道德与教育的关系
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇道德与教育的关系范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
道德与教育的关系范文第1篇
1. 道德教育与心理教育的关系 道德教育是教育者按照一定社会或阶级的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加系统的影响，把一定的社会思想和道德转化为个体的思想意识和道德品质的教育。道德教育的内容包括政治教育、思想教育和品德教育。而心理教育是指有目的、有计划地对学生的心理施加直接或间接的影响，使学生提高心理健康水平，发展其个性的教育。心理教育的内容包括：学习心理指导、青春期教育、情感教育、人际关系指导、健全人格教育、耐挫力教育、职业准备教育等。道德教育和心理教育有以下一些联系：
（1）有共同的教育目的。道德教育与心理教育的对象都是学生，基本职能都是“育人”，都是通过知、情、意、行四个层次帮助学生解决人生发展中的问题，培养全面发展的四有新人。
（2）关注的问题密不可分。道德教育关注的思想问题从实质上说属于心理现象范畴。学生的思想观念、政治立场和道德品质等都是外部影响与学生内部心理因素相互作用的结果。学生的心理问题往往通过思想问题的形式表现出来，某些思想问题要通过心理教育方式来解决，而某些心理障碍也要借助人生观、世界观和价值观教育才能排除。
（3）遵循一些共同的教育规律。无论道德教育还是心理教育，都必须遵循由浅入深、由易到难的认识规律，都要按照先进的教育理念、新型的师生关系、尊重人的价值、重视个性发展等为教学原则，对学生晓之以理，动之以情，导之以行。
2. 当前道德教育和心理健康教育中存在的问题 （1）日常德育的方式方法陈旧落后。由于传统德育中消极因素的影响，使得道德教育思想陈旧，理念落后，长期陷入“知性德育”的怪圈而不能自拔。在日常德育中表现为：长期以空洞的理论说教为主，缺乏启发；长期以教师为主，忽视学生的主动性；长期以课堂为主，忽视课内外、校内外的结合，结果使得道德教育日趋僵化，缺乏创新。
（2）期望值过高，内容泛化。长期以来，无论是社会、学生家长还是学校的教职工，对学校德育都抱有过高的期望，企图通过德育去完全解决学生身上存在的所有问题。期望通过德育使学生既有坚定正确的政治方向，又有高度的思想觉悟和科学的世界观、人生观、价值观，还必须拥有良好的道德品质，以及明确的法纪意识、健康的身心、强烈的环保意识、安全意识，这就使得道德教育的内容偏离学生的实际生活需要而不断泛化，使得德育承载了许多不应有的压力，严重阻碍了它自身应有作用的发挥。
（3）人格教育有待重视。在学生日常行为中，常常有下列不良表现：第一，冷漠无礼，对班集体漠不关心，对父母长辈没有礼貌，对同学缺乏热情；第二，平淡庸俗，容易满足，胸无大志，得过且过；第三，浮躁冲动，凡事以自我为中心，一言不合，即互相谩骂，甚至大打出手；第四，不求上进，认知需求缺乏，没有独立创新精神，人云亦云。以上这些表现，都是由于在德育中不重视人格教育所造成的。它以“反面教材”向我们警示了重视人格教育的重要性和紧迫性。
（4）心理健康教育制度建设有待加强。许多学校的心理健康教育缺乏制度保障，在人员、经费、课程设置等方面缺乏明确的刚性的制度规定，学校心理健康教育工作的开展情况目前还取决于学校管理者的认识和学校办学条件，因而随意性、主观性较大，严重影响了工作的正常开展。
（5）工作模式和工作体系尚待完善。目前在心理健康教育工作中，采用比较多的是“心理健康课教学心理咨询教育活动”三结合的模式，运行的是以“预防”、“适应”为主的工作体系。既没有通过心理健康普查筛选出有心理问题的学生，进行有的放矢的重点关注和跟踪观察，又没有建立起心理危机干预机制和快速反应机制，及时有效地消除心理危机。没有教会学生如何挖掘自己的潜能，更好地发展自我。
（6）德育问题心理化。误以为传统的德育己经过时，主张以心理健康教育代替传统的德育方式，片面地把学生的思想品德问题与心理问题等同起来，主张用心理咨询、心理辅导、心理调适等手段取代传统的德育模式，甚至过分夸大心理健康教育在德育中的作用，认为心理咨询、心理辅导甚至某些心理健康教育完全可以取代德育。这种想法就导致某些教师犹如惊弓之鸟，开口心理问题，闭口心理障碍，学生一犯错误或一出问题，就往心理咨询室送，使学生的品德问题没有得到很好的解决。
（7）道德教育、心理健康教育孤立化。一方面是德育工作者的空洞说教、形式主义、短期功利行为盛行，劳而无功；另一方面是心理健康教育的专兼职教师疲于奔命、势单力薄、孤掌难鸣，心有余而力不足，形成彼此孤立、互不往来的局面。在特定时期，有时会出现厚此薄彼的现象，严重影响了对学生的教育成效。
以上只是作为课组成员对研究的一些问题的粗浅认识，不妥之处还望同仁指教。
（沙河市第二小学 河北 沙河 054100）
