孟子的启发式教学思想

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孟子的启发式教学思想范文第1篇

关键词：语文教学 课堂教学 启发式教学 交际

有人说：“教育必须走进儿童的心灵世界。儿童纯美的心灵在尚未遭到破坏前的卓越表现，应是一切教育和教学的出发点。”　《语文课程标准》明确指出：“学生是语文学习的主人，是学习和发展的主体，语文课程应致力于学生语文素养的形成和发展。”在各方面都比较薄弱的农村小学，语文教学实质是对儿童的培养和塑造，其根本目的就是要把孩子培养成具有鲜明个性、完善品格的人。所以语文课堂教学不要看孩子的起跑线，而是要看孩子的发展空间，这样的话语文教学就会更上一层楼！

一、改变教师和学生的传统角色

在传统教学中，都是以教师为中心。而素质教育的启动，向传统课堂教学提出了挑战，要求教师们必须面向全体学生，以促进学生的全面发展为宗旨，以学生为中心、发展学生个性特色为基本方法，使学生真正做到四个“学会”：学会学习、学会创造、学会合作、学会做人。而要使学生做到这四个“学会”，就需要对传统的教学方法进行全新的改革。即从偏重于教师之教转向注重学生之学，从以传授知识为主转向以发展学生的智能为主。一句话，即以学生为中心，培养学生不断自我发展、善于创新和建树的能力。以学生为中心，就是要突出学生的主体地位，在整个教学活动中，学生要成为信息交换的主体，成为主动的、生动活泼的、发展的认识主体。

二、相信学生的能力、给孩子创造发言机会

我国教育改革家魏书生的教学方法颇具特色，他常常自己讲的少，而更多的是让学生们自己解答问题，“承包”学习任务。引导学生们互教互学、互相切磋、讨论求解、共同提高。魏老师给他的学生最大的个人空间，最多的发言机会，使一个个学生都成了能说会道的小老师。

所以，农村小学教师也应向魏书生老师学习，每堂课都给学生最多的发言机会，而不再采取以往“满堂灌”　“一言堂”的形式。陶行知说：“生活即教育”，生活就是给孩子创造发言机会的源泉，让学生发言就是要培养孩子的口语交际，口语交际是生活的工具，丰富多彩的生活就是学生交际的舞台，就是学生交际的源泉，农村语文教师在课堂中应创设情境，教给学生交际的方法，还要利用课外时间，让学生在学校、家庭和社会生活中实践交际的本领。即“在说话中学会说话”。

三、相信学生的能力、对学生进行层次教学

捷克教育学家夸美纽斯1632年在《大教学论》中提出了班级教学制，其“主要目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，学生可以多学。”由于每个学生在知识与技能方面的发展和兴趣特长方面都不相同，所以在教学中我不再采取“一刀切”的教学方法，而是采取具有针对性、科学性、可行性的分层教学组织形式，有针对性的教学，即为“两关注、一注重”，“关注后进生、关注优等生、注重中等生。”在农村小学教学中，还应精心设计每个教学环节。为了鼓励全体学生都能参与课堂教学活动，使课堂充满生机，在备课时本人有意识地制定三个层次的问题，有难度的由优生来回答，简单问题让后进生来回答，中等难度的问题让中等生来回答，让每个学生都有发言的机会，不再出现后进生无缘与教师对话的悲剧。只要学生稍有进步，就予以激励，从而培养其自信心，使学生产生追求更高目标的学习欲望，以促使每个学生的能力都得到最大发展。

