中外文化的差异
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中外文化的差异范文第1篇
笔者根据多年的教学经验，总结了初中生应该了解的中外文化差异的内容。以下来分析下教材中的常见问题。
1、日常交际方面的，包括问候、称呼、致谢等
（1）招呼语。 如初次见面，英语中一般会说：“I’ m glad to meet you.”或“I’m pleased to meet you .” 英语中分手时常说：“See you again.”或“See you tomorrow.”英美国家的入见面时往往用 Hi! 或者 Hello! 来打招呼。然后大多喜欢谈论天气、健康状况、交通、体育和兴趣爱好的话题。中国自古就被称为“礼仪之邦”,热情有礼是中华民族的美德和良好的社会风尚。与其他语言相比较,汉语可以说是礼貌语很发达的一种语言。汉语里有“谢谢”、“对不起”、“请”等等,英语里有“Thank you”, Please” ,“I’m sorry”, “Excuse me”等等,汉语里的“谢谢”和英语里的“Thank you”是两个基本相等的词,但使用的场合不尽相同。“Thank you”的使用频率比汉语的“谢谢”要高得多。中国人认为区区小事、求人帮点忙不值一谢,但英语国家则不同,讲英语的人听到别人赞扬,一般说“Thank you”表示接受,因为西方人一般比较坦率,他们认为对方的称赞是诚心诚意的,所赞扬的事是值得的,理所当然应该接受;而中国人比较含蓄,以谦虚为传统美德,如果像西方人那样直接接受对方的赞美,人们会认为你很傲气或缺乏教养。所以中国人听到别人赞扬时,总是说“哪里、哪里!”“我做的还不够呢”、“还差得远呢”。因此,当别人赞扬你的英语好时,不必说:“No, No, My English is poor”,而简单地说声“Thank you”或“It’s very kind of you to say so.”就合乎英语习惯了。
（2）称呼语。而英美文化中的基本称谓模式是“称谓词+姓”。比如说“Mr. Green”等。关系比较密切的还可以直呼其姓名，这是强调人与人的平等性。在英语里“teacher”是职业不是称呼。因此，我们有必要告诉学生，英美人习惯称呼老师为 Sir 或 Mr. /Mrs.。见面时可以说“Good morning, Sir /Madam”, 而不应叫王老师为“Teacher Wang”等。语言交际首先从称呼对方开始,有时因称呼不当,会引起对方的反感,直接影响交际效果。在称呼家庭成员和亲属方面,中国人往往用“大哥”、“二姐”、“三婶”、“四姨”、“张大伯”之类,但这不能套用到英语上。诚然,英美人对长辈称之为Dad、Mum、Mother、Grandpa、Grandma、Aunt、Uncle,但现在也倾向于用名字称呼,甚至对父母或祖父母也直呼其名。要避免使用中国人当作他称、尊称的称谓:叔叔、阿姨,也不可把叔叔译成P.L. A Uncle,把警察叔叔称为Uncle Policeman,叫护士阿姨为Aunt Nurse,这都是不妥的,会使英美人感到莫名其妙。在称呼非亲属关系方面,中国人在这方面的称呼比较复杂,比如老王、李奶奶、何部长、司机同志。而讲英语的人这类称呼则比较简单:一般在姓氏之前加Mr.、Mrs.、Miss即可(无论对长辈、小辈均可)。
（3）致谢语。当别人问是否要吃点或喝点什么的时候往往用“Would your like something to eat /drink?” 中国人通常习惯于客气一番，回答：“不要了”、“别麻烦了”等等。按照英美国家的习惯，你若想要，就不必推辞，说声“Yes, please .”若不想要，只要说“No, thanks”就行了。
2、人生观、价值观等文化背景方面。在西方，人们将成功作为人生的一大的大追求，他们爱工作，视时间为金钱，所以 , 大街上人们都行走匆匆，过着快节奏的生活。工作时，努力挣钱；休闲时，尽情享受生活。中国人常常是自我否定来表示谦虚。中国人在听到别人赞美自己的长相、衣服漂亮时。往往会谦虚一番：哪里，哪里。在跨文化交际中，当赞扬被中国人拒绝，英美国家的人常常会怀疑自己是不是做了一个错误的判断。在送礼物时，中国人常常谦虚 说：“Here’s something little for you. it’s not good”。老外会纳闷为什么要送一件自己认为“Not very good”的小礼物给别人。因此，老师在教学中，应教会学生当听到英美人士赞扬时，可以用 Thank your 来回答。对于别人送来的礼物，中国人往往推辞一番，一般不当面打开礼物；而在英美文化中，对别人送的礼品，一般都要当面打开并称赞一番。
二、中学英语教学中文化教学的方法
初中英语教学内容中所表现出来的文化背景和文化内涵差异为我们的教学提供了基本的教学内容。下列办法将会对教学带来一定的启发。
1、角色扮演法。从课文中寻求有关文化背景知识和信息 , 并在课堂上不断操练。如根据教材的内容 , 设置一些特定的社会文化氛围 , 如 : 闲聊、 购物、 电话预约、 送生日礼物等活动 , 让学生在这种背景下来进行“ 角色扮演 ” 活动 , 并要求他们尽量按其扮演角色的身份 , 根据言语交际的环境来准确使用语言。
