儒家思想的坏处
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儒家思想的坏处范文第1篇
易中天，1947年生，湖南长沙人，1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教。他长期从事文学、美学、历史学等多学科和跨学科研究，央视《百家讲坛》“开坛论道”的学者，其主讲的“汉代人物风云”“易中天品三国”系列首播即获热评。
女士们，先生们，朋友们，大家下午好！
我今天演讲的题目是的“文明的意志与中华的位置”。什么叫中华的位置呢？就是指中华文明在世界文明中的历史地位、作用影响、责任担当。中华文明在世界文明中的位置是什么呢？我们先得弄清楚三个问题。第一个问题，什么是文明？第二个问题，人类为什么要有文明？第三个问题，文明有什么特点。
我先讲一个故事，民国初年，四川广汉地区有一条从四川到陕西的交通枢纽，叫川陕大道，这是商旅非常多非常繁忙的一条大道。但是在广汉路段出现了土匪，开始是小股的土匪，然后土匪越来越多，使得商人和行人感到生命和财产没有安全。商旅们开始绕道而行，川陕大道就冷落下来，结果是土匪没有了经济收入。于是从来互不往来的各股土匪决定，组成土匪联盟，分段承包，统一收费。也就是说无论商旅们从哪个路段进入川陕大道广汉段，收了过路费的土匪要开一张收据，凭这张收据，商旅可以在广汉段任何土匪的路段畅行无阻。其他土匪第一不得重复收费，第二不得改变收费价格，第三必须提供保护。如果做不到这三条，商旅可以向土匪联盟投诉。然后由其他的土匪来整治这个不守规矩的土匪。这是一个皆大欢喜、商旅土匪互利双赢的方案，川陕公路从此恢复了往日的繁荣。
这个故事告诉我们文明来自野蛮，文明是对野蛮的改造。当年土匪拦路抢劫，这叫野蛮。现在分段承包，合理定价，童叟无欺，统一收费，这叫文明。
这其实是我们人类历史的一个缩影，因为无论世界上哪个民族，在原始时代都是土匪。但是土匪们最终发现这种野蛮的行径其实是对自己不利的。相反通过利人来利己，才是可持续发展的。于是他们放下屠刀，拿起算盘，变成了企业家和银行家。企业家和银行家就是从良的土匪。所以文明就是对野蛮的否定和改造。那么人类为什么要对野蛮进行否定和改造呢？就是为了更好地生存和发展。这就是文明的意志。
文明的意志就是为全人类找到谋求幸福的途径和方式。在我看来文明是液态的，液态的文明都有自己的泉眼或者源头，如果这种文明的泉水充满地涌流，它就开始漫游，开始吸收，开始融合，开始交汇，然后形成文明圈。如果这个文明圈足够大，大到可以超越国界，涵盖不同的民族和种族，不同的文化，不同的文化点，文化面，文化片、文化圈，一旦它超越国界和种族，那么这种文明就是世界性的。比方说当年的罗马和汉唐，后来的伊斯兰，就是世界文明。
人类文明可以分成两种，一种是世界性的，一种是区域性或者民族性的。也因此不同的文明圈它的历史地位、作用影响、责任担当也是不一样的。根据这一点，我认为当今世界的人类文明可以分为三个世界。第一世界是西方现代文明，第一世界的第二名是伊斯兰文明，第一世界的第三名中华文明。第二世界的综合排名是斯拉夫文明、印度文明、非洲文明、日本文明、拉美文明。其他的属于第三世界。因此在未来的世界，将是西方现代文明、伊斯兰文明和中华文明唱主角。
我们就来看看三大文明的历史关系。
先看中华文明。人类的历史可以分成两个阶段，第一个阶段叫史前史，第二个阶段叫文明史，史前史和文明史的分界点在国家的诞生，国家诞生的标志是城市的出现。这是国际学术界的共识。根据目前考古学研究的成果，本届人类共有七千年文明。其中中华文明诞生在三千七百年以前，考古学的证据就是二里头遗址，二里头测定的结果是上限不早于公元前1500年，再加上现在公元后2000年，因此中华文明是三千七百年。上下五千年的说法是不科学的。
