艺术教育的理解

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艺术教育的理解范文第1篇

论文摘要：本文拟从民族艺术的重要性出发，来谈如何借助美术教育来培养学生树立科学的审美取向，从而形成正确认知和理解民族艺术的能力，实现保护、借鉴和弘扬民族艺术的目的。

随着世界的多元化发展，中国在国际舞台上发挥着更加重要的作用。这充分带动本民族的艺术文化走向新的高度。但是随着时代的进步，国与国之间的文化交流也随之加强。不少人在吸收他国文化艺术形态过程中开始忽略民族艺术。这无疑是一个非常危险的信号。艺术无国界，求他但不能舍我。因为我们的民族艺术经历千年的洗礼，如同硕大的砾石经过风雨的磨砺呈现出美玉一般，为我们留下了丰厚的艺术宝藏。这都等待着我们去挖掘并将其发扬光大。在国际舞台上，只有自己民族的东西才能博得喝彩，相反，他人的东西真正用在自己身上又有几分话语权呢？因此，本文拟从民族艺术的重要性，来谈谈如何借助美术教育来培养学生正确认知和理解民族艺术的能力。

何为民族艺术？它是由民族共同体艺术家所创造的，具有鲜明民族特色的艺术总体，每一个成熟的民族都有自己的民族艺术，每一种民族艺术都有其鲜明的个性特征，民族艺术具有该民族所具有的艺术构造方式及表现手段。

民族艺术之所以如此重要，是因为它让人们充分了解本民族美的文化，并给予了一代又一代的艺术工作者创作的养分，使得创作赋有民族特色和世界眼光。例如，“衣食住行”这个古人创造的词语，揭示了日常生活中最基本的行为，而“衣”字又排在首位，对人们来说有着突出的意义。随着生活节奏的加快，服装也发生了很大的变化，但中国的旗袍可谓一朵奇葩屹立在世界服装界，是什么成就了旗袍在今天服装界的地位呢？这主要还是源于其自身强烈的民族色彩和所蕴含的民族文化，它体现了一个民族对服装的诠释，具有着鲜明的东方色彩。而且，旗袍的设计也体现了艺术设计者们对民族艺术的关注，它选用的纹样、花式和制作工艺等等，无不体现民族特色。又如，苗族的蜡染，用蜡绘花于布而染，花纹分明。由于特殊的制作工艺，在蜡冷却后产生的自然龟裂纹，染色后形成一种特有的装饰效果。试问，用这样的民族布艺来搭配服装又怎能不令人耳目一新呢？人们在欣赏的过程中可进一步领会民族艺术美的内涵。

此外，随着时代的发展，人性化设计思想已成为21世纪的主导，但怎样从五花八门的设计中脱颖而出呢？这就需要设计元素的重新组构，寻找自己的特色，而民族艺术与民族精神的加入正好弥补了这一不足。我们可通过实例来进一步说明。

正如图(1)所示，中国联通的标志设计，选用了中国红与中国结为搭配元素。两个具有鲜明中国民族艺术特点的设计元素重新组构，充分凸显民族文化，给国人一种亲切感。在标志造型中，又有两个明显的“心”型，上下相连，体现着心与心的交流。

图（2）是靳埭强先生在八十年代为中国银行设计的标志。该标志采用外圆内方的“孔方兄”为构图元素。这一元素主要代表金钱滚滚的银行。而且，在图形中的“中”字赫然，简洁明了地传达标志的含义。从整体上看，标志选用了红色，并在设计中融合了“天圆地方”，“没有规矩不成方圆”等设计思想。这些民族文化的加入，使得整个设计更有中庸之道，大气沉稳，并且多了一些人情味，少了一点铜板臭，创造出一种温馨和亲和的形象。①

由此可见，随着创意产业的发展，艺术设计者们对传统民族艺术元素的提炼也随之加大。设计出具有鲜明民族艺术内涵的现代作品，不但对现代设计有重要意义，而且对我国的精神文明建设起到推动作用。

如此一来，在面对民族艺术时，人们如何正确评判它就直接决定了民族艺术价值的发挥。这种根据自身的评判标准来对事物个性特征、构造方式和表现手段等等作出评价的心理活动过程，就是我们通常所说的审美。

