传统文化的机遇

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇传统文化的机遇范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

传统文化的机遇范文第1篇

1、“功利”的捷径式发展中国汽车业的发展滞后，固然有不可回避的历史原因，但阻碍前进步伐更多的是当下的发展心态：不自信，放弃了主观的努力；重结果，违背规律的“捷径”追逐；慕虚荣，用假象掩盖与国外的事实差距。世界顶尖汽车兰博基尼设计者彼得•史蒂文斯在评价中国汽车设计现状时说道，中国汽车走了捷径，很多中国车在盲目模仿。要想形成有自己特色的设计，中国需要的不是模仿而是踏实和耐心，确定自己的创意轨迹。追求通过捷径急速发展的中国汽车，看似获得了暂时的利益，但泯灭和扼杀的是一个民族的创造力。这种功利的发展思路得到的是暂时的效益和短暂的虚假繁荣，而失去和废弃的则是汽车设计最核心的能力———沉淀积累的耐心、自主创新的信心和民族汽车发展的正确思想。

2、“外援”的借力式发展设计水平决定着市场。由于我国汽车自主设计能力的薄弱，在短时间内难以缩短与先进水平的差距，为了在世界汽车市场站稳脚跟，就必须提升设计品质。在国内设计力量尚不能达到这一目标的前提下，一些企业借助国外的设计力量进行设计研发。这种借力式发展有两种形式，一是直接委托国外公司进行设计，如奇瑞的东方之子、奇瑞的“风云2号”双门跑车以及奇瑞SUV瑞虎5等，都是委托意大利都灵专业设计公司设计；华晨汽车委托了意大利有名的设计公司Pininfarina进行车型开发。二是引进国外设计人才，指导和帮助国产汽车开展设计工作，如奇瑞汽车聘请了美国通用汽车设计师JamesHope成为设计总监。这种发展模式固然能暂时摆脱中国汽车设计的窘境，但弊端也是并存的，如巨大的开发设计费用、知识产权的维护、配套体系受到制约等，都是衍生出来的实际问题。

二、中国传统文化呈现形式

如果说汽车的功能是汽车的生命，那么设计的美学价值则是其灵魂。美学价值，必然有文化的血统，成功的设计，必然是文化的再创造。中国汽车的发展必须有中国传统文化的铺垫和滋养。中国传统文化博大精深，是中华民族宝贵的精神财富。中国传统文化的精髓有两种呈现形式：形而上的意识和形而下的物质。

1、形而上的意识形式形而上的意识形式在中国传统文化中表现为儒道的哲学思想，那就是“天人合一”和“中庸之道”。“天人合一”意指天地人是一个不可分割的整体，强调的是人际关系的和谐及人与社会的和谐。“中庸”则是“天人合一”、实现和谐的方法和手段。中庸思想强调的是对事物“无过无不及”的掌控分寸、的包容胸怀和换位思考的客观态度，这些都是实现和谐、增进团结的有效方法，也是中华民族受用千年的闪光精神财富。

2、形而下的物质形式中华文明上下五千年，从远古流淌至今的文化长河，孕育了丰富的物质文化。这些物质文化作为一种文化符号，承载的是中华民族的智慧，折射出中华文明的渊源和厚重。在浩瀚的物质文化领域，我们可以归纳出这样一些具有代表性的文化形式：建筑文化———长城、敦煌、布达拉宫、徽派建筑、小桥流水、楼台亭榭；服饰文化———丝绸、旗袍、古装、服饰图案及配饰；艺术文化———笔墨纸砚、琴棋书画、戏剧脸谱、印章、剪纸、中国结及其他民间工艺；生活文化———陶瓷、茶叶、宫灯等。这些绚烂、丰富的物质文化，是中华民族对美的理解、创造的结晶，也是中国走向世界的民族形象。