四、多用启发式教学、激发学生的学习兴趣和求知欲

孔子提出　：“听其言而观其行”、启发式教学。孟子也十分重视启发式教学，认为教学要达到理想的效果，教师必须调动学生的积极性。《学记》进一步总结并发展了孔子和孟子的启发式教学思想，明确指出：“善教者使人继其志”、“善学者师逸而功倍，不善学者师勤而功半”。　教育家从“养成共和国国民健全之人格　”的教育目标出发，认为教育要按照儿童的兴趣和个性特点，使儿童自然的自由发展。他要求教师的教学不要“像注水入瓶一样，注满了就算完事”，而必须“引起学生读书的兴味”。　法国学者拉特克认为：“教师不仅要精通语言与科学，还要懂得怎样教才能使学生最容易、最牢固地掌握。”前苏联著名教育家巴班斯基的最优化教学理论：教学过程最优化是指选择一种教学方法，它能使教师和学生在花费最少的必要时间和精力的情况下获得最好的效果。

孟子的启发式教学思想范文第2篇

一、牵引学生注意力，具有启发性

启发性是一种对各种教学方法和教学活动都具有指导意义的教学思想，主要体现在启发式教学方法中。启发式教学方法是我国教育界最常见的教学方法之一，起源于二千多年前的孔子时代，时至今日，仍然有着旺盛的生命力。其主要原因是它代表着一种科学、民主的教育思想，可以使学生在课堂上始终是主动的、积极的、能动的学习；可以使学生更好地掌握知识，发展智力，提高分析问题和解决问题的能力；使学生智力和非智力因素都得到全面发展。启发式教学的主要特点是强调学生自主学习，学生在教师主导作用下，通过自主学习掌握知识。其关键环节是教师的教必须通过学生的内部矛盾运动才能转化为学生的自觉要求。运用启发性的语言是实现启发式教学方法的重要手段之一。教师语言具有启发性，除语言精练、准确、清晰、音量适度、逻辑性强外还应注意以下几点：

（一）语言要轻重缓急、抑扬顿挫

通过音量、语速的不同，增强语言的表现力和吸引力，引起学生的有意注意，牵制学生注意力，使学生适应对知识信息的接受，并发现问题，提出问题，思考问题，从而解决问题。

（二）语言要生动形象，有感染力

如教学中，巧妙地运用一些谚语、诗词、歌赋、顺口溜等，可吸引学生注意力，使学生在轻松愉快的气氛中受到感染，有所收获。

二、发挥教师的主导作用，具有引导性

现代教育发展的趋势是培养学生的自学能力，但这并不意味着可以削弱教师的主导作用，任何效益高的教学方法，都是教师的主导作用和学生主体作用有机统一的结果，特别是思想政治课，教师的主导作用尤为重要。原因有以下几点：

首先，教学内容远离生活实际，成人化、政治化的倾向明显，有些学生有逆反心理。

其次，在考试中存在考题过难、内容过多、范围过大等问题，造成学生“无所适从”、“不知所云”等。

再次，很多学生对政治课提出的问题带有一种偏见，总认为能“编”能“凑”就行了，似乎没什么严格的是非界限，缺乏对教材难点、重点的分析和理解，对问题大概知道就行了，根本谈不上准确性。鉴于此，政治教师的引导就显得更为必要。

教师必须明确指导学生怎样去挖掘教材内容的科学性，如何运用教材内容分析解决实际生活中的问题，引导学生沿着教师的导向进行思维，避免出现偏差。只有这样，学生对教材内容才能做到心中有数，才能够准确掌握重点，成功地攻克难点，自觉地做到理论与实际的统一。

三、遵循规律，循序渐进，具有连贯性

我国古代的教育家孟子主张教学遵循教学过程的客观规律，一步一步地进行。他说：“流水的为物也，不盈科不行；君子的志于道也，不成章不达。”他以流水比喻，指出流水在行进中必须流满经过的洼地才能继续前进；君子有志于学问道德，没有达到一定的成就也不能通达。说明学习必须一步一个脚印，扎扎实实打基础，循序渐进，决不能侥幸从事，否则“其进锐者，其退速”。“揠苗助长”，急于求成，是违背学习规律的。思想政治课教学内容以课、节、框的知识点孤立存在，但形孤神不孤，如哲学生活中唯物论、辩证法、认识论、历史唯物主义的内在联系，经济生活中生产、分配、消费的关系等，且学生的认知过程也是一个由浅入深、由不知到知、由知之较少到较多的过程，所以教师的教学用语要重视新旧知识的过渡衔接，前后知识的内在联系，分析问题的层层深入，由是什么――为什么――怎么做，循序渐进，融会贯通。