每个民族大都经过长期的历史积淀，具有鲜明的群体特性。这直接影响了审美观念的发展。再加上世界的融合、文化的碰撞和艺术的交流等等，都带领着民族艺术迈向一个新的高度，也使得审美观念朝着不同的方向发展。简单的说，一件好事可以引起他人的注意，而一件坏事同样可以引起注意。在这个信息高度发达的世界，一个民族的艺术往往会或隐或现的体现其民族特色与地方特点。这种民族特色优势，很容易引起外人的兴趣和关注，但它给别人呈现出的可以是有价值的、高品位的，也可以是浅薄的、粗俗的，甚至是伪民俗化的。

须特别指出的是，在当前中国的民族艺术领域中，有人为凸显民族性、地域性的行为，这表现出了浅薄和粗俗的一面。他们搜奇寻异，亏幽探秘，甚至对一些荒诞愚昧的东西大加展示，或牵强附会，任意夸饰，不顾应有的文化底蕴作表面文章。这样的民族艺术可能会引起其他民族或其他国家的注意，但这不过是满足人类的猎奇心理，而并非真正的美学欣赏。这样的民族艺术无疑是自己给自己的一耳光，又怎么禁得起时间的推敲，最后的结果必然是消失在这大浪淘沙之中。

因此，虽然任何优秀的民族艺术都是具有独立的品格和丰富的审美内涵，但只有树立正确的审美取向，才能正确评判它，才能为民族艺术披沙拣金，充分发挥其价值并发扬光大。

而要树立正确审美取向的方法有多种，其中借助美术教育是方法之一，即在美术教育过程中，培养学生正确认知和理解民族艺术的能力。

在传统的民族艺术教学中，传授方式一般以“技”、“艺”两种方式，虽然它们在中国传统美术教育中有着重要的部分，但形式仍偏陈旧。在这个社会发展日新月异的年代，老一辈的方法固然重要，但也要大胆尝试新的想法，从而培养学生认知和领悟民族艺术的能力。

第一，构建民族艺术的教育理念。

美术教育工作者要清楚自身的责任和义务，提高自身素质，改变固有的教育教学理念，拓宽知识面，主动去探究和把握民族艺术深层次的东西，从培养学生兴趣爱好的角度出发，对学生进行指导，培养他们对民族艺术的兴趣，努力做到理念先行，真正从思想上认识民族艺术。如此一来，学习才能事半功倍。

第二，开发新的教学模式，提高学习兴趣。

教学模式的成败一定程度上影响了学生对其内容的兴趣程度。如果是老一套的灌输模式，既枯燥又乏味，学生在学习当中会产生一种抵触排斥心理，这样的结果并不是我们大家想看到的。这就要求我们美术工作者要紧随时代步伐，了解新东西、掌握新东西和运用新东西，通过自己的智慧把民族艺术的内容艺术地传递给学生，引导学生在学习的过程中正确地理解和认知民族艺术的内涵。

此外，在笔者看来，教育是人与人的沟通。这就需要教师用换位思考的方式来考虑学生。当你自己是一名学生时，想怎样学习民族艺术。这种投其所好的学习方式会带来不错的效果。例如，在教学中，可以适当地加入民族电影鉴赏课，或者是学生自己动手制作些民族工艺品并将其在校内外展览，展示他们对民族艺术的认知和理解，从而增强学生的民族自豪感和自我成就感。我们的目的不是让他们做的有多么好，多么精美，而是为了让学生在亲身参与中提高学习的积极性，从而更好地学习民族艺术。

中华千年的灿烂文化，为我们留下了绚丽多彩的民族艺术。这对艺术工作者来说，既是一笔丰厚的物质财富，亦是一笔可贵的精神财富。历史给予了我们财富，我们就不能辜负它对我们的厚望，我们要将民族艺术发扬光大，就必须树立科学的审美取向，正确认知和理解民族艺术的内涵，方能充分发挥其价值，这也是美术教育应有的题中之义。尤其是在这个世界文化交流碰撞的年代，美术教育对民族艺术的传播将任重而道远，需要我们一代又一代共同的努力。

注释：

①钱定平.《logo的文化史》.北京：新星出版社，2005.5

参考文献：

[1]宋生贵.当代民族艺术之路.北京：人民出版社，2007.8

[2]哈经雄，滕星.民族教育学通论.北京：教育科学出版 社，2001 .