三、中国传统文化元素在汽车外观设计上的运用

中国汽车设计置身于文化底蕴如此深厚的国度，拥有得天独厚的汽车设计传统文化资源，理当在这丰沃的土壤上，迈着中国的步伐走向世界。

1、国际化的设计语言传统文化的中国元素，被全世界认知，已经成为了世界性设计符号，全世界都在中国传统文化宝库里掘取和探寻中国元素。售价高达500万元人民币的法拉利458italia（20辆限量版）车型将浓郁的中国传统文化和西方文化在世界顶级超级跑车中交融着。贯穿引擎盖的中国龙掩映在通体中国红的车身上，霸气和动感张扬。金色龙纹刺绣大量出现在中控、座椅处，给此款车驾乘者带来穿越时空的感觉。中央扶手位置打上的中国限量版铭牌和20辆中的一辆的车型编号更是彰显出其独特和稀有的身份。方向盘上的红色启动按钮也采用中文汉字标识，进一步表明其中国版的独特之处。纵观整车，中国元素让现代跑车的灵动、飘逸和时尚平添了厚重和内涵。这种在中国元素中寻找设计灵感的还有Smart龙年特别版、牧马人、劳斯莱斯等。世界首席时尚品牌“CHEPOLY•车宝丽”，更是将诸如中国红、中国龙、祥云、青花瓷等中国元素更广泛地运用于车品设计之中。然而，文化元素在汽车外观设计的运用上不是生硬的嫁接和盲目的取舍，是需要对文化精深解读、领会、消化、吸收和创造性的传达。在这一方面，中国人对本土文化的认知和运用显然是外国设计师所不可比及的，要明确汽车设计的发展方向，树立中国品牌走向世界的雄心，要有发展的耐心、毅力和科学的方法。

2、本土化的运用法则中国传统文化元素在汽车外观设计上的运用要体现三个合理性：首先是对传统文化元素的认知、提炼和转化的合理性。这个合理性体现在所运用的元素能代表着中国传统文化的主流思想和体现中华民族与时俱进的正确价值导向。其次是要尊重汽车的物质属性，那就是汽车本身的技术和质量，以及汽车的安全和舒适，实现技术与艺术的完美结合。再者就是要遵循审美的法则，能满足消费者的审美需求。传统文化作为设计语言在表达载体上的呈现，是一个再创造的过程，无论是中国传统文化中形而上的还是形而下的，在汽车这个载体上，都必须以物化的符号表达出来。在汽车设计中，巧妙地将汽车身体的各个部分都作为上演中国元素的舞台，贴切运用和巧妙融合，才能让汽车设计成为中国传统文化视觉盛宴和精神象征。汽车设计面对的是不同需求的群体，这就需要设计师在创作的过程中具备三维思维能力，那就是对传统文化的认知，对汽车工业属性的尊重和对消费群体的洞察，在融会贯通的基础上实现塑造美的目标和个性的养成。

3、市场化的运用手段汽车终究不是一件纯粹用来观赏的艺术品，汽车设计的终极目标是赢得市场。因此，有效的市场运作，对于汽车的销售以及由此带来的民族文化的弘扬都有着极大的推动作用。市场化的商业运作如同一个搏击风浪的过程，只有敏锐的洞察、深邃的思考、适时的把握、灵活的应对和自如的驾驭，才能立于不败之地。2012年中国龙年来临之前，宝马、法拉利等国际大牌汽车纷纷推出了贴满中国文化符号标签的龙年特供限量版汽车，尚未面市便被订购一空，这种将个性设计、文化指向、心理迎合精准把握的营销手段，便是民族文化元素在市场化运作中的成功例证。中国传统文化在市场中的运用手段有着太多的机遇和空间，如针对不同消费群体，在同一车型的前提下，可以在色彩、内饰、部件等方面用不同的中国传统文化元素做出不同的效果图以供选择。生肖年份和传统大典以及重大事件，同样可以通过有指向性的特殊文化符号的设计进行市场加推。此外，56个民族的文化资源，同样可以为市场化运作提供有益的启发。

