民族文化的意义
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民族文化的意义范文第1篇
高中语文作为高考的重要科目，不仅仅关系到学生的升学、发展，对于学生的阅读能力、思维能力以及自主学习能力的培养都有着重要意义，是学生全面发展的重要保障。将民族文化融入高中语文教学中，对于培养学生的民族责任感有着重要帮助，也有利于中华民族的伟大复兴。
1新课标要求是提高教学质量的需要
随着新时期我国教育制度的不断深入改革，高中语文教学大纲也得到了很大程度上的修订。新课改高中语文教学大纲强调了学生全面发展的同时鼓励学生的个性化发展，强调培养学生的民族精神，要将继承和弘扬民族精神为己任，对民族文化取其精华去其糟粕，吸收民族文化的先进内容，形成健康、向上的人生态度。大纲要求教师在进行教学活动中，要注重学生的思想感情对学习内容的配合，要鼓励学生树立爱国情怀和民族共同的规范意识，要注重学生自我道德修养的培养，以及审美、文化等等各个方面的共同发展[1]。要鼓励学生深入了解民族文化，在教学中教师要多使用优秀的民族文化，结合不同地区的本地文化进行文化渗透、熏陶，将民族文化引入高中课堂。不难看出，培养民族精神作为高中语文教学大纲中的主要内容，在教学中不能够被忽视。
2素质教育的必然选择
随着社会进步，经济发展，社会观念发生转变，我国的教育不断进行改革，素质教育逐渐成为了新时期教育的目标。将本地民族文化，即民俗文化融入与高中语文教学中，从很大程度上而言，就响应了国家关于素质教育的号召。素质教育归根结底是对学生人格的培养，对灵魂、对内涵的培养[2]。随着时代的进步，单单拥有坚实的知识技能已经不能够在这个社会发展，更需要有丰富的文化内涵。深化学生的爱国主义思想，培养学生对民族文化的热爱，对民俗文化的热爱，是追求思想道德全面建设的本质内涵和根本需要。高中学习是培养学生的思想道德，加强文化素质的重要时期，这一时期是学生独立的思维形成的重要时期。在高中学习的过程中，教师对学生进行民俗文化的渗透，能够极为有效地使学生的心灵得到教育，思想层面得到提升。
3提高现代语文教师的专业文化水平，需要加强民族传统文化的学习
孔子作为万世师表，其著作《论语》可以说是中国现代教育的思想源泉，是每一位教师提高其自身教学水平与理论修养的根本，同时《论语》又是中国优秀文化的重要代表之一。因而从某种意义上来说，中国现代教育思想也是来源于中国的民族传统文化[3]。自古以来，教师职业就被人们推崇为一个神圣的职业，教师被认为是知识的传播者，是教育的践行者，教师与学生之间，更多的是一种言传身教的关系，教师个人的文化素养在一定程度上会体现在教师的人格和气质上，这种人格和气质在教师育人的过程中会对学生产生潜移默化的影响，对学生来说是一种无形的熏陶。因此，教师的一言一行实际上对学生都起到示范和榜样的作用，教师专业素质的高低对于教育本身而言是至关重要的。历史使人明智，在中国的教育关系中教师扮演着一个智者的形象，因此教师需要学历史，需要了解文化的发展，但更重要的是学习经过历史筛选而留下来的精华部分。中华民族传统文化真是经过历史考验而历久弥新的优秀文化。只有了解过去才能更好的预测未来、展望未来。回眸历史，教师应当首先对民族文化进行批判性的继承，吸取过去的经验教训，在此基础上进行发展和创新。继承是发展和创新的前提，倘若没有继承，就没有发展和创新的源泉和土壤，脱离了历史的大背景空谈创新是不可能的。如今，越来越多的年轻教师加入到现代教育的大队伍中，这些年轻教师正在慢慢接过老教师们的教育使命的接力棒，并将最终成为现代教育事业的主力军。对于新一代的年轻教师来说，对民族传统文化或许更加陌生，因此更需要加强这方面的学习，提升自身的文化素养，只有如此才能接过老一辈教师们的担子，更好地传播知识文化，践行教书育人的光荣使命。
4结束语
高中是学生智力发展的高峰期，是学习的黄金时期，学生对文化的理解力和辨别力相对成熟，因此在高中的语文教学中渗透传统文化的内容无疑是一项不错的教育方案。民族传统文化博大精深，内涵深厚，对于提高学生的学习兴趣、拓宽学生的文化领域、提高文化鉴赏能力都大有益处。除此之外，优秀的民族文化不仅可以加强学生的语文水平，教师在传播民族文化的过程中也可以提升其专业水平和自身素养。优秀的传统文化随着时代的发展与教育更好的融合，必将让语文教育绽放出新的光芒。
参考文献：
[1]周玉珍.新课程人教版高中语文必修教科书选文的文化价值取向分析[D].广西师范大学,2014.