2、比较法。“狗”这个字在中国人看来常是贬义的，汉语中常用走狗、丧家犬、狗仗人势等来形容所厌恶的人。但是英语国家的人认为狗是人类最好的朋友，忠实可靠。所以“dog”在英语里往往含有褒义，如 love me love dog( 爱屋及乌)；a lucky dog(幸运儿)。又如:red一词无论在英语国家还是在中国，红色往往与庆祝活动或喜庆日子有关，英语里有“red-1etter days”( 节假日 )。尤其在中国，红色象征革命和社会主义等意义。但英语中“red”还意味着危险状态或使人生气如“red flag” ( 引人生气的事 )。还有当看到商业英语中的“in the red”，别以为是赢利，相反是表示亏损、负债。
3、阅读法。课外大量阅读目的语国家的文学作品、报纸杂志，进行文化专题讲座，观看外语电影、电视、录像等都可作为课堂文化教学的延伸和补充。
中外文化的差异范文第2篇
摘要本文运用文献资料、逻辑分析等方法,就对文化差异对外国人员与武术学习之间的关系进行了研究。研究表明:中西方传统文化思想差异、中西方技击思想冲突以及语言屏障等是影响外国人员武术学习的重要因素。研究认为,文化整合是调解各类文化差异和外国人员学习中国武术的理论依据。
关键词:文化差异 文化整合 武术 对外传承 探究
中图分类号:G85 文献标识码:A
随着我国综合实力的逐渐提高和国际地位的不断提高,外国来华工作和留学人数也进入增长最快期,20世纪末已达几百万人。武术作为中华传统文化的瑰宝与国际社会的交往日益增多,中国武术作为一种跨文化的国际体育文化现象越来越受到外国有识之士的重视。这是由于外国人员学习武术是体育文化中一个相对独立的分支科学,具有特殊的研究对象和内容,对外武术传承亦是武术国际化推广的核心问题。本文通过对中西方文化差异的研究,探寻影响外国人员武术学习的深层原因,以提高中外民间的国际交往,促进对外武术传承学科理论体系的研究,为中国武术的国际化推广提供有益的参考。
一 中国武术自身发展的特征
1 重德重礼、克己进孝
李泽厚先生指出:“在整个中国文化思想上,意思形态上,风俗习惯上,儒家印痕到处可见。”儒家的确在中国文化心理结构的形态上起了主要的作用,它对中国武术的伦理思想影响也极大。儒家学说的创始人孔子,非常重视品德修养,把德提高到至高无上的地位,主张以德化天下,把德作为统治国家的根本。孔子说的“德”包括“义”和“信”两个内容,这一思想直接影响了无数的伦理观,如:“武以德立”、“以武会友,点到为止”等古训。以“仁义”精神为核心的武德观念,是汉代尊崇儒家之后武术思想的一个重要特征。
2 克己正身,以君子的标准择人授徒
儒家主张克己正身,重义轻利,谦虚谨慎,脚踏实地。孔子曰;“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”儒家这种谨慎从事的思想,在中国武术伦理思想中深深打下了烙印。如武术中要求习武者,人人成为谦谦君子。明代《内家拳法》中规定了五不传:“心险者、好斗者、狂酒者、轻露者、骨质柔钝者不传。”;《永春白鹤拳拳法》又云“懔十诫”,即“戒私斗、戒好胜、戒好名、戒好利、戒骄、戒诈、戒浮夸逞能、戒弄虚作假、戒挑拨离间、戒为非作歹。”
中国古代文化以家族为本位。古代无数的传习,主要靠家族代代相传、师傅授艺和拳社武馆等形式来进行。武术组织和宗法组织有着或深或浅的联系,拳社成员往往由同宗组成,极少吸收外姓成员。武术教师传授技艺十分谨慎,往往“传内不传外”,甚至“传男不传女。”中国武术家对于本土的武术爱好者进行教习时尚且如此严格,更别说说是外国人了。再加上近代历史上外国列强对中国的欺凌,中国人对外国入侵者的民族仇恨更是铭心刻骨。在一段时期内,武术被称为“国术”。中国人把练习好武术作为强身强种、保卫国家的手段之一,技艺高超的武术家更是被视为民族英雄。如武术家霍元甲、孙禄堂等就是用其高超的武艺分别制服了外国拳手。他们的事迹不仅真分了民族精神而且为受尽欺凌的中国人扬了眉吐了气。武术在这一特殊历史时期被视为振奋民族精神,增强民族自信心的法宝,这时的外国人要想学习中国武术简直就是白日做梦。但我们也应注意到:武术作为一种文化现象并没有完全受到国际社会应有的尊重,中国武术自身的狭隘性、局限性、封闭性也在不同程度上成了日后中国武术走向世界的包袱。
二 中西方体育文化冲突的表现
1 中西体育思想的碰撞
中国体育文化的发展以人文科学为基础,西方体育文化发展则以自然科学为基础。“天人合一”、“阴阳和谐”是我国健身运动和养生的指导观念,武术练习者通过对自身的修炼,寻求身心的平衡和完善,是内向性的,崇尚人与自然的和谐统一。注重程式是中国武术沿袭、传承的一个重要特点,武术套路是将许多武术动作按一定的顺序编排来进行演练的运动形式,是高度程式化的动作组合。由于受到传统文化的熏陶和影响,中国的技击理念有着浓厚的中国社会意识,如“和为贵”、“点到为止”、“以武会友”等等。中国传统体育还以中医学所依据的阴阳学说、五行学说和经络学说为指导,强调人与自然的“天人合一”。因此,重整体、重精神、主张轻松自然、动静结合。