四、结语

传统文化的机遇范文第2篇

关键词：手机媒体；文化产业；核心层；整合与创新

中图分类号：G209　文献标识码：A

当今世界各国抓住技术变革及其与文化产业融合发展的机遇，应对国际文化产业领域的挑战，把加强文化建设，积极推动本国文化产业发展，维护国家文化安全，作为重要的国家发展战略。由于移动通信技术的发展演进，手机不断丰富着自身的服务类型与文化内涵，从一种简单的话音通讯工具，延伸扩展为集文字信息、文化服务和视听娱乐等为一体的复合型传播媒介。特别是3G时代的到来，标志着移动通信从以语音为中心的时代向以移动数据业务为中心的时代转移。这些变化使手机媒介在文化产业领域得以深度参与，文化产业与手机媒体高度联姻，手机媒体在与文化符号整合互动的过程中不断丰富着自身的服务类型与文化内涵。与此同时，手机媒体也在不断地推动文化产业的更新与调整，使文化产业获得迅捷、高效的发展。2004年，国家统计局颁布了《文化及相关产业分类》，对我国文化及相关产业的概念、范围和分类标准作出了界定，把文化产业划分为核心层、层和相关层三个板块。手机媒体影响并改变着文化产业的这三个层级，为文化产业拓展了新的发展领域。

一、手机媒体改变文化产业核心层的内容整合方式

从国家统计局颁布的《文化及相关产业分类》看，文化产业的核心层包括传统的新闻、出版、影视和文化艺术等服务，这个层级圈落代表着文化资源的整合、文化内容的生产以及文化服务的面向，在整个文化产业链中具有极大的影响力与辐射力，是文化产业的核心群落。

首先，手机媒体使文化产业核心层的内容以新的形态呈现，方便大众消费。文化产业核心层与手机媒体进行组合式创新，开拓出新的文化业态与盈利模式，拓展了文化产业的横向发展空间，如文化产业核心层的电视、报纸、动漫和出版等传统文化业态与手机新媒体融合，产生了手机电视、手机报、手机动漫和手机出版等新文化产业形态。由于手机比报纸更灵活，比电视更便捷，比互联网更普及，所以这些文化新兴业态的服务方式和消费方式与传统业态相比发生了较大的变化。由于城市交通拥堵，许多人要把大量时间花在上下班途中，这就为手机图书、手机报提供了良好的市场，人们在享受手机带来的话音通信便利的同时，也得到了文化服务的便利。按照传播学的观点，选择的或然率=获得的报偿，付出的代价，其中，付出的代价包括：金钱代价、时间代价、精力代价等。手机媒体这一全新的数字化传播方式，大大降低了人们获得高满意度文化服务所需付出的时间代价、精力代价，从而获得人们的喜爱。手机与传统媒体结合，其效应不是在做加法，而是在做乘法。因为传统媒体、传统阅读形式无法去挖掘一些碎片时间、无聊时间和等候时间，但手机可以。所以手机与文化产业核心层结合后，能够产生一个非常明显的放大效应。

从核心层内容的欣赏方式上，手机的传播移动革命使得受众审阅时空得以重建，其主要表现：第一，在时间节奏上。手机媒体占据受众的是碎片化的日常时间，而非仪式化的节日时间；第二，在空间结构上。手机文化产业只需近距离的掌面空间，而非远距离的墙体式空间；第三，在欣赏状态上。手机动漫适合漫不经心的把玩式欣赏，而非沉浸式的深度投入。这些主体阅听方式的多层面变迁导致了传统文化产业核心层的内容形态改写，不仅在传播方式上进行了移动革命，还在内容本体层面、内容特征、审美时空、文化观照等方面也对文化产业核心层的内容整合方式产生了深刻影响。

传统文化的机遇范文第3篇

关键词：中学生；传统文化；德育；信念

中华传统文化历史悠久，它对中华民族的形成与发展、文明与进步、和谐与稳定起了巨大作用。很多经典著作，比如孔子的儒家学说、老子的《道德经》、孙子的兵法、司马迁的史学著作等，都是在中华文明发展演化过程中凝练而成的精华，反映着中华民族的理想与信念、性格与心理、观念与认知等精神追求，仍然是推进当代中国社会发展的宝贵精神财富。