[2]景青梅.高中语文教学中的民俗文化教育[D].内蒙古师范大学,2007.
民族文化的意义范文第2篇
本文作者：储著武工作单位：国家民委中国民族语文翻译局
我国民族语文翻译工作机构大体分为公务员管理体制和事业单位管理（包括参照公务员管理的）体制两类。公务员管理体制的民族语文翻译工作机构如各级政府机关的翻译处（室）主要从事党政文件文献的翻译工作，从业人员大都具有公务员身份，工作性质主要是翻译宣传党和国家的方针政策。事业单位管理体制（参照公务员法管理的除外）的民族语文翻译工作机构大都从事民族文化工作，从业人员具有专业技术职称。那么，在深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣的时代背景下，民族语文翻译工作机构必然面临着体制改革的问题。21世纪以来，深化文化体制改革已成为我国经济社会发展的一项重要紧迫任务。这主要是由于“我国文化发展同经济社会发展和人民日益增长的精神文化需求还不完全适应”，存在不少突出的矛盾和问题。目前，我们解决文化发展的主要途径有大力发展公益性文化事业和文化的产业化、市场化。对民族语文翻译工作机构来说，走产业化、市场化的道路很难走通。少数民族文化尤其是涉及少数民族语言文字方面的文化事业由于区域发展、经济条件的限制，很难在市场上有发展的空间。可从我国少数民族和民族地区发展的实际来看，少数民族的新闻广播、影视、网络、出版等翻（编）译工作又必不可少。那么，民族语文翻译工作机构总体上只能走公益性文化事业的发展道路，通过国家的扶持投入人力、物力、财力来发展这项事业。当然，民族语文翻译工作机构在发展过程中，一定要注意在取得良好社会效益的同时，适当兼顾经济效益，做到社会效益和经济效益相统一。为此，我们在考虑民族语文翻译工作机构改革的时候，必须注意两点：1.民族语文翻译工作是重要的公共服务型文化事业不少从事民族语文翻译的工作者、研究者以此为职业和爱好，并以此作为实现自身价值的桥梁。这本身是民族语文翻译工作专业化特征极强的表现。但我国民族语文翻译工作管理体制机制上确实存在很多问题，诸如管理体制不统一、工资待遇较低、人才流失严重等。通常情况下，文化事业单位管理体制的民族语文翻译工作机构在福利待遇等方面确实不如公务员管理体制的民族语文翻译工作机构。强调民族语文翻译工作的重要性、必要性需落实到具体的实际工作中，光靠理想和说教很难支撑民族语文翻译事业的正常发展。这就需要国家考虑到民族语文翻译工作公共服务型文化事业的特点，一方面在管理体制机制上做足功夫，调整相关的政策措施，减少发展的障碍；另一方面就是国家加大对民族语文翻译工作的资金投入，在稿酬、福利待遇、职称评定等方面对文化事业单位的人员适当照顾。2.加强民族语文翻译从业者自身的职业道德和职业理想教育在充分认识到这项事业重要性、必要性的同时，民族语文翻译从业者也要看到翻译工作确实需要不懈的付出、长期的学习积累、耐得住寂寞和甘于奉献的精神。相对于其他行业来说，民族语文翻译工作确实冷门，也很难赚大钱。这就要求从事这项工作的人员必须加强自身的职业道德和职业理想教育。其实，这些涉及民族语文翻译事业体制改革深层次的问题，说白了就是在经济社会发展的同时，在推动社会主义文化大发展大繁荣的背景下，如何改善民族语文翻译工作者的生活待遇和发展问题。不管是公务员（或参照公务员法管理的）管理体制，还是事业单位管理体制，笔者认为都面临着同样的问题。公务员（或者参公）管理体制的翻译机构属于行政岗位，但职位毕竟有限，行政性事务繁杂，对翻译业务工作影响很大。事业单位管理体制的民族语文翻译人员能够参加国家的职称评审，待遇和福利直接与职业贡献有关。实际上，这两者各有好处，也各有劣势，只有理顺民族语文翻译工作的体制机制，才能够改善当前翻译工作的尴尬处境。为此，笔者认为，当前民族语文翻译工作应从体制机制上注重理清发展思路，以翻译事业本身的特点来构建发展模式。至于是采用事业单位管理体制，还是公务员管理体制，不能一概而论，但至少要达到动态平衡，不能差距拉得过大，由此根本不利于翻译事业的发展。
