如何培养文艺气质

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如何培养文艺气质范文第1篇

无所不包的知识库

编辑出版学专业就是学习如何做好编辑这份工作的专业，它和新闻学、传播学这些学科一样，是最注重学科实践的专业。它不能等同于普通文艺青年的文学爱好，因为它实际上包含了编辑学、出版管理和图书营销三个方面的专业内容，是一个复合型的专业。

由于编辑要接触到的出版物种类繁多，所以编辑的知识面需要非常广，既要懂文、史、哲、政、经、法，又要涉及数、理、化、天、地、生，还要懂出版物的编、印、发全过程。

要掌握这些东西，编辑出版学的学生要学习针对文章内容的编辑学的技能、针对出版行业的管理知识以及针对图书的营销学问。而牵涉到出版物版权的知识产权等相关法律，以及影响出版物外观的出版美学（含装帧设计）也是学习内容之一。

所以目前的编辑出版专业是以宽口径、厚基础、高素质的人才为培养目标，当然这有些理想化。国内课程在设置上偏重对语言文字能力的培养，而国外的课程更偏向营销、市场的方面。如美国开设的杂志类课程是“杂志何时需要设计”“杂志订购销售”“新闻杂志的销售策略”等，这些课程生动而具体，很能激发学生的学习热情；相比之下，国内的“图书发行概论”“信息市场学”“出版学理论”就略显理论性过强了。

疯狂的信息搜集者

编辑是决定文化品位的人，是一本杂志或者一本书的文字品位的策划者。

之前说编辑可以是“文艺青年”，但编辑不等同于文艺青年――这是由编辑身份的双重性决定的。因为编辑一方面是作者的第一读者，另一方面，他可能成为作者的伯乐，他是作品的推介者。这时编辑不能单纯地以读者的身份自居，如何发现、加工、推出一部好作品，是决定他工作好坏的关键。所以没有一定的专业素养，只凭一腔文学热血的人，充其量只能做一个文章品评者，而不能胜任决定一本杂志或者一本书文字品味的策划者的工作。

不管是图书编辑还是杂志编辑，文字功底暂且不谈，选题策划、与作者沟通这两个方面真正考验着他的内在素质。因为出版行业是最具创新性的行业，每本书都包含了很多创造性劳动。

在学校时，编辑学的案例分析课堂常常从市场上选取最鲜活最具代表性的话题展开讨论。余秋雨的《文化苦旅》为什么会受到读者的欢迎？《谁动了我的奶酪》为什么一度“洛阳纸贵”？《亮剑》为军旅文学打开了什么新的视觉体验？《品三国》又怎样使学术走向了大众呢？文化市场不缺乏内容，缺乏的是编辑的一双慧眼和“化腐朽为神奇”的创造力。

如何培养文艺气质范文第2篇

【关键词】先秦儒家 教化 文艺教化

先秦儒家的美学是典型的伦理型美学，强调文艺的教化功能是其理论主线和价值主旨。他们的文艺教化思想奠基了中国历史上“文以载道”“崇德尚艺”的文化传统，2000多年来虽然不断地得到注解或修正，也不时地遭受争议或批评，但总体看来仍然闪耀着智慧的光芒。认真研究这份思想遗产对于当代中国的文艺发展、思想道德建设和思想政治教育具有十分重要的意义。本文从以下三大层面对先秦儒家的文艺教化思想做初步探析。

一、文艺何以具有教化价值

先秦儒家对“文艺何以具有教化价值”这一“元”问题给出有力的解释，为其文艺教化思想奠定了立论之基。

1.从本体论层面揭示“艺德相通”的本然性。先秦儒家认为，以“乐”为囊括形式的艺术从本体上就与伦理相通，艺术的美必须以道德的善为依托。《乐记》指出，原始的“声”必须具有“文采节奏”的形式美感，才谓之“音”；“音”只有注入“德”的内涵，才提升为“乐”，即“德音之为乐”。他们还把艺术置于“天——地——人”系统中考察，“故乐者天下之大齐也，中和之纪也”①，认为艺术的本质就是“和”。“和乐”的美学标准，就是高低、强弱、长短不同的音阶相互配合产生旋律和谐。旋律和谐体现了个体——社会——宇宙三个不同层次“和谐精神”的实质：旋律和谐是“中和”（例如，“直而温、宽而栗、刚而无虐、简而无傲”②）人格的艺术体现，“中和之美”的艺术既是君子人格的美学表征，又是塑造君子人格的手段；旋律和谐映衬了等级制度的合理性和完美性，“中和之美”的艺术是统治阶级掩饰阶级对立、调和阶级矛盾的重要载体；音乐的旋律还是宇宙的自然节律的体现，是对自然界和谐精神的效法，最能表现“中和”的宇宙生命精神。“大乐与天地同和”③，人们借助于艺术最终能达到“天人合一”“天下大合”的至善和大美境界。

