的人生方向。同时还应该牢固掌握中国化的最新理论成果，坚持用这些最新的理论成果武装学生的思想，杜绝多元价值的冲击，抵制拜金主义的侵蚀，抵制个人主义和享乐主义的扩张，只有这样，才能更好地落实科学发展观，才能培养更多更优秀的人才。

第二，转变观念、改革思想道德教育方法。当代思想道德教育应该倡导道德主体性教育和个性教育。注重对学生个体潜能的发现，强调每个人的独特的价值，以适应新时代的发展需求，创立更好的个性发展空间，培养学生的自主性和创新性，培养其独立性和全作性。在道德教育的过程中，还要发挥施动者和受动者，也就是教育者和受教育者的主体性，这个主体性既包括主动性，同时也包括自主性和创新性，只有这样，才能促进人的主体性道德的全面发展，以适应新的时代的发展需要，渐进地形成主体性人格教育，现在的大学阶段，应该是以高效德育为目标的教育，这时候的教育不能采取传统的理论教学模式，应该更多的发挥学生的主动性，主体性，自觉性，创造一种轻松，平等，愉快的氛围，杜绝灌输教育，要从理性自觉的高度，引导学生明是非，辨对错，坚定学生和道德信念，形成有利于个人发展和人类共同发展的价值理念，这种教育理念，是一种以理服人的愉悦的道德教育方式方法，这既是人类自身发展的需要，也是社会发展的需要。

第三，营造氛围、理论教育与实际相结合。高职院校学生的思想道德教育的主渠道是课堂的思想政治理论教学，但是由于教学课的有限性，所以课时不足，单纯的课堂理论教学已不能满足学生的要求，不能适应时代的发展，所以，在道德教育教学中还必须结合各具体学科，在具体专业学科教学中渗透思想道德教育，比如就业观、职业道德、社会责任感等，但无论是思想理论课教学，还是专业理论课的教育，对学生的思想道德教育也只是停留在理论教学，认知层面上，学生所形成的道德观只是一种知识体系，而不是一种行为上的自觉性，道德教育需要实践检验其效果性，学生只有通过实践才能更好的吸收理论知识，在实践中提升认识，获得认同，关通过实践将理论知识转化为内在的道德品质，自觉并主动地去引导自己的行动，只有这样，学生的良好的道德品质才能形成，良好的道德行为才能实现，如广泛开展第二课堂的实践活动，志愿者活动，技术创新活动，使学生在实践中不断激发道德意识，实现道德行为，因此，实践是德育的重要手希，重视道德实践教育，在实践中达到教育教学目标。

参考文献

[1]霍尔・戴维斯.道德教育的理论与实践 [M].浙江：浙江教育出版社，2003

[2]叶澜.教育概论[M].北京：人民教育出版社，1999

[3]龚海泉.走进新世纪的高校道德教育[M].武汉：华中师范大学出版社，2001

[4]王平.思想政治教育概论 [M].哈尔滨：东北师范大学出版社，1998