中西文化的结合

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中西文化的结合范文第1篇

关键词：群众文化 社会功能 文化价值

群众文化作为一种历史过程贯穿着整个人类文明史；作为一种文化结构涉及到社会生活的全部领域；作为一种生活内容涉及到人类的所有生活方式。本文试图从文化现象层面对群众文化进行社会功能分析，从文化建设角度探讨其文化价值。

一、群众文化的概念

群众文化是一个广义、不确定的概念，又是内涵非常丰富的社会范畴。

（一）文化现象方面

长期以来，人们普遍能够适应群众文化。除了自身职业意外，人们会主动去参与一些活动，娱乐自己的同时，也达到了开发自己的目的。社会由人、自然环境、文化组成，群众文化是最多人类参与的文化类别，所以也是最重要的。群众文化涉及了人们生活的各个领域，包含了各种各样的内容。对于时代、民族、地域来说，群众文化是必不可少的。

（二）文化建设方面

群众文化是不可替代的文化类别，它代表着中华民族的特色，是我国特色文化的重要组成部分。群众文化有自己的文化事业、文化活动、文化管理方法与内容和最重要的群众文化艺术活动。在文化建设领域中，它与精英文化同步，与文化建设产业和民族的民间文化都有着密切的关联。

二、群众文化的社会功能和文化价值

（一）社会功能

文化是国家为了满足人类生活各种需求的风俗和工具。如果我们认为某种文化要素是正确的，那么它一定是活动的，并且能够发挥有效作用的。文化要素的动态性质要求人类一定要对文化的功能进行探究。群众文化的重要内容包括群众文化活动，活动是指艺术活动和游戏，人们需要通过活动的方式来减少生活上的压力，从而重新振作精神投入到其他生活工作中。然而群众文化的功能远不仅如此，下面具体分析群众文化的功能。

1.娱乐与交流功能。随着经济稳定的发展，人们生活的水平得到了提高，与此同时社会竞争也日益增强，人们的生活开始变得忙碌，大部分时间都在工作，缺少了很多的业余时间。很多人利用节假日的时间去学习专业技能，人与人之间的交流在日渐减少，群众的娱乐生活变得乏味无趣，幸福感也在忙碌中逐渐减少。物质生活无法带给人们真正的幸福感，我们需要充实我们的文化生活，就要多与人沟通交流，多参与娱乐活动。

群众文化对于艺术的要求并不是很高，大部分属于集体活动。如今社会，同样是物以类聚，人以群分。拥有相同兴趣爱好的人们可以在自己喜爱的活动中获得更多的快乐。无论处于什么年代，人们都离不开群众文化活动。

2.仪式与团结功能。中国是礼仪大国，从一个人出生、婚礼、寿宴到去世都有相关的仪式。人类的生活中存在着各种礼仪的类型，各个地区的礼仪规矩也存在差异，但都会根据当地的习俗举行相关的仪式。群众文化活动将会在仪式中有所体现，人类通过参加仪式使得人生经历变得丰富，仪式的参与者都是一个地区或者一个民族的团队，通过这样的仪式，能够增强团队的凝聚力。

3.符号与象征功能。群众文化最能反映民族文化和当地风俗。当今社会，人类非常重视文化给城市所带来的社会影响。群众文化作为一个城市的标志，能直接体现一个城市的生活氛围。怎样才能使自己的文化拥有一个良好的形象呢？城市只有从群众文化入手才能给社会带来正面的影响。为了城市能够更好的发展，需要加强群众文化的建设，在保留优秀群众文化传统的基础上加以创新。

（二）文化价值

群众文化是文化建设领域中重要的组成部分，同样具备重要的文化价值。

1.群众文化和主导文化。主导文化是中国特色社会主义文化形态，作为文化发展的指导思想对社会的发展进步有着重要的意义。社会的主导文化需要能够支配文化、领导文化并且发挥主导文化的领导作用。我们应该以巩固和维护社会共同思想为基础，用文化的手段将社会主义核心价值体系深入人心。