西方文化由于受资本主义工业和商业竞争和适者生存思想的影响,很主观地把人与自然、人与社会、自我与他人严格区分开来,强调个性的张扬与解放。在他们的思想观念中,重视体育的外部运动,强调个性发展和人体单项技击技能开发,才是体育文化的主要特征。所以,西方更强调竞争性和超越性。
2 中西方文化价值观的不同
中国体育文化的价值重点在于“练心”,西方体育文化价值重点则放在“练形”上。中国人练武术,不仅仅讲究一招一式的精确,而且还讲究意境美,主张“修身、养性、养智”,追求韵味,在意念作用下,以心会意,以意调气,动作要求讲究动静结合,强调内部修炼。中国武术还主张“内练一口气,外练筋骨皮”,技击上要求力蓄于内而发于外,讲究变化,注重技巧。西方体育则以解剖学、生理学为指导,剖析人体,设计动作。西方的文化传统提倡竞争、肌肉发达、体格强壮,崇拜力量,西方体育所追求的个体外在的完美与崇高,崇尚“物竞天择,适者生存”,是外向性的。因此,他们注重分解,重形体、主动。西方技击术虽然也将一些动作进行相对固定的编排,但并却没有体现出对程式化的高度追求。西方的技击主张强劲制敌,胜负立判;讲究实效,动作高度标准化,注重力量。
3 中外社会制度的差异
社会政治、经济制度的发展是全球社会发展的根本原因,它影响着文化发展的各个方面,这也是中西方文化有所区别的根本原因。中国社会实行的是社会主义经济制度,时民主集中制,强调人民群众为社会主体和广大群众根本利益的一致性,集体利益高于个体利益。在这种体制背景下,所反映出的体育思想和体育文化或被异化为集中,或被异化为整体秩序,而容易忽略了民主。西方恰恰与中国相反,社会制度实行资本主义经济制度,强调私有制,个人经济利益占有中心地位。由于西方社会公民在政治经济上享有的平等权利,很容易就使西方人形成了民主、自由、平等的人权意识,所以西方强调的不是整体和集中,而是把自由和个人权利放在了核心位置。在这种体制背景下,所反映出来的体育思想和体育文化就是强调个性发展。
三 差异造成的主要影响
1 “和为贵”的儒家思想极大地阻碍了武术的竞技化和国际化发展
贵和谐,尚中道,作为中国文化的基本精神之一,也在中华民族和中国文化的发展过程中起过十分重要的作用。古代社会“和为贵”的主体精神,使得人与人、人与社会、人与自然之间达到了高度的和谐。儒家推崇的社会等级制度:臣忠、父慈、子孝、兄和,使得宗法复杂的人际关系保持着一种稳定、平庸的状态。在这种社会体制下,很难找到竞争风尚滋生的土壤,竞争精神受到压抑。因此,武术不可能像拳击等西方体育那样竞技化,也就很难形成完善的学科体系。
盲目自大的思想影响了对外武术传承的发展。向恺然在《拳术见闻录》中提出自己的见解:“吾国拳术至杂,省与省殊,县与县殊,人与人殊,一师各传其弟子。其弟子各守其心得,其传述之方式,变动不居,美恶并见,不能集海内之拳师而合阅之,则不能知其持之所到、与拳术之优劣。”中国武术交流派众多是其繁荣的一个标志,但由于武术各流派之间缺乏相互友好交流的氛围,不仅造成了各自为营、盲目自大的不良想象,而且难以制定统一的竞技比赛规则。从而造成了对外武术传承缺乏系统性和计划性,传承目标不明确,尚未建立实用的对外武术传承的科学体系。因此,科学化、规范化的武术是进行国际化传播的必备条件。武术欲走向国际大家庭,就必须要把对外传承的体系梳理清楚。日本柔道创始人――嘉纳治五郎先生倡导的柔道也是经过改良的,他吸取中国拳术中很多合乎科学的招式,在日本传统技击术的基础上创立了柔道,后来竟成为奥运会的正式比赛项目。有鉴于柔道的改良,中国武术欲走向世界就必须要对自身进行科学化的改造。只有这样,武术才能够被更广泛的国际社会所理解和接受,才能促进对外武术交流形成完善、严谨的学科体系。
2 语言成为中西方武术交流屏障
语言是相互了解、相互交流的桥梁和纽带。没有了语言,多么绚丽的文化也无法展示于世。通过语言对外武术传承的过程,实际上是中西方文化之间的一种双向思维、信息的交换过程。但是由于历史的原因,中国始于近代的闭关锁国和世界列强的掠夺造成了国家落后、国力衰弱的状况,这滋长了某些西方人的文化优越感,看不起东方文化和中国文化,不愿或不屑于认识中国文化。许多外国人由于不了解而想当然的产生了偏见或误解,在相当一段时期内,我们还不能指望外国人通过汉语来了解和认识中国文化,我们还要通过翻译来介绍和传播中国文化。外国人员来自世界各地,许多人初来中国时一句汉语也不会,武术传承如果不借用外语,学习时就很难沟通,直接影响教学效果。在武术传授过程中,只有懂得外语才能及时了解国际学术动向,不断提高本国的专业水平;也只有懂得外语才能了解外国人员的国际文化背景,有效地组织和开展跨文化交流。用一门外语或双语进行武术交流的本身,就是一种很有意义也很富挑战性等工作。
所以说,语言在对外武术传承中有着举足轻重的地位和作用。跨越语言屏障,以武术为媒介,通过对外国语言的研究,探索武术走向世界的新途径,继而推进武术国际化进程,增进中国人民与世界各国人民的相互了解和友好往来,这对于武术的发展与繁荣有着重要的现实意义。
四 结语