少数民族文化是中华文化的重要组成部分，是中华民族的共有精神财富。党和国家历来高度重视少数民族文化事业的发展，突出表现在“保护和发展少数民族语言文字”等五大方面。[6]近几年，党和国家采取措施加大加快少数民族文化建设。2006年，《国家“十一五”文化发展纲要》中提出要“推进少数民族语言文字的规范化和标准化”，实施“新疆、、内蒙古少数民族语言文字出版工程——支持少数民族语言文字的各种出版物的出版、印刷、复制和发行”，设立“国家文化发展专项资金和基金”，支持“少数民族文字出版工作”，以及无线广播电视的覆盖。2007年，等五部委《关于进一步加大对少数民族文字出版事业扶持力度的通知》，加大对少数民族文字出版工作扶持力度，其中就有重点补贴少数民族文字出版物的编辑出版、少数民族文字编译人才的培养、民族文字新闻出版单位设备更新和技术改造以及少数民族文字出版“走出去”的项目等。[7]2008年，国家民委、文化部《关于进一步加强少数民族古籍保护工作的实施意见》，要求要加强全国少数民族古籍的保护、抢救、搜集、整理、翻译、出版和研究工作。[8]2009年，国务院专门召开全国少数民族文化工作会议，了《国务院关于进一步繁荣发展少数民族文化事业的若干意见》（国发〔2009〕29号）。这些发展少数民族文化的重大举措，大都涉及民族语文翻译工作。在推动社会主义文化大发展大繁荣的背景下，民族语文翻译工作要在尊重少数民族文化发展规律的基础上，将其纳入少数民族文化建设的系统工程，充分发挥民族语文翻译工作的文化功能。为此，我们要注意以下几点：1.要从少数民族文化繁荣发展的角度科学定位民族语文翻译工作作为保障各民族都有使用和发展本民族语言文字的自由权力重要举措，民族语文翻译工作确实具有重要的政治意义，这是我国各民族平等参与国家政治生活、行使民力的重要体现。但正像前面指出的那样，这仅是重要方面之一。民族语文翻译工作完全可以有更广的范畴，包括参加翻译整理少数古籍工作、向少数民族翻译介绍优秀汉文化典籍及将优秀民族典籍翻译成汉文等各种文化工作。2.要从维护国家文化安全和中华民族伟大复兴的角度审视民族语文翻译工作我国少数民族大都地处边疆地区，边疆地区的社会稳定和发展对我国国家安全影响极大。近几年，不断有一些跨境语言通过书籍、广播影视、网络等途径对我国少数民族和民族地区进行文化渗透，误导少数民族群众，严重危及少数民族和民族地区的经济社会稳定。那么，从维护国家文化安全的角度，我们就应该翻（编）译大量优秀的文化作品（包括书籍、影视、网络等），来丰富少数民族和民族地区人民群众的精神文化生活。从某种意义上说，少数民族文化是中华民族伟大复兴的重要精神来源之一。中华民族的伟大复兴是包括各少数民族在内的56个民族的伟大复兴。既然民族语文翻译工作与少数民族文化建设联系紧密，我们就不能仅为一时政策所需来安排工作，而是有侧重地翻（编）译出版符合少数民族生产生活实际的作品，切实满足少数民族和民族地区人民群众的精神文化生活需求。3.要充分考虑民族语文翻译工作本身特点民族语文翻译工作本身是“一种跨文化的族际交流手段”[9]。一般地，不通晓两种或两种以上民族语言文字很难从事民族语文翻译工作。至于成为优秀的民族语文翻译工作者、研究者，那还得经过长期的学习积累。因此，从事民族语文翻译工作的人员必须具有翻译学、语言学、民族学等多学科的知识，另外还得在实践中不断丰富翻译技巧，多向前辈学者学习，这样才能成为一名合格的民族语文翻译工作者。2010年12月，国家民委专门《国家民委关于进一步做好民族语文翻译工作的指导意见》（民委发〔2010〕198号文件），指出：“民族语文翻译工作是巩固社会主义民族关系和开展民族工作的重要内容，是促进民族地区经济建设、政治建设、文化建设和社会建设的客观需要，是各级党和政府联系少数民族干部的桥梁和纽带。”这就明确了民族语文翻译工作的地位和作用。在实际工作中，尤其是在推进社会主义文化大发展大繁荣的背景下，我们更应该加强民族语文翻译工作，而不是忽视或边缘化这项工作。