四、有理有据，语感传情，具有可信性

由于思想政治课的德育性质，该课程不但要“教书”，更重要的是“育人”――使学生接受思想品德的教育。这就要求政治老师要具有一定的威信。教师的威信是指教师具有的一种使学生感到尊重和信服的精神感召力。具备了这种力量，就能获得学生的敬重和爱戴，学生也乐于接受教育，对思想政治课就会感兴趣甚至热爱。学生往往把教师和教学内容一起当作认识和评价的对象，如果政治老师对自己所授的内容本来就持怀疑态度，还照本宣科讲下去，学生就会既反感教师虚伪，也反感内容的空洞枯燥。因此，教师能否客观、准确、有说服力地说明教学内容，是政治课教学成败的关键。教师对书中内容分析要热情洋溢，有理有据，语言要声情并茂，语调要抑扬顿挫，举手投足之间真情涌现，激起学生对教师言语内容的关注，充分显示语言的魅力。

孟子的启发式教学思想范文第3篇

文献标志码：A

文章编号：1002－0845(2012)03－0006－02

收稿日期：2011-11-04

作者简介：任海宾（1973-），男，山东东营人，博士研究生，从事课程与教学论研究。 我国古代教学是一种道德教学或伦理教学，对教学伦理思想进行全面的梳理和反思，是当前教学改革和发展的重要任务之一。

一、我国古代教学伦理思想的历史考察 我国古代教学伦理思想的发展脉络与我国古代政治、哲学、文化思想发展的脉络基本一致，主要体现在教学目标、教学内容和教学方法方面。

1.教学目标伦理

孔子最早提出了儒家的教学目标，他认为，教学应该培养“君子”、“圣人”、“士”和“善人”等，而培养“君子”是其教学目标的核心。《论语》中论及君子之处有107处，孔子认为，“君子”的主要特征是“德才兼备”。孔子对“君子”的要求是既要有高尚的道德，又要有经世致用和治国安邦之才。具体来说，“君子”的主要特征是求“仁”，所谓君子应“谋道不谋食，忧道不忧贫”（论语・卫灵公），“笃信好学”，“纳于言而敏于行”，多才多艺，等等。可见，孔子的首要教学目标具有强烈的政治伦理性，同时在一定意义上突出了人的和谐发展理念。

另一位儒家大师孟子的教学目的是“明人伦”，其教学目标具有道德伦理性。《学记》在教学目标方面提出了“古之王者，建国君民，教学为先”、“君子欲化民成俗，其必由学”的主张，意思是通过教育教学活动，促进人形成良好的德行和智慧，以此维护和推动社会的安定和发展，这充分体现了政教合一的伦理观念。

《大学》作为古代儒家“高等教育”的纲领，受到宋学家的大力推崇，并把它作为“初学入德之门也”（朱熹・大学章句）。《大学》开篇就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是对大学教学目标的纲领性规定，即发扬光大自身潜在的“善端”，推己及人，提高民众之善，进而各司其职。对于这一教学目标伦理，张汝伦教授认为，“明明德，即培养学生健全的人格；亲民，就是师生要为社会、为国家贡献自己的力量”［1］。也就是说，这一纲领隐含着人自我完善的伦理诉求。后来的董仲舒、朱熹等人的教学目标无不是强调培养德治之才和经世致用之才的伦理思想。