2.从心性论角度阐释“以艺进德”的可能性。先秦儒家论及“乐”的起源和作用时，都将其溯之于“心”和“性”，归结为“情”。《礼记·乐记》就用物、心、情、声、音、乐等词汇构成了关于音乐的理论构架，揭示了物感心动、心动情发、乐由情生的音乐生发机制。他们认为，情感是音乐的本质，音乐是情感的语言载体，艺术可以通过以情感人的方式达到“入人也深，其化人也速”的教化目的。人们对于艺术的需求是一种基于自然本性的需求，即“夫乐者，乐也，人情之所必不免也”。但是，如果仅仅停留于自然本性或者说过度放任自然本性，艺术又可能成为破坏王道伦常的否定性力量。所以，文艺教化的关键就是如何既调动人的情感又调控人的情感。基于对人性的看法不同，性善论者孟子主张，借助艺术将本善的性情之动向强大的道德情感进行“扩”与“充”，即“养浩然之气”。性恶论者荀子主张，与艺术相关的性情修养应当是“制”，即“以乐节情”“以道制欲”。他们实质上都在强调要借助富含“德”质的“美”的艺术，将出自自然本能的个体化情感转化为符合儒家伦理标准的社会化情感。

先秦儒家对艺术“和合”本质的阐释，对“艺——道、欲——道”关系的思考，体现了整体性和辩证性的思维特点，其论证方式和论述结论都很有见地。

二、文艺有何教化价值

先秦儒家把文艺置于“礼乐刑政、综合为治”的治国方略中，强调文艺教化相对于礼教及刑政的基础性与优越性，较为全面地分析了文艺在三个层面的教化价值。

1.文艺的政治教化价值。先秦儒家始终抱着事功政治的“入世”情怀研究文艺和伦理，自然特别关注文艺的政治教化价值：第一，统治者观乐知政，发挥艺术观察邦治、辅佐政治的功用。他们认为“声音之道，与政通也”④，“乐”既是治邦的手段，也是邦治的表征。所以，他们主张统治者“审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣”⑤。这里的“审”就是要求发挥艺术在察民心、观风俗、知得失、自考正方面的政治教化作用。第二，民众借助艺术的“美”“刺”功能干预政治。孔子论诗的“兴、观、群、怨”中说的“怨”，已经涉及诗歌在政治讽谏中的作用。汉代《毛诗序》进一步阐发为“颂者，美盛德之形容”“上以风化之，下以风刺上，主文而谲谏”的“美”“刺”说。“美”是对统治者“盛德”之歌颂，是对有德之君、贤明政治的歌颂和美化，是对统治阶级主流意识形态的巩固和强化；“刺”是对统治者政治失当的讽刺和建议，是王权统治下士大夫阶层和平民百姓干预政治的曲线路径，也是对统治者的一种委婉、含蓄的批评教育。从一定程度而言，“美”“刺”功能的发挥是等级制度下“自下而上”的一种文艺教化。第三，通过艺术教育培养跻身政治的“士人阶层”。子曰：“诵《诗》三百，授之于政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为。”⑥可见，他们认为教诗与学诗的最终目的都是“事君”，是为培养兼具杰出政治才能、良好道德素养和迷人艺术气质的“士阶层”。

2.文艺的道德教化价值。先秦儒家主要从以下两个层面阐发了文艺的道德教化价值。第一，强调文艺在规范和调节统治阶级内部及统治阶级与被统治阶级之间道德秩序方面的作用。先秦儒家推崇的伦理道德是一种尊卑有序、贵贱有别的等级性伦理道德，处于不同等级与身份地位的个体所应遵循的伦理规范和道德准则各不相同。每个人都按照自己的“名位”对应的“礼数”生活，人人各安其分、各守其德，整个社会就能和谐有序。他们认识到，仅靠“礼”的硬性规定和外在约束远远不够，只有“礼”与“乐”相互配合才能艺术化地成就等级化的道德秩序。“礼辨异，乐合同”⑦，二者实质相异但功能恰好优势互补：“故乐也者，动于内者也；礼也者，动于外者也。乐极和，礼极顺，内和而外顺”⑧。通过礼与乐的配合，标志人们身份等级的生硬冰冷的条条框框被装点到其乐融融的艺术享受中，等级差别不仅制度化而且温情化了：“故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲；乡里族长之中，长少同听之，则莫不和顺”⑨。统治者一方面借助于“同听”“同乐”的艺术感染形式，不知不觉淡化了人们的等级差别意识；另一方面，又通过对乐舞队列的“佾”数等艺术享受级别的严格规定，提醒人们时时刻刻注意自己的身份等级。第二，强调文艺感化民众善心、改变社会风气方面的价值。“乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心。其感人深，其移风易俗，故先王著其教焉。”⑩先秦儒家将艺术“感人深”“化人速”“移风易俗（易）”的原因归结为人的气血和心性，认为“乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁”?。《毛诗序》将这种观点进一步总结为：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”