当前，民族语文翻译工作要在坚持为指导的前提下，走可持续发展道路。笔者认为，以下工作值得期待：首先，要高度重视民族语文翻译工作的重要作用，突出翻译工作在少数民族文化事业发展中的地位。尽管当前民族语文翻译工作确实面临着人才队伍流失严重、待遇不高、社会地位尴尬等方面的问题，但正像前面分析的那样，国家已经在投入力量，不断重视和加强这项工作，这是值得欣慰和鼓舞的事情。其次，大力加强民族语文翻译人才队伍建设。民族语文翻译人才队伍建设是民族语文翻译工作不断发展的动力和源泉。在社会主义文化大发展大繁荣的背景下，相关管理机构应该联合部分高校、翻译机构、研究院所的力量，就民族语文翻译人才队伍的培养、培训问题拟定出一个具体规划（包括培养机构、培训场所、资金、就业等问题，都要统筹规划和考虑），尽快组织实施。最后，创新民族语文翻译工作的体制机制建设，实现长期可持续发展的目标。大力推进民族语文翻译工作机构的体制改革，在注重社会效益的同时，兼顾一定的经济效益，切实服务于少数民族和民族地区的人民群众。
民族文化的意义范文第3篇
关键词 陶瓷文化,民族文化差异,文化营销
Abstract： Under the background of economical globalization，as the result of diversity of national culture and region culture，table ware enterprises need an effective marketing strategy.Some advices about how to implement cultural market strategy for table ware enterprises were given in this article through the analysis of national culture difference.
Keywords： ceramic culture，national culture difference，cultural marketing
1引言
日用陶瓷有着丰富的文化内涵，不但蕴藏着历史、政治、经济的广阔背景，还包裹着科学、工艺和美学的内涵。作为日常生活用品和艺术品，其丰富多变的造型、五彩斑澜的釉色，反映了一国或一个地区人民的社会生活、世态人情和人们的审美价值、审美情趣与审美追求，既是一种工艺美术，也是一种民俗艺术、民俗文化。因此，将本土文化融入陶瓷的国际营销中，运用文化营销策略迎合当地顾客的喜好，从而获得优势竞争力是陶瓷企业成功销售的必要手段。
2民族文化及文化营销的内涵
民族文化是指由历史延传下来的、现在仍起作用的、具有一定特色的文化，主要包括特定的语言文字、风俗习惯、生活方式、道德规范和价值观念等。它是特定的民族群体在其所处的特定历史条件和地域环境中形成的。
在全球一体化市场的背景下，人类的营销活动必须尊重不同地方、不同群体的文化差异及其规律性的要求。文化营销就是遵循这一要求，主动将营销活动融入当地的文化背景之中的一种营销策略，其目的是实现消费者满意最大化和企业利益最大化的“双赢"。产品文化营销是文化营销的核心，它把人们特有的价值观、具有行为导向的文化内涵融入产品中，在一定的营销方式中创造一种特定的文化氛围，以文化推动消费者对营销主体的认识和对产品的认同，使产品成为文化的载体，满足消费者的物质和精神需求，从情感上触动消费者，诱发其购买欲望。
3文化营销策略的重要作用
3.1文化营销有助于陶瓷企业转变经营管理理念
当今国际陶瓷市场产品、文化需求日趋多元化、多层次，生产企业之间竞争日趋激烈，商品处于明显的“优存"、“劣汰"的买方市场，这就需要日用陶瓷企业转变经营管理观念，以适应全球市场竞争的需要。
3.2文化营销有助于陶瓷企业的产品实现差异化
生活水平的提高、艺术欣赏个性化促使越来越多的消费者追求新颖和创新。因此，陶瓷企业应根据不同顾客群体的特殊文化需求，生产出相应的个性化、差异化的陶瓷产品，为顾客提供独特的产品文化。
3.3文化营销有助于提高产品的附加值