一、传统文化首推个人品德的塑造

传统文化重视个人品德的塑造，典型代表便是儒家主张的“国无德不兴，人无德不兴”的教化理念，充分体现了以德为先的精神，与德育的目标和任务是完全一致的。儒家讲究“修身、齐家、治国、平天下”，这是做人品德的最高境界，也是对个人品德塑造的最高要求。其意思就是要将个人的品德修养用于治理国家，为国家的发展作贡献。传统文化还强调“皮之不存，毛将焉附”就是强调个人的生存和发展是建立在国家的存在和发展基础之上的，这与我们当代思想政治教育中，国家利益、民族利益、个人利益的统一关系是一致的，要求人们在现实中实现自己的人生价值，就必须关心国家民族利益，把国家民族利益放在个人利益之上，为国分忧。《易经》中讲到“厚德载物”，孔子的中庸之道讲究慎独自省、至诚尽性、忠恕宽容。在道德品行方面，传统文化不但让人们知道该去做什么，还告诉我们应该如何去做。可以说，个人品德教化是中国传统文化教育中最重要的组成部分。因此，学生在学校学习和掌握科学文化知识的同时，应该不断加强自身思想道德修养的提升。

二、传统文化中强调自强不息的信念

《论语》中曾子曾讲到“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”就是作为一个君子，必须要有宽广、坚忍的品质，因为自己责任重大，道路遥远。《易经》中更有“天行健，君子以自强不息”的坚定信念，这是对中华民族自强不息，积极进取精神的高度概括。中华民族是一个不屈不挠的民族，“自强不息”是中华民族精神的标志。这种民族精神延续到现代，它不仅指生生不息，更是一种进取精神、拼搏精神、勇于开拓精神。如同李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”，李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”等，这些诗句无不体现着我国历代文人墨客的浩然正气，无为艰难，志存高远，谱写着一段段自强不息的历史篇章。正是这种自强不息的精神支撑着中华民族生生不息、薪火相传；作为未来社会主义现代化建设的中坚力量，中学生就应该拥有这样自强不息的信念和为了理想坚定不移，勇于追求的雄心和气概。

三、传统文化中推崇换位思考的理念

古训《增广贤文》中有“责人之心责己，恕己之心恕人”，“将心比心”以及《论语》中的“己所不欲，勿施于人”，这些都是传统文化中关于仁爱思想的集中表现。当今大学生多为独生子女，在家长的疼爱下一部分学生养成了我行我素，任性，以自我为中心的性格，缺乏爱心和社会责任感。进入大学以后，由于住宿环境的改变，加之学生来自五湖四海，生活习惯各有不同，一部分人不能及时转变思想，做事常不考虑他人感受，对老师和同学缺乏理解和仁爱之心，易产生矛盾。传统文化推崇换位思考的理念，正如“论语”中讲到“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”即是遇事多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。中学生拥有了换位思考的理念和同理心，在未来人生道路上会获得更多人的支持，成功的概率会更高。

四、传统文化中倡导诚信待人的品质

“诚信”在我国传统文化中被摆在一个非常重要的位置，很多古人都通过不同的形式倡导诚信待人的重要性，如《礼记・中庸》中讲到，“诚者，天之道也。诚之者，人之道也”即一个人如果有了诚笃的品德和态度，就是遵守人道法则，终成天道。“诚”在这里被认为是人生最高境界。在《论语・为政》篇中孔子曾说“诚者，乃做人之本，人无信，不知其可”；“八荣八耻”别提到“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”；这些无不体现着诚信对于一个人生存和发展的重要性，讲诚信是人必须具备的道德素质和品格，是人们进行日常社会交往的基本要求。如一个人诚实守信，与人诚信交往，那么大部分人就愿意与之交往，反之则人们会远离他。中学生应该不断修正自己，与人诚信交往，与老师、同学建立更好的人际关系，收获更多的友谊。