[3]郭黎莅.关于民族艺术与美术教育的思考.河南郑州：河 南省美术馆，2008.

艺术教育的理解范文第2篇

一、破冰之旅，消除双方防备心理

老师在学生心目中的传统形象都是严厉、死板、墨守成规的，一切试探性的亲近行为都会受到学生的抵触，在中职学生中该现象尤为明显。为此，班主任需要颇费一番工夫，在这个管理过程中要作为积极主动的一方。

首要的是转变班主任自身的教育观念，端正工作态度，对学生一视同仁。不能因为对方都是中职生，就在内心认为他们都是一些不认真，搞破坏的学生，也不能因为个别人基础差而差别对待。作为班主任，应该更多时候从学生的角度去思考，他们何尝不想有所作为、出人头地呢？允许学生犯错，并帮助学生一起分析犯错的原因，寻找补救的方法。真心地为学生的进步而高兴，为学生的遭遇而难过，为学生的过错而痛心，为学生的不上进而生气。当班主任真正将自己视为学生的一员，他们将老师当作自己的朋友，双方在交流沟通上就不会有很大障碍，无论是管理和教学都能顺利进行。

二、用“民主制度”实现管理与教学的结合

在班级的管理工作中，班主任需要制定一系列有效的管理制度和奖惩体系。而在制定过程中，可以让学生参与进来，实现民主管理。

针对学生平时的课堂表现、作业完成情况、纪律、课间操等制定评价指标，对每个学生的表现对号入座，得到一个分数和等级。对于未能达标者，分析他的不足之处，老师和同学们一起帮助他改正。例如，这个月某学生的分数是最低的，原因是他的作业好几次没能按时上交。经过老师了解和同学的反映，是因为他最近课上讲的内容很多都没消化理解，课后既不请教同学也不问老师。作业很多不懂的地方，做起来费时费劲。

当然，在教育、引导过程中，老师的语气要平和耐心，始终以予学生平等的身份进行交谈，才能真正做到打开学生的心扉。

三、培养学生责任意识，做好成为“社会人”的准备

良好制度的落实还需要执行者，而班级管理制度的执行者也是学生本人。由于制度都是老师和学生共同制定的结果。执行过程中，该惩罚的惩罚，该奖励的奖励，所有人都必须遵守“游戏规则”。而在这背后，能促使学生共同遵守规则还必须是一股强大的不可抗力――他们的责任意识。

中职学生有很大一部分面临着一毕业就踏入社会工作的处境，而作为一个社会人，责任意识是必备的素质。在校期间，班主任也应该着重培养他们的责任意识。从此处的管理制度来说，制度是包括每一位班级成员参与制定的，经过集体同意，他们都认可这种做法是对整个班级和每位成员有利的。因此，处于对自己和同学的负责人，大家都要毫无条件地去遵守执行该项制度。班主任应该在管理过程中，时刻给学生灌输一种理念，“这是我自己的事，我完成了，就是对自己负责”。如此，当学生没完成作业，他会想，“我作业都没做，就不知道学的东西掌握得怎么样了。如果老师教的东西都没学好，书就白读了。以后出去考什么来挣钱养活自己呢？”让员工实现自我管理，是管理学中的最高艺术。而能够将它应用到学生的教学管理上，把老师从繁琐的工作中解放出来，也会让学生的学习效果最大化。

四、密切联系家长，共同培养学生的自信心

艺术教育的理解范文第3篇

专栏作者。为多家报刊撰写专栏文章，关注教育、技术。

在美国教育技术界，有一桩历史公案，它绵延30年，至今余波未平，影响犹在；它牵涉了几代教育技术学者，众多名家大腕卷入其中。它就是著名的“学媒关系之争”。

20世纪80年代，计算机大举进入教育领域，人们热切期盼这个新媒体的出现能大大促进学生的学习，进而引发一场教育变革。但就在此时，美国南加州大学教育心理与技术系主任理查德?克拉克却发出了一个“刺耳”的声音——“媒体永远都不会影响学习”。正是这一声掀开了“学媒关系之争”的大幕。