现代的产品观念已突破了传统的产品观念，它不仅仅是一种有使用价值的有形物质，满足消费者物质上的需求，还是一种高附加值的无形产品，给予消费者心理和精神上的满足。文化营销正是适应了这种产品概念和消费趋势，使陶瓷产品有可能超越其物质意义而成为某种精神的象征，从精神方面充裕和丰富产品的价值。
3.4文化营销有助于满足不同消费者的情感需求
陶瓷产品本身包涵着丰富的文化内涵，陶瓷用品逐步由传统日用品向日常观赏品转变，其功能也逐渐从存储器具发展至精神文化制品。赋予陶瓷制品文化内涵，可以更好地满足消费者的情感需求。
3.5文化营销有助于构筑企业的核心竞争力
企业文化是一种难以模仿的核心竞争力，日用陶瓷企业应该有意识地逐步构筑企业文化，并将其附加在产品之中，从而形成独具竞争力的产品，提高市场占有率。
4民族文化差异对文化营销的影响
各民族因历史发展的不同，产生了差异很大的民族文化，这些差异将导致不同民族对陶瓷文化的不同需求。这主要表现在两个方面：
4.1各民族利益不同
不同文化群体之间的不同利益是跨文化冲突的根本原因。当附有中国文化的产品进入国际市场时，人们会对这种不同产品文化产生抵触行为，为保护本民族产品和文化，他们会团结一致，共同抵制外来产品和文化。
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4.2各民族个性不同
不同的民族文化抚育了不同的民族行为方式、生活态度。不同民族中的群体及成员有着特定的价值取向，遵循着特定的风俗习惯和文化规范。
从以上两点可以看出文化差异给文化营销带来很大影响：
首先，文化差异影响了企业的生产营销组合。民族文化的差异使企业在多目标营销过程中无法兼顾各个市场的需求，而我国的陶瓷企业普遍存在规模小、资金不足的情况，使得企业无法扩大自己的生产销售规模，也就不能扩大企业的市场占有率；
其次，文化差异成为进入目标市场的一个天然屏障。由于民族文化、民族个性的不同，导致企业进入国际市场时会碰上巨大的阻力；
最后，文化差异使企业进入目标市场时陷入两种文化困惑。每个企业的发展都或多或少受本地文化的影响，在进行国际营销的过程中，目标市场与本地市场的文化会存在很大差异。因此企业的生产、管理、营销要充分考虑两地的不同文化，若两种文化无法兼顾，最终跨文化营销只能以失败告终。
5陶瓷企业进行本土化的文化营销策略
在国际市场营销过程中，陶瓷企业必须考虑目标市场的特殊文化，将它的文化融入产品中，以适应目标顾客的需求。
5.1对目标市场进行详细周密的市场调研
一方面，要求企业在进行市场调研时，必须全面认真地分析目标市场的消费者特有的文化因素、文化背景，以便将能充分体现其心愿和价值的文化因素融入到产品中。例如，德国消费者喜欢淡雅的颜色，喜欢小动物的造型；而法国消费者喜欢马的图案，马在法国意为着幸福；日本喜欢仙鹤乌龟图案，有延年益寿的意思。另一方面，要求企业注意目标市场忌讳的文化，避免将此类文化带入产品中，否则产品的营销之路必定不顺。例如销往日本的陶瓷产品中不能有“四"之类的含意，因为日本人对“四"忌讳，认为不吉利。
5.2品牌文化的本土化，不断提升企业品牌的国际知名度
在企业开展国际化营销中，将企业品牌文化做到深入人心、赢得目标市场的广大消费者认同是企业产品进入异文化市场的关键。因此，陶瓷企业在进入目标市场之后要竭力在品牌文化上大下功夫，在本企业品牌中加入目标市场的特殊文化，以满足不同文化消费者的情感需求。
品牌具有深厚的文化内涵和情感内涵，是最需要本土化的内容。品牌知名度的提高不仅可以给企业带来经济效益、提升陶瓷产品在国际市场的声誉和竞争力，也能极大地带动陶瓷产业整体水平的提高。
5.3全方位、多渠道的文化营销组合策略
我国日用陶瓷在其文化艺术表现形式上，一般只针对陶瓷产品的花色品种、款式进行设计，比如为满足西方人对陶瓷制品上图案的喜好，将中国传统的喜庆文化改为西方的个人英雄主义文化。然而，在文化营销中，不仅要求将目标市场的群体文化融入到陶瓷产品的开发、设计、制作工艺、艺术造型等各个方面，还应该将这种特定文化体现在企业的文化、品牌、营销渠道、产品服务等方面，全方位地将目标文化融入企业整体的价值链中，用多种营销组合将目标市场的文化体现在企业的各个方面，从而更好地满足目标顾客的情感需求。