2.教学内容伦理

在教学内容方面，孔子主张“六艺”。“六艺”包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。“六艺”各自完成不同的教学任务，如《诗》教人温和，性情柔顺，为人敦厚朴实；《书》教人知历史；《礼》教人知伦理规范；等等。孔子所传授的教学内容不仅仅限于伦理规范和道德知识，其中有一部分是关于科学技术和自然知识方面的内容以及反映劳动人民对奴隶主的反抗和控诉的内容。可见，孔子并不排斥自然知识［2］53。因此，在一定意义上说，孔子在教学内容方面所持的是一种全面发展的教学内容伦理观。

孟子在教学内容上强调德性伦理。在《孟子・滕文公下》中孟子对其理想中的“大丈夫”做了规定：“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈。”孟子提倡“性善论”，强调人生来就有社会所要求的道德品质，从而论证了“仁义礼智”为教学内容的道德先验性。《学记》在学制设想中提及了考查的内容和要求，这些考查内容的实质就是教学内容，如“离经辨志”，“敬业乐群”，“博习亲友”，“论学取友”，“知类通达，强立而不反”，等等，这些都强调了智育与德育的结合，强调了教学要适合人的心理发展规律［2］95。

汉代的贾谊基本继承了儒冢的教学观，在教学内容上主张以礼治为核心。贾谊也是以秦朝灭亡为借鉴，对汉代的长治久安进行了思考和设计的思想家，因此，他非常强调“礼”在国家治理中的作用。他强调：“礼者，所以固国家，定社稷，使君无失其民者也。”他认为，礼作为社会制度，可以防患于未然，从而实现国家的安定，这充分体现了其政治伦理的主张。汉代的另一大儒董仲舒主张用“六艺”来实现培养德性的教学目标。他认为“六艺”在对人的发展中所起的作用是不同的：“六学皆大，而各有所长。”正是在具有不同效用的教材的作用下，人的德性伦理才得到了发展。汉武帝为培养一批统治人才，在中央官学中设置了太学。太学的教学内容以经学为主，西汉以当时经学为主，东汉以古文经学为重，并且“太学的教学内容是要达到‘成德达材’和‘化民成俗’的目的”［3］620。以这些经书为教材，保存了我国古代的典籍，并深刻影响了中国后来的文化发展。朱熹以“格物致知”作为教学论的核心，要求每个人运用理性体察和把握封建的伦理纲常，从而穷尽万物之理，达到“明人伦”的教学目标，其教学内容具有强烈的道德伦理性和政治伦理性。

3.教学原则和方法伦理

在教学方法伦理上，孔子主要的论点有“因材施教”、“启发诱导”和学、思、行结合。孔子开办私学，“有教无类”，所授弟子出身不同，基础迥异，因此，教学需求千差万别。孔子认识到，只有从个人的实际情况出发，从学生的个性特征出发，才能取得良好的教学效果。对于同一问题，针对不同的教育对象，孔子往往采取差异的教学方式。如子路问：“听到一个道理就马上实行吗?”孔子曰：“有父兄在，怎能立刻就去实行?”冉求也问同样问题，孔子却答：“对，马上去实行。”公西华对孔子的教学方式不理解，孔子解释说：“冉求向来行动迟缓，所以我推他一下；仲由向来胆大好胜，所以我向后拉他一下。”这是孔子“因材施教”的典型事例。宋朱熹对孔子的教学评价是“夫子教人，各因其才”。孔子注意到教学不能机械灌输，而要充分发挥学生的主动性和积极性，只有学生对所要学习的问题和知识有了求知的欲望和前期思考，才能最大限度地发挥教师和学生“教”与“学”的效用。他主张：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语・述而》）也就是说，孔子教人只待其有了认真的思考、感到困惑时才进行启发和开导。颜回在谈到孔子的教学时说：“夫子循循然善诱人。”这是对孔子教学艺术的高度赞美。