我们课题小组结合教育教学实践活动重点研究了道德教育与心理健康教育关系。青少年时期是人生的转折点，是个体长身体、长知识的重要时期，是对他们进行道德情操、心理品质和行为习惯养成教育的最佳时期，也是他们树立科学的人生观、世界观、价值观和形成正确的政治态度的重要时期，在这个时期形成健康的思想道德心理对他们的一生影响重大。长期以来，我们对学生进行教育的时候，基本是强调德行的，我们依赖强势的言语灌输，期望将一种高尚的价值观和理念传递到学生的心目中，常常忽略了对学生心理因素的有效分析，从而导致了德育教育分层不明显或者缺乏有效的针对性。因此，思想道德建设的系统工程中，学生的心理发展问题十分重要，这不仅是对人的全面发展的理论的丰富和发展，更是当前理论与实践迫切需要解决的问题。
1. 道德教育与心理教育的关系 道德教育是教育者按照一定社会或阶级的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加系统的影响，把一定的社会思想和道德转化为个体的思想意识和道德品质的教育。道德教育的内容包括政治教育、思想教育和品德教育。而心理教育是指有目的、有计划地对学生的心理施加直接或间接的影响，使学生提高心理健康水平，发展其个性的教育。心理教育的内容包括：学习心理指导、青春期教育、情感教育、人际关系指导、健全人格教育、耐挫力教育、职业准备教育等。道德教育和心理教育有以下一些联系：
（1）有共同的教育目的。道德教育与心理教育的对象都是学生，基本职能都是“育人”，都是通过知、情、意、行四个层次帮助学生解决人生发展中的问题，培养全面发展的四有新人。
（2）关注的问题密不可分。道德教育关注的思想问题从实质上说属于心理现象范畴。学生的思想观念、政治立场和道德品质等都是外部影响与学生内部心理因素相互作用的结果。学生的心理问题往往通过思想问题的形式表现出来，某些思想问题要通过心理教育方式来解决，而某些心理障碍也要借助人生观、世界观和价值观教育才能排除。
（3）遵循一些共同的教育规律。无论道德教育还是心理教育，都必须遵循由浅入深、由易到难的认识规律，都要按照先进的教育理念、新型的师生关系、尊重人的价值、重视个性发展等为教学原则，对学生晓之以理，动之以情，导之以行。
2. 当前道德教育和心理健康教育中存在的问题 （1）日常德育的方式方法陈旧落后。由于传统德育中消极因素的影响，使得道德教育思想陈旧，理念落后，长期陷入“知性德育”的怪圈而不能自拔。在日常德育中表现为：长期以空洞的理论说教为主，缺乏启发；长期以教师为主，忽视学生的主动性；长期以课堂为主，忽视课内外、校内外的结合，结果使得道德教育日趋僵化，缺乏创新。
（2）期望值过高，内容泛化。长期以来，无论是社会、学生家长还是学校的教职工，对学校德育都抱有过高的期望，企图通过德育去完全解决学生身上存在的所有问题。期望通过德育使学生既有坚定正确的政治方向，又有高度的思想觉悟和科学的世界观、人生观、价值观，还必须拥有良好的道德品质，以及明确的法纪意识、健康的身心、强烈的环保意识、安全意识，这就使得道德教育的内容偏离学生的实际生活需要而不断泛化，使得德育承载了许多不应有的压力，严重阻碍了它自身应有作用的发挥。
（3）人格教育有待重视。在学生日常行为中，常常有下列不良表现：第一，冷漠无礼，对班集体漠不关心，对父母长辈没有礼貌，对同学缺乏热情；第二，平淡庸俗，容易满足，胸无大志，得过且过；第三，浮躁冲动，凡事以自我为中心，一言不合，即互相谩骂，甚至大打出手；第四，不求上进，认知需求缺乏，没有独立创新精神，人云亦云。以上这些表现，都是由于在德育中不重视人格教育所造成的。它以“反面教材”向我们警示了重视人格教育的重要性和紧迫性。
（4）心理健康教育制度建设有待加强。许多学校的心理健康教育缺乏制度保障，在人员、经费、课程设置等方面缺乏明确的刚性的制度规定，学校心理健康教育工作的开展情况目前还取决于学校管理者的认识和学校办学条件，因而随意性、主观性较大，严重影响了工作的正常开展。
（5）工作模式和工作体系尚待完善。目前在心理健康教育工作中，采用比较多的是“心理健康课教学心理咨询教育活动”三结合的模式，运行的是以“预防”、“适应”为主的工作体系。既没有通过心理健康普查筛选出有心理问题的学生，进行有的放矢的重点关注和跟踪观察，又没有建立起心理危机干预机制和快速反应机制，及时有效地消除心理危机。没有教会学生如何挖掘自己的潜能，更好地发展自我。
（6）德育问题心理化。误以为传统的德育己经过时，主张以心理健康教育代替传统的德育方式，片面地把学生的思想品德问题与心理问题等同起来，主张用心理咨询、心理辅导、心理调适等手段取代传统的德育模式，甚至过分夸大心理健康教育在德育中的作用，认为心理咨询、心理辅导甚至某些心理健康教育完全可以取代德育。这种想法就导致某些教师犹如惊弓之鸟，开口心理问题，闭口心理障碍，学生一犯错误或一出问题，就往心理咨询室送，使学生的品德问题没有得到很好的解决。
道德与教育的关系范文第2篇
