廉政文化研究

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廉政文化研究范文第1篇

一、廉政文化及高校校园廉政文化的特点

廉政文化是社会主义先进文化的重要组成，也是构建社会主义精神文明建设的主要体现，从总体来看，主要包括以下几个层面：一是体现在精神上的观念表达，从廉政文化与政治理想上所形成的心理积淀，并作为民族文化的一部分;二是体现在具体的行为实践，将廉政知识与信仰，与相应的生活方式建立关联，并从自觉的行为中来展现廉政精神;三是体现在全面的制度建设上，将廉政文化所包含的精神与行为，借助于具体可行的制度和机制，促进生活风气和社会意识的统一;四是体现在不同范围领域上，针对不同的群体，从廉政目标和价值观念上来形成分层的行为方式或价值评价。

高校校园廉政文化建设是以校园为载体，以高校教职工及学生为对象，从廉洁从政、廉洁执教、廉洁修身上来贯穿高校文化形态。其特点主要表现在：一是高校校园廉政文化建设具有教化性，且对社会廉政文化具有辐射性，作为人才培养的重要基地，高校在承担知识、能力培养使命过程中，对文化的传播与创造，以及对高校师生精神与灵魂的塑造都将起到积极的内涵与渗透作用;二是高校校园廉政文化对象具有高学历，从廉政文化实施主体来看，高校校园云集了更多的社会精英和专家学者，作为高知识群体，对其进行廉政文化建设就应该体现出高层次性;三是高校校园廉政文化具有承袭性，以校园为环境载体的廉政文化建设，将师生的工作作用和观念，以及生活方式、行为准则等作为统一的价值理念，使其能够从思想上、学习上、生活上、荣辱观等方面，承袭良好的历史传统，并运用马列主义思想来进行提炼和升华，最终促进高校师生廉政行为和精神的全面弘扬;四是高校校园廉政文化具有多层次性，不同群体下对廉政文化建设具有不同的需求，高校行政管理者体现在廉洁从政上，高校教师体现在廉洁从教上，学生体现在廉洁修身与自律上，从而形成了各具特色、各有所需的多层次廉政文化建设环境。

二.高校校园廉政文化建设问题及原因分析

开展高校校园廉政文化建设工作是中央对《关于实行党风廉政建设责任制的规定》的具体实施，也是高校廉政文化建设的主要内容。高等院校作为高校师生共同生活和工作的特殊场所，开展廉政文化建设需要从廉政环境、廉政精神、廉政行为及廉政制度等多方面来着手。当前，在高校校园廉政文化建设实践中，还存在一些问题，主要表现在：一是在廉政文化指标体系构建上显得过窄，各高校多从领导干部的“政绩评价”和教职工的绩效评价入手。如在干部廉政考核上，以工作态度和工作成果作为量化指标，是否存在，是否做到节俭自律，是否践行民主决策等，考查指标过于客观，考查方式过于形式，未能从廉政文化建设与廉政精神上加以深化;在教职工绩效评价中，多从教职工的具体贡献和业绩上来考评，如执业能力、授课水平，工作表现等，未能从机制上完善廉政理念;对学生廉政思想的灌输显得单一，未能营造浓郁的廉政文化氛围。二是廉政文化指标建设缺乏针对性和权威性，从近年来高校廉政文化建设实践来看，我国学术界和理论界尽管取得了实践性探索，但在廉政文化评价标准上显得模糊和片面，未能从廉政文化价值观上对廉政行为进行综合评价;三是来自指标权重配置不合理，高校校园廉政文化建设是一项系统工程，在构建廉政文化评价指标中，需要从各部门及工作岗位进行全面审查和分析，尤其是从廉政文化监督机制的构建上来保障其顺利实施。指标权重作为高校校园廉政文化建设总体评价科学化的具体内容，更需要从权重的合理配置上来激发廉政文化建设的积极性，发挥其指挥棒的作用。四是对于廉政文化指标的可操作性不强，廉政文化建设的实施需要从建设目标和设施上体现可操作性，无论指标级别还是指标繁简，都需要从评价过程的操作性上来便于实施，如某些评价指标设置不当，在数据的获取上存在较多不确定性，对于廉政文化建设评价缺乏相应的配套保障措施，难以从奖惩制度上来激励评价的公正、公平。