这三千七百年又分成两段，界限在公元前200年，罗马称霸地中海，秦汉统一大中华，形成了当时世界上最大的两个文明圈，而且这两个文明圈都是世界级文明。也从此人类文明史进人世界史阶段。此前，中华文明有—个鼎盛期，这就是春秋战国，此后又有一个鼎盛期，就是汉唐盛世。到中唐以后，中华文明开始逐渐退出世界舞台，分界点在公元751年的怛罗斯战役以及4年以后的安史之乱。从这个分界点开始，盛极而衰，起伏跌荡地走下坡路。
有趣的在于就在中华文明起伏跌荡由盛而衰的时候，伊斯兰文明开始崛起，并欣欣向荣。1400年的伊斯兰文明起点非常清楚，公元622年，在麦地那建国，伊斯兰文明开始兴起，虽然晚，但是一兴起，就势不可挡，从公元622年到成为世界性的宗教和世界性文明，只用了短短的一百多年，现在可以来看一下公元750年，就是怛罗斯战役前一年的阿拉伯帝国版图。一百多年，阿拉伯帝国就成为横跨欧洲、非洲和亚洲的大帝国，把地中海变成了自己的内湖，而且在公元1258年，蒙古人灭亡了阿拉伯帝国以后，伊斯兰文明没有停住自己的脚步，现在我们来看看现在的伊斯兰文明圈，我们再比较一下现在的伊斯兰文明圈和当年的阿拉伯帝国，就一目了然了。
伊斯兰文明这样强悍，一个根本的原因或者说一个重要的原因，在于他们是先立教后建国，先有伊斯兰教，然后才有阿拉伯帝国。也就是说对于伊斯兰文明来说，宗教和文明是同格起源，同步诞生，同位发展的。这是世界上的唯一。而且做到了一条，就是天上人间打成一片，伊斯兰这个词不但是宗教意识，是信仰体系还是社会制度、生活方式、文化形态。所有穆斯林都是按照伊斯兰教的教义在生活。能够事无巨细地管到这种程度的，历史上只有中国的儒家，但是儒家思想第一不与中华文明同步产生，第二儒家思想不是宗教。
伊斯兰文明成功还有一个重要的原因，就是皈依的手续极为简便，任何人要皈依伊斯兰教，只要诚心诚意地念一遍清真言和作证言就可以了。但是在这种简便的手续背后，体现出来的是一种文明的精神，文明的精神是伊斯兰文明具有世界性品格的重要原因，那么伊斯兰的精神是什么呢？至仁至慈。阿拉伯语叫做拉赫曼、拉希姆。所有的清真寺都有一句话，奉至仁至慈，真主的名义……
由于伊斯兰精神的作用，伊斯兰文明走向世界，而且发展的速度非常快。一直到16世纪，伊斯兰文明才慢慢地走向了衰弱。原因就是西方现代文明崛起了。现在我们来看看西方现代文明。
西方现代文明如果从文艺复兴算起，具体地说从但丁和薄伽丘算起，至今660年。西方文明或者西方人是站在伊斯兰文明起跳的。是因为当年阿拉伯帝国做了一件事情叫百年译经运动，阿拉伯帝国出重金雇人翻译古希腊、波斯、印度的各种文献，这才把古希腊的文明火种保留下来了，然后把这个火炬递交给了西方人，西方人是从阿拉伯人那里接过了古希腊的文明火炬，才创造了现代文明的。但是西方文明一上来就势不可挡。
现在人类已经无法想象没有西方文明的生活，包括我们所有人在内。看好莱坞，吃快餐，用电脑，打手机，我们已经无法想象没有西方现代文明的生活。所以西方现代文明毋庸置疑地是世界性文明，那么西方文明成功的关键在哪里呢？回过头来看伊斯兰文明，伊斯兰文明成功的重要关键就是信仰。西方文明靠什么呢？也是靠信仰吗？没错，西方现代文明有宗教和信仰的背景。但是只有伊斯兰文明才可以用宗教来命名，也只有伊斯兰文明不但可以用宗教的名称来命名，也只能用宗教的名称来命名，但是西方文明不能叫基督教，斯拉夫文明也不能叫东正教文明，拉丁美洲准立法建的文明也不能叫天主教文明。而且我们去看美国宪法第一修正案明文规定国会不准立法建立国教。这是现代文明和伊斯兰文明很大的区别。
而事实上，我们看西方世界，政府也好，媒体也好，首先着力保护的不是，而是信仰自由。信仰自由比更重要，为什么？因为自由是核心价值，若为自由故，信仰亦可抛。那么西方文明的核心价值是独立、自由、平等。就这三个。人权是不是？不是。法治是不是？不是。共和是不是？不是。是不是？不是。民主是不是？不是。人权和法治是观念，共和和宪制是制度，民主既是观念也是制度，不是宪制。核心价值就是独立、自由、平等。他们之间的关系简单说观念体现价值，制度保障观念。