2.群众文化和文化产业。文化建设是由文化产业建设和文化事业建设组成的。文化产业是以营利为主的，文化事业大部分是由国家提供以公益目的为主。文化产业的发展需要有文化市场的存在，而文化市场则依靠人民群众对文化艺术的消费能力和对文化艺术的鉴赏能力。随着我国经济的发展，人们的生活水平不断提高，教育水平也在提高。对于文化艺术的鉴赏能力势必有所改善，消费能力也一定会有所提高，因此文化产业的市场会不断扩大，当没办法产生最好决策问题时，就会采取民主决策。

3.群众文化和精英文化。作为文化的根源，群众文化是以精英文化为基础的。在文化建设工作中要对群众文化和精英文化进行区分，群众文化、精英文化建设都具有普遍性和提高性。精英文化的主要特征是拥有较高的文化程度，并且具备很强的层次感。群众文化、精英文化具有不同的针对对象、主体和内容。群众文化针对普通的广大群众，而精英文化只针对极少数的知识分子。精英文化的发展前提条件是群众文化，所以精英文化是在吸取群众文化的精华内容展开指导工作的。处理好群众文化和精英文化两者的关系，充分展现群众文化所具有的优势。

中西文化的结合范文第2篇

关键词：传统文化；校园文化活动；现状；问题；结合

中国传统文化是民族的智慧结晶与精神血脉，而文化的传承与创新是高校的基本职能。在信息化时代，西方文化与意识形态不断通过日益开放的校园文化渠道入侵大学生的行为意识，高校亟须对大学生进行文化培育来抵御不良文化的侵蚀。目前各大高校普遍意识到了中国传统文化在大学生思想政治教育及校园文化建设上的价值与意义，并通过第一课堂与第二课堂等实现中国传统文化的传承与育人功能。其中，将中国传统文化与校园文化活动结合，设计出高质量、品牌化的中国传统文化类校园文化活动是传承与发展中国传统文化、提升大学生文化品位的重要途径。

本文以山东农业大学为例，在大学生中进行了大范围的问卷调查，共发放问卷410份，回收405份，问卷回收率98.7%，有效率100%，调查对象男女比例均衡，年级、专业分布合理，以调查数据为基础，探析提升中国传统文化类校园文化活动质量的路径与方法。

一、传统文化类校园文化活动现状

1.大学生对中国传统文化的认知与基本态度

调查结果显示，95.8%的学生表示对中国传统文化感兴趣，其中有42.22%学生表示十分感兴趣，仅有4.2%的学生表示不感兴趣。同时在大学生参与校园文化活动动机调查中有72.35%的学生表示参与活动是由于对活动感兴趣。可见，中国传统文化在校园中的传承具备了最大的动力需求――学生兴趣。

与对中国传统文化的兴趣状况形成了鲜明的对比，学生对中国传统文化的了解度却不乐观，只有15.06%学生表示非常了解，9.88%的学生表示不了解，75.06%的学生表示不是很了解。这说明，中国传统文化精神与知识的普及在校园中十分必要。

在中国传统文化在校园中传承的需求度调查中，只有10.86%的学生明确表示不需要在校园中传承中国传统文化，89.12%的学生表示需要在校园中传承中国传统文化，其中35.06%的学生表示非常需要传承中国传统文化。

在对中国传统文化类校园文化活动的意义认知调查中，开阔眼界、学习中国传统文化相关知识被认为是参与相关活动的最大意义，锻炼提升个人能力、拓展交际、加深与同学的交流接触、增加团队默契等意义也被学生认可。这说明在一般校园文化活动意义的基础上，中国传统文化类活动有其独特的价值与意义。

2.大学生对本校传统文化类校园文化活动的满意度

在调查中，只有11.11%的学生对本校传统文化活动的开展表示非常满意，表示基本满意的占46.91%，而不满意的占比高达35.56%，还有6.42%的学生表示不关心。其中，表示不满意的原因集中在此类活动数量太少、宣传力度不够这两个选项上。这说明，目前的校园传统文化活动质量还有待提升。

二、当前传统文化类校园文化活动存在的问题

1.活动数量不足

调查中有52.59%的学生将对学校中国传统文化类校园文化活动不满意的原因归于活动数量太少，目前，学校共有17个学院，只有个别学院有固定的传统文化类活动与传统文化类社团，学校层面也没有专门的传统文化节。以当前大学生对中国传统文化的兴趣度以及对传统文化知识的需求度来说，活动数量还有待增加。