道德和法律同属于上层建筑，是社会控制和调整人们行为关系的规范，二者的逻辑关系应是独立、并列的，但存在相互交织、相互渗透的常态。法制教育与道德教育的联系与差异也缘起于法律与道德的联系与区别。
（一）法律和道德的联系与区别
法律是由国家制定和认可的，由国家强制力保证实施的，规定公民权利和义务，是调整公民行为的社会规范。而道德是社会调整体系中的另一种形式，规制公民的义务，依赖于社会舆论实施，它是公民关于善与恶、美与丑、正义与邪恶、光荣与耻辱、公正与偏私的感觉、观点和原则的总和。法律与道德的联系，表现在两个方面：首先，马克思认为，法律和道德都是由经济基础所决定，为经济基础服务，同时受到政治和社会意识形态的直接影响，并为一定阶级的政治和社会意识形态服务。二者的基本原则和主要内容是一致的。其次，法律和道德之间相互影响和相互作用。法律贯穿着道德精神，道德的诸多内容又是从法律中汲取的。道德通过对法律某些规定的公正性和公正程度的评价，促使法律的废、改、立，使其保持法律的伦理方向。法律则通过立法和司法，促使某些道德规范完善和发展，制约不道德行为。法律和道德的社会本质和服务方向是一致的，凡是法律所禁止和制裁的行为，也是道德禁止和谴责的行为，凡是法律所要求和鼓励的行为，也是道德培养和赞扬的行为。法律是道德的政治支柱，道德是法律的精神基石。道德和法律的区别，道德是基于人性至善的观点而立德，法律是以人性之恶而戒行。从法理上讲，二者的区别存在五点。首先，表现形式不同。法律是国家意志，用成文的规范形式表达出来，按照程序实施的。而道德是以社会意志出现的，它的存在形式有多种，而表现形式是社会舆论。其次，违反的后果不同。违反道德通常受到的是社会舆论的批评、谴责，这种惩罚是不经过程序，直接实施的。而违法是要按程序处理的。所以道德调节具有灵活性、普适性，这是其优点，也是其缺点，道德制裁没有确定性。其三，二者调节人们的行为方式不同。法律是通过为人们确定在社会生活中的权利和义务关系来调节公民之间的关系。而道德则是通过为公民指出其在社会生活中的义务而调整公民之间的关系。法律是以权利为本位的，道德则是以义务为本位的。其四，法律和道德调整的对象是公民有意识的行为。但法律主要调整的是公民做出的外在行为，道德则是要求公民的外部行为和内在动机都符合道德准则。其五，二者规范体系的结构不同，法律的体系结构是有机联系在一起的制度系统，而道德体系结构则是个别的道德规范组织在一起，没有制度化。
（二）法制教育与道德教育的联系和区别
大学生法制教育是法治模式下公民法制通识教育的一部分，其内涵是在国家主导模式下对公民的法律知识、法律观念、法制意识以及法治信仰的培育，法制教育的目标是培养大学生的法律意识、法制观念，并引导其树立法律信仰的教育形式。大学生道德教育，是国家培育公民高尚的道德品质，形成道德习惯的教育形式。其内涵是对大学生有目的地实施道德影响活动，提高大学生道德觉悟和认识，陶冶道德情感，锻炼道德意志，树立道德信念，培养道德品质，养成道德习惯。在思想政治教育视野下，法制教育和道德教育的目的是相通的，都是为了培养人，塑造大学生成为合格的社会公民。当代社会公民应该是全面发展的符合社会主义核心价值观理念的公民，法治公民和道德公民是核心价值观所要求的，也是高校和大学生所追求的目标。但目的相通，并不意味着教育形式的相同，法律与道德本质的区别，注定了法制教育和道德教育的相互独立是发展的必然趋势。首先，法制教育和道德教育目标一致性，决定了二者相互联系。党的十八届四中全会要求，要全面推进依法治国，推行以法治国和以德治国相结合的治国方略，国家和社会治理需要法律和道德共同发挥作用。所以，必须坚持一手抓法制，坚持以宪法为指导下的权利本位的法制教育，无论是法理信念、法治信仰，还是与生活联系紧密的部门法都要以有效方式给予宣传教育，使之深入人心，形成对法律的敬畏和信仰意识；一手抓德治，大力弘扬社会主义核心价值观，弘扬中华民族美德、培育社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德。既注重发挥法律的规范作用，又重视发挥道德的教化作用，特别是优秀传统道德。以法治体现道德理念，强化法律对道德建设的促进作用，以道德滋养法治精神，强化道德对法治的支撑作用，实现法律和道德相辅相成，法治和德治相得益彰。但问题是如何做到这一点，光有良好的愿望是不够的。仅凭人的天性去行善往往是不可靠的，行为还需要借助法律规范来强制，进而进行教化。反之，只有法律的底限要求的不为，也很难促进人的全面发展，还需要道德的高层次为人的修养。高校在思想政治教育中，法制教育具有的普遍约束性和道德教育具有的层次性，要并行不悖，法制教育和道德教育应呈现出互动性与交叉性，在法制教育中体现道德精神，在道德教育中渗透法治元素，将二者的教育作用最大化。其次，道德教育和法制教育的异质性，决定了二者独立发展的方向。高校思想政治教育中应将法制教育和道德教育的主要目的厘清，法制教育解决的大学生权利保障问题，认清作为公民的权利和义务，保证法律普遍性约束。