五、传统文化中弘扬坚持不懈的人生态度

“坚持”是一个人事业成功与否的关键因素之一。荀子《劝学篇》中提到“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”宋朝大臣张咏有言“一日一钱，十日十钱。绳锯木断，水滴石穿。”这些都体现着古人坚持不懈的奋斗精神；多为独生子的当代大学生普遍娇惯，遇到困难容易放弃，抗压力和挫折能力较差，“算了吧”“放弃吧”“下次吧”这些充满负能量的口头禅常常伴随于大学生的实际生活中，这就迫切需要加强他们对传统文化的学习。大学阶段，应将增强学生传承弘扬中华优秀传统文化的责任感和使命感，引导学生完善人格修养，坚持自己的正确理想和追求，遇到困难勇于面对，不轻言弃。正所谓“只要功夫深，铁杵磨成针。”只要坚持不懈，终会有成果。事实上，往往成功的人也是坚持到最后的人。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”只读书而不去实践终究无法参透其内涵，也就失去了学习的意义。学校应当开展形式多样的社会实践活动，让学生获取更多书本外的知识，真正体会到生活的不易，体会到艰苦奋斗、自强不息精神的重要性，引导学生加强修养、完善人格，确立积极的人生态度和远大的理想抱负。

参考文献：

传统文化的机遇范文第4篇

我们中国目前从经济也好，从文化也好，都处在一个转折点上。1911年满清王朝是一个起点，而现在，是到了一个转折点的时刻，还没到终点。为什么谈到这个问题呢，现在社会出现很多现象，经济是很繁荣，社会发展是很快，这都是大家有目共睹的。但同时，大量反常的社会现象、人文现象，已经到了触目惊心的程度。比如说，十几岁的小孩，为了上网，为了玩游戏，为了几十块钱，把家里的老人杀了；还有一个人，把孩子压死了，逃跑时把孩子拖了两公里，类似这种很多反道德、反人伦的事情，层出不穷。社会霉点在不断地扩大、漫延。

经济在增长，文明却在堕落，是因为中国缺文化、缺宗教吗？还是我们的政治思想教育工作薄弱了？还是中国人缺了什么？在我看来，是中国自1917年以来，把中国传统文化的“脐带”给剪断了。鉴于此等严重势态，我们应从未来的接班人抓起，加强青少年对传统文化的继承和发扬，在正本清源的基础上承续中国文化的优秀传统。

1 加强青少年对传统文化的继承和发扬的必要性

经典的熏陶感化，能深入到一个人心灵的最深处，能培养一个人优雅的性情和敦厚的性格！在中国五千年文明历史的长河中，能够流传至今的经典之作莫过于经、史、子、集，其中蕴涵了大量的成语典故、伦理道德、人文历史、礼仪风俗等中国文化。优秀的中国文化以天地人三才之道，穷理于形而下，尽性于形而中，知命于形而上。穷理于形而下而生养万物，万物并育而不相害；尽性于形而中使人安身立命，家庭和睦，社会和谐；知命于形而上而厚德载物，生生不息。中国文化因而能化成天下，使天下文明。这对于加强青少年思想道德建设，弘扬和培育民族精神，增强民族自尊心、自信心具有重要的现实意义和深远的历史意义。

2 青少年如何继承和发扬传统文化

2.1 传统文化既有精华也有糟粕，我们的先人为我们留下了难以计数的文化瑰宝，就是现在的人，也未见的能够达到那样的思想高度，这些都是我们必须加以传承的精神财富。比如孟子说，当一个国家不仁义的时候，持有正义的一国就可以高举正义之旗，前去讨伐，这一论点同现在国际上那种“人权高于”的观点何其相似乃尔；再比如中华民族在抵御外来入侵时所积淀出的精忠报国精神，与现在提倡的荣辱观也有一脉相承之处。

但由于中国几千年的封建历史，特别是农耕文明和官僚文化，重农轻商，过分仰仗仕官阶层，没有建立起符合市场经济需要的商业文化，缺乏产权意识和诚信意识。因此，我们教育青少年在继承和发扬传统文化时，应采取“取其精华，去其糟粕”的科学态度，并在校开展传统文化教育，在全社会营造良好的氛围，将我们的传统文化发扬光大。