探讨高校校园廉政文化建设问题存在的原因，不仅有廉政文化建设上的自身不足，还有廉政文化制度上的原因，其主要表现在：一是对于廉政文化建设与反腐倡廉工作的研究缺乏系统性，特别是在廉政文化评价上，缺乏明确的标准和全面的良好机制，对于廉政文化工作评价不够科学。如对于领导干部的考核多集中在年终，忽视了对教职工和学生日常修身文化的监督与落实，将制度建设等同于精神建设，使得廉政文化建设过于形式化和表面化。二是在廉政文化建设上思想认识重视不够，特别是对于领导干部、教师和学生，随着社会反腐力度的强化，对于高校校园在廉政文化建设实践中，多以走形式、应付为主，没有真正从腐败现象和问题中以身作则，将反腐和廉政建设放在口号上，未能从具体的实施细则上来落实综合考评，阻碍了廉政文化建设的有序开展。三是对于廉政文化建设评价机构和专业队伍建设相对不足，很多高校在组织机构建设上存在不足，未能从纪检部门的工作职能划分上来明确，缺乏严密的组织和科学的计划，以致于高校校园廉政文化监督与评价始终浮于表面。四是对相应的建设责任未能贯彻落实，因高校校园廉政文化建设目标和任务缺乏细化，在实际操作中难以给予协办，特别是对于责任制问题的落实上，工作重心多以教学、科研为主，为采取有效措施来细化各职能部门及岗位职责。

三.构建高校校园廉政文化建设的有效对策

高校校园廉政文化建设的实施需要建立在综合评价的指标体系基础上，而对于当前高校校园廉政文化建设实际，更需要从廉政精神为核心，从制度上、行为上、环境上来搭建廉政文化建设平台。为此，以高校校园为载体来推进廉政文化建设，需要从以下几个方面来加以完善。

（1）营造浓郁的廉政文化环境对策

环境是开展廉政文化建设的基础，对于高校校园来说，构建廉政文化环境，从环境文化的美化上来促进教职工和学生身心的熏陶。一方面可以依托校园基础设施，从广场雕塑、警句橱窗上来营造廉政文化景观;另一方面从网站建设上开展廉政从教、廉政修身工作，让教师从行为上加以践行，让学生从思想上得到熏陶，让高校领导干部从行政管理上来提高认识。需要强调的是，高校校园廉政文化建设，需要从修身环境的构设上来影响学生的身心发展，特别是对高校廉政教育讲座的开展，特别是思想政治教育者要从廉政教材的收集与编写上，创新教育方式，融合思想理论与实践，如开展廉政文化演讲赛，廉政知识竞赛等活动，吸引更多的学生参与其中，并从中来耳濡目染，以达到自我修炼的目标。再者，依托高校校园媒体资源，如校报、广播、校园网等设施，从促进高校师生廉政思想建设上，不断强化廉政文化的宣传力度，积极总结经验，对廉政文化教育工作要常抓不懈，发挥好多种传播媒体在廉政文化教育中的积极作用。

（2）注重廉政精神文化的构建对策

廉政文化是精神修养的重要内容，高校校园廉政文化建设要从促进师生的廉政自律、提倡以廉为荣，以贪为耻的价值品质，更需要从广大师生的言行上来实践，从而树立师德和校风。因此廉政精神建设要从三点来着手：一是注重领导干部廉政精神建设，树立忠诚于党和教育事业的伟大决心，热爱岗位工作，勇于奉献，从严治身，狠抓教学、科研，从服务广大教职工和学生工作中树立崇高的教育理念。同时，注重对大学生修身修德工作建设，以文化为载体，从廉政文化教育实践中引导学生思想转变，实现培养社会主义建设者的人才成长目标。

（3）强化对校园行为文化建设的对策

廉政建设需要从廉政行为的实践中来体现和诠释，高校校园廉政文化建设的重点是抓好行为文化。高等院校是人才培养的基地，高校教育工作者要从学生的自我价值实现需要上，从校园文化环境和硬件环境中，极力提升学生的思想品德和心理素质，增强学生适应社会、适应岗位的能力。在教学中，教师要从高尚的行为操守中树立典范，要从尊重中来传道、授业;高校管理者要从强化学习和落实党政方针上，明确办学方向，改善办学条件，强化对人才培养质量的提升，积极从正确领导、科学决策、周密组织、积极服务中来促进高校校园廉政建设工作的全面开展。