中西方文化方方面面的差异既是人们交流的障碍,又是人们交往的原动力,因为人们往往对不同的文化感到新奇。由于中西方文化的显著差异,武术文化的悠久历史、灿烂文明,以及现代中国的进步发展对西方人来说无不有着极大的吸引力。所以,我们重视中西方文化的差异,就是要充分利用差异,而不是被差异所困扰。在外国来华人员的武术学习中,我们不仅要调解各类文化差异,更多的工作是促进文化整合。并要更新理念,树立国际武术意识,加速体育文化的交流和开放。需从以下几个方面入手:
1 掌握国际多元文化的各自特点,熟悉中西方体育文化的差异。这对于我们有针对性的开展工作,促进沟通,消除误解,增进友谊,非常有益。
2 不同文化相遇时,相互之间应当互相尊重,,加强沟通,取长补短。
3 要有跨文化的意识,而且在组织实施武术传承的整个过程中都要有跨文化的观念,与此同时,还有把培养外国人员的跨文化能力作为重点之一。
4 要克服自我文化中心论,尊重来华习武人员自身的个性和价值取向,平等的对待异文化,遵循国际文化交往的基本规律。
5 作为对外文化传播者,武术传承大师们要不断掌握和提高文化沟通的技巧,克服文化冲突,并借用如成龙、李连杰等大师级武术影视明星的轰动效应,借用国际媒体达到国际传播的目的。
参考文献:
[1] 周庆杰:《北京市高校外国留学生武术教学现状》,《体育与科学》,2004年第1期。
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[4] 金晓达:《外国留学生教育学概论》,华语教学出版社,1998年版。
[5] 胡文仲:《跨文化交际学概论》,外语教学与研究出版社,1999年版。
[6] 关世杰:《跨文化交流学――提高涉外交流能力的学问》,北京大学出版社,1995年版。
作者简介:
张春锦,女,1962―,河北保定人,硕士,副教授,研究方向:社会体育、体育教学与训练,工作单位:河北科技大学体育部。
中外文化的差异范文第3篇
随着我国经济、社会发展，我国与各个国家的来往越来越多，这些来往有商务，也有旅游等，在这些来往中，交流是必不可少的。英语是当前公认的世界语言，在国际的社交礼仪过程中，使用英语进行交往比较常见。对此，为了避免英汉文化差异而导致的涉外礼仪出现失节，本文详细分析了英汉文化非语言交际与语言交际之间的差异。
关键词：
英汉文化；差异；涉外礼仪
自改革开放以来，我国与外国的交往越来越广泛。在任何形式的交往中，礼仪都是必不可少的，同时，礼仪是我国传统美德，是必须遵守的行为规范与道德原则，具备一定的可操作性、差异型、规范性与传承性。对此，在与国外好友进行社交的过程中，既需要遵守自身的礼仪文化，又需要照顾对方的礼仪文化，如此才能够真正体现礼仪美德。
1.英汉常规语言文化差异
1.1介绍语差异在中国，首次见面时，介绍普遍是以夸奖、表扬的语言开头［1］。但是，在国外，例如美国，领导如果这样介绍一位新教师，这位女教师必然会显得非常难堪。因为在国外，尤其是英美等国家，在初次见面的时候，不喜欢直接对其进行评论。许多国外友人认为，如果在你并不了解我的情况下就对我直接进行主观性的评价，尽管这是褒奖的话，受恭维的感受非常强，普遍会导致被介绍的人有种强加、唐突的感受，这样的介绍在我国却非常普遍。在这样的情况之下，介绍国外好友应当以对方的身份、学历或能够直接观看到的事物进行介绍，不得直接进行抽象或外貌的评论。对此，可以这样对其进行介绍
1.2称呼语差异在一般的情况之下，英语文化中称呼的形式主要有两种，其中一种是直接叫对方名字，例如“Tom，Mydear。等［2］。这种方式在英国较为少见，但是在美国非常突出，特别是在初次见面时。这样的方式不仅在年龄相等的人之间有，在年龄相差较大、在我国看来有辈分差异的人之间也能够称呼，在美国，直呼其名并没有不尊重的意义，这样的方式可以应用在教师与学生之间、父母与孩子之间，这样的方式不会让人感受到没有受到尊重，反而会让人感觉自己平易近人，对方愿意与自己待在一起。
1.3问候语差异在中国，朋友或亲人之间见面，首先就爱说“吃饭没有？”，这是因为在中国，吃饭是非常重要的，中国人认为“民以食为天”，这一问候语也是出于关心对方［3］。在国外，这一问候并不适用。如果向外国人询问，那么这位外国人首先会想，问我吃饭是什么意思，是想邀请我一起吃饭还是没钱想让我请客。在我国一句常规的问候，在外国人看来意义并不简单。除此之外，朋友之间在街上见面，我们就会习惯性地问一句“你去哪？”或“干什么去？”，被这样问之后也会下意识地模糊性回答“出去一下。”或“买东西。”这样的答非所问两者之间并不会介意，因为这只是朋友之间的常规问候而已。而在国外，在街上相遇，如果你问或者，那么对方会认为你是在干涉他，想要“拷问”他。由此可见，我国常用的问候语并不能用于涉外礼仪当中，外国人非常强调自己的隐私，在问候时，尽可能地避免涉及对方隐私。
1.4隐私差异对于隐私，相对于外国人，中国人并不那么注重，中国人会问对方是否结婚、收入、年龄、等。在国外，这些所有问题都是涉及隐私，都是侵犯隐私［4］。对此，与外国人谈话时，应尽可能地避免这些问题。同时，对于年龄的认知态度差异非常大。在中国，“老”这一字代表着自己年龄较高，应当受人尊重；在国外，“老”代表着自己年龄大、没有价值了，是社会的累赘。所以，在涉外交际时，尽可能不询问对方年龄，尤其是年龄较高、身体健壮的老年人。