道德教育解决的是大学生的修养问题，具有层次性差别。当前大学生道德教育和法制教育不均衡，形不成教育平衡支点，对于道德教育重视，忽视了法制教育，重劝导轻约束，重自律轻他律，重扬善轻抑恶，其直接的后果是道德教育效果空泛。要改变这种状况，笔者以为，必须以法制教育的独立发展为前提，加强法制教育在思政教育中的分量。形成一个国家、社会、学校、家庭全员重视法制教育的氛围和环境，并且在理论和实践方面给予认真研究，以形成独立的教育科目。使法制教育和道德教育两个轮子走路，羽翼双飞，平均用力，形成合力，既避免道德教育的空泛又解决法制教育实效不足的问题。传统的思想政治教育对德育教育的重视，削弱了法制教育的独特性和固有本质，使得法制教育缺失了超越的形而上的哲学思维方式———法治哲思，造成法制教育的德育化，这是弱化法制教育的特征。法制教育实质为普法教育，是一种通识教育，它是一个系统性的社会工程，大学法制教育应是其中最为重要一环，如果法制教育忽略了法治思想的渗透，那么大学生思考问题的方式依然从道德考量，就会遵从于权威、人情和关系，最终会使得自身权利附属于权力。这和国家、社会追求的价值目标是相悖的。弱势的法制教育一旦与强势德育教育结合，其后果很必然是依附于德育教育，使得法制教育效果呈现出道德教化的“高大上”，缺少了法制教育所应蕴含的法治精神。要改变这种依附情况，法制教育必须有其独立发展空间。全面推进依法治国，推行以法治国和以德治国相结合的治国方略，蕴含着法制教育和道德教育是相互独立的意境。二者在约束路径上是不一样的，法制教育是注重他律的教育，法治的本质其实也是在追求一种对秩序的认同，也就是对法治的认同和内化，强调的是从大学生内心中有一种所敬畏的边界，树立一种权利和义务的观念，加强大学生对法律在本质上的理解，侧重于对权利的彰显。强调他律，对于个体来讲，其所关注的是自己的外在行为合乎法律规定的约束，他律能够充分限制个体的为恶，最大限度地约束人的不良外在行为。法律规范表达的最低层次的道德要求也是每个人都能达到的普遍性要求。道德教育注重的是自律，道德教育基于人性之善，道德境界是分层次的，是逐渐向上的，对人的德性要求是分层的。一个人作为社会中的个体，是需要在道德教育过程中不断完善的，其追求的道德层次会越来越高。大学生的道德教育也是如此，其关心的是大学生自律情结，专注于义务的认同，在反思和自责的过程中，强化自新的修养，这是传统儒家文化“修齐治平”的精华，也是古代君子之德所追求的境界。至此，大学生法制教育独立于道德教育的发展是合乎大学生思想政治教育的方向和目的的。
二、加强法制教育独立性的有效途径
大学生法制教育的独立性发展，是由依法治国的基本国策决定的，也是由社会主义核心价值观建设法治社会所倡导的，摆脱隶属于道德教育的地位是由法制教育的特异性决定的。只有更好地独立发展，才能够更好地与道德教育有机结合，实现思想政治教育的保证作用。各高校应在十八届四中全会精神的指引下，强化法制教育的理论研究，加强法制教育的内容规制，制定具体措施推进法制教育。
第一，加强大学生法制教育的体系建设。从教师的法律素养到学生法制教育目标以及法制教育目标考核给与明确化，大学要有专门的法制教育机构开展工作。
第二，强化法制教育的课堂教学，增加法制教育教学课时。创新法制教育课堂教学的教材和教法，增加上课时数，仅凭十几个课时很难谈及大学生法制素养和法制意识的培养，建议单独开设法制理念课程。要积极拓展教学时空，利用媒体、网络、社团普及法律知识和理念。
第三，营造良好的法制教育环境，建构良好的家庭法制教育环境，优秀的学校法制教育环境，积极的社会法制教育环境，健康的网络法制教育环境，促进国家对法制教育的重视，注重培养大学生法律意识，树立大学生法律信仰。意识的培养不仅仅是课堂教学显性的教育，而且要从依法治校、依法治国的基本制度入手，加强媒体法制宣传，突出国家政府主导，社会全员参与，学校、社区家庭形成氛围，对大学生法制教育进行潜移默化的隐性渗透。
道德与教育的关系范文第3篇
关键词：高中德育；道德体验；有效运用；分析
我国现在对高中生的要求与以前有了很大的不同，与以前最大的区别就是现在对学生的素质要求变得更高了，所以现在高中教育的首要目标就变成了提高学生的综合素质。道德体验就是对高中生进行德育最好的方法。通过道德体验可以让学生发现自己在道德方面的不足并加以改正，努力把自己培养成一个有素质
的人。
一、高中德育教育中存在的问题
1.高中德育内容脱离了学生的实际生活，当出现这种情况时，学生无法理解老师口中所说的道德的有关内容，也无法与他们的实际生活联系在一起，当学生对老师所讲的内容一无所知时，他们就会认为德育与他们自己的实际生活没有太大的关系，也就不会接受德育。老师对学生的德育使得学生把德育当成一种高大上的东西，当与他们实际生活没有太大的关系时，他们也不会把道德与自己的实际生活联系在一起，也不会把自己培养成一个有道德的人。学校必须要把德育落到实处，与学生的实际生活联系在一起，让他们更加理解德育与他们的生活息息相关，让他们在日常生活中就做一个有道德的人。