孟子是我国古代明确提出“性善论”的教育家，他认为，人生来就有各种善端，仁义礼智这些“良知”和“良能”是人生而固有的本质，即“万物皆备于我”。但是这些“善端”只是人为善的萌芽，要把这些善端发扬光大，就要“反求诸己”。《学记》在教学原则上提出了“预防、及时、循序、观摩”的原则、启发诱导的原则、教学相长的原则和藏息相辅的原则等，这些教学原则极大地影响了我国后来教学的发展。西汉时期，太学的教学方式大致有四种：上大课堂、高足弟子传授、学生自学和讨论辩难［3］163。上大课堂，是为了解决教师数量较少、学生数量过多的问题，这种教学方式从一定意义看具有班级授课的雏形。朱熹在教学方法方面主要论及了学法伦理，即他的朱子读书法：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力和居敬持志。朱子读书法既是朱熹自己读书经验的总结，又是对我国古代读书法的概括，其观点体现了科学的读书规律［4］。

二、当代教学伦理的建设 我们进行的教学伦理建设是理性教学伦理，因为“我们相信，超越个人信仰和价值观的理性伦理思考对职业道德和社会成员的道德教育都是绝对必要的”［5］。

1.保护和维护

当前，我们很多学者不愿也不敢谈论和研究传统的教学思想，仿佛自己谈论和研究传统教学就“低人一等”、“陈旧落后”，成为“老古董”。我们要改变这种观念，重新认识我们的传统教学伦理思想，以寻根的心态，增强对民族优秀教学伦理思想的保护意识，积极主动地搜集、挖掘、研究和整理传统的教学伦理文献，提炼传统教学伦理思想的观点，形成传统教学伦理的理论体系。

2.继承和扬弃

我国自五四始，对传统文化的批判就采取了简单的革命方式，这在当时确实起到了解放思想、催生民智的历史作用，但是这种思维在惯性的作用下，一直影响着后来的学者，到“”时期达到了高峰。改革开放后，在对待传统文化上有着不同的主张，在教育领域，在对待传统教学理论上，我们存在着两种对立的观点，即完全抛弃传统和一成不变。依照辩证法，这两种观点都有片面性，我们的立场是要在扬弃的基础上继承。通过上面对我国古代教学伦理思想的梳理分析，我们认为，我国古代的教学伦理思想具有强大的时代生命力，许多观点和方法对今天的教学改革仍然是可以利用的资源，如启发式教学。今天我们倡导发挥学生的主动性和积极性，“把课堂还给学生”，甚至强调学生的“探究”和“自主”等等都可以在启发式教学中实施。

3.“古今中外”法

在教学伦理建设中，我们反对完全对立的两种观点：“”和“拿来主义”。这里的“”是指无视传统，背离传统和抛弃传统，割断历史，以及对我国历史上的优秀教学伦理思想采取置若罔闻的态度。“拿来主义”是指简单地引进国外教学伦理理论，采取照抄照搬的思路，而不顾国情和教情。因此，在对待传统和国外教学伦理思想上，我们要克服非此即彼的思维模式，不要试图以一种理论或思想改革我们的教学伦理。我们认为，我国现代教学伦理的建设，应该采取的方式和方法是“古今中外”法。首先要很好地发掘古代教学伦理的传统精华，分析古代具体教学伦理思想的历史背景、社会环境和文化氛围，在此基础上，结合当前教学伦理建设的实际情况，充分发挥具体教学伦理思想的价值。其次，我们还要借鉴国外优秀的、有价值的教学伦理思想，来实现我国教学伦理的建设。坚持“古今中外”法，就是要求我们吸收中外优秀的教学伦理思想，在实践中检验、修正和改造，最后实现“中”的教学伦理思想和“西”的教学伦理思想逐渐融合为一体［6］。