大多数的中国传统文化类校园文化活动由学院支持社团举办，活动的主题、宣传、参与奖励、内容等各方面都处于较简陋的水平。首先，活动类型单一，大都是书画竞赛、诗词歌咏类，需要参加者具备一定的技能与知识积 累，将大批传统文化爱好者拒之门外；其次，活动范围较小，除个别校级活动外，大部分的传统文化类校园文化活动局限在学院、低年级范围内；最后，活动硬件设施配备不足，活动场地、参与奖励、服装道具等都有待完善。

2.活动品牌化意识欠缺

校园文化品牌活动是校园文化成果化建设、品牌化培育的产物，具有特定文化底蕴和识别意义，是一种影响较大、 深受师生喜爱和广泛认同的标志性、示范性的校园文化活动，它以较高的知名度、美誉度、普及度区别于一般校园文化活动。调查显示，60.49%的学生建议学校增加更有吸引力的品牌活动，侧面反映出当前学校的校园文化活动品牌化意识不足，没有打造出被学生广泛知晓、认可的高质量中国传统文化类校园活动。

三、传统文化类校园文化活动的提升路径、方法

本次调查设计了两个开放式问题：“你所知道的我校中国传统文化类校园文化活动有哪些？”“如果让你组织一次中国传统文化类的活动，你会怎样设计活动去吸引同学们参加？”第一个问题直观反映出当前学校各传统文化类活动的知名度、普及度，除汉字听写大赛、经典诵读大赛、曲艺专场等个别活动知名度较高外，被调查者列出的其他活动均为所在学院的院级或社团活动。被调查者对第二个问题的回答可直接借鉴到传统文化活动的提升路径研究中来，概括起来有以下几个方面的建议。

1.创新活动设计

明确传承中国传统文化、丰富大学生校园生活的活动目的；扩大活动对象，不仅局限于个别专业、年级、学院，以整个校园为对象来设计活动，增加活动参与率；丰富活动内容，可参照表1的调查结果，来选取活动内容；灵活设置活动方式，线上线下相互结合，可参照表2调查结果，多种方式开展中国传统文化类校园文化活动；固定时间与随意时间相结合，形成固定的活动时间，如设置中国传统文化活动月，提前征集各学院各社团的优质的、内容各异的中国传统文化活动方案在活动月集中开展，形成浓厚的传统文化活动氛围；其他时间同样鼓励各学院、社团自主开展传统文化活动；做好活动的费用预算、意外防范和效果预估，更要做好活动的总结反思，为下一次开展活动提供实践经验。

2.增加活动频率

根据调查，有52.59%的学生表示传统文化类校园活动的数量太少或宣传力度不够，因此应适当增加此类活动的数量与频率。首先，应鼓励扶持中国传统文化类社团的成立，并支持已有的社团定期开展相关活动；其次，每个学院应有自己的传统文化活动项目，并保持每学期1～2次的举办频率；最后，学校有关部门（校团委、学工处）可设立固定的传统文化活动月，并发掘优质的传统文化活动项目，每学期或每学年定期在全校开办大型系列传统文化活动。

3.形成品牌活动

传统文化校园活动的品牌化是传统文化与校园文化活动结合的关键点，泛泛的传统文化校园活动参与率低、影响力不足，不仅起不到传承传统文化、丰富学生校园生活的作用，还会浪费物力、财力和学生精力。传统文化校园活动不仅要注重数量更要注重质量，学校至少要形成1～2个品牌活动，成为传统文化活动月的标志性活动。目前，山东农业大学的博雅文化节等校园文化活动月中已经设置了传统文化活动版块，也征集了汉字听写大赛等一批优质的传统文化主题活动，每年寒假的学生社会实践安排中也设置了寻根民俗风主题活动，活动参与门槛低，与学生的生活学习紧密结合，考评合理，得到了学生的普遍好评，但还没有做好品牌活动的打造。品牌活动打造需要具备以下几点： 一是要选好活动内容，可参照表1调查内容，根据学生的兴趣度选择；二是要创新活动形式，根据表2的调查结果，打造比较常见的歌舞娱乐类传统文化活动，同时发掘社会实践型的传统文化活动，比如寻根民俗风、非物质文化保护行之类；三是要形成固定时间，品牌的培育是一个长期的过程，不是一次两次活动就能树立起来的；四是加强活动的经费支持，选择品牌项目重点支持，在活动的宣传、设备材料、道具、参与者纪念品与奖励等方面加大投入，提升活动质感。