2.德育课程教学方法上存在问题。在德育课上，老师一般会对教材进行讲解或者抒发自己对于这个课程的理解，但是老师绝对不会让学生发表自己关于今天所学课程的感想，课堂的主体本应该是学生，但老师在教学时只教给孩子们关于道德的理论知识，没有把理论与实际联系在一起，这样他们对道德的认识也只是局限于理论方面，老师应该带学生去进行真正的实践，让他们更全面地了解道德的重要性。
3.高中的德育应该渗透到高中生所学的每一个科目当中，而不应该局限于道德这一个学科的学习。老师自己认为德育应该独立出来，道德本身就是融入生活当中的，所以道德教育也应该融合在学习的每一个小细节、小方面。德育不应该只要求政治老师、德育老师把这种教育传播给学生，应该对学校所有的老师都做出要求。
二、对高中生运用道德体验进行德育的重要性
1.有利于高中生树立正确的价值观
高中生对社会的认识还不深，运用道德体验对他们进行德育，可以让他们在这种体验中，明确地分辨是非对错，让他们对自己的行为有一个判断是非的标准，这样有利于他们树立正确的价值观。高中生的可塑性是非常强的，所以我们必须在高中教学中对他们进行德育，让他们在进入社会之前就树立一个正确的是
非观。
2.有助于构建和谐校园、和谐社会
运用多种形式，将德育融入高中生所有科目的學习中，可以让他们在悄无声息中接受德育，把自己培养为一个有道德的人，这样在学校的学习中他们可以更加和谐地与他人相处，不因为一点小事与他人产生矛盾。当学校里所有的学生都受到德育变成有道德的人时，学校会变成一片和平的净土。当高中培养的所有学生进入社会时，他们依然会把这种道德带入社会中，让我们的社会变得更加和谐。
三、怎样将道德体验更好的运用到高中德育教育
1.采用创新的教学方法，创建更好的课堂氛围。对于高中生来说有一个很好的课堂氛围是非常重要的，这需要老师的努力。老师必须改掉以前在德育中所用的教学方法，转变自己的教学思维。在德育课堂上，老师可以让学生通过道德体验更好地感受到德育。老师给学生分配不同的角色，让他们对一些道德事件进行真实的体验，让他们在模仿中感受到事情发生的真实过程，这样可以让他们更好地融入其中，也可以更明白道德教育的重要性。
2.提高教师德育素质。想要让每一个孩子都成为有道德的人，老师必须要以身作则，提高自己的德育素质，让自己的言行举止符合相关的道德与素质要求，让孩子们从自己身上就感受到德育体验，这种教育是耳濡目染的，效果也是最好的。高中德育的开展对高中老师的德育素质有了更高的要求，高中老师一定要认识到德育对于高中生的重要性，一定要在日常生活中体现出自己的道德与素质。学校也可以定期聘请专家到学校对老师进行德育培训，教会他们怎样将德育更好地融入课堂当中。
德育可以帮助高中生确立正确的人生观、价值观、世界观，德育是现在高中的重点，学校和老师必须对德育加以重视。在德育中使用道德体验的方法，可以使高中生更好地体验德育，受到德育的影响，促进自己身心的健康发展。学校和老师必须发现自己现在德育中存在的问题并加以改正，运用道德体验的方法，更好地对学生进行德育。德育是其他教育的基础，只有身心健康学生才能更好地将自己更多的精力投入学习中。
参考文献：
[1]李爱军.关于新时期高中班主任德育教育的研究[J].中国校外教育，2016（14）：45.
道德与教育的关系范文第4篇
论文摘要：教育的伦理道德价值是从伦理道德的角度对教育价值的再思考。它是对教育这一社会活动或社会现象之应该如何的表述，以理想和超越为本质的非功利的价值取向是其核心和灵魂。依据价值关系的主体。有教育的个体伦理道德价值和教育的社会伦理道德价值之分。前者表现为满足个体对幸福生活的向往和渴求，后者是为社会发展提供智力支持和精神支柱的和谐统一。
读书是为了什么?有人说，是为了“考大学、找工作、娶媳妇、生孩子，再让孩子读书、考大学、找工作、娶媳妇……”。生命轮回，周而复始。当一个优秀的农村少年突然意识到自己的生命就是这样一个简单的行走过程时，他认为“这样的生活没有价值”，于是便留下遗书，平静地离开了人世。 14岁的花季就在对生命意义的困惑和追问中悄无声息地凋谢了。我们不禁要问:这个责任究竟应该由谁来承担?难道这不是当代教育的失职吗?表面上看来.这样的责问似乎是有失公平。少年是连续三年的校级三好学生，是父母的骄傲.是老师的宠儿.是同龄人中的佼佼者。按照正常的发展逻辑和我们今天“通行”的评价准则.他应该是教育“成功”的典范。然而触目惊心的事实就摆在面前:丰富的知识和出众的能力非但没有使他实现人生的幸福和完满，反而使他原本单纯而稚嫩的心灵变得空虚和冷漠。试问:这就是我们千百年来孜孜不倦、梦寐以求的“善”的教育吗?警钟己经向我们敲响，知识和技能的传授并不是教育的全部真谛，我们必须重塑教育的灵魂!教育的价值不仅具有工具性的一面，它同时也包孕着丰富的伦理道德内涵。本文的主旨就在于通过对教育的伦理道德价值的揭示.在更深层次上把握教育的实质.这既是对教育价值问题研究的深化.又是教育伦理学的重要使命。