3.文艺的个体修身价值。先秦儒家追求的道德是一种“躬身内求”的主体性道德，他们特别看重艺术的个体修身价值。孔子把诗和乐作为修身的重要内容和手段，提出了著名的“兴于诗、立于礼、成于乐”的“成人说”。他将“乐”置于“礼”的上端，认为修身的过程始兴于诗，导之于礼，最后完成于乐。“成于乐”便是人格的最终完善。他还用“游于艺”中的一个“游”字，传神地描绘出人们运用艺术自我修身时达到的一种心理、伦理交融统一的极致体验状态。“游”的表层意思是对“六艺”技巧驾轻就熟、得心应手，但是，“‘游于艺’，决不仅仅是一个单纯的掌握技艺的问题，而更是通过对客观规律性的全面掌握和运用，现实地实现人的自由，完成‘志道’‘据德’‘依仁’的人的全面发展和人格完成”?。先秦儒家的这种“为人生而艺术”的思想，对中国人的审美情趣、生活态度乃至休闲方式都产生了深远的影响。

可见，先秦儒家本身是强调文艺教化的工具性价值与人文性价值、个体性价值与社会性价值相统一的。只是后来的统治者和思想家对其“尽善尽美”“文质统一”的观念不断引申、曲解和强化，文艺教化逐步呈现狭隘化、模式化的弊端。这种弊端虽然不应由先秦儒家全部负责，但其思想源头发端于先秦儒家也是不争的事实。这既是他们的美学思想中经常为人诟病的一点，但也是其最富活性价值的一点。

三、如何实现文艺的教化价值

先秦儒家意识到，不是所有的文艺都具有正面教化价值，文艺也不能自然而然地实现教化价值。他们已经初步地从文艺创作、传播、接受这样一个完整链条上探讨“如何实现文艺的教化价值”问题。

1.统治阶级要对文艺作品进行管理。先秦儒家主张以“尽善尽美”的原则为统领，结合“乐而不”“哀而不伤”“怨而不怒”等具体道德标准和艺术标准，对文艺作品进行检点和清理。孔子站在维护儒家伦理秩序的立场上，倡导歌颂统治者文治武功的《雅》《颂》之类的“先王之乐”，而对发端于郑国和卫国等民间的流行音乐大力拒斥，斥责它们“于色而害于德”?，“乱雅乐”?。

2.艺术创作者要加强性情修养。先秦儒家认为，文艺作品要表现符合于“德”的性情，创作者首先就得规范自身的各种情感欲望。艺术创作的过程就是创作主体进行性情修养的过程，他们称其为“反情和志”：“是故君子反情以和其志，比类以成其行，然后发以声音，而文以琴瑟，动以干戚，饰以羽旄，从以箫管，奋至德之光。”?意思是说，君子避免让各种奸邪的声音感染到自己，使自己的身心都能够合乎道德的准则，然后再演奏音乐，这样的话音乐就可以发扬“至德”的光辉。

3.艺术欣赏者要“以乐体道”“乐得其道”。先秦儒家认为，艺术所具有的道德内涵不可能自发地进入人心，个体在“听乐”时不能仅仅为了“耳目口腹之欲”而听，而要“有所合”：“君子听钟声，则思武臣。君子听磬声，则思封疆之臣。君子听琴瑟之声，则思志义之臣。君子之听音，非听其铿锵而已也，彼亦有所合之也”?。“有所合”即指听者要将作品与作者、作品与生活联系起来，并将音程、节奏、旋律等人格化，揣摩和体悟音乐情感和社会伦理之间的类似相通之处。著名的“孔子学琴于师襄”的故事就生动地说明了“小人乐得其欲，君子乐得其道”的道理。

先秦儒家的主张虽然包含等级思想的糟粕，但他们从艺术创作和艺术接受的角度对文艺教化价值实现的心理机制的探索，已经较为接近现代心理学和接受美学的观点，这非常可贵。

四、先秦儒家文艺教化思想的当代启示

先秦儒家的文艺教化思想至少可以从以下几个方面为我们提供有益的思想启迪。

1.艺术不能“去道德化”“非意识形态化”。有人指责先秦儒家的政治伦理型美学传统使得中国艺术丧失了自身的审美独立性，主张通过艺术的“去道德化”“非意识形态化”恢复艺术的审美本性。这种观点在种种“后学”思潮的影响下，经常以各种名目混淆视听。我们要一分为二地对待先秦儒家的文艺教化思想，理直气壮地重提、科学合理地定位文艺的教化价值问题。