4.注重宣传和总结提升

活动的宣传直接决定了活动的参与率，因此要注重活动的宣传，据调查显示，大学生对中国传统文化类校园文化活动不满意原因，“宣传力度不够”高达60.49%，常常是活动举办了，只有个别学院、社团学生知道，因此降低了活动参与率。目前，山东农业大学有本部、南校区、东校区三个校区，对活动的宣传以及学生的活动参与带来困难，但只要有足够的活动经费与人力、时间支持就可以解决这个难题。在活动的宣传发动阶段不仅要注意宣传范围，更要提升宣传的质量，新颖别致的海报设计、简洁明了的方案展示、活动参与的奖励展示、微信等新媒体平台的推送都可以迅速地吸引学生目光，激发学生活动参与兴趣。另外，对传统文化校园文化活动要及时考查活动效果，形成良好的反馈机制，根据活动现场效果及后期的参与者体验回访，及时调整活动的方案设计，对活动进行提升完善。

参考文献：

中西文化的结合范文第3篇

关键词：缠枝纹 宝相花纹 节奏 韵律 青白 线描

青花瓷以白底蓝花为主要特征，瓷面洁白晶莹，青花幽雅苍翠，色泽清新，其装饰纹样也丰富多彩，各具特色，有缠枝花纹、卷枝纹、莲瓣纹、回纹等多达几十种，千百年来受到人们的喜爱。尽管只有一青一白两种颜色，却将美发挥到极致。

歌德曾说：“美丽属于韵律。”韵律和节奏都是来自音乐的概念，正如沃尔特.佩特所言：“所有的艺术都在向着音乐的境界努力。”

节奏是均衡的重复，是在不断重复中产生频率节奏的变化。与节奏的表面形式性相比，韵律具有内在性，它是由节奏所表示的精神旋律。不是简单的重复，而是比节奏更高一级的律动。借助于有规律的“反复”与“突变”而加以表现，反映了秩序与协调的美，使人感到轻松和愉快。

在青花瓷纹饰中的节奏表现为图案中的连续。许多青花瓷纹饰的韵律感具体表现为纹饰形状的重复、尺寸的重复以及不同形的重复线的变化等形式。以不同形态、不同方式展现在作品中的最基本节奏元素：轻重、强弱、高低、浓淡、快慢、长短、缓急、起伏、动静、舒顿、疏密、渐变、大小、高低等，这些元素的巧妙组合，使得青花瓷存在着音乐一般的精神气质和力量。

1、青花瓷纹饰的装饰构图，体现其节奏和韵律

青花瓷纹饰主要分为主体纹饰、主体配合纹饰、辅助纹饰三类。

主体纹饰是整个画面的中心纹饰，也是主题纹饰，是整个器皿纹饰中主要描绘的的对象，占整个画面主要空间的纹饰。主体配合纹饰是辅助主体纹饰完成画面的纹饰，可单独装饰形成装饰条带，或纹饰层。

辅助纹饰是协调各层主体纹饰和配合纹饰之间关系的纹饰，用以增加美感的纹饰。辅助纹饰是各纹饰层之间的分割线、边角、和点缀点。青花瓷纹饰在装饰构图方面追求秩序的美感，按照形式美法则有规律的组织排列图形。不是自然界的真实写照，而是有意识的把物象提炼抽象、秩序化，使造型更加完整、更具有形式美感。这三类纹饰互相配合，有机地成为一个整体。

通常在瓶、罐、盘、碗的装饰上，考虑到脚、肩部与器型主体身部的关系，在这些部位适当地装饰各种辅助纹样，以作主景的衬托，使主体更加突出而完整。如姜芽海水、火焰宝珠、佛手、芭蕉、如意、回纹、色子、云头、珍珠、锦纹等。在主体上又以开光、散点、折枝、缠枝、通景、满花等格式加以布局装饰，使整体达到呼应而有节奏。