1.5请客差异饮食文化在国际之间的礼仪文化中差异非常大，我国人在这方面非常热情，但是如果不清楚对方的饮食文化，过于热情的行为就会产生负面效果［5］。例如，我们在请客吃饭时，无论菜是否多样，种类是否齐全，总会客气地说“今天没什么菜，将就吃。”或“照顾不周。”等客气话，而外国人在听到这样的客气话时，会产生两种想法，一种是“明明这么多菜，为什么骗我？”，另一种是“既然要请我吃饭，为什么不做好菜，真没诚意。”除此之外，中国人表示热情的夹菜行为，外国人也是非常无法接受的，外国人请客会说表示热情。对于请客，英美等国家的请客吃饭在我国看来可能极为难以接受，这些国家的友人如果请你到餐馆吃饭，最终结账时并不是他付，而是各付各的账。
2.英汉非语言交际的文化差异
2.1对非语言交际的重视差异交际是一个非常复杂的过程，没有良好的交际能力，人与人之间就无法沟通。交际除了语言交际以外，非语言交际也是非常重要的一部分。在中国，人们并没有非常重视非语言行为，而在国外，重视程度非常高。在交际中，非语言交际主要有身体姿势、穿着、眼神、手势及表情等。例如，在我国，教师在课堂上一直都比较注重自身的威严形象，尊重自古以来的“尊师”，在课堂上普遍不会展现过于夸张的行为动作。而在国外，特别是美国，课堂上，教师非常习惯也比较重视自己的肢体语言，教师在课堂上常常利用肢体语言进行教学，尤其是在讲授动物的时候，教师一般会模仿动物的叫声、动作等，通过这样的教学模式引导学生，引发与学生之间的共鸣。国外教师更加看重自己非语言的教学，也就是非语言交际，而在我国，教师则要求学生注意自己的言行举止，教师在讲课时不得说话，想要发言必须举手等。再如，在礼物的接受方面，我国常常在接受礼物之后习惯性地将礼物放在一旁，待没人之后再打开，而西方则不一样，西方人认为放在一旁是一种轻视的行为，西方人习惯性当着送礼物人的面拆开礼物。对此，在接受西方人所送礼物时，应当当面直接拆开，而不是放在一旁。
2.2相互之间距离与空间习惯性差异距离的差异主要体现在人与人交往过程中说话的距离及个人空间。相对于我国，国外友人与人交流时习惯保持一定的距离，尤其是美国人，认为10英尺左右才是正好的交流距离，他们不习惯别人过于靠近，认为过于靠近是侵占空间的行为。同时，如果侵占对方空间不及时进行道歉，对方就会产生厌烦情绪。对于空间的保护，不仅是我国，整个亚洲人都没有考虑私人空间的习惯，许多人认为，距离越近就代表关系越亲密。对此，日本人在与人交流时，常常会刻意靠近对方，这也是日本人与美国人在交流过程中，常常发生美国人一直“退让”的原因。除此之外，我国人习惯性将左边的位置视为上座，而西方人则是习惯将右边位置视为上座，这也是在涉外礼仪当中应当注意的事项。
2.3身体姿态差异身体姿态主要包含手势、脚的抖动、头部摇动等。在不同的社交礼仪文化当中，身体姿态的要求差异非常大，尤其是在跨国家的文化交际中，身体姿态的异常行为极容易导致参与者有难以忍受的感受。例如，“OK”这一手势是国际上都较为普遍的一种手势，这一手势在我国、美国等国家能够表示“可以、好”等意义，但是在其他不同地区的国家所代表的意义差异巨大，例如，在巴西、意大利等国家，这一手势代表藐视、不屑，在法国等国家刚好相反，这一手势则表示价值意义为“零”，在日本则是代表“钱”的意思。由此可见，在不同的国家、不同的社交文化中，这一手势所代表的含义也有所不同。所以，在国际社交时，必须注重自己的身体姿态，不能乱用，否则会适得其反，让对方认为自己被侮辱、贬低等。
2.4表情差异在我国，微笑代表礼貌，代表友好，是一种积极的行为，而在东南亚等国家，微笑是用于表示内心的难受、尴尬的。与此同时，浪漫之都法国，微笑是不能平白无故的，在俄罗斯，如果在公共场合微笑，则代表这会让人感到可疑。由此可见，在涉外礼仪当中，如果对方所习惯的文化差异中，微笑并不是正面的、积极性的行为。例如，中国人与外国人在同一餐桌吃饭时，如果外国人不小心打掉一个盘子，中国人习惯性地用微笑表达“没关系”，而外国人却不会理解，反而会认为他受到了嘲笑，会非常恼火。眼神在不同文化差异当中使用目的也有所不同，在美国，眼神接触太少便表示两人之间关系较差，而在中国，会因为尊重、礼貌或服从等目的不会长时间注视对方，长时间注视普遍适用于表示惊讶、好奇等。在中美社交礼仪中，如果眼神注视时间过少或眼神一闪而过时，对方就会认为自己受到了藐视，认为中国人对自己有反感情绪、看不起自己等。中国人却极不习惯对方一直盯着自己。结语英语是当前常用的国际交流语言，在涉外交际时必须深刻了解英文的社交礼仪。在商务行为中，一般而言，对对方礼仪文化上的认同、了解及熟悉越深刻，就越有可能成功。对此，在认识并掌握国外文化、对方国家文化知识背景的同时，还需要深刻认识对方国家的礼仪文化，清楚对方利益交际当中的敏感点，如此才能够有效沟通，促使彼此之间达成合作与友好。
参考文献：
［1］杨莹.跨文化视角下的中西文化差异在商务礼仪中的体现［D］.中南大学，2009.
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［4］卫进东，于芳.从文化层面探究中美商务礼仪的行为差异［J］.江苏商论，2009（9）：271-271.