2.艺术教育要强调其人文教育内涵。先秦儒家认为，艺术不仅仅是为政治的、为社会的，还是为人生的，艺术教育及艺术修身的最终目的是指向“成人”。反观我国当前的艺术教育，日益呈现出应试化、竞技化、职业化、娱乐化等倾向，艺术教育“以艺养心”“以文化人”的人文内涵日趋萎缩。我们要重新正视和重视艺术在滋养人心、完善人格方面的独特作用，借助富含“德质”的艺术教育帮助更多的人成为既富道德魅力又具艺术气质的文雅人。

3.思想政治教育要成为“诗性教化”。先秦儒家强调道德教化应当在对美的体验与感悟中，在感性与理性、心理与伦理的互渗互融中进行。这就启示我们，现代思想政治教育要善于运用文艺载体，充分发挥文艺“以情感人”的特点，使得思想政治教育成为一种情理交融、美善相乐、刚柔并济的“诗性教化”。

（注：本文为2012年湖北大学人文社会科学基金项目成果）

注释：

①⑦荀子·乐论.

②尚书·舜典.

③④⑤⑧⑨⑩????礼记·乐论.

⑥论语·子路.

?李泽厚.华夏美学[M].天津：天津社会科学出版社，2001.

?论语·阳货.

参考文献：

[1]沈壮海.思想政治教育的文化视野[M].北京：人民出版社，2005.

[2]姚迎春.先秦儒家的“以乐修身”思想论析[J].湖北大学学报，2008（1）.

如何培养文艺气质范文第3篇

范小青著，春风文艺出版社

封面上写着“机关女干部必读”，不禁哑然；封底上写着“机关女干部的酸甜苦辣”，又觉得动容。我突然觉得，我的视线被太多惊世骇俗、特立独行的女性形象牵绊，因此我能够轻易地说出红颜是祸水，红袖可添乱，胭脂有咒语，鸦片亦玫瑰……其实，我的身边，我的生活里，那些含混暧昧的东西都是胡扯，而我工作的这幢政府办公大楼里，那些进进出出，行色从容，衣冠整洁的机关女人们，她们才是真实的，她们的忧伤和勇气，她们的挫折和进取，不是写在水上的文字，也不是绘在屏风上的画，她们可能是我的母亲，可能是我的妻子，也可能是我的姐妹……

《我的五样》

毕淑敏著，中国青年出版社

老师出了题目――“写下你生命中最宝贵的五样东西”，也许是当过医生的缘故，作者本能地写下了空气、水、太阳、气管、心脏。很快，她又觉得太抽象。偷看同学的答案，有人写下“父母”“孩子”“爱人”，有人写下“足球”“巧克力”，大家嬉笑着，当作游戏。最后，作者写下“水、阳光、空气、鲜花和笔”。当老师让大家依次划掉自己认为不那么重要的一样、两样、三样，四样，老师的音调依旧柔和，而教室里已经有人在轻轻哭泣。面临丧失，人是多么软弱，即使只是一种模拟，已足以使人肝肠寸断。作者最后留下的一样东西，是“笔”。那么，你呢？

《把孩子培养成财富

――知心姐姐卢勤成功家教秘诀》

卢勤著，漓江出版社

一项以近千名学生为对象的“母亲素质大调查”的结果显示：认为母亲缺乏魅力、思想平庸的占31.5%；认为母亲要加强学习提高自身修养的占75.8%；希望母亲改变教育方式，和他们多交朋友的占80.2%；要求母亲尊重个人爱好，给予独立成长空间的占80.2%；仅有3.7%的学生能够接受母亲的教育方式；认为母亲能令自己敬佩、仰慕的仅占7%。孩子们理想的现代母亲，可以概括为五个一点；懂一点电脑，化一点淡妆，少一点说教，露出一点微笑，多给一点空间。有气质，爱学习，像个朋友一样。如何从传统父母向现代父母过渡？把财富留给孩子容易，但如何把孩子培养成财富？从本书中，你也许能找到答案。

《迷香》

连谏著，中国文联出版社

如何培养文艺气质范文第4篇

支撑着杭州市轻工高级技工学校“风范”和“活力”的，是学校一以贯之的德育工作，“学习成绩不是衡量学生的唯一标准，每个学生都有闪光点，我们要做的就是发现这些闪光点，并努力为之提供舞台让其闪闪发光。”杭州市轻工高级技工学校校长杨国强这样诠释学校的德育宗旨。