高安博物馆收藏有一件元代青花龙凤纹带盖梅瓶，器身只绘有三层纹饰。它巧妙的运用了两层不加任何描绘的空白区域层，既一种特殊的“辅助纹饰”，来隔开描绘极为繁密的主题纹饰和辅助纹饰带，使得整个纹饰疏朗大方，简单而不单调，丰富而不繁缛，既强调了梅瓶形体的线条美感，主题纹饰又得到了最好的展现，而且画面的节奏感非常强烈，龙凤图案更显得的韵味十足。

2、青花瓷纹饰的构成，体现节奏和韵律美

2.1 连续式构成纹样的运用

青花瓷中的纹样大多通过减弱细节的变化，同时保留或强调具有特征的部分，来突出造型整体的节奏感、秩序感，更具典型性、更有创造性的表现客观事物。通常运用一个单位纹样（由一个或几个装饰元素组成）按照一定的规律循环反复的排列，形成一定的样式。在缠枝纹别能体现这种韵律。

缠枝纹，循环往复，变化多端且婉转流畅，节奏明快。它的构图机理是以波状线与切圆线相结合，作二方连续或四方连续展开，形成波卷缠绵的基本样式，再在切圆中或波线上缀以花卉，并点以叶子，便形成枝茎缠绕，花繁叶茂的纹样形式。如“缠枝莲”、“缠枝菊”、“缠枝牡丹”、“缠枝四季花”、“缠枝灵芝”等，其中花朵和果实为表现主题，而枝茎和叶片则为陪衬骨骼，舒展、清丽、婉转。

缠枝纹的枝茎大多是以波浪形、回转形或涡旋形等样式进行扭转缠绕，使骨骼呈现出有规律的曲线形或圆形分布形式。在一些边饰中，其枝茎常以波浪形曲线以二方连续形式重复组合，使叶片和花果得以错落有致地分布。这种此起彼伏而又规律的重复特征，使得缠枝纹在边饰这条状的有限的空间内，形成了生动活泼而又富有变化的韵律效果。

缠枝纹的枝茎和叶片的组合形态占到很大的画面比例，也是最能突出表现缠枝纹具有节奏和韵律的特征的构成部分。植物叶片在枝茎上互生、对生或轮生的排列方式、植物叶片间距的有序分布以及枝茎粗细均匀等等。

如图1为青花瓷瓶上所装饰的缠枝花纹，其中叶序呈互生状两两相呼应，叶片在空间上的间距基本一致，花瓣呈均匀的排列结构，这些花朵在自然形态上所具有的秩序性特征都在画面中得到了充分表现。尽管图1中的花朵叶片和花形都不尽相同，但是花心是相同的，所以从其花朵组合的规律来看，依然是秩序井然的。

2.2 适合式构成纹样的运用

在青花瓷中采用一定的外形轮廓内，根据不同的内容在轮廓内表现形象，使之适合，服从于这个外形的纹样也很常见。适合的外形轮廓有圆形、椭圆形、多边形等，内容的组织形式分为直立式、放射式、转换式、螺旋式、边缘式、填充式等等。这种纹样在有限的空间内均匀分布、形成一定的韵律和节奏。其中宝相花纹的秩序美在传统的青花瓷中独具魅力，自唐代以来随处可见。

宝相花纹是牡丹、莲花结合的产物，造型丰满、稳定、变化有序。在设色方法上吸收了佛教艺术的退晕方法，以浅套深逐层变化，造型则用多面对称放射状的格式，把盛开、半开、含苞欲放的花和蓓蕾、花叶等组合，形成比自然形象的花更美、更富丽的理想的纹样。如图2所示。

3、青花瓷纹饰中的线描绘画方法

用线来表现事物的形象，是中国画的艺术特征。青花瓷纹饰离不开线，线的变化使画面产生节奏韵律之感。面是线运动的轨迹，大小不一，浓淡不同的面，能使纹饰更加精神饱满，既有强烈的节奏，又有统一的色调与和谐优美的韵律。点是生活里具体形象中抽象出来的又一造型手段，它可以丰富线面变化的装饰美，使作品增添生机。青花瓷作品《秋菊》，就是巧妙的运用点、线、面的构图形式，利用线的变化分割平面，将写意的均匀地分布在整个器皿上，利用点的变化来点缀空间布局，整个装饰水路均匀，在规整中求变化，使作品产生一种连续，旋转的整体效果和韵律美。