中外文化的差异范文第4篇
关键词：文化差异；文化教学；跨文化交际能力
一、语言与文化关系密切，这已是不可置疑的事实
语言是文化的载体，学习一门外语的过程也是了解和掌握目的语文化背景知识的过程。掌握目的语文化背景知识的程度直接影响到一个人的语言知识的使用能力，它也是一个人是否能得体的运用语言的前提。从事英语教学者已达成这样一个共识，即西方文化的导入与中国学生的外语素质的提高息息相关。对文化差异的忽视，不仅会导致社会语用知识的失误，造成判断失误，交际受阻，更严重的在于培养学生英语实用能力将无从谈起。所以说，进行外语教学时，必须同时注意语用知识的教学，即进行跨文化语用对比教学，从而培养学生的跨文化交际能力。
文化因素教学是中学英语教学一个必不可少的重要组成部分，英语教师应该自觉的传授文化知识，并以此为补充来丰富和完善英语教学，使学生能够准确恰当地运用英语，并同操英语的本族人进行初步交际。因此，培养学生对英语的一般文化差异的敏感性和适应性，进而发展成为一种文化能力是当今中学英语教学的一个重要课题。
二、文化教学之所以处于不可忽视的地位，细作研究，原因有三：
（一）文化差异是跨文化交际的障碍
中国现代化进程加速了精神和物质文化产品的沟通。而文化差异是跨文化交际的障碍，克服文化差异造成的交际障碍已经成为整个世界共同面临的问题。研究文化差异这一问题的必要性和重要性深入到各个阶层、领域。因此，作为一名英语教学者，更是不容不忽视。九年义务教育初中教材有意识的安排了英语国家的文化背景知识，力求在语言教学过程中潜移默化地传授文化知识，让学生不自觉地感受英语国家的文化氛围，从而培养学生从跨文化交际的角度使用语言的能力。
（二）了解文化知识是学习语言知识的关键
不懂得文化的模式和准则就不可能真正学习语言，不掌握文化背景就不能教好语言。语言是文化的载体，又是文化的一个重要组成部分。离开了特定文化背景的语言是不存在的。
（三）文化知识的教学是达到语言教学目标的关键
发展交际能力是语言教学的主要目标，语言能力是交际能力的基础。然而，具备了语言能力并不意味着具备交际能力。交际能力应包括四种技能（听、说、读、写）加上社会能力（即：和不同文化背景的人们进行合适交际的能力）。文化能力是交际能力的重要组成部分，是达到语言教学目标的重要教学内容。
三、外语学习中文化差异的表现———文化教学的内容
语言与文化关系十分密切，要想真正掌握一门语言，必须了解产生、使用该语言的特定文化背景。
从文化背景知识的功能角度来看，文化背景可分为两种—知识文化（culture knowledge information）和交际文化（culture communication information）。交际文化着重于两方面内容：一类是民族的日常言语行为，包括问候、致谢、道歉、称呼、称谓等语言俗套；另一类指带有鲜明民族特色的委婉语、谦逊语、客套语、禁忌语等词语的使用。而这些都是文化差异在外语学习中的重要表现和文化教学的重要内容。
（一）称呼语：
在Go for it！ 教材中，出现“Uncle Wang/ Zhang”，这是中文思维套用英语的现象。汉语中的亲属称谓有泛化使用的倾向，常用于非亲属之间。年轻人对长辈称“叔叔”、“阿姨”，对平辈称“大哥”、“大姐”。但在英语中，亲属称谓不广泛地运用于社交。在英语文化中只有关系十分密切的情况下才使用亲属称谓，且后面不带姓，只带名，如“Uncle Tom”汤姆大叔。
（二）致谢：
致谢语的使用可充分反映出英汉两种文化的明显差异。在英美国家里，“Thank you”是使用频率最高的礼貌用语之一。不论什么时候，只要受益于他人，受益者就会说句：“Thank you”。
对于别人送来的礼物，中国人往往要推辞一番，表现他无可奈何地接受，接受以后一般也不会当面拆开。如果当面打开并喜形于色，可能招致“贪财”的嫌疑。而在英语文化中，人们对别人所送的礼品，一般都要当面打开称赞一番，并且欣然的道谢。
对于别人的赞美，在操英语的国家里，人们常用“Thank you”，从而以“迎合”的方式予以拒绝，以示对对方的肯定或尊重；在中国，人们往往采用：“否认”或“自贬”的方式予以拒绝，以示礼貌或谦逊。
在中国，“谢谢”这个词对陌生的人或不太熟悉的人用的多，对熟悉的人用的少，越熟悉就越不用谢。如果用了反而使人见怪，这是我们的文化习惯。
由此说明，在中、西方交际文化中存在着各种不同程度的差异，是否注重交际文化中的文化差异，是能够有效进行交际的关键所在。
（三）恭维和赞扬：
在美国社会中，人们通过赞扬、夸奖来鼓励某些合自己心意的行为。人们也通过赞扬和恭维来建立及维护社会关系，通常是地位高的人称赞地位低的人，称赞他们的表现、能力等。而地位低的人称赞、恭维地位高的人时，通常是赞美他们的外表或个人拥有的财物等。
（四）介绍：
在英语中，“介绍”也带有较为明显的文化特征。在正式介绍中，通常要使用头衔加姓，而在非正式介绍中，一般不用头衔。
如：—This is Mr. Green and this is Mr. Brown.
—Nice to meet you.