一
教育的伦理道德价值是教育价值系统的重要组成部分.它是从伦理道德的角度对教育价值的再思考。我们知道.对教育价值问题的讨论是教育理论界的重要研究课题之一。人们对教育价值的认识是与“价值”概念的界定密切相关的，价值的界定不同.对教育价值的认识也不同。因而，关于教育的伦理道德价值的探讨也理应要以对价值的理解为基点。但是，哲学意义上的价值是对认知价值、审美价值、政治价值、经济价值、宗教价值等各种具体价值进行高度抽象、概括的结果，伦理道德价值仅是蕴涵其中的一种价值类型。为此，我们有必要首先明确哲学意义上的价值的内涵，并在此基础上，进一步探讨伦理道德价值的内涵。
关于价值的界定，我国哲学界给出了繁简不同的多种定义。马克思指出:“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。”由此可见，尽管说法不一，但在研究价值问题时，大多都是从讨论主客体的关系人手，认为价值反映的是主体与客体之间的一种关系，即客体满足主体需要的关系。因此.满足主体的需要是价值的首要内涵。一方面，这种需要是主体可以用身心来把握和肯定的东西，它“存在于我们的情感、认知、体验、享用之中”;另一方面，主体的需要既不是纯物质的，也不是纯精神的，它是多种需要的复合体。而伦理道德价值指的正是主体在伦理道德方面所需要和肯定的东西，即“能满足主体伦理生活的需要，是主体所愿意或相信的.并给主体带来道德满足感和崇高感的东西”。就其本质而言.它与人的心灵相契合，是一种非功利的精神向往。因此，伦理道德价值属于精神价值的一种，同时又以其特有的规范功能与一般的精神价值相区别。
事实上.哲学意义上的价值一直都是与人的追求和理想息息相关的。正如匈牙利著名的文化社会学家H.维坦依所言:“虽然他们使用的词不同，但在所有的定义中都有某种共同的东西:价值与现实性、存在相对立，不只是把它归人微不足道的东西.还把它归人将来。”伦理道德价值与其他价值类型相区别的独特之处也正在于此，伦理学本身就是通过揭示应有和现有的对立统一，昭示人们“应当如何”的一门价值科学，它注重用“应有”这一理想标尺来衡量人们的思想和行为。通过对“当然之则”和“必然之理”的揭示.旨在使人类趋于至善至美的最高道德境界。对伦理道德价值的研究如果仅仅停留在描述事实的层面，那是远远不够的，它必须要涉及到是否值得或应当追求的问题。所以说，指向未来的理想性和批判现实的超越性是伦理道德价值的本质性规定。但是，它又不是绝对“形而上”的。伦理道德的诞生并不是要取消人们对物质的需求，它也内在地含有“效用性”的层次。所以，“价值即理想中的事实”，“应该” 就是理想和现实的高度统一。正是“应该”的现实性才使得道德的要求是当下可行的。同样，正是“应该”的理想性才赋予现实生活以内在的逻辑严整性，帮助人们把现实理解为不断力求达到的崇高目的和价值理想的发展过程。
二
基于对上述问题的理解，我们认为，教育的伦理道德价值就是对教育这一社会活动或社会现象之应该如何的表述，它反映了教育作为价值关系的客体对主体探索生活意义、超越现实与自我、进行创造的精神需求和体验的满足。教育的伦理道德价值是功利性和非功利性的和谐统一。其功利性的一面必须要通过善的、符合人性的方式来得以实现，它是教育的理想和超越的本质得以最终确立的基本条件。也就是说，功利的价值取向仅仅是作为一种手段而存在的，以理想性和超越性为本质的非功利的价值取向才代表人类对教育的真正期待。教育从根本上说，就是一种在价值理想激励下的价值追求和价值实现的活动。因此，对教育的伦理道德价值的思考是从伦理学的层面对教育本质的深层次理解，它的理论旨趣不是对教育现状的客观描述与说明，而是对“教育之应然”的表达与追问。它既是教育本身所固有的追求和理想的表征，亦是赋予教育生命的力量所在。
就其价值关系的主体形态而言，既是作为受教育者的个体，又是作为教育栖身之所的社会。因此，相应的教育的伦理道德价值就有教育的个体伦理道德价值和教育的社会伦理道德价值之分。
首先，就个体而言，教育的伦理道德价值表现为满足受教育者对幸福生活的向往与渴求，这是从终极的意义和理想的层面对教育价值的规约。许多心理学家和哲学家都将追求幸福的意向视为心灵的基本意向。亚里士多德认为“善是最高的美德”，他就是把教育当做实现善即幸福这一理想的手段来论述的。一方面，教育能够使自然赋予个体的潜能得以充分挖掘和开发，除了传授生存所必需的知识和技能之外，它还能让受教育者具备他所处时代的各种规定性，这既是个体社会化的重要环节，也是幸福生活赖以实现的物质前提。但是，人既是现实的经验的存在，又是理想的超验的存在，他在以“现有”为起点的同时，又对现有怀有一种“应当如何”的期望和关切。陀思妥耶夫斯基说:“人类存在的秘密并不在于单纯地活着，而在于为什么活着。”人的这种对生命的意义和价值的反思正是人类“应然”属性的体现。