4.发展和创新

孟子的启发式教学思想范文第4篇

决定》（国发[2005]）精神，配合新一轮中等职业教育教

学改革顺利进行，全面提高教学质量，在使用新教材的过

程中，要着力优化语言教学艺术。文章探讨了中职政治课

程语言教学艺术。

【关键词】中职；政治；语言策略

为贯彻《国务院关于大力发展职业教育的决定》（国发

[2005]）精神，落实《教育部关于进一步深化中等职业教

育教学改革的若干意见》（教职成[2008]8号）关于“加强

中等职业教育教材建设，保证教学资源基本质量”的要求

，确保新一轮中等职业教育教学改革顺利进行，全面提高

教学质量，从2009年秋季学期起，国家规划新教材将陆续

提供给全国中等职业学校选用。职高政治新教材紧紧围绕

中等职业教育的培养目标，遵循职业教育教学规律，从满

足经济社会发展对高素质劳动者和技能型人才的需要出发

，在课程结构、教学内容、教学方法等方面进行了新的探

索与改革创新，对于提高新时期中等职业学校学生的思想

道德水平、科学文化素养和职业能力，促进中等职业教育

教学改革，提高教育教学质量将起到积极的推动作用。

语言是教学的主要工具和手段，教学中语言表达的好坏直

接影响课堂气氛和教学效果；《经济政治与社会》《职业

道德一法律》等政治课程的教学内容理论性强，概念较为

抽象，趣味性较少，如果教师只在课堂上空洞说教、照本

宣科，学生必然感到枯燥乏味，从而影响教学效果。为此

，政治教师要使课堂生动而有趣，提高课堂教学效果，就

必须从语言上下工夫。下面笔者从政治新教材教学语言表

达角度方面谈一些看法。

一、牵引学生注意力，具有启发性

启发性是一种对各种教学方法和教学活动都具有指导意义

的教学思想，主要体现在启发式教学方法中。运用启发性

的语言是实现启发式教学方法的重要手段之一。教师语言

具有启发性，除语言精练、准确、清晰、音量适度、逻辑

性强外还应注意以下几点：

1.语言要轻重缓急、抑扬顿挫。通过音量、语速的不同，

增强语言的表现力和吸引力，引起学生的有意注意，牵制

学生注意力，使学生适应对知识信息的接受，并发现问题

，提出问题，思考问题，从而解决问题。

2.语言要生动形象，有感染力。如教学中，巧妙地运用一

些谚语、诗词、歌赋、顺口溜等，可吸引学生注意力，使

学生在轻松愉快的气氛中受到感染，有所收获。

二、遵循规律，循序渐进，具有连贯性

我国古代的教育家孟子主张教学遵循教学过程的客观规律

，一步一步地进行。他说：“流水的为物也，不盈科不行

；君子的志于道也，不成章不达。”他以流水比喻，指出

流水在行进中必须流满经过的洼地才能继续前进；君子有

志于学问道德，没有达到一定的成就也不能通达。说明学

习必须一步一个脚印，扎扎实实打基础，循序渐进，决不

能侥幸从事，否则“其进锐者，其退速”。“揠苗助长”