克拉克在引用了大量的实证研究数据后抛出了自己的观点，这就是给了当时“教育媒体热”当头一棒的“饼干论”和“药片论”。在“饼干论”中，克拉克认为，在传统教学环境中，我们就像一包包地吃饼干，计算机的出现，好比用卡车来运饼干，虽然能改变我们吃到饼干的数量，但饼干依旧是饼干，饼干的营养结构并未改变。而“药片论”则是说：病人可以通过口服药片、饮用溶液、注射等不同形式进行治疗，但重要的是药品的成分，而非药品的形态。克拉克进而总结说：媒体仅仅是传递教学信息的载体，它不会影响学习效果。因为，对于一个教学目标，可以选择不同的媒体来达到同样的效果。换言之，媒体对于学习结果来说只是充分条件，媒体与学习之间并无关联，这就是著名的“学媒无关论”。

但是，反击也随之而来。美国加利福尼亚国际SRI学习技术中心主任罗伯特?考兹玛针锋相对，他认为，教学过程绝非仅仅是信息传递的过程，媒体也不能仅仅被看作是传递信息的载体。在教学过程中，不同的媒体能为学生提供不同的学习方式，实际上已然构成了一种学习环境，从而影响和促进着学生的学习。从这个角度来说，媒体与学习之间必然有关联，这就是“学媒相关论”。

明眼人一看便知，论战双方颇有些“各说各话”的味道。克拉克从教师“教”的角度出发，看重教学信息的传递，关注学习的结果，认为媒体没有促进学习；而考兹玛则从“学”的角度出发，看重学生与媒体的交互，关注学习过程，所以认为媒体促进了学习。

这场争论从此便一发不可收拾，双方阵营的支持者轮番上阵，一吵就是20多年。但是，不要以为辩论双方在观点上是针尖对麦芒，毫无调和的余地，恰恰相反，在吵了20多年嘴架之后，双方逐渐在消弭分歧，取得共识。比如，罗伯特?考兹玛开始承认，媒体并没有必然地促进学习，没有充足的证据表明在媒体与学习之间存在因果联系。克拉克也承认，学习是一个复杂的过程，教学过程绝非只是一个单一的信息传递过程。今天，学术界也早已不再用简单、线性的思维模式看待学习与媒体的关系，这对于作为教育实践者的我们才是最有价值的。

艺术教育的理解范文第4篇

以上这些引文在教学中及课后起到了诸多积极作用。笔者根据自己的教学实践及推想，以为其作用大致有几种：（1）贯彻教育面向世界的一种途径；（2）激发学生的学习兴趣；（3）了解西方文化知识；（4）体味原文，引发学习原文的求知欲；（5）培养学生的思想品德；（6）增加对教师的信任感；（7）加深对教科书的理解、补充……

但是，太难（相对而言）的英文引文就达不到这样的目的，也起不到积极的作用。例如，“Through the total fading away and extinction of Craving，decay and death，sorrow，lamentation，suffering，grief，and despair are extinguished”。这样的引文对初中绝大多数学生来说应该说太难；对多数教历史课的老师来说也不容易。具体表现在：（1）单词难。超过了初中多数学生的水平。如：fading，decay，lamentation，grief，extinguished等。（2）词义难。其中词义相似、易混者较多，多数学生即使查阅词典也不容易理解，当然也包括不少历史教师。如其中的“fading away”“extinguish”“extinction”和“sorrow”“Lamentation”“suffering”“grief”等。（3）意思难理解。宗教对学生来说比较陌生。教义对学生来说就更难了。这样的引文实际上超出了学生的理解水平，甚至超出了一些教师的理解水平。