激励教育 重塑学生自信

“差生才会到技工学校读书！”这种错误观念造成许多到技校读书的学生缺乏自信心，觉得自己学习成绩不如别人，处处就都不如别人，甚至出现抑郁、孤僻等心理问题。自信心的缺乏，使他们失去了积极主动提高自己能力的信念，也成了他们今后成长、成才、成功的最大障碍。

为了帮助学生重拾自信心，杭州市轻工高级技工学校从新生一进校就开始实行“亮点工程”，了解学生的个性特征，不断挖掘他们的闪光点，并将这些闪光点作为突破口，鼓励学生不断进步。学校要求老师必须做到：发现学生优点时多表扬，并给予肯定，帮助学生树立信心。在学校领导和老师看来，表扬能产生正能量，让学生开始肯定自己，增强信心，减少厌学情绪，进而提高对学习的热情。

在奖励机制方面，除了设立“优秀学生”“优秀学生干部”等常规奖项外，学校还设立了各种奖项鼓励表现出色的学生，如“乐于助人奖”“勤劳节俭奖”“社团先进个人”“学习进步奖”等。这样不仅学习成绩优异的学生能够得到表彰，德、智、体、美、劳各个方面的“精英”都能成为学生们学习的榜样。在奖学金的评定上，学校规定不仅要看学生的学习成绩，还要看学生综合实习实训表现以及平时的德育学分。奖学金的表彰面扩大，国家奖学金加上学校奖学金的名额，能让将近四分之一的学生都有机会获得奖学金。对学生来说，获奖不再是遥不可及的梦，这在一定程度上大大提高了学生对获奖的信心和愿望。

学校机电班曾经有一名男生，患有轻度自闭症，性格内向，不善于与人交流，脾气也比较暴躁。一次偶然的机会，老师发现他舞蹈跳得不错，就鼓励他练习跳舞。他开始只在班级活动时表演，后来在学校领导的支持和鼓励下，他参加了学校组织的演出，获得了全校师生的好评。渐渐的，这名男生开始自信起来，积极参加校内外的活动，名气越来越大。每年的文艺汇演，他的精彩表演都会将晚会推向，他成为了文艺表演的核心人物，成了学生心目中的偶像。

这名男生的轻度自闭症消失了，性格也开始活泼起来，会主动与人沟通，还会耐心地教同学跳舞。高二时，他与几个有共同爱好的同学组建了街舞社，带领着这群热爱跳舞的同学向大家展示艺术、美和快乐。在去年的“中国潮人秀”电视节目中，他因表演出色，赢得评委们的一致好评，夺得了“最佳人气奖”。老师、同学以及社会的肯定，大大增强了他的自信心。他在高级技工班阶段入了党，还当选了学生会文体部部长，学习也大有进步，获得了三等奖学金。毕业后，他成为了专业的舞者。

“这名男生现在的性格很阳光。学生们在学校的这些改变和健康成长，对我们来说已经很满足。”杭州市轻工高级技工学校分管德育工作的副校长吕彦斌介绍说，像这名男生这样的例子还有很多，这些学生经过激励教育，如今都成了充满自信的人。

社团活动 发挥内在潜力

如果说，自信教育是杭州市轻工高级技工学校德育工作的宗旨，那么社团活动就是学校德育工作强有力的载体。

为了让每个学生的特长都得以施展，学校的各类社团应运而生。目前，学校有十余个社团，涵盖了文体活动、志愿服务、兴趣爱好、社会实践和专业技术等各个方面。校模特社团、QG动漫社、声乐社、爱音吉他、跆拳道社等等，都是根据学生的自身需要、性格特点、兴趣爱好组建的，迎合了学生的“口味”，特别受学生欢迎。

“技工学校的学生在初中时受到的批评很多，他们也渴望被认同，渴望进步，希望通过展示自己的才华，得到老师、同学的肯定。他们的思想其实也很活跃，只是缺乏上进的动力。”杨国强校长坦言，社团为学生展示自己的才能搭建了舞台，成为了学生培养兴趣爱好、陶冶思想情操的“阵地”。在社团活动中，学生的个性得到张扬，许多学生在社团里发现了自己的优点，通过参加各种活动，对未来也有了更加清晰的认识。

学校模特社团是一个集传统与时尚于一身的特色团队，以“秀出气质与美丽，走出时尚与端庄”的建社宗旨吸引了许多学生参加。社团成员凭借着自己对舞台的热爱，秀出了自己的风格和特色，在提升自我形象气质的同时，也为学校的各类文艺演出“锦上添花”。如今，模特社团成了学校最光芒四射的团队，成为各种文艺活动不可或缺的表演队伍，受到校内外的广泛好评。

张洁曾是服装设计与制作高级工班的一名学生，2006年刚踏入杭州市轻工高级技工学校时，她认为服装厂的女工就是自己的未来。张洁说，是模特社团改变了她“原以为”的命运，最终让她成为了一名专业模特。