比方说他们有这么一句话：这是我的破房子，风能进，雨能进，国王不能进。这就是观念。然后有一系列的制度来保证这个观念。比如拆迁，西方国家也拆迁，也有开发商，也要盖房子，但是所有的开发商要买下一块地来盖房子，你只能跟这个土地的拥有者去协商。价钱谈不下来，你就做不成。有这么一个开发商他把要盖房子的地都买下来了，只有一栋破房子买不下来，这个破房子里住了一个老太太，又穷又老，但是这个房子是她的，她就不卖。不卖的结果是什么？没有断水断电，更没有把地痞流氓弄去强拆血拆，而是把破房子留下来，开发商的房子绕着破房子盖起来。最后开发商和老太太成了好朋友，再最后老太太临死之前，把这栋房子送给了开发商，开发商也没有把它拆了再盖成一栋房子，而是把它建成一座博物馆。因为所有人都有这样的观念，这是我的破房子，风能进雨能进，国王不能进，开发商当然不能进。也就是说在西方文明那里，观念体现价值，制度保障观念。这才有他们的崛起，这才有他们的经济发达和科技进步。
再看看我们的命运和选择。中华文明三千七百年，在了解中华文明之前，我们首先得给信仰下一个定义，信仰的定义是什么呢？是对超自然、超世俗之存在坚定不移地相信，这个就叫做信仰。伊斯兰文明是由信仰产生了精神，西方现代文明是信仰的背后体现了价值。中华文明的特点就是没有宗教，没有信仰。
中国人也有信的对象，但是信而不仰，仰而不信。什么叫信而不仰呢？比方说我们也信玉皇大帝、土地公公，还有灶王爷，每年过年都给灶王爷糖吃。但是我们的民间传说和神话小说里全是拿这些人开涮的，看《西游记》，玉皇大帝居然派一只猴子看守桃园，却是人间皇帝的写照呀。《西游记》那是诸神诸佛众徒行凶，还给孙悟空重重障碍，然后厚颜地说这是考验你们的忠诚。中国人对待这些神的态度和希腊人是很相象的，我们看希腊神话中的神，主神宙斯最会干的事就是泡妞、，鬼鬼祟祟生个私生子。希腊的宗教不是宗教，它是艺术。所以黑格尔称之为艺术宗教，把古埃及宗教叫自然宗教，古希腊宗教叫艺术宗教，基督教叫天起宗教，只有天起宗教才是正宗的宗教，犹太教、伊斯兰教，这是最正宗的宗教。
我们呢？拜不拜菩萨，拜，怎么都拜，其实不信。孔夫子说得很清楚，祭而在，就是我祭祀的时候当他存在，祭完了，就不存在了。也就是说上帝也好，鬼神也好，到底是存在呢还是不存在呢？孔夫子是存而不论，不讨论。学生问孔子，孔子说不知生焉知死，未能事人，焉能事鬼。
老百姓的观念叫信则灵。表面上劝你相信吧，你相信就灵了，实际上是什么，不灵就不信，灵了我才信。所以中国人如果有信仰的话，这个信仰的对象是没有定准的。你到农村去看，神龛里摆着如来佛祖，观音菩萨，玉皇大帝，太上老君，关羽、马祖、土地公公，自己家的祖先，还会有一张红纸条写着“老一辈无产阶级革命家”。统统都信其实就是统统都不信。为什么要摆这么多呢？因为他们有分工的。考大学要拜文昌，生孩子要拜观音。是神界的各个职能部门。人事局、财政局、发改委，如果显灵了要还愿了，你先得交一笔功德钱，灵了以后，再去一次还愿。
这样一种实用主义的态度，这样一种实用主义的文明，怎么可能产生宗教和信仰呢，不可能的。所以中华文明的特点是什么？叫有崇拜无信仰，有敬畏无宗教。这只能叫崇拜。所以中华文明是无宗教，无信仰的文明。
无信仰我就有一个开阔的胸襟。中华文明像水，而且是纯净水，我是水，那什么都可以进来，油也可以进来，奶也可以进来，酒也可以进来，来者不拒。你要信上帝，可以，你要信，可以，你要信佛祖，可以。你要我跟着你信，可以，反正我其实什么也不信。无所谓。因此在这么一个情况下，中华文明有可能为世界文明或者说为世界上不同文明的对话提供一个开放的平台，这个开放的平台有可能能消除文明的冲突。这就是有信仰的问题。而这个问题肯定是存在的，多中心即无中心，多信仰即无信仰，什么都信等于什么都不信，真正的信仰一定是一神教的，而提供这个开放平台的，一定是无信仰的。这是中华文明无信仰的好处。