2.2 以经典诵读为先导，中国素有“礼仪之邦”的美誉。因此，千百年来尽管经历了封建社会的千锤百炼，但传统美德依然流传至今，并散发着无人能及的独特魅力，也正是这样浓厚的历史文化积淀，打造了国人“忠勤，仁义，厚德，睿智 ”的优秀品质。为了更好地加强青少年对传统文化的理解，学校要校针对不同年级学生的年龄特点，分别布置经典诵读内容。从低年级的《论语》、《三字经》，到中年级的《千字文》、《唐诗》到高年级的《宋词》、《名人名言》。要求学生每天利用晨读时间，饱览古今传统经典，理解内容，注重理论实践结合，阐述表达现实意义。从“学而知”入手，逐步达到“知而行”，从而完成“行更知”的德育途径。

2.3 以校园环境建设为导向，学校不仅要在理论上给学生提供各多更好的教材及图书，同时，也要注重校园环境的建设及传统氛围的营造。结合班级的特色，把学生的日常行为与传统美德的学习结合起来，有批评，有表扬，有反省，有鼓励，有悔悟，有希望，真正实现了传统美德教育的针对性和实效性。

传统文化的机遇范文第5篇

关键词 传统体育 游艺 杂技 非物质文化遗产 思考

中图分类号：G807.01 文献标识码：A

随着我国的非物质文化遗产保护工作的全面展开，从2006年至今，国务院先后公布了4 批国家级非遗名录，共收录十类非遗，“传统体育、游艺与杂技”是其中第六类。“传统体育、游艺与杂技”类非遗的研究、保护工作的开展，对全面促进非遗保护和体育文化事业的传承、发展起了不可替代的作用。

国家级“传统体育、游艺与杂技”类非物质文化遗产保护利用中的矛盾与解决。

1原真保护与商业开发的矛盾与解决

原真性保护是指在非遗的保护利用中应保持一种真实、自然的状态，而不应被过度的开发、过分雅化，应保持其原始的风俗及文化内涵。这也是保护“传统体育、游艺与杂技”类非遗的首要原则。

当前“传统体育、游艺与杂技”类非遗的传承与保护遭遇到了前所未有的挑战，一些地方开始想通过商业旅游开发来充分挖掘其经济价值，使此类非遗被更为广泛的认识，使其得以延续和存在。商业旅游开发确实在一定程度上传承和保护了此类非遗的存在。但这种商业模式是否适合全部的“传统体育、游艺与杂技”非遗也是值得商榷的，泛滥的商业化只会使其文化内涵及自身特质淹没在浓重的商业气息里，肆意开发而不注重原真性保护会丢失很多非物质层面的东西，这样就背离了我们保护传承的初衷。同时，我们也应该看到商业开发中成功的例子，如：吴桥杂技，在地方政府的扶持下，抓住非遗保护的机遇进行商业性开发。近些年，吴桥杂技在实践中不断的探索可持续发展的道路，已经形成了自己成熟的培训体系，并一直在努力地提升吴桥杂技的品牌影响力。

所以，原真性保护与商业开发并不是不可调和的矛盾，进行科学合理的商业开发是调和这一矛盾的关键，结合当地体育类非物质文化遗产的特点，在保护其原真性的前提下，适当的商业开发在很大程度上可以促进这一类非遗的传承保护。

2传统保护与项目创新的矛盾与解决

传统保护就是在对某一具体事项进行保护时，必须连同与它世代相传的精神文化、制度风俗、艺术内容一起加以保护。让非遗尽可能多地保存传统的东西，这是多数人所能理解支持的，传统一直被看做是非遗的生命之源。

在调和传统保护与项目创新的矛盾过程中，可以引入“最少干预原则”，即：“缺失部分的修补必须与整体保持和谐， 但同时也必须区别于原作， 以使修复不致歪曲其原有的艺术特征和历史价值。”强调：“不许进行任何添加，除非它们不至于贬低该建筑物的有关部分、传统布局以及它的构图平衡和与周边环境的关系。”笔者认为，非物质文化遗产还是应以保持原址原貌为首要的原则，在传统项目失去传承活力或者无法继续传承的情况下，必须做一定的项目创新，这样才能保持延续的生命力。项目创新改良的部分一定要在保留传统精髓的基础上进行，且与原有的传统做出区别，而不是简单地混为一体，适当的创新是为了传承，而不应背离原有的传统本质。