（五）禁忌语：
不同语言中的禁忌语常常反映出不同民族的文化特色。在中国，人们询问年龄、收入、婚姻、体重等似乎是常事，但在英美国家，这些被视为个人隐私的问题都要回避，否则，容易引起对方的反感。因为询问这些问题，是对他人不尊重，不礼貌的言语行为。因此，文化因素的教学应该引起语言教学者的高度重视，以避免出现尴尬的局面。
语言与文化关系十分密切，离开特定背景的语言是不存在的。要想真正掌握一门语言，必须了解产生、使用该语言的特定文化背景。明确这些道理对英语教师和英语学习者来讲至关重要。因此，我们把英语作为语言来学习的同时，还要学习英语赖以生存的文化，以便提高学生对日常交际用语中文化差异的敏感性。
四、文化差异敏感性的培养与中国英语教学——文化教学的对策
中学英语教学怎样才能不断提高学生对文化差异的敏感性，我认为主要应解决以下几个问题：
（一）首先是态度问题
这就是说，教师要让学生正确对待外国文化，努力去理解外国文化，要使学生认识到语言和文化是密不可分的。美国社会学家G .R .Tuckered和W .E .Lambert对于只教语言不教文化有这样的看法： “我们相信，任何这类企图都会使学生失去兴趣，使他们不仅不想学习语言符号本身，而且也不了解使用这一符号系统的民族。相反，帮助学生在学习语言时提高对文化的敏感性，就可以调动他们发自内心的想了解其他民族的兴趣，从而提供了学习该民族的语言基础。”
（二）将语言与文化同步传授给学生
本着培养学生交际能力的原则，教师应当找出影响语言有效传递的文化部分，密切结合语言知识，进行同步传授。这样可以使学生真正学会不同语境中礼貌而得体的“言语行为”，达到初步运用英语同操英语的本民族人民和谐交往的目的。简言之，文化知识可以加深学生对语言的了解，语言则因赋予文化内涵而易于掌握。在基础教学阶段，如能选好重点，把握时机，便能消除影响交际的障碍，为正常交际铺平道路。
（三）加强文化差异的教学，做一定的文化背景知识介绍
在外语教学的一定阶段，文化导入的内容应当包括介绍由于文化差异而引起的词语、表达法在意义及运用方面的差异。在课堂上教师应该设法引导学生进行情景对话，使他们真正进入“角色”。实践日常言语行为，通过汉英两种文化的对比，有意识地展示两种文化的共性和差异，更深层次的理解这些表达法所涉及的文化内涵，从而帮助学生恰当地运用语言进行交际。
（四）充分利用图片、幻灯片、电影、电视、多媒体等视听直观教具
为了使学习更形象生动，并借此了解英美国家的风土人情、言语行为，体会英美文化与汉文化的差异。教师可以充分运用图片、幻灯片、电影、电视、多媒体等视听直观教具，激发学生学习的兴趣，增强其实效性。除此之外，教师应当加强对外活动的指导，如：English Corner、Spoken English等。
（五）做好归纳总结
在教学中，将日常生活交往方面英汉文化的主要差异、以及在语言形式和运用中的表现进行归纳和总结，对学生交际能力的提高起着积极的促进作用。
综上所述，文化教学是英语教学的重要内容。教师既要注意语言知识的传授和语言能力的培养，也要引导学生运用所学的语言知识和能力去汲取英语文化知识，了解文化背景，这是培养语言得体性的重要前提。传授文化背景知识应尽可能具体化，形象化。在教学中，应不断提高学生对文化差异的敏感性，消除由于文化差异给英语教与学所带来的障碍，达到有效进行交际的目的。让学生进行生动活泼的语言实践，提高学生学习的积极性，教师还要不断提高自己的业务水平，扩大知识面，从而更好地、更清楚的将文化背景知识传授给学生，让学生更好地了解外语及外国的文化。
参考文献：
[1]梁绮云：中学英语教学与文化教学 [J].中小学英语教学与研究.2000年第4期。
中外文化的差异范文第5篇
【关键词】 国有企业改革; 外部董事制度; 信息披露
中图分类号：F270.7 文献标识码：A 文章编号：1004-5937（2015）06-0039-07
一、引言
党的十八届三中全会重申了把推动国有企业完善现代化企业制度作为深化国有企业改革的总思路，明确了进一步深化国有企业改革的重点，使国有企业在进一步完善现代化公司治理结构进程中持续受到关注。近年来，为推动国有企业现代化企业制度的建立，国务院国资委颁布了《关于中央企业建立和完善国有独资公司董事会试点工作的通知》，大力推动外部董事制度的建立，即“由非本公司员工的外部人员担任的董事，外部董事不在公司担任除董事和董事会专门委员会有关职务外的其他职务”，“使董事会能够做出独立于经理层的客观判断”（国资发改革〔2004〕209号）。继国务院国资委之后，各地方国资委也纷纷采取行动，外部董事制度在全国很多地方逐渐开始建立。
然而，十年来我国国有企业外部董事建设成果如何，制度建设过程中涌现出了哪些需要总结、分析的问题，中央企业和不同地方国企外部董事制度建设分别有怎样的特色、存在哪些差异，却鲜有专题研究（孙■等，2011）。当然，其中一个重要的原因在于国有企业的相关信息是非强制对外披露信息，对大样本数据的收集、筛选和整理需要花费巨大的时间和精力。而本文则致力于此，在海量收集、筛选和整理中央和地方国有企业外部董事相关披露信息的基础上，形成研究样本数据库，并从外部董事制度实施、任职情况和个人特征三个方面分析国有企业外部董事制度的建设和发展现状，以期为进一步深化国企改革提供借鉴。
二、数据收集方法
本文的研究对象涵盖了我国中央直属以及各省、自治区和直辖市所有国有企业。如前所述，笔者花费了大量的时间和精力进行外部董事相关数据的收集：
在确定了研究目标的基础上，笔者对2家中央直属国有企业和3家北京市属国有企业相关董事会成员进行了半结构化访谈，对外部董事制度的建设和实施情况有了比较深入的感性认识，并且了解到目前外部董事相关信息可能的对外披露途径。
进行的海量网络搜索工作：（1）搜索国务院及各地方国资委政府网站，收集有关国有企业董事会改革的政策文件，确定国务院直属中央企业及各地方国资委下属国有企业名录，获得已试点实施外部董事制度的地区和企业等信息;（2）按照中央和各地方国企名录，逐一搜索其官方网站，查找董事会和外部董事相关披露信息;（3）以“企业名称（或简称）+外部董事”、“企业名称（或简称）+董事会”、“企业名称（或简称）+董事”以及“企业名称（或简称）+公司治理”等为关键词，使用百度和谷歌等搜索引擎进行网络海量搜索，获取财经新闻、企业改革案例等具有较高可信度的外部董事相关信息;（4）对于使用上述方法获取的企业外部董事名单，再次通过网络海量搜索的方法，根据其姓名、身份等信息补充其个人传记性特征和背景等数据。