试问：这样的引文放在此处到底有何意义？起何作用？依笔者看来，没有多大意义，只会起消极作用。

艺术教育的理解范文第5篇

关键词：中医药教育机构；国际认证；数据库

DOI：10.3969/j.issn.1005-5304.2013.05.010

中图分类号：R2-05 文献标识码：A 文章编号：1005-5304（2013）05-0027-02

随着中医药教育在世界范围内的发展，中医药教育的国际化局面已逐步形成。目前，中医药服务已经传播到160多个国家和地区[1]，全球至少有40多个国家和地区开办了数百所中医药院校，尤其是英国、德国、法国、美国等都建立了政府认可的中医药高等院校[2-3]。“中医药热”在世界各地的兴起促进了世界中医药领域对中医人才的需求快速发展，使得境外中医药教育机构发展迅速。然而由于世界中医药教育机构教育评估体系、资格认证体系和质量监控体系尚未建立，各教育机构的管理模式和教育条件差异很大，在师资力量、生源素质、办学条件等方面良莠不分、参差不齐，无法保证中医药教育的质量，从而最终影响到中医药的国际化传播。因此，有必要借鉴国际医学教育组织对世界医学教育和我国对中医学专业的认证模式，根据《世界中医学本科（CMD前）教育标准》对世界中医学教育开展认证研究工作，这是当前中医药教育“走出去”过程中亟待解决的关键问题。然而制定中医药教育机构设置、评估及认证标准，首要的工作就是要摸清世界各国中医教育的本底情况。目前国内关于世界中医药教育机构数据库的建设基本处于空白状态，课题组基于前期，在对世界各国中医学教育的本

基金项目：国家社会科学基金（11BGJ011）

底情况[4]，开发了世界中医药教育机构数据库系统，旨在为研究世界中医药教育认证指标体系提供数据支持。

1 资料与方法

1.1 资料来源

课题组充分利用世界中医药联合会教育指导委员会的专家资源，与各国中医学教育机构建立广泛联系，争取各国教育机构的大力支持和积极配合；充分利用国内中医药院校的国际教育对外交流资源，确保调查资料的样本大小满足研究设计需要。主要采用文献分析、问卷、专家访谈和实地考察等形式进行调研。通过选择不同国家和地区、不同类型和层次具有代表性的中医药教育机构开展调查，根据《世界中医学本科（CMD前）教育标准》的相关条款，制定了《国际中医药教育机构现状调查表》，重点调查中医院校的基本情况、办学条件、师资情况、教育资源、开设课程、教学计划、教育管理等7个方面的核心信息。世界中医药教育机构的纳入标准如下：①机构类别主要包括境外中医药院校教育机构、中医药培训机构、中医药教育相关组织机构；②开设专业为中医学专业或针灸推拿专业；③机构性质不限；④教育层次包括培训、专科、本科、硕士和博士。目前数据库已经采集全球中医药教育机构达数百个，数据库数据仍在不断更新中。

1.2 数据库建立方法

数据库采用目前比较流行的B/S（Brower/Server）体系结构，即用户端、Web服务器端和数据服务器端3层结构。WEB应用程序采用开源的LAMP（Linux-Apache-MySQL-PHP）开发框架，基于模型-视图-控制器（Model-View-Controller）设计模式开发而成。本系统将B/S架构和MVC设计模式有机结合起来，即具有Web应用环境的易用性、实用性、能够满足多类型数据库的优点，又具有MVC设计模式逻辑清晰、易于维护的优势。系统采用Web访问方式大大提高了系统的实用性，能够实现远程异地数据采集、维护与管理功能，并且通过Ajax技术提供友好、快速和直观的信息检索界面。

1.2.1 系统B/S体系结构 系统体结构见图1。客户端浏览器主要用于显示数据或输入数据，通过浏览器向Web服务器发出请求，通过服务器验证后，将结果显示在浏览器上。中间层的Web服务器主要用来部署LAMP开发环境，由HTML、Easy-UI实现用户界面，由PHP支持客户端请求和业务逻辑处理。数据库层用来实现数据信息的永久存储。

系统后台主要有用户信息管理、教育机构数据管理、数据库管理、洲区划管理、国家管理、评论管理等6个相对独立的管理模块。数据服务器端主要由机构数据表、联系人表、核心课程表、大洲表、国家表、评论信息表、用户表7个数据表组成，见图1。客户端通过Web浏览器提供的类似桌面应用的丰富的交互窗口发现请求，由Web服务器端接收用户请求，将用户的查询请求转换为对数据服务器端的访问，并将处理结果返回客户端，从而实现与客户端的交互。

图1 世界中医药教育机构数据库体系结构