那么中华文明无信仰也有坏处，坏处在于核心价值观不能恒定。我们要看一看为什么世界上那么多的民族需要信仰呢？说到底是因为必须有核心价值和核心价值观，一个民族，一种文明如果没有核心价值和核心价值观，它就不能凝聚，更不要说成为世界性文明了。也就是说核心价值和核心价值观极为重要，重要到什么程度，重要到必须借助神的名义，用神谕的方式把它说出来，这就是信仰的秘密。再换句话说，要信仰其实是要核心价值观，而我们这个文明没有信仰，因此我们没有恒定的核心价值观，我们只有阶段性价值观，比方说汉以后的三纲五常，比方说改革开放之前的阶级斗争，这都是当时朝野官民共同认可的核心价值。而且这两种核心价值是适应于当时的经济基础的，三纲五常是适用于小农社会的，阶级斗争适用于计划经济的，所以它管用，它起作用。也因此如果经济基础不发生变化，那么这两种核心价值依然起作用。比方说以后，1949年以前的民国时期，儒家伦理就充当了维持会，1949年以后，改革开放以前，斗争哲学就充当了纠察队。大家都在说那个时候道德状况多好，现在怎么这样了？因为有一段时间有维持会，有一段时候有纠察队，现在既没有了维持会，也没有了纠察队，所以奶粉里就放三聚氰氨。没有的原因在什么？没有的原因在于我们的经济基础变了，由小农经济先变为计划经济，现在变成了市场经济，进入市场经济历史阶段以后，又没有适用于市场经济的核心价值观，只顾挣钱去了。考核的标准都是GDP了，那么经济是发展了，中国人的钱也多了，但是魂魄没有了，结果是什么？身强力壮，东张西望，钱包鼓鼓，六神无主。
现在的问题是怎么办？我个人的建议是找到全人类的共同价值，有全人类的共同价值吗，有，为什么？因为有共同人性，人就是人，不管中国人、西方人，阿拉伯人，非洲人，他都是人。是人就有人性，就有共同人性，比方说中国儒家讲仁爱，佛教讲慈爱，基督教讲博爱，伊斯兰教讲至仁至慈。这说明什么？说明爱别人和被别人爱，给予爱和接受爱，是共同人性。
既然有共同人性，那么就会有共同的追求，共同的理想，对于是非善恶，就会有共同的判断，共同判断的背后，就是共同价值。比方说自由，自由就是全人类的共同价值。因为全人类各民族一旦进入国家阶段，都会发明一个地方或者一个单位叫监狱。监狱是干什么？是关犯人的，也就是说剥夺罪犯的自由。这就说明自由是共同价值，当然在这个问题上，东方和西方理解不一样，东方人的理解认为是为什么要把你关到监狱里去呢？是因为自由太宝贵了，你干了坏事，剥夺你的自由，以为惩罚，杀一儆百。西方人的理解是，自由就是选择，自由是体现你选择的，而选择的前提条件是负责。比如我们已经告知盗窃到什么程度有期徒刑7年，你自由地选择了盗窃，为了尊重你的这个自由，请你坐7年牢。依然证明自由是人类的共同价值，不管怎样理解。还有独立、自由、平等，都是人类的共同价值。
这些共同价值就体现为文明的意志。也就是说文明是有意志的，文明的意志就是为人类谋求幸福，为人类实现共同价值，找到最合理和最可行，以及最不坏的途径和方式，这就是文明的意志。而世界各民族，各种文明，他们为了这样共同的追求，在进行自己的探索，因此我也有16个字的说法，叫做共同追求，各自实现，文明求同，文化存异。文明的意志是全^类的意志，因此对共同价值的追求，对幸福的追求，是全^类的共同追求，但是各自实现，不同的民族有不同的实现方式，也因此文明应该求同，文化可以存异。
大家都知道有一本书叫《文明的冲突》，他认为冷战以后，世界的格局将由意识形态的冲突变成文明的冲突，当然我个人并不完全赞成他的观点，我认为所谓文明冲突的背后其实是利益的冲突，不是文明的冲突。而且即便文明会发生冲突，我们也可以消灭这个冲突，源自人类文明共同价值，实事求是，推进共识，这就是我一个负责任的中国人向全球发出的声音。