5.4营销人员本土化的管理
陶瓷企业在国际营销过程中，应尽可能雇用当地人员。一方面减少语言沟通方面的障碍，顾客更易接受该产品；另一方面，他们更加熟悉本地的地理位置、交通要道、生活习惯、社会习俗、价值理念等，使企业产品更易融入本地文化之中。
另外，陶瓷企业对目标市场上的营销人员也应实行管理的本土化，即与当地的企业管理一致，使他们感觉亲切与自在，从而更好地服务于企业。
民族文化的意义范文第4篇
关键词：哈萨克；阿肯；阿依特斯
中图分类号：J605 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）24-0153-01
一、阿肯及阿依特斯
哈萨克民族是一个能歌善舞的民族，他们拥有众多的民间歌手，叫作“阿肯（音译）”。“阿肯”一词的意思是民间的游吟诗人。阿肯是一个光荣的称呼，很多人都希望当阿肯，但当阿肯必须具备一定的条件。即兴对唱是阿肯应具备的最基本、也是最难的条件之一。即兴创作与对唱艺术紧密联系，浑然一体，这种能力并非偶然获得，若无即兴创作或口若悬河的对唱技巧，对唱便不能称为对唱。
严格意义上的阿肯，是指娴熟对唱艺术的人们。通常人们称对唱歌手为“阿依特斯阿肯”。阿依特斯阿肯一般以从事对唱创作为专长。他们除弹唱外，还会背诵民间传说、诗歌、故事，优秀的阿肯可以吟诵大量史诗并能进行创作，可以说既是民间文学的继承者和整理者，又是艺术表演家。阿依特斯是哈萨克族人民悠久的民间传统艺术形式。在哈萨克语中有辩论之意。阿依特斯是民间传统对唱发展而形成的，通常在专业水平较高的歌手们之间进行。
《阿依特斯》独特的表现形式：独唱与对唱。
阿依特斯有两种形式：第一种是阿肯怀抱冬不拉自弹自唱，这种弹唱多是演唱传统的叙事长诗和民歌；二是对唱，有两人对唱，也有多人对唱。对唱一般是一男一女，也有男阿肯对男阿肯。对唱含有较量之意，把雄辩和唱诗结合在一起，既富有生活气息，又生动活泼，它是人们所喜爱的一种古老而至今仍盛行的艺术形式。在对唱中，孕育和保存了浩如烟海的诗歌，成为哈萨克文学的摇篮和珍贵的宝库。
对唱的内容非常广泛，可以问候致意，谈论历史题材、人生意义，也可以唱现实生活、身边景物，还有表达爱情、讽刺挖苦，有的采用猜谜语、考智力的办法，使对方处于被动地位。总之，一方唱什么，另一方必须回敬什么。旁听的观众情不自禁地卷入对唱，欢呼助阵。当出现精彩对唱或智巧风趣的歌词时，全场会爆发出一片叫好声，不断。有时一组对唱难解难分，你来我往互不相让，相持几个小时不见胜负。甚至从晚上唱到天明，对垒不止，直到最后一方难倒对方便其无词对答时，才算取得胜利。一个好的阿肯弹唱歌手不仅能借弹唱抒发心曲，还可以借阿肯弹唱鞭挞丑恶，维护自己的利益。
二、阿依特斯的溯源
在远古无文字记载的时期，口头语言是哈萨克民众传递文化信息的主要交通工具，阿依特斯是既是口头文学中的重要组成部分，它具有突出的历史世代传奇的特点，在哈萨克民间有着较大的影响。哈萨克民族在历史上因逐水草而居，居住分散，把民众召集到一起非常困难。在这种情况下利用婚礼、节庆集会、周年祭典等民众聚集的场所举办阿依特斯，深受民众欢迎，且很容易接受和记住，人们甚至散会后相互弹唱。
三、阿依特斯种类
阿依特斯从历史上延续至今的。古时候的“阿依特斯”对唱比较讲究规矩，对唱的双方开始时要唱《巴斯陶》（开场白）、《阿曼达苏》（问候），在问候中确定双方对唱的主题，然后正式开始对唱。在古时候的阿依特斯中有《巴斯塔吾诗》（开场弹唱）、《阿曼弹唱》（问候诗）、《赞美弹唱》、《训诫弹唱》、《玩笑弹唱》、《议事弹唱》、《知识弹唱》、《猜谜弹唱》、《格言对唱》、《吹牛对唱》、《习俗对唱》、《知识对唱》、《婚礼对唱》等各种弹唱形式和种类。还有对动植物、大自然、历史英雄人物的歌颂以及青年男女之间的情歌对唱等。总的来说阿依特斯从内容上可分为谐歌、赞歌、哭歌、情歌等类。