张洁有着高高瘦瘦的傲人身材，在社团纳新时，模特队亮丽的宣传海报吸引了她的目光，穿着高跟鞋踏上耀眼的T台成为了她新的梦想。加入模特社团后，从基本的台步到专业的台型，张洁刻苦练习。在社团指导老师、学长们的热心指导下，张洁进步很快。在2006年“CCTV杯秀色江南”模特比赛浙江赛区的比赛中，初出茅庐的她夺得了第一名，成了全国“十佳模特”。服装专业课程加深了她对服装的理解和诠释，让她与其他模特相比，多了对服装的深刻理解，让她在T型台上更加自信，更能展示出服装的独特个性和魅力。

参加模特社团的训练，也让张洁越来越深刻地意识到专业知识的重要性，在专业学习中更加努力。“秀出了服装的灵魂”是大家对张洁的一致评价，越来越多的新装秀、国际车展和珠宝秀向她抛出橄榄枝。毕业后，她带着对服装专业的热爱走上了职业模特的发展道路。

与模特社团一样，跆拳道社、摄影社、爱音吉他社、书画社等社团的组建也在各个层面上锻炼了学生的能力，发挥了学生的潜能。以社团活动带动教育，增强学生的学习兴趣，不仅为学校营造了生机勃勃的校园文化，也拓宽了学生的职业生涯。

因材施教 尊重个性差异

学生是德育工作的主体，班主任是最直接的组织者、领导者和管理者，如何做好学生工作是德育工作的重要内容。除了注重学生的自信心教育、营造社团活动氛围外，杭州市轻工高级技工学校也非常重视班主任工作，要求班主任因材施教，尊重学生的个性差异。

“学校定期召开班主任培训班、班主任交流论坛，并把班主任班级管理的心得体会、德育论文等编辑成册，供班主任之间相互学习、交流。”吕彦斌副校长说，班主任是学生成才的关键引导者，学校非常重视建立一支高素质、高水平的班主任队伍，并充分发挥优秀班主任的积极作用。

何大志老师是杭州市轻工高级技工学校的优秀班主任之一，作为数控专业教研组副组长的他有多年的班主任工作经验，目前是数控2013高技班的班主任。何老师说：“有些学生读初中时的行为习惯比较差，学习没有积极性，而且我们班大多是男生，班级管理更加困难。”学生的个体差异性要求班主任具备一定的管理能力，处理班级事务能够随机应变、妥善

处理。

“了解学生、因材施教”是何老师总结出来的经验。每个人都有弱点，只要找准了弱点就能够对症下药。何老师班里曾经有个“特别”的学生，该生脾气暴躁，经常惹事，增加了老师班级管理的难度。经过细心观察，何老师发现该生特别讲义气，“哥们”有事，他都会帮忙。有一次，该生与其他班级的同学打架，受伤被送到医院。何老师了解情况后，主动为该生承担了部分医药费。事后，这名学生觉得何老师非常讲义气，而且是真正关心他。此后，只要是何老师说的话，他都能认真听，并且照做。一段时间后，他不仅行为习惯大有改观，学习成绩也提高了。一年之后，他在班干部竞选中成功当选班长，成了何老师的得力助手。

男生大多数比较好面子，求胜心强。军训时候，班里的男生总是很调皮，站军姿不认真，班里仅有的三个女生却纹丝不动地站在太阳底下，任汗水直流。何老师就以女生为榜样教导男生，要他们拿出男子汉的气魄来，不要让女生瞧不起。班里的男生一听此话，立马站直了身子，在之后的军训中，这些男生都表现得非常出色。何老师说：“只要真正了解学生，抓住每个学生的特性，管理起来就没那么难了。”

在杭州市轻工高级技工学校，像何老师这样谆谆教导、循循善诱的班主任还有很多，他们尊重学生的个性差异，因材施教，才使得这些原本学习成绩不好、综合素质不高、自制力不强的学生变成了积极向上、奋发进取的好学生。

自主管理 培养责任意识

班主任管理是为了让学生形成良好的行为习惯，学会自我管理，最终成才。因此，在杭州市轻工高级技工学校的德育管理中，学生的自主管理被纳入了德育体系中，依托学校的学生会建立学生自主管理体制。

学校的学生会体制由来已久，学校将老师的一部分权力、职责放手交给学生，让学生树立起主人翁的责任意识，逐步培养学生的自主、自立、自治能力，以及组织管理能力和团结协作精神。

学校学生会设有主席团、纪检部、宿管部、文体部、学习部等各个部门，每个部门的学生干部各司其职，协助学校做好日常管理。如纪检部是对学校各项活动纪律进行组织管理，纪检部设立了纪律监督岗，与其他部门联合，对学生违纪行为进行检查（包括课间纪律），对学校的一日常规进行仔细监督，通过每日日记如实反映学校每天出现的问题，认真填写检查表并上报学校有关部门，学校领导则定期听取学生会的工作报告。