因此，富有意义和内容充实的人生才是幸福的真正含义。为了实现每个人的幸福，教育应当把受教育者作为具有完整精神和独立人格的真正的人来对待，不仅仅关怀他的物质所需，更主要的是通过对其心灵的呵护，提升其探寻生活意义的能力。柏拉图说:“教育非它，乃是心灵转向。”他之所以把艺术作为教育的主要内容之一，是因为它能够陶冶人的情操，给人的心灵以慰藉。在人类的工具性文化得到惊人发展的现代社会，人的心灵的慰藉、性情的陶冶受到了很大程度的忽视和排挤，探求整个人生有无意义已经成了“人面对命运牧关的根本变革所必须立即作出回答的问题”。因此，真正关心人、提升人的教育“不仅要使我们的教育对象认识生活的意义，而且要教会他们如何设计生活，使自己的生活更有意义;不仅要使我们的教育对象理解生命的价值，而且要教会他们如何珍惜生命，使自己的生命更有价值”。铸造人类的精神世界，引导人对自我生存与生活意义的关怀，这既是教育的真谛所在，又是我们评价教育的内在尺度。真正善的、符合人性的教育应该指向个体生活的完满和充盈。
其次，就社会而言，从系统论的观点来看，教育既然是一种社会现象，它就不是一个自我封闭的系统，它与外部环境、社会生活的各领域有着密切的联系，是参与全部社会生活的复杂运动。因此，无论教育怎样发展，它都不可能游离于现实社会之外。教育本身就是在生产劳动过程中产生的，社会生产性是教育社会属性的集中表现。教育应该反映社会的政治、经济发展的需求并且主动与其相适应，这是社会存在之所需。在竞争激烈的现代社会中，经济的发展和财富的增长越来越依赖于知识的更新和广泛的应用，而教育既是知识生产、积累、使用的主要手段，也是经济发展转向知识依赖的的根本途径，更是知识向经济过程融合的桥梁和纽带。因而，教育和经济的关系更加紧密。这也恰好说明教育是经济发展的“内在支撑性因素”。事实证明，教育在推动经济发展这方面的功绩是相当显著的。但是，教育并不是历史和社会的消极产物，“承认教育存在于现实的社会实际之中，教育要从这种实际出发，却并不意味着把教育的功能理解为将一个现存社会再复制、再生产”。教育虽然是“整个世界的反映”，但同时“教育本身就是一个世界”，它绝不能把自己“湮没”在社会中。教育与社会生活相适应并不意味着教育对社会需求的简单迎合。因此，一方面，教育应积极主动地适应并服务于社会，为物质财富的创造提供智力支持;另一方面，教育的理想和超越的本质又要求其“保有独立的资格”()，以“不为浮云遮望眼”的超然姿态，向人们展示一种崇高的理想目标和生活境界，为社会发展构筑强有力的精神支柱。教育对社会的伦理道德价值就是这两方面的有机结合。
三
以上我们分别在个体和社会的层面方面阐述了教育的伦理道德价值的应然取向。它不但教会人们“何以为生”的知识和本领，而且让人们懂得“为何而生”的意义和价值。同时，它还向我们展示了一幅适应、服务于社会，又独立、超越于社会的完善而美好的教育图景。从某种意义上来说，它是我们衡量教育善恶的一把标尺。现在我们回过头来，用这把标尺来重新审视一下现实的教育实践。
美国教育家杜威在评述哲学困境时说:“哲学现在所处的困境之原因是:有用的知识越增加，哲学则越忙于完成其于人生无关的任务。”如果把这种评价用在我们今天的教育评价上也未尝不可，有用知识的增加，也同样地使教育越来越与人相疏远。著名教育家乌申斯基说:“教育的主要目的在于使学生获得幸福，不能为任何不相干的利益而牺牲这种幸福。这一点当然是毋庸置疑的。”然而现实常将人们的理想击得粉碎，家长让子女接受教育的目的大多是源于生存的考虑。正如诗人艾略特所言:“要不是教育意味着更多的金钱，或更大的支配人的权力……或至少得到一份稳定而体面的工作，那么费心获得教育的人便会寥寥无几了。”为了生存本身并没有错，但当教育与功利在理念上相统一时，它与人的分裂就不可避免了。在这种求学动机的驱使下，成绩自然就成了教师和家长共同关注的焦点，似乎它比一个鲜活的生命还要重要。残酷的分数竞争使他们变得虚伪、自私，物质空间的扩大与心灵空间的缩小形成鲜明的反差。孩子们高声宣泄着，“书包最重的人是我，作业最多的人是我，每天起得最早、睡得最晚的人是我、是我、还是我”。试问:他们现在幸福吗?如果说现在的牺牲是为了将来，那么将来他们就一定会幸福吗?人并不是一个肉体或躯壳的简单存在，幸福是心灵的感悟和意向。理性训练的强化尽管可以在短时间内赋予个体谋生的技巧和能力，但这种表面的繁荣依然无法掩饰学生心灵上的空虚。当我们把一颗纯洁的心灵托付给教育时，苏霍姆林斯基告诉我们:对待学生“要像对待一朵玫瑰花上颤动欲坠的露珠那样极为小心”。这是一种何等的关爱与呵护!但是现实又一次让我们失望了。据《北京青年报》披露的一项调查结果显示:全国小学生有心理障碍的占20% - 30%，中学生占40% -50%，远远高于成人。价值和意义的失落使越来越多的学生离家出走，甚至走上犯罪道路。这些屡屡见诸报端的新闻常常让我们感到揪心!“虚无的教育”已经让我们付出了极为惨痛的代价。我们必须反思:除了实用的知识，教育究竟还能留下些什么?