（4）注重对制度文化建设的对策

制度建设是规范高校校园廉政文化建设的基本准则，也是实现对廉政文化实施、监督和完善的有效保障。当前高校校园廉政文化建设还处于发展期，还需要从廉政教育实践中不断完善制度，增强高校党政干部的廉政自律，规范好教职工的廉政行为，提升高校学生学风水平，树立筑牢防腐的思想认识，落实后小组负责制，并从党政工作机构设置与监督机制的优化上，推进民主监督。规范教师教学行为，切实发挥教师道德行为典范来树立师德师风，促进广大学生养成公平自律、勤奋好学的优良习惯。

四、结语

高校校园廉政文化建设是当前市场经济体制改革不断深化的重要举措，也是推进高校改革的重要内容。为此，基于当前存在的问题，从思想上、制度上、行为上、环境上来强化廉政观念建设，切实发挥校园阵地，逐步实现校园廉政文化建设目标。

廉政文化研究范文第2篇

【关键词】民族音乐；文化特征；视唱练耳

中图分类号：G420 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）11-0257-01

音乐是民族文化重要的组成部分，作为多种音乐表现要素的音调，体现出共同语境和文化渊源关系人群的音乐语汇特征。弘扬民族的多元文化，构建视唱练耳的教学目标，最重要的是进行文化传承，增强民族音乐文化的认同感和归属感。培养学生体认民族文化的音调感，通过大量的练习，培养学生对音调敏锐的感知力和深刻的记忆力。民族文化没有优劣之分，每个民族的音乐都有自己的特点和文化价值，在现代流行音乐的冲击下，民族音乐依旧保持它独有的风格曲调，经过时间的积累和岁月的沉淀，我国的民族音乐必定是世界音乐中的精华。

一、民族音乐

民族音乐就是祖祖辈辈生活、繁衍生息在这片土地上的各民族，创造的具有民族特色，能体现民族文化和民族精神的音乐。民族音乐产自于民间，流传在民间，表现民间生活、生产。中国民族音乐艺术是世界上具有特色的一种艺术形式。中华民族有着五千年的灿烂文明，在此期间，创造了大量优秀的民族音乐文化，形成了有着深刻内涵和丰富内容的民族音乐体系。中国民族音乐分为：民间歌曲、民间歌舞音乐、民间乐器、民间说唱和民间戏曲。中国音乐是人类历史上起源最早的音乐之一。我们的祖先在7000年前就已经制造出了吹奏乐器，具备了对音乐的创造力。经过历朝历代的发展，民族音乐越来越成熟，形成了以五声调式为基础，内容丰富，理论完备的中国音乐体系。

从音乐的构成上说，中国音乐是以五声调式为基础的音乐。民族音乐的六声调式和七声调式是在五声调式的基础上发展起来的。如民歌《茉莉花》。在音乐的表现形式上，中国音乐注重音乐的横向进行，在艺术风格上，讲究旋律的韵味处理。传统的音乐作品在旋律进行上以单旋律的方式进行，对和声的运用较少。在唱法方面也特别讲究，强调声音的明亮与甜美，语言生动与感情质朴，讲究气息的运用，并以真声演唱为主。

二、民族文化特征

民族文化特征是民族音乐作品的基本特征，例如维吾尔音乐民族文化特征，主要体现在语言、音乐调式。维吾尔文化受儒家文化影响较小，民族性格开朗，自由奔放。新疆音乐直抒胸臆，壮美绚丽。提起新疆音乐，人们会想到《十二木卡姆》它是维吾尔族人民对中华民族灿烂的文化所作的巨大贡献。它运用音乐、文学、舞蹈、戏剧各种语言艺术形式表现了维吾尔族人民绚丽的生活和高尚的情操，反映了他们的理想和追求，具有抒情性和叙事性相结合的特点。维吾尔文化具有多层次多源流的特点，形成了自己独特的民族音乐文化特征。