4、青白配置和对比上具有节奏的韵律美

青花瓷注重青花纹样与白地之间的青白对比。青白对比，水路的穿插是青花构图中的重要规律。（水路是指青花纹样上所留下的白地空间，白地空间的疏密大小，也就是相对地由纹样的疏密大小所造成的，这是青花与白地在视觉形象上的辩证统一关系。）青花纹饰和造型是一个整体，它附着于器形这上，是从属于造形的一种装饰。均衡、灵巧的色斑分布，易于达到理想的装饰效果而不致于破坏造型形体。以白划分、能区别形象和层次不同的蓝色，达到鲜明生动地表现对象的目的。

德化窑产品质地洁白，以白见长，以白底青花的数量居多。青花大都质朴洗炼，保留较大的白地空间，显示白瓷的魅力。花纹与白地均衡地彼此穿插，青白虚实配置疏密有致。在少数青地白花的装饰上，则注意花的纹饰轮廓形象的刻画，达到清晰、明朗而不繁杂。通过大小疏密的块面，使青白配置和对比上具有节奏的韵律美，青白相间，辉映成趣。

节奏是艺术的生命，国画中的节奏语言是通过笔墨的深浅、位置的经营、造型的大小、线条的疏密、色彩的浓淡来体现的。“密不透风”“疏能走马”是中国画中表现节奏的传统技法。韵律好比是音乐中的旋律，不但有节奏更有情调，它能增强感染力，开阔艺术的表现力。“美术与音乐虽有视觉艺术与听觉艺术的区别，表面上似乎很难说有什么联系，然而由于美术与音乐在节奏、韵律、意境等方面有相通之处，所以美术家可以从音乐中得到启发，音乐可以用绘画作品为题材……”。

青花瓷纹饰以钴料的蓝色代替水墨在白色素胎上施展水墨技法来表现艺术的节奏、韵律和意境的，它更具一种独特的形式美感。一件件青花瓷器就是一首蓝色的美妙乐曲具有无穷的灵动、跳跃与生机。

参考文献

[1]吴卫，王静.《明代缠枝纹视觉艺术形式特征探析》.湖南工业大学，包装设计艺术学院，2009湖南省哲学社会科学规划基金项目.《明代缠枝纹视觉艺术形式语言研究》.

[2]赵竟，尹章伟.《版式设计》.化学工业出版社，2010年1月.

[3]刘莹颖，徐琼，尹燕.《装饰图案设计基础》.湖北长江出版集团，2008年9月.

[4]谢天宇.《中国瓷器收藏与鉴赏全书》.天津古籍出版社，2007年2月.

中西文化的结合范文第4篇

    一、该书对梁启超文化观的前后转换及其内在的一致性进行了系统考察

    中西文化问题是20世纪以来中国学者所关注的中心问题。并且,对中西文化问题的回答是不同学者展开自己学术工作的思想基础。就梁启超来说,这表现得尤其突出。但是,梁启超对于中西文化问题的回答,前后期颇有所不同。对于这一问题,很多学者的观点是“从‘离异’到‘回归’”,当然这是从梁启超对待中国传统文化的态度来说的,即:梁启超前期激烈的批判中国传统文化,主张大力学习、引进西方进步文化,表现出对中国传统文化的严重疏离;后期则对西方文化颇有微词,认为“西洋文明破产”,呼吁用以中国文化为核心的东方文化救治西方文化。这种观点当然有一定道理,但是与梁启超本人的文化思想稍有出入。对一生都倡导中西文化融合的梁启超来说,他前期并非全盘地否定传统,后期也不是完全地回归传统。只是前期的中心工作是号召学习西方文化,后期的中心工作是发扬中国传统文化。用“从‘拿来主义’到‘送去主义’”更为恰当。由是,作者引述了梁启超中西文明“结婚”的言论“:盖大地今日只有两文明:一泰西文明,欧美是也;二泰东文明,中华是也。二十世纪,则两文明结婚之时代也。吾欲我同胞张灯置酒,迓轮俟门,三揖三让,以行亲迎之大典。彼西方美人,必能为我家育宁馨儿以亢我宗也”,并高度评价了中西文明“结婚”以建设中国新文化的思想。作者认为,梁启超中西文明结婚的思想包含了两层含义:一是中西文明并重思想;二是文化建设的民族主体性思想。这与他后期中西文明“化合”的思想是一以贯之了。后期的中西文明“化合”思想深化了早期的“结婚”思想,进一步强调了民族文化的主体性原则和文化交流、融合创新观念。正是在对梁启超文化观充分认知、解读的基础上,本书才有力地凸显出梁氏中国哲学研究研究范式转换上的意义。