道德与教育的关系范文第5篇
关键词： 高校教育 学术道德教育 德育人文关怀
一、引言
近年来高校学生学术失信事件频发使其学术道德受到质疑。造成学术失信的原因包括功利化错误价值观的影响、考评机制过于看重科研成果等，但最本质的原因应归结为高校学生学术道德水平较低，因此高校针对学生加强学术道德教育应是解决学术失信问题的重要手段。
学术道德包括诚信、责任等方面，诚信是学术研究的基础，责任是搞好学术研究的保障。学术道德需要通过教育来实现，即高校采用多种教育方式使学生认知学术道德理念并将其转化为自身信念指导实践的活动过程。学术道德教育作为德育的内容离不开人文关怀理念。德育人文关怀强调尊重关心人的精神需要、培养人的伦理情操、完善人的道德境界，对高校学术道德教育具有重要意义。
二、德育人文关怀与高校学术道德教育的联系
德育人文关怀理念与高校学术道德教育在属性及主要内容上有密不可分的联系。
首先，学术道德教育与在德育人文关怀理念属性上具有密切联系。学术道德教育是德育的内容之一，属于德育的范畴。而德育人文关怀则是一种将人文关怀理念融入德育中的新型理念，对于强化德育效果具有重要意义。从本质上说两者是内容与手段的关系，恰当的手段有利于内容的实现。
其次，德育人文关怀内涵与学术道德教育主要内容向契合。学术道德教育的主要内容包括诚信教育、责任教育及法律法规教育。诚信教育主要是指学生在科研全过程中自觉秉承诚实守信的原则，严谨求实地获得学术成果。诚信教育是对学生的精神品位、心灵世界的教育，德育人文关怀以提升人的精神品位、丰富人的心灵世界为价值取向，以陶冶人的伦理情操、完善人的道德境界为主要内容与学术道德教育中的诚信教育内涵相契合。责任教育使学生认识到作为学术成果的享受者必须且有能力对自己的学术成果负责。责任意识是对学生学术主体意识的培养，德育人文关怀以唤醒人的主体意识和塑造独立人格为本质特征与学术道德教育的责任教育内涵相契合。法律法规教育的目的并不仅是促使学生遵守相关法律法规，更重要的是帮助学生树立良好的学术价值观，最终目的是促进学生的全面发展，为国家科研事业的进步培养高素质人才，这与德育人文关怀以人为本的核心理念相契合。
三、依托德育人文关怀进行高校学术道德教育的对策
（一）关注学生迫切需求，协助学生提高学术水平。
专业学术水平有限，达不到学校要求是部分学生铤而走险的重要原因。因此，只有先处理好这一问题，积极采用多种方法协助学生提高专业学术水平，才能更好地发挥学术道德教育的效果。根据研究生教育的实际情况可以结成以导师为中心、高年级帮助低年级、优秀生带动普通生的学术引领小组提高学生的学术平均水平。导师可以根据学生的兴趣和擅长的理论知识对其学术研究的方向或主题给予因人而异的指导，尽可能提供有利资源，助其进步。高年级学生与低年级学生结对、优秀学生与普通学生结对，通过开座谈会、私下交流等形式将自身经验、感受传达给需要帮助的对象，这样既能关注导师所关注不到的问题，又能帮助学生通过较为轻松的交朋友的方式尽快掌握学术研究的方法和技巧，提高学术水平。
（二）充分发挥榜样示范作用，强化学生在学术中的主体意识。
德育人文关怀的目标理念是主体建构，即发挥学生的主体地位。在学术道德教育中采用榜样示范方式可以达到提高学生在学术中主体地位的作用。榜样包括三个层面：名人伟人、导师及优秀同辈人。注重弘扬中国传统文化中诚信、敬业的优良传统，通过观看电影、阅读传记、召开读书分享会、茶话会等多种形式了解钱学森等一大批老一辈科学家的奋斗历程，感受脚踏实地、求真务实的科研精神。让学生意识到遵守学术道德不仅是对自己的学术成果负责，更是对祖国的发展负责，调动学生的主体意识，达到事半功倍的效果。其次，导师是学生接触最多、对学生影响最大的重要角色，因此要充分发挥导师言传身教的重要作用，只有导师以身作则为学生形成良好的示范才能使学生真切地感受到遵守学术道德的必要性，导师的个人魅力是最有力的学术道德教育方式。此外，由于同辈人之间最容易形成有效的沟通，因此，充分发挥同辈人群体相互学习、相互影响的作用，使学生主动掌握学术研究的有效方法，更切实地落实学术道德教育。
（三）以高奖励与重惩罚相结合的规定为契机促进学生学术德育内化。
学校对于学生真正的学术成果应当给予较高的物质及精神奖励，同时也要对学术失信行为进行极为严厉的惩罚。高奖励与重惩罚相结合的学术规定可以较有效地激励优秀学术成果的产生、遏制学术失信的现象，但根据德育人文关怀回归生活的实践理念，规范学生行为并不是学术规定的最终目的，其终极目标是将学术道德的要求内化为学生的价值选择，即在没有规定的强制要求下，学生也能主动遵守学术道德规范，诚信负责地开展学术活动，将学术道德融入到日常生活中。尽管这将是一个极为漫长的过程，但只要坚守规则，最终可以实现学术道德的内化。
高校学生学术道德水平的提升将是一个长期发展的过程，有赖于高校学术道德教育的日益发展。根据德育人文关怀与学术道德教育的内在联系，将德育人文关怀切实融入高校学术道德教育中是强化教育效果的重要手段。
参考文献：
[1]陈艳.关于研究生学术失信治理的思考[J].思想教育研究，2014（2）：88-91.
[2]王学风.论研究生学术道德教育的内容和途径[J].德育，2008（1）：45-48.
[3]赵琴琴.研究生学术道德建设刍议[J].西南民族大学学报（人文社会科学版），2011（13）：199-202.