现实中既实现了传统的保护传承，又通过项目的创新增强了传统体育、游艺与杂技”类非遗活力的例子还是有的：如，抖空竹传统动作有：鸡上架、仙人跳、满天飞、放捻转等，根据空竹的传统组合，还可以举一反三创编简单的组合和花样，这样的创新让原来的套路动作更加丰富。这种创新是不是对几近消亡的体育类非遗项目保护工作有一定的启发作用？当然怎样对传统体育项目创新，原则是保留其最本质的文化传统、精神内涵，不可以只为了保护传承，而肆意更改，这只会使其外强中干，失去了可持续传承的活力，对于体育类非遗来说，传统是根，创新是枝叶。没有了传统的根，非遗也就失去了原有的生命力。缺少了枝叶的非物质文化也是没有生机的，如何适度地把握传统保护和项目创新之间的矛盾，是落实到“传统体育、游艺与杂技”类非遗保护中的工作重点。

3“抢救第一”与“尊重风俗习惯”方针的矛盾与解决

2005年4月26日国务院办公厅印发了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》，要求建立中国非遗代表名录，确定“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的指导方针。“抢救第一”的方针，同时也要以“尊重风俗习惯”为前提。《中华人民共和国非物质文化遗产法》第二章第十六条规定：进行非物质文化遗产调查，应当征得调查对象的同意，尊重其风俗习惯，不得损害其合法权益。面对非物质文化遗产传承濒临消亡和灭绝的境地，是应“尊重风俗习惯”恪守传承祖训还是应“抢救第一”只为传承？“抢救第一”与“尊重风俗习惯”已然成为一对亟待调和的矛盾。

抢救濒危的“传统体育、游艺与杂技”类非遗项目，既要尽可能不去打破原有的风俗习惯，又要全力保障延续濒危非遗项目的生命力。首先，在传承机制上，对于开放式传承机制的非遗项目可以通过鼓励招收学员的形式进行，而一些只能通过家族式传承或师徒传承的，要最大限度“尊重风俗习惯”，同时也要鼓励和支持非遗传承人开展传习活动；其次，应该重视非遗保护部门机构的建设，在地方非遗保护部门的带领下，贯彻落实党和国家关于非物质文化遗产保护的路线、方针、政策以及法律法规；制定地方非物质文化遗产研究和保护总体规划、保护工作方案；督促保护单位（个人）的传承保护和代表性传承人的传习工作；负责非遗保护宣传推广、档案建设、全面管理工作；最后，如何具体协调非遗传承人权利与义务关系，正确处理“尊重风俗习惯”与“抢救第一”方针的矛盾，既赋予非遗传承人合法的权利，对这类文化遗产的传承者进行扶持， 又规定传承人应履行的义务，同时要健全非物质文化遗产保护经费投入制度，加大对各级传承人的经费补助力度，能让其全身心的投入到非遗的传承工作中来，让我们的非遗传承事业后继有人。

总而言之，国家级“传统体育、游艺与杂技”类非物质文化遗产是我们中华民族传统文化中的一枚瑰宝，我们坚信，只要从更广阔的视野不断回顾思考，加强此类非遗的保护的力度和措施，“传统体育、游艺与杂技”类非遗必定会世代地传承下去，成为世界了解、认识中国的非物质文化名片。

参考文献

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[2] 倪依克，胡小明.论民族传统体育文化遗产保护[J].体育科学，2006，26（8）.

[3] 王俊奇.民俗体育文化通论[M].人民体育出版社，2008：203-228.

[4] 涂传飞.民间体育、传统体育、民俗体育、民族体育概念再探讨[J].武汉体育学院学报，2009，43（11）：101-104.