，急于求成，是违背学习规律的。政治课程教学内容以课

、节、框的知识点孤立存在，但形孤神不孤，如经济生活

中生产、分配、消费的关系等，学生的认知过程也是一个

由浅入深、由不知到知、由知之较少到较多的过程，所以

教师的教学用语要重视新旧知识的过渡衔接，前后知识的

内在联系，分析问题的层层深入，由是什么――为什么―

―怎么做，循序渐进，融会贯通。

三、有理有据，语感传情，具有可信性

由于政治课程的德育性质，该课程不但要“教书”，更重

要的是“育人”――使学生接受思想品德的教育。这就要

求政治老师要具有一定的威信。教师的威信是指教师具有

的一种使学生感到尊重和信服的精神感召力。具备了这种

力量，就能获得学生的敬重和爱戴，学生也乐于接受教育

，对政治课程就会感兴趣甚至热爱。学生往往把教师和教

学内容一起当作认识和评价的对象，如果政治老师对自己

所授的内容本来就持怀疑态度，还照本宣科讲下去，学生

就会既反感教师虚伪，也反感内容的空洞枯燥。因此，教

师能否客观、准确、有说服力地说明教学内容，是政治课

教学成败的关键。教师对书中内容分析要热情洋溢，有理

有据，语言要声情并茂，语调要抑扬顿挫，举手投足之间

真情涌现，激起学生对教师言语内容的关注，充分显示语

言的魅力。

四、观点明确，主次分明，具有归纳性

在教学过程中应充分发挥学生的独立性和主动性，放手让

学生独立自主地进行学习探索活动，调动挖掘他们的观察

力、思维力、想象力和创造力，发展他们的智力和非智力

因素。但是政治课教学内容是一些抽象的东西，理论性强

，要真正地理解它、掌握它，就必须把它还原为具体，然

后再由具体到抽象，由感性到理性，这样才符合人类的认

识规律，才有利于在学生的头脑中逐步形成印象，加深理

解。

总之，教学的魅力从某种意义上讲，体现的是语言的魅力

。而思想政治教师的语言水平能够反映教师本身的学识水

平和思想水平，是政治教师个人修养的综合表现。古人云

：“言为心声”，“慧于心而秀于言”。西方有一句谚语

：“舌头是心灵的翻译家。”这些都说明一个人言语的重

要性。因此，政治教师必须优化教学语言，提高语言的表

达效果。

参考文献：

[1]沈越，张可君.经济政治与社会[M].北京：北京师范大

学出版社，2009.

孟子的启发式教学思想范文第5篇

新课程初中语文教学的一项重大改革即是学习方式的变革，其中探究式学习策略运用与实践尤其凸显。所谓探究式学习策略，是指教师不把现成结论告诉学生，而是学生在老师的指导下自主地发现问题、探究问题、获得结论的过程，其终极目标是培养学生实践能力和创新精神。如何在语文课堂中引导学生探究式学习策略运用与实践，是我们中学语文教师（特别是农村初中语文教师）值得探讨的课题。

一、启发式教学 自主、合作、探究的门径

启发式教学，主要是在教学过程中，要承认学生是学习的主体，而教师的任务在于引导学生发现问题、思考问题、解决问题，强调学生要有主动、积极、能动的学习状态，强调对知识的理解、运用、创新。我们初中语文教师要通过一定的方式，去引导学生就课本中的某些问题展开积极思考，让学生自主、合作、探究，多角度地进行分析判断，增强他们的语文综合素质。

1、多用启发方式 引导学生自主、探究

教师在导入新课时，或介绍写作背景，或表情朗读，或巧妙设疑，激发学生的阅读兴趣时，一句隽永精警的名言诗句，一个简短而寓意深刻的寓言童话，一首流传千古的古诗或时尚的音乐，甚至一片随风而落的秋叶。都能成为教师手中的道具。语文教学中，教师可以借助言、行、色等声情并茂的诸多形象，多角度多方面地吸引学生，穿插读、议、讲，在有疑难之处点拨解答，于无疑处设疑深究，做到对课文有理解，对生活有感悟，在字里行间读出作品中的喜怒哀乐、悲苦酸甜，加深学生对生活的认识。如教高尔基《海燕》，引用列宁：“面包总是会有的。”

2、 强化基础储备 让学生“动”起来

“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”（《语文新课标》），因此，语文是一门表现人的思想情感和人文素养的学科。缺乏足够的知识基础储备，学生是无法维护其正常思维的。语文教学中，学生对课文内容的熟悉程度，对于开展有效课堂教学是极为重要的。若没有充分的思考基础――语文基础知识和生活感受的积累，而想展开有效的启发教学，引导学生进行自主、合作、探究，那是无法想象的。 如教《湖心亭看雪》，先引导学生运用字词典或电脑扫