三、视唱练耳

视唱练耳是一门专业基础课，是学音乐的必修课程，是走进音乐世界的必由之路，它将对学音乐者进行视唱技能、音乐听觉及音乐素质全面训练。例如，在钢琴教学过程中，视唱练耳是基础课程。视唱练耳是一门综合性的音乐训练科目，表现了乐者对音乐的感知力和理解力。视唱和练耳相辅相成，是一个整体。通过视唱可以掌握节奏，准确理解音域概念，增强理解力和记忆力。

练耳是为了提高听觉能力。在实际演奏中，音乐听觉很重要，对节奏、音调、音质、音色等方面的掌握很重要。感受力是接受外来音响、色彩情绪的效果之后产生的共鸣。想象力是内心听觉的体现，我们听到一首曲子会想象作者作曲时的心情，情景。在演奏时，首先进行理性思考，听从内心的感觉，用自己内心所构造出的声音画面去引导自己演奏，从而表现出自己的风格，增强演奏乐曲的艺术性。内心的听觉不是与生俱来的，只有通过严格的视唱练耳训练，才能得到。

四、结语

音乐是民族文化重要组成部分。弘扬民族多元化，深入挖掘我国少数民族音乐，增强学生对民族音乐的认同感，通过视唱练耳，增强学生的感知力。随着世界多元音乐文化意识的兴起和发展，越来越多的人体会到探索本民族音乐是很有必要的，增强学生对民族音乐的认识，打破传统的局限，提升学生对本民族音乐的审美力，在音乐基础学科渗透民族音乐，使学生提高对民族音乐的兴趣，增强对民族音乐的理解。丰富视唱教学内涵，改变传统视唱教学模式，探索民族音乐审美与视唱练耳教学结合的思路和方法，培养学生的对音乐的感知力。随着世界民族音乐的多元性的发展，要求我们要拓宽视野，同时，将我国的民族音乐和国外优秀的民族音乐结合，为我国民族音乐注入新鲜的血液，发展和传承民族音乐。

参考文献：

[1]赵可佳.浅析如何提高音乐视唱练耳课程教学质量[J].大众文艺，2013（22）.

[2]纪朝麟.高职院校――培养视唱练耳专业技能的摇篮[J].音乐时空，2013（06）.

廉政文化研究范文第3篇

编制、廉政文化指数是一个全新的课题。从理论上说，有利于开拓廉政文化建设研究的新领域；从实践上说，有利于在新的起点上以更大的力度、更硬的举措深入推进廉政文化，形成推进廉政文化建设工作的长效机制，为廉政治理能力和治理体系现代化作出积极贡献。“作为一种政治文化,廉政文化具有鲜明的软实力价值”。[2]因而，建构廉政文化指数可谓非常必要。有学者指出，要科学地研究腐败的后果，首先必须精确地对腐败发生的现实状况进行测量，并以此为基础合理、科学地估算其影响。只有有将定性研究与实证研究结合起来，使之走向精确化，才能具有可操作性，为反腐败的决策提供有价值的依据。[3]同样，廉政文化的实践养成也具有相似的逻辑。廉政文化指数建构之所以必要，因为其本身具有以下几个方面的功能：（1）具有导向作用。通过廉政文化指数框架指标体系的建构和评估考核，可以使廉政文化的目标和阶段性要求更加明确、更加具体，引导廉政文化工作不断深化和常态化发展，确保廉政文化工作不偏向、不脱轨、有成效。（2）具有反馈作用。廉政文化指数可以使廉政文化总量指标、单项指标、影响因子、关联度等一目了然，有利于科学把握廉政文化建设工作成效、薄弱环节并提出努力方向和政策建议。而连续编制廉政文化指数，则可以对廉政文化建设的工作进程和发展态势有一个历史的全面的客观判断。（3）具有激励作用。编制、廉政文化指数本身就是一种廉政文化建设评估考核，而且是一种更加完备、细致、动态的制度化考核，能对各区域、各类别廉政文化工作进行绩效评价和排名，本身就是一种鞭笞和激励。在考核和竞争压力下，有利于廉政文化建设工作下力度、上水平。