四、传承和保护
阿依特斯是哈萨克族世世代代相传的古老文化遗产。无论从内容还是形式上，都不同于其他艺术。它具有鲜明的民族特点。
大家都知道阿依特斯形成和发展于民间传承，也必将存活于民间传承中。只有通过深入调查阿依特斯在民间传承的方式和规律，遵守阿依特斯的传承规律，扩大阿依特斯的民间传承空间，才会对哈萨克阿依特斯进行有效的保护和发展。但是现在阿依特斯赖以生存和发展的社会基础发生了变革。再加上民族语言在发展中受到汉语及其他语言的冲击。一些传统民俗文化日益淡化，特别是那些老阿肯们的曲调不能记载下来，阿肯们的主要活动阵地逐渐缩小，阿肯的展示平台日益减少，一些颇有造诣的阿肯因年事已高，逐步退出舞台，有的相继谢世，有些绝技难以得到传承和发展。因此为了继承和发扬民族文化，传承和弘扬阿依特斯这一哈萨克族独有的民间文化形式，2006年5月阿依特斯被列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录。
总的来说我们相信，随着国家对民族民间文化保护的不断加强，哈萨克族独特的艺术形式——阿依特斯一定能够立足于广袤的草原、合着时代的节拍、汲取浓厚的养分走出草原，走向全国。
民族文化的意义范文第5篇
【关键词】少数民族文化；活态传承；原生态
中图分类号：G03 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）04-0251-02
随着工业文明的发展与现代化科学技术的不断进步，“少数民族文化作为一种神话或想象性资源，在新时期以来不断浮现于受众的阅读和视听空间”。①少数民族文化自身具有的独特魅力和文化认同，使得它需要其他介质帮助其搭建一个平台去完成传承的使命。影像以其形象直观的特点，成为了少数民族文化传承的首选。冯小宁执导的《红河谷》不仅描绘了青藏高原的秀丽风光，更向观众展示了藏民族的民俗风情。影片通过一场战争来讴歌藏族人民维护国家统一、民族尊严的爱国精神和民族精神，在升华民族情感的同时，以影像传播的方式传达出藏民族的传统文化，让人们对遥远而神秘的藏民族有了直观的了解。
一、少数民族文化传承的困境
“文化是一个民族存在的根本核心，同时也是这个民族发展的根本动力，文化的繁荣与否制约着民族的发展，文化的传承与发展直接关系到民族的存亡。我国少数民族文化可谓千姿百态，魅力十足，是中华民族文化不可缺少的重要组成部分，更是世界文化宝库中的奇葩。少数民族文化的传播与传承对中国乃至世界的文化多样性发展有着极其重要的意义”。②少数民族文化的精华部分所蕴涵的哲学意识、道德观念和艺术见解，在培育民族的优秀精神品格方面起着其他方式难以替代的重要作用。各少数民族的文化就好比是砖瓦，共同垒起来便成就了中华民族的文化，因而少数民族文化是绝对不能缺少的。
在国家一系列扶持少数民族发展的政策下，少数民族同胞们的生活也发生了翻天覆地的变化。然而，盲目追求经济发展的同时，少数民族的传统文化却在逐渐流失，文化的传承成了目前少数民族文化发展的重大问题。“目前少数民族地区在追求经济发展时，仍面临二难困境：一方面如果加快经济发展和工业化进程，加入经济全球化的链，必然会加剧生态与传统文化不可持续的危机；另一方面，如果放慢发展经济与工业化的速度，又会加大与较发展地区的差距，难以满足人民日益增长的物质文化的需求。”③无数少数民族的优秀传统文化濒临失传，很多少数民族甚至正在面临即将失语的困境。众所周知，语言与文化相互依赖、相互影响。语言是文化的重要载体，是文化的基石，没有语言，就没有文化。反向来看，语言又受文化的影响，反映文化。可以说，语言反映一个民族的特征，它不仅积淀着该民族深厚的历史和文化背景，而且蕴藏着该民族的思维方式和生活习惯。而现代社会中，无数少数民族同胞为了适应社会的发展，在不断学习汉语的过程中，逐渐遗忘了本民族的语言，这是少数民族文化研究中一个很大的遗憾。文字的传承对于文化研究来说有着重要的意义。当前少数民族文化传承的主要方式，无论是文字还是图片的形式，都可能存在着对少数民族文化理解方面的误区。而且，随着时间的推移，文字或图片记录的载体可能会慢慢老化，甚至可能会存在遗失、损坏等问题。因此，民族文化的活态传承逐渐提上了议事日程。