二、培养问题意识 让学生分享成功的喜悦

孟子曰：“尽信书不如无书”，程颐说：“学者先要会疑”，张载曰：“学则须疑”，先哲们强调的都是学习既学且疑。质疑问题是自主、合作、探究的起点，没有问题或发现不了问题，就谈不上所谓的自主、合作、探究。语文学习中，要鼓励学生敢疑、多疑；阅读中要引发学生品味思考、发现问题，在探究中找到答案，体验解决问题时“合作与成功的喜悦。”

一是要引导学生保持强烈的问题意识。语文学习中，多问几个“为什么”，寻求解决问题的新思路和方法。例如执教《罗布泊，消逝的仙湖》一文，入课后，安排学生快速阅读课文，找到昔日的罗布泊仙湖之美表现哪些地方？同学们纷纷发言：“从前的罗布泊不是沙漠。在遥远的过去，那里却是牛羊成群、绿树环绕、河流清澈的生命绿洲。”然后再引导学生去探讨仙湖罗布泊消逝的客观原因和根本原因，以及它的现状与未来。

二是要炼就一双发现问题的“慧眼”。《语文新课标》指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，分享审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。”如教《观沧海》先引导学生讲曹操的故事，再去领会作品的内涵。

三、创设认知情境 让学生思维飞翔认知需要是学生学习中最稳定和最重要的动力。

在学习一个新知识点时，教师要创设认知需要情境，把学生的思维带入新的学习背景中，让他们感觉学习是解决新的问题的需要，产生一种积极发现问题，积极探究的心理取向，使学生敢想、敢问、敢说，诱发其探究意识，激活其思维的发散性。

1、创设认知矛盾的情境在现今语文课本中，常常有一些感人的故事，而这些故事常常有一些不同常人的壮举。可以让学生本身固有的思维方式与故事中人物的事迹进行比较，探究矛盾根源。如语文课《蜡烛》（俄西蒙诺夫）：在炮火烧灼了的战场上，在炸弯了的铁器和烧死了的树木中间，一位南斯拉夫母亲将珍藏了45年的两支结婚花烛，点在一位苏联士兵的坟头。借此可以启发学生穿越时空，去目睹那悲壮而崇高的一幕，感受反法西斯阵营的军民用血肉凝结成的情谊。

2、创设认知冲突的情境 教师提供可先择的几种答案，使学生感到不知该选哪一种答案才对，激活学生的探究思维。中学语文课本中有一些以物作为题目，但实质上是写人的文章。对于这类课文的教学，教师可以先让学生读课文题目，再出示被选答案：a、专门写人，b、专门写物，c、既写人又写物，d、表面写物实际写人。如《安塞腰鼓》（刘成章）《爸爸的花儿落了》（林海音）等，使学生的认知产生了冲突，教师便引导学生探究，到课文中找答案。

四、更新观念 让学生跳出“怕”作文的怪圈

“学生是学习和发展的主体。语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。”（《语文新课标》）例如写作课，尤其是我们农村学生，一提起作文就头疼。针对上述情况，我与课题组的同志一起进行了几项实验：写作课，不一开始就作文，先引导同学们看资料、探究交流、绘画做游戏等，然后再动笔写。如写生作文（把绘画与写作结合起来）；乐中作文（把欢乐的游戏、活动与写作结合起来）；趣味作文（把课本上的经典词语、成语连缀起来，写诗歌，抒写学习、生活感受，或编小故事等）；想象作文（鼓励学生写理想、写幻想、写梦想、写奇想），我在11级2班，搞那个《“小太阳”与“未来诗人”作品选》就很成功。

总之，探究式学习策略运用与实践，注意课文“三维目标”的确定，教给学生自主、合作、探究的方法，让学生在学习中有的放矢，针对不同课文，探究学习的切入点，学会观察，学会思考、学会自学、学会运用，真正成为学习的主人。

参考文献：

（1）钟启泉《新课程师资培训精要》北京大学出版社