廉政文化指数建构之所以具操作性，因为有理论基础和现实氛围：（1）当下，腐败令广大群众深恶痛绝，成为危害经济社会发展的人为毒瘤。为根治这一毒瘤，创新有利于廉政文化建设常态化的有效路径是大势所趋、群众所盼、工作所需。（2）近年来，廉政文化工作扎实推进、创新开展，取得了重要阶段性成果，在全党形成了廉政文化建设的良好氛围。特别是，当前关于加强廉政文化考核评估的需要日益显现、实践日益丰富，为廉政文化指数的编制创造了良好条件。（3）目前，指数评价已从传统的经济系统走向经济、社会、文化各个方面，“软实力也要硬指数”，不仅经济领域有“CPI”“PMI”“PPI”，社会文化系统也相继出现了“幸福指数”、“文明指数”、“创意指数”、“廉政指数”等评价指标体系，这为廉政文化指数的建构、编制提供了心理预期和实践参照。

二、廉政文化指数的建构原则

从方法论角度，建构廉政文化指数在完成内涵界定工作之后，首要的任务就是确定建构原则。科学建构廉政文化指数的基本前提，是必须把握廉政文化的特质，具体有三个方面：一是廉政文化指数要反映廉政文化的内在特性。廉政文化具有社会价值文化属性，是先进的价值观，这一特性决定着廉政文化发展的方向。二是廉政文化指数要反映廉政文化的核心要素。廉政文化指数要评估的是各领域廉政文化建设水平。所以，廉政文化指数的研究、编制必须把握廉政文化建设的核心要素。三是廉政文化指数要反映廉政文化的建设规律。廉政文化建设是一个长期的持续不断的发展状态，既不能停滞不前，也不能拔苗助长。建构廉政文化指数必须契合廉政文化的过程性、阶段性特点。除此之外，建构廉政文化指数还应遵循一些一般性原则，包括：（1）系统性。廉政文化指数评价体系应能全面反映廉政文化的特质和建设要求，各个指标层相互独立，从宏观到微观层层深入，形成一个不可分割的评价体系，确保评价的全面性和可信度。（2）简明性。廉政文化指数评价体系要精选指标，抓住主要矛盾和核心因子，避免眉毛胡子一把抓，做到既一目了然又经济实用。（3）可操作性。廉政文化指数的评价体系的指标数据采集较容易，数据处理科学简便。（4）可比性。评价结构既可以纵向比较又可以横向比较，还可以进行结构性比较，可以了解不同区域、不同行业、不同类别廉政文化建设的水平和变动趋势。

三、廉政文化指数的框架体系

制定框架指标体系是构建廉政文化指数的关键环节。根据综上所述的廉政文化指数的内涵和建构原则，廉政文化指数评价指标体系框架的构建，应以廉政文化的特质及实践指向和廉政文化工作的基本要求及关键举措为主要架构。据此，廉政文化指数评价指标体系的一级指标为：环境、机制、方式、成效。在四个一级指标之下可分别分解为二级指标。二级指标又会分解为若干个三级指标。这样，一级、二级、三级指标就构成了廉政文化指数的框架。高校作为社会的特殊公共领域，置身于多元化的风险社会中，面临复杂的内外环境，已成为各类危机易发的高危区。[4]按照这一逻辑，本文以高职院校廉政文化建设为例，制定了高职院校廉政文化指数评价指标体系。。该框架体系共有4个一级指标、11个二级指标、23个三级指标和相应权重值构成。

四、廉政文化指数的生成与应用

指标体系正式确立后，指数的生成就成为整个指数开发工作接下来最重要也是最具体的操作环节。该环节的主要任务是对各项指标数据进行采集和计量后得出具体指数，是一个严肃而规范的技术过程，因此必须遵循必要的原则和严格的步骤，以保证指数的客观性与权威性。

（一）指数的生成（1）生成原则。第一，数据须真实。第二，步骤务必规范科学。第三，校验要精益求精。（2）生成步骤。第一步，宣传动员。第二步，采集数据。指标数据必须是可信的、可比的、可公开的，所有数据的采集必须遵循分级、分类、等比例抽样的方式来确定测量对象，以保证测量数据的公平性与可比性。第三步，建立指标数据库，将各个时段采集的指标数据及时录入数据库备用，以便进行大数据分析。第四步，综合计量，得出初步的指数。（3）指数校验。初步生成的指数，还必须经过严格的校验才能定型、。最后，基于校验误差，对初步生成指数进行微调，确定为可指数。