除了协助管理，承办学校的各项活动也是学生会的主要工作之一，如文艺汇演、运动会等都是由学生会全权负责，老师只起协助作用。让学生参与到各项赛事的组织中，不仅能够让他们更好地了解活动流程，增强组织管理能力，而且能够增强学生的主人翁意识，这对他们未来就业、创业都很有帮助。

如何培养文艺气质范文第5篇

在教育者的性别方面，我国学前教育存在一个不容忽视的问题，即女性教育一统天下。这种情况会对幼儿产生某些消极的影响，例如导致男女幼儿的性别发展存在严重的女性化倾向，进而阻碍了两性儿童男性化特质的健康发展。对于这一问题，许多幼教机构和幼教工作者逐渐认识到：鼓励和支持男性教师介入幼儿教育尤为重要。但由于传统性别角色观念、社会评价、工资待遇等问题的影响，男性教师介入幼儿教育的人员极少。幼儿园引进男性教师存在重重困难，这需要一个长期的不断努力的过程。那么在这一问题得到圆满解决之前，幼儿园应采取哪些措施去弥补男性教师缺失的缺陷，使男性教师缺失对幼儿教育及人格发展的消极影响降到最低，促使幼儿两性特质得到健康发展。这是目前亟待探索和解决的问题，本文从双性化人格理论的视角分析幼儿园男性化教育缺失，并提出相应的对策。

二、双性化人格理论的基本观点

“双性化人格”这一概念最早是由贝姆从心理健康的角度提出的。传统的观念认为，性别角色行为越符合性别模型，心理就越健康。男性化的男人和女性化的女人被认为具有良好的适应能力，这就是古已有之的性别角色刻板观念。近20年来，随着妇女心理学的发展，人们很快发现了传统观念存在的问题，而且心理学研究也表明，传统的性别角色模式下过于男性化的男人和过于女性化的女人在智商、性格、人际关系等方面发展比较片面。在现代化、快节奏、高度开放的信息社会中，时代需要一种更有利于社会和个人潜能充分发挥的性别角色模式。双性化模型的提出是对传统的两极性的男性化和女性化观点的革命和批判。美国心理学家贝姆的研究充分表明：双性化者更富创造性，自尊感较高，更独立、善于处理各类环境中的事物，快乐自信有能力，从容应对压力，对环境适应感觉平衡；双性化个体没有严格性别角色概念的限定，能够更加灵活、有效地对各种情景作出反应；无论男女，双性化人格是一种最佳的心理健康模式。我国大量研究也表明：在人格发展、社会适应水平、情绪状态等方面双性化最优，双性化者具有最佳的心理健康水平。双性化人格是一种综合的人格类型，即在一个人身上同时存在男性与女性的心理特征，尤其是心理气质方面具备男性和女性的长处和优点。双性化人格作为一种最佳的心理健康模式，随着社会的发展，时代的需求已经成为角色发展的趋势。双性化人格的优势对于解决幼儿园男性化教育缺失问题有着极为重要的启示意义。

三、幼儿园男性化教育缺失的对策

每一个个体都具有男性特征和女_J生特征，幼儿期作为个体两性特征发展的关键期，对于如何使其男性特征的发展不受到压制并使幼儿的两性特质得到全面、和谐的发展，笔者从双性化人格理论的视角提出以下对策：

1　女教师应适当改变自己的教学观念和行为

作为女教师，应善于挑战自己的性别刻板观念，以身作则，成为向学生倡导双性化的行为榜样，同时要以自己的言行消除性别刻板观念。Ⅲ在现实中，女教师往往从自身天性出发，喜欢文静听话的幼儿，不喜欢调皮好动的幼儿，容易对幼儿的活动加以种种约束和限制，这种教育行为会导致幼儿男性气质受到压制，从而影响幼儿的健康发展。因此，女教师应适当改变自己的教育观念，警惕言语和行为上出现性别偏差，避免造成不良的期望效应；还要保护所有幼儿活泼好动的气质，培养他们的独立性和创造性，使幼儿的两性特质都可以得到全面的发展，尤其要特别鼓励和奖赏男女幼儿所流露出的优秀男性特质。