    二、该书着重强调了梁启超在中国哲学史研究范式转换上的意义

    在同时代的学者们当中,梁启超特别注重学术研究的方法。因而作者将自己的研究重点放在梁启超中国哲学史研究的方法论特色方面。这也是该书的一项重要学术建树。对梁启超在中国哲学史方法论上的贡献,作者概括为四大方面:(一)颇具学术史特色的撰述视角(;二)近乎历史主义的态度立场(;三)结合中西优长的研究理路(;四)注重多角度的切入方式。除此之外,作者还将梁启超在各具体领域中方法特色,条分缕析,一一进行了总结。比如作者将梁启超先秦诸子哲学研究的方法论特色的概括:(一)全方位、多层次的比较研究(;二)多学科研究方法的综合运用(;三)更趋深入、完善的考源镜流法;(四)学术研判中的客观态度和辩证意识;(五)学术研究与人格教育相结合的整体取向。又如作者对梁启超在中国近三百年学术史研究特色的概括(:一)全方位论列各派学术思想,双向度寻求学术发展根据,具有全面性(;二)以忠实态度研究学术史,具有客观性(;三)联系当时的思想实际,具有现实性(;四)提出新的研究课题,具有前瞻性;(五)对重要学术问题和人物勇于做出论断,具有可读性。这些概括,不仅符合梁启超中国哲学史研究实际,而且对于今后深入开展中国哲学史的研究亦不无启示意义。作者从多层次对梁启超中国哲学史研究方法特色的概括,既充分彰显了梁氏中国哲学史研究的深入程度与丰富性,更重要的是明确地展现出梁氏在20世纪以来中国哲学史研究范式转换方面的突出贡献。在作者看来,的《中国哲学史大纲》作为中国哲学史学科诞生的标志性着作,在中国哲学史研究方面,以“以西释中”的“西方化”范式代替了传统的“以中释中”的“本土化”范式,虽具有革命性进步意义,但仍存在着明显的缺陷与不足。主要表现在“西方化”范式“主要着眼于中西哲学的共同性,没有充分考虑到中国哲学的特殊性”(《评述》“引言”第13页)。而梁启超在这一方面的突出贡献在于,他既在当时就对“西方化”范式提出的有力的批评和质疑,同时又以自己的中国哲学史研究实践,在方法论方面做出了有益的探索。正如作者所说,“这为此后冯友兰、张岱年创立‘中西结合’范式提供了学术基础。”(《评述》“引言”第13页)就是说,由“西方化”范式转换为“中西结合”范式,梁启超是启其端绪者。作者同时指出,梁启超在中国哲学史研究范式转换方面的贡献,并不宜简单理解为方法上的变换与进展,而应该理解为当时学人在苦苦思考“中国向何处去”的时代背景之下,以自己文化使命感与责任感作为底色努力探索的表现。无疑,在这里梁启超文化观念的前后转换正是这种研究范式转换的有力思想支撑。

中西文化的结合范文第5篇

中西文化的差异以及对英语学习的影响

1.词汇方面的差异

词汇是构成语言的基本要素。中西文化在语言层次上最突出的差异是词汇，而且涉及面很广。有时词面意思相同内涵却不同，如“lover”一词在中文里是爱人、妻子，但在西方人眼里是爱人，但指的却是情夫（妇），内涵完全不一样。有时词汇之间虽然存在着对应关系，但在不同的文化环境里也会产生差异。如由于中西方的习惯及心理因素的不同，对“红色（red）”的理解也存在着很大的差异。在中国人看来，红色往往象征幸福、吉祥和昌盛，而在西方人眼里具有类似意义的颜色却是绿色。因为在西方，西班牙人“斗牛”的文化传统中，红色为不祥之兆，意味着危险。所以，我国名著《红楼梦》中的“怡红院”常常被西方翻译家们译成“绿色庭院”（HappyGreenCourt），而把怡红公子译成了“绿色公子”（HappyGreenBoy）。再如：“democracy（民主）”一词在汉语和英语中的含义也有区别，它们所概括的词义范围也不一样。如果我们在具体使用时前面不加诸如“Wester”或“社会主义”这类限定词的话，就会因含义不清而引起某种程度上的理解困难。