廉政文化研究范文第4篇

近年，随着办学规模扩大，高职师范院校权利相对集中，存在腐败、犯罪的隐患。并且伴随着招生规模的不断扩大，学生素质良莠不齐，在主流意识、诚信意识等方面存在问题。师范生“师德”和“师化”的校园文化要求，使得上述问题在高职师范显得更加突出。［2］在高职师范院校廉政文化主体内化方面存在的困难主要表现在两个方面。

(一)高职师范院校廉政文化建设在发动主体上存在困难发动主体上的困难主要存在两个层面:首先，全体教师和教辅人员对于加入建设主体行列的态度不积极。例如学者郑又贤在谈到廉政文化建设的困难中说“就目前公务员、特别是领导干部，参与廉政文化建设的自觉性、积极性和参与的广度和深度而言，还是难以令人满意的”。［3］在实际社会生活实践中，教师对廉政文化建设缺少热情，不想接受廉政校园文化的改造，不喜欢对一些人和事务进行评判和批评，这在一定程度上影响了高职师范院开展廉政文化建设。

(二)高职师范院校廉政文化建设在改造主体思维上的困难高职师范院校廉政文化包含廉政文化思想、廉政文化制度和廉政文化行为。因此，廉政文化建设只有进入人的主观意识范畴，逐渐形成人的行为和组织制度，对于高校而言才具有现实意义。廉政文化建设研究相关理论具有丰富的观点，是新颖而且具有创造性的理论成果。例如郑教授所说:“这些好的经验或观点，在多大程度上开始转化为人们、特别是公务员或领导干部的自觉理念或追求?无需讳言，实际情况还存在着很大的差距”［4］。因此，高职院校在廉政校园文化建设上存在认识误区，其主体的廉政文化意识认知不足，从而使主体产生内化困难，进而导致建设主体自觉参与性薄弱。高校廉政文化建设不足，这无疑会导致一些腐败文化在高校乘虚而入［5］。因此，廉政文化的建设主体内化思想的提出，在现阶段高职师范院校存在各种思潮的情况下更具现实意义。

二、高职师范院校廉政文化“内化”困难的原因分析

(一)高职师范院校廉政文化“内化”的要求具有层次性从文化原理来分析，首先是核心层的高校精神层面廉政文化内化，具体来说是指广大教职工形成的廉政价值理念、廉洁意识等。其次是高校廉政制度层面，具体而言包括领导廉洁自律制度、教师的廉政职业道德等。最后是高职师范院校廉政文化行为的内化，即规范有序的办事模式的养成。不同层次具有不同的要求，因此在实践层面上具有一定的困难。

(二)高职师范院校廉政文化主体的内化需要经过认识、认同和内化阶段高职师范院校廉政文化主体的“内化”在实践上是一个分为三个阶段的动态系统，必须经过认知、认同和内化三个阶段。在认知阶段，内化主体需要认知廉政文化基础知识，具备高校廉政主体的责任意识、耻感意识、法制观念和民主监督意识;在认同阶段，高校领导干部、教师、学生面对各式各样的文化潮流时，既有积极向上的思想思潮，也有享乐主义等腐朽落后的负面思潮，需要内化主体进行分析、判断和选择，形成廉政文化的思维模式;内化阶段，指主体将廉政理念和文化成为人的思维模式，成为固化的行为方式。

三、高职师范院校廉政文化“内化”的路径探解

高校廉政文化建设的主体需培育自觉性和主动性，在内心深处认同廉政文化，才会视为自己的职责，才会具有主人翁姿态。

(一)丰富廉政文化教育内容，促进主体的认同。主体的认同感需要建立在各自责任意识的基础之上，认同廉政文化，从而内化为各自主体的主观意识行为;同时，主体的耻感意识是主体责任意识建立后的自感，在个体的行为活动违背公共利益时，在遭受到否定后而在内心产生的羞耻感。因此，应加强高职师范院校廉政校园文化主体的法治意识，主体从认知到认同是一个长期的过程，需要法治从根本上保证廉政文化体系的长期推行;还应加强高职师范院校廉政校园文化主体的民主监督意识，其职责担当、荣辱观念、法制意识和民主意识这四个要素构成主体廉政文化内化主要意识结构，主体廉政意识本体感的积极性的加强，是高校廉政文化建设的根本动力。