2　在教学实践中应加强女教师男性特征的展示

从幼儿园师资性别比例来看，男性教师明显缺失，从表面上看，幼儿园缺失男性教师，实际上，幼儿教育中缺失的是优秀男性特征的教育榜样，如坚强、勇敢、果断、自信、独立等体现优秀男性的特征。现代科学证明，男性的体内存在女性荷尔蒙，女性的体内也有男性荷尔蒙；这说明了男性会有一些阴柔的气质，女性也会有一些阳刚的气质，也就是说，女教师本身也具有男性的优良特征。女教师在具有独特女性特征的同时，也具有男性气质方面的冒险敢为、果断、独立、坚强等优点。教师可以在教学设计或教学实践中加强与优秀男性特质有关内容的展示，例如在适当的教学环境和教学内容下，女教师可以有意识地学习和运用男教师教学方式接触幼儿的风格，除了展示女性特质外的刚性，还为幼儿提供一种角色榜样，这对幼儿两性特质的全面健康发展会产生潜移默化的影响。

3　在教学内容的设置中丰富和加强优秀男性人格品质的教学内容

在幼儿园教学内容中，女教师可以专门设计一些表现优秀男性特征的教学情境或内容。其主要内容包括：加强对幼儿胆识、思维、科学等方面的教育；加强幼儿的受挫教育，让他们学会如何承受挫折；带领学生学习男性特征比较明显的文艺作品，教给幼儿如何学会坚强、勇敢，如何克服自卑建立自信，如何果断处理事情，等等。女教师可以使用以上男性人格品质的教学内容来克服幼儿园男性化教育不足的缺陷。此外，在教学设计中，还可以有目的地增加针对男性特质训练的玩具和游戏，并注明所有游戏、活动及体育用品都对两性适合，并给予两性幼儿平等参与活动和学习男性特质的机会。

4　加强家园合作共育

幼儿园男性教师缺失这一事实已不容置疑，其实，家长资源中的男性十分充足且具有极强的可利用性。幼儿园可以邀请或聘请喜欢幼儿教学方面的男性家长参与幼儿园的教学，安排一些适合其性别角色的、有助于幼儿习得男性优秀人格特质的教学内容，弥补幼儿园男性教师缺失的不足，使幼儿两性特质得到健康发展。例如，上海同济大学幼儿园邀请孩子的父亲、祖父或外祖父定期来给孩子们上“亲子课”，孩子们接触不同年龄、不同职业的男性，使得幼儿可以了解并习得男性优秀特质，这种做法可以收到意想不到的效果。

5　幼儿园聘请男性体育教师或男教练进行体育教学

体育教师作为教师队伍的重要组成部分，其人格特征对幼儿两性特质的发展会产生重要影响。研究表明：体育教师与其他学科教师性格特征均有明显差异。男体育教师更外向、乐群，情绪稳定、成熟、随遇而安，轻松兴奋、冒险敢为，富于幻想、自知、善解人意等；与其他职业男性相比，男性体育教师较易通融，不太固执，较随和、易与人相处，较坦诚、直率、随群，这些差异表明男体育教师在具有男性气质的同时也具有女性气质的优点。男性优秀人格既符合幼儿照料中所需要的善解人意、耐心细致等性格特征，又符合幼儿园加强男性化教育的需要。体育教师自身优良的人格特征，通过示范性教学感染熏陶着学生的性别角色认知，而学生通过观察和学习，调整其认知结构，重组角色认知信息，就会逐渐消除角色刻板的印象，这对幼儿两性特质的习得同样具有积极作用。当幼儿园男性教师引进问题无法在短期内解决时，幼儿园可以以外聘或兼职的形式聘请男性体育教师或男教练进行体育教学，这不失为一种好的策略。

6　加强对双性化人格特质教师的倾斜

幼儿园应重视引进双性化人格特质教师。双性化人格特质的教师既具备男性的勇敢、坚毅、刚强、豁达等性格特征，又具有女性的耐心细致、善解人意等优点，双性化人格特质的教师具有最佳的心理健康水平。双性化人格特质教师的引进对解决目前男性化教育缺失有重要的作用：一是双性化者具有的两种性别角色的优点对幼儿会产生整合影响，有助于促使幼儿的个性发展更为健全和完整；二是双性化者的人格特质既符合幼儿保教工作对教师性格特质的基本要求，又符合幼儿园加强男性化教育的需要，属于人才引进的最佳选择；三是双性化者所具有的最佳的心理健康水平，有助于降低单一性别特质的教师对幼儿心理发展的消极影响，有效促进幼儿心理健康发展。

总之，幼儿期是两性特质形成的关键时期，在幼儿园男性教师缺失这一现状未能在短时间内得到改观的情况下，学校和教师都应尽其所能，改变原有的教学方式和教学行为，在强化幼儿男性气质培养的同时，促使其逐步形成适应时展和社会要求的双性化人格特质。

(作者单位：宝鸡文理学院，陕西宝鸡，723，016)

参考文献：

[1]Bem S L，Androgyny vs，the tight little lives offluffy women and chesty men[J]，Psychology Today，1975(9)：58-62。