2.文化交际方面的差异

文化交际方面的差异常常是影响学生用目的语进行有效交流的重要因素。成人学外语不同于幼儿学母语。幼儿学母语的过程是思维能力形成的过程，而对于成年人来说，本民族文化的语言已经形成，于是在外语学习的过程中，大多数学生学的是外语的语音、词汇和语法，而套用的是自己国家的文化和语言形式，因此，常常犯一些语际方面的错误。在西方有一句谚语:“Amanshomeishiscastle”（一个人的家就是他的城堡）。这里是说，一个人的家是神圣不可侵犯的，个人的事也是如此。所以，西方人很忌讳别人过问自己的年龄、收入、家庭及子女的情况，这些都是个人隐私。而在中国，人们一旦相识之后，就会彼此询问这方面的情况以表示关心。中国人面对别人的夸奖常常自贬以示谦虚，如“YourEnglishisverygood”或“No，myEnglishisverypoor”，英美人士听了这样的回答常常会感到莫名其妙。西方人在听到别人的夸奖和赞扬之后，一般都用“Thankyou!”表示感谢，然后再实事求是地陈述自己的观点。以上只是简单列举了一些中西文化在词汇和文化方面突出的差异。引起语言表达错误的原因很多，但主要原因是对于母语和目的语语言文化差异了解不够。传统的成人英语教学只停留在语言层次上，并没有上升到语用层次和文化层次上，这就造成学生虽然具有相当的语言基础知识，但是在实际交际中常常出现语用问题，因此达不到成功交际的目的。

英语学习中提高文化意识的几点提议

1.成人外语教学要求教师首先树立正确的观念和教学原则

概括地讲，教成年人语言必然要向他介绍这种语言背后的文化，不同文化各有其特点和渊源，无所谓优劣，不同文化可以互补，学习者要善于辩证地吸收与扬弃。在具体授课时，要遵循以下原则，即引导学生不用本国文化标准去衡量外国文化，不敌视外国文化；还要让学生尊重与本国文化不同的行为准则和价值观。同时，要防止学生产生殖民外语的思想，通过文化差异的教育，培养学生健康的人生观和价值观，防止学生在语言和文化上的“崇洋”。简言之，就是不以本国文化为标准评论外国文化的是与非，对外国文化要持正确态度，有宽容精神。

2.因势利导，提高英语教学中的文化意识，深入了解中西文化差异

中西文化在历史传统、地理位置及社会制度等方面表现出很大的差异，如果忽视这些文化的差异，势必会影响英语学习并造成交际中的失误。因此，要提高英语水平，首先要重视文化意识在英语学习中的重要性，努力做双重文化人，平时不仅要丰富自己的语言知识，还要积累广博的文化知识。在外语教学中只有掌握了坚实的语言基础和与之相关的文化背景知识，才能够真正教好英语这门课。融文化教学与语言教学于一体，才能在更深的层次上掌握中西文化之间的差异，教好成人英语。

第一，外语教师应当成为连接中西两种文化的桥梁。在教学中，教师应当介绍有关的文化背景知识，而不是单纯地停留在讲解语法和词汇上，要让学生尽可能感受到另一种文化的氛围，这不仅有助于学生对文章内容的深入理解，还会引发他们的兴趣，有助于学生交际能力的提高。在课堂上，教师要注意使用正确的语言，让学生积极地参与到教学的各个环节，对他们形式正确但不符合身份或场合的话语应当及时指出，逐渐培养学生对中西文化差异的敏感性。

第二，开设一些有关西方文学、历史以及社会学方面的选修课程，让学生了解掌握与西方文化有关的概念与指导原则，让学生对本国及别国的文化进行仔细对比，学会正视文化差异，减少在文化问题上存在的偏见。