二、影像记录成为少数民族文化“活态”传承的渠道
活态传承是指在非物质文化遗产保护和传承的过程中，以文字、音像、视频的方式记录非物质文化遗产项目的方方面面，对非物质文化遗产进行“原生态”的保护。只有活态传承才能达到非物质文化遗产保护的终极目的。
在少数民族的全面发展过程中，文化的传承意义重大。少数民族文化传承的方式多种多样，“博物馆”式的记录确实在某种意义上对于少数民族文化的传播及传承起到过积极作用。但文化毕竟是一种社会现象，是人们长期生存与生活中形成的产物，即便是口与口的传播中都有可能造成理解上的偏差。影像的记录因为为少数民族文化的“活态”传承提供了可能。通过影像资料，人们可以更加真实地了解少数民族文化，避免前人的思维定式。这种“原生态”的记录为少数民族文化的传承拓宽了思路，民族文化的传播显得更加全面而客观。
然而，随着经济的发展，越来越多的人数民族人口涌向都市，留在本民族聚居地的少数民族人口越来越稀缺，而外来者对少民族文化的理解又存在着文化上的隔阂。从这个意义上来说，“活态”传承对于民族文化的继承发展十分重要。就好比一个人学习一门语言，仅靠书本上的知识学习起来会很吃力，但如果他身临其境，主动来听、说这门语言，那么很快他就可以成功。其实，文化的传播也是如此，人们一般更容易接受的是活灵活现的事物，而不是照本宣科的“死知识”。例如纪录片《云朵上的民族》，就用影像的形式展现了羌族神秘的祭祀文化。片中真实记录了羌族的“儒节”，在纪录片的镜头下，无论是祭山会还是羊皮鼓、羌戏、特技表演等，都以一种活灵活现的真实状态展现出来。特别是在展现羌族舞蹈和羌族戏剧的过程中，运动镜头的使用为少数民族艺术的传神再现增添了魅力。“动与静的关系是纪录片镜头语言艺术中重要的标志，运动镜头可以使纪录片更好、更直接地向客观事实所靠近。”④于是，在拍摄祭祀山神的场面时，纪录片镜头的运动模式对羌戏、萨朗舞、羊皮鼓舞、特技表演等进行了富有生气的展示。有时候利用摄像机的运动镜头来完成对环境的介绍或对动作和节奏的展示；有时候又运用摇臂和升降镜头来全面呈现羌族舞蹈的整体氛围。可以说，在原汁原味地展现一个民族古老的生命记忆和活态文化基因方面，纪录片确实不失为一种行之有效的方式。
三、对少数民族文化“活态”传承的思考
随着时代的发展，越来越多的少数民族文化濒临困境。作为非物质文化遗产重要组成部分的原生态民歌，消亡的速度也越来越快，有的甚至是整个品种的灭绝。产生于人们日常劳作的东北森林号子、嘉陵江号子，随着人们生产方式的改变，现在会唱的也屈指可数了。因此，以一种旁观者的姿态来真实记录少数民族文化，还原少数民族的生活方式，是目前值得大力推进的文化传承策略。
任何文化都离不开传播，少数民族文化也不例外。身处现代社会的人们不能够仅仅停留在口耳相传、文字记录等一系列传统的传播方式上，而应该发挥视觉传播优势，拓展民族文化交流途径。“视觉文化资源的开发、建设，能够帮助传播图片语言的局限，开阔中国少数民族文化向世界传播的途径。”⑤因此，传承少数民族文化，既需要利用影视媒介，也需要借助网络推广。在传播的同时要充分考虑少数民族文化的“原生态”性，注重对少数民族文化的理解和深度挖掘，尽量避免理解上的误区和变相的毁坏，使少数民族文化的“活态”传承得以真正实现。
注释：
①周根红.全球化时代少数民族电影的民族文化境遇[J].民族艺术，2009（1）.
②毛泓.论电视与当代少数民族文化的传播与传承――以“央视春晚”为例[D].重庆：西南大学，2011.
③温开照.对少数民族文化保护与发展的思考[J].广东省社会主义学院学报，2007（3）.
④[美]迈克尔・拉毕格（MichaelRabiger）.纪录片创作完全手册[M].何苏六等译.北京：北京广播学院出版社，2005.
⑤罗兰.现代影像与少数民族文化传播[J].中国传媒科技，2013（8）.
作者简介：
张芸铭，成都理工大学2012级广播电视编导专业学生；