(二)夯实师范院校校园廉政文化的制度建设，使主体在内化时间上获得保障师范院校的“师风”“师德”校园文化的形成需要从学校培养人的各个环节进行渗透和浸润，同时其形成是一个具有规律性的动态过程，需要校园廉政精神和廉政理念内化为人的意识和行为，外在体现为调节各主体行为的具体的固化社会关系。从廉政文化制度功能的角度来分析，在制度的长期约束下，各主体会“照章办事”，制度会逐渐地内化为各建设主体的自律意识，从而获得与己相符的同质感。高职师范院校的校园文化由于扩招和学校升格等原因也存在一个规范问题。鉴于高职师范院校的在主题内化方面需要长期性，并具有复杂性，所以，师范院校校园廉政文化需要制度为其提供保障。应进一步夯实高职师范院校校园廉政文化的各项制度基础和执行力度，力争和师范院校特有的“师风”和“师德”校园文化相互融合，在学校的各个育人环节进行渗透和浸染，从而在源头上培养优秀的“德高为范”的师资力量。

(三)开发师范院校校园廉政文化教育的新方法和新模式，增进建设主体的内化程度高职师范院校在长期的办学过程中形成了自己独特的师范性的育人校园文化，这种文化存在于师范教育的各个环节之中。由于高职师范院校大都由中专师范学校升格而来，所以，在校园文化的各项教育方法和模式上具有一定程度的规范性，这些是开发师范院校校园廉政文化教育新方法和新模式的重要精神基础。同时，高职师范院校在长期的发展过程中掌握了一定的教育资源，这也是开发师范院校校园廉政文化教育的新方法和模式的现实物质基础。

廉政文化研究范文第5篇

根据区纪委《关于在全区开展廉政文化建设月活动的通知》精神，为推进建管系统廉政文化建设，在广大党员干部和群众中进一步营造知荣明耻、诚实守信、崇尚廉洁的社会风尚，经研究决定9月份在建管系统开展廉政文化建设月活动。现将有关事宜通知如下：

一、大力弘扬廉政文化，努力倡导廉荣贪耻的社会风尚

按照区纪委要求，开展“廉政文化建设月”活动，是为了进一步掀起廉政文化建设活动的热潮，推进廉政文化“五进”工作更加广泛、深入、生动、有效的开展，不断巩固和扩大廉政文化工作成果，创建出过硬的廉政文化“品牌”，推出更多的廉政文化示范典型，营造更加浓厚的廉政文化氛围。这不仅有利于广大党员干部更好的牢固树立科学发展观和正确的权力观；而且有利于在全社会形成自觉遵守从政道德、职业道德、家庭美德和社会公德的良好风气，对于加强党的先进性建设和执政能力建设，促进党风廉政建设和社会和谐发展，具有重要的现实意义。

各党总支、支部要充分认识开展廉政文化建设活动的重要意义，从本单位实际出发，认真搞好宣传教育和广泛发动工作，采取有力措施，大力弘扬廉荣贪耻正气，积极倡导“廉洁高尚人生，勤政创造业绩”理念，努力掀起人人讲清廉、人人重清廉、人人守清廉的廉政文化建设热潮。

二、加强组织领导，积极开展廉政文化创建活动

开展“廉政文化建设月”活动要从加强党的先进性建设和执政能力建设，促进四个文明健康发展，提高政府执行力和公信力的高度出发，重视和加强对廉政文化建设的组织领导，积极创新廉政文化教育内容、方式方法和活动载体，注重廉政文化创建活动的针对性、多样性和有效性，主动采取各项措施，扎扎实实地开展好廉政文化建设月活动。

要从加强思想作风建设和机关建设入手，紧密结合各自的工作实际，特别是要利用中秋节、国庆节来临之际，积极开展丰富多彩、形式多样、生动活泼、贴近实际的有亲和力和感召力的廉政文化活动，使廉政文化在机关逐步蔚然成风，并使之成为提升机关为民、务实、廉洁、高效良好形象的有效手段。要把培育廉政文化示范点，打造廉政文化优秀品牌工作作为重点，采取有力措施，加大工作力度，务必取得实实在在的效果。

三、加强督促检查，确保“廉政文化建设月”活动取得成效