这样，通过对收集数据的筛选和整理，最终形成了国有企业外部董事相关披露信息的样本数据库：截至2013年年底，包括中央和各地方已实施外部董事制度的国有企业146家和外部董事456人。
三、外部董事制度建设相关披露信息分析
（一）总体情况分析
截至2013年年底，全国（港澳台除外，下同）已有23个省、自治区和直辖市了外部董事制度建设相关文件。其中，13个省、自治区和直辖市已经实施外部董事制度;10个省、自治区和直辖市虽已外部董事制度建设文件但尚未实施外部董事制度。根据《中国区域经济统计年鉴2013》，笔者将全国划分为东部地区、中部地区、西部地区和东北地区四个经济区域，发现：一方面，经济较发达地区的外部董事制度建设快于经济欠发达地区;另一方面，即使是同一经济区域，不同省、自治区和直辖市在制度建设过程中也呈现出一定的差异性，具体如表1所示。
（二）任职要求差异分析
笔者将中央和各地方已的外部董事制度建设政策文件进行对比后发现，中央和各地方国资委政策文件中对外部董事职权、义务的描述基本相同，但对任职条件的要求存在一定差别。除国务院国资委外，在已相关文件的23个省、区、市中，仅有9个省市对外部董事的任职年龄、任职期限和任职企业数量作了明确规定，并在具体要求上存在一定差异：（1）工作经验方面：中央和6个省市要求外部董事需具有10年以上相关方面的工作经验;安徽、江苏和云南则只要求5年以上工作经验。（2）任职年龄方面：中央仅规定外部董事的初次任职年龄不得超过55岁，但未规定任职年龄上限，北京、安徽、陕西和河北对外部董事任职年龄上限有明确要求，一般要求在60至65岁之间，其他省市并未提及外部董事的年龄问题。（3）任职期限方面：中央和地方省市都规定与董事会的任期相同，但北京、上海、甘肃、湖南、吉林明确规定每届任期不超过3年，河北省规定外部董事任期为1―3年，其他省份则并未说明每届年限。（4）兼职方面：北京、安徽和云南规定外部董事最多在2家企业担任外部董事;上海和湖南规定专职外部董事可以兼任3家企业，而兼职外部董事最多在2家企业任职;陕西规定兼职外部董事只能在1家企业任职，而专职外部董事最多在3家企业任职;甘肃则规定外部董事最多可以在3家企业任职。具体如表2所示。
四、外部董事制度实施相关披露信息分析
（一）外部董事制度实施分布与构成分析
笔者对中央以及全国各地方国有企业外部董事制度的实施情况按经济区域进行了对比，从中可以明显看到区域差异的存在，如表3所示。
笔者又对中央和已实施外部董事制度的13个省、区、市的具体情况进行了对比，如表4所示。从中可以看到：中央企业中已经实施外部董事制度的占比最高，并且外部董事在董事会占比大于50%的企业数量达到27家，明显高于地方数据;而各地方数据则表现出不规则的差异性，并非经济最发达地区比例数据值最高。不同地区存在多种因素，包括领导对外部董事制度建设的认识等，对于目前外部董事制度实施情况的差异可能产生重要影响。
（二）外部董事任职情况分布与来源分析
1.外部董事的任职情况
已有研究认为，专职独立董事可以为企业提供良好的外部关系网络，有助于企业与不同机构建立双赢甚至多赢的关系（Zahra and Pearce，1989），并且专职独立董事兼职的企业数量越多，越能发挥监督作用（Masulis and Mobbs，2013）。虽然外部董事的任职情况是否与独立董事对企业具有同向影响仍需更多的实证检验，但外部董事的任职情况对其职能发挥的影响是值得关注的（王海滨，2013）。因此，笔者尝试分析国有企业外部董事的任职情况。受相关披露信息所限，笔者仅能对比中央和13个实施了外部董事制度的省、市中7个省、市的国有企业外部董事任职分布情况，如表5所示。从中可以看到：中央企业的兼职外部董事占比明显高于地方，而地方国有企业的专职外部董事占比更高。通过趋势分析发现，自国务院国资委2009年颁布有关建设专职外部董事的政策后，专职外部董事的数量逐年攀升，在一定程度上促进了外部董事制度更加成熟。
2.外部董事的来源渠道
已有研究表明，董事会成员的身份背景有助于提高正向归因（Beasley，1996），因此尝试分析国有企业外部董事的不同来源渠道情况。受相关企业披露信息所限，笔者仅能对比中央和13个实施了外部董事制度的省、市中8个省、市国有企业外部董事的来源渠道情况，如表6所示。从中可以看到：地方国有企业无具有海外工作经历的外部董事;广东和江西有政府任职经历的外部董事比例明显高于中央和其他地方，中央和其他地方有政府任职经历的外部董事占比均在50%以下;从社会和高校中选聘的外部董事占比超过90%，而其中最大的组成成分是同级别其他国有企业在职或退休的高管人员。从统计结果来看，外部董事“内部消化”和“安置”问题仍然严重，而这将妨碍外部董事的专业化进程。
（三）外部董事个人特征分布与构成分析
1.外部董事的年龄分布
已有研究表明，董事成员的平均年龄和年龄结构与企业绩效和董事的履职能力显著相关（Rose，2005;孙海法等，2006）。因此，笔者尝试分析国有企业外部董事的年龄分布情况。受相关企业披露信息所限，仅能对比中央和13个实施了外部董事制度的省、市中9个省、市国有企业外部董事的年龄分布情况，如表7所示。从中可以看到：外部董事年龄主要集中在60至70岁之间，占比接近65%;中央比地方国有企业外部董事年龄偏大，且70岁以上外部董事主要集中在中央企业;50岁以下的外部董事占比不超过15%，其中30至40岁之间仅有3人。一方面，退休或即将退休的“安置”型外部董事问题还是比较突出;另一方面，目前国有企业外部董事年龄分布偏高的现象不利于向年轻化、专业化的专职外部董事方向发展。
2.外部董事的性别构成
有研究表明，女性董事会成员对公司绩效增长有积极作用（黄张凯等，2006），并且女性董事的比例与公司价值和投资收益率有显著的正相关关系（Hillman and Shropshire，2007;茅宁，2010）。因此，尝试分析国有企业外部董事的性别构成情况。受相关企业披露信息所限，仅能对比中央和13个实施了外部董事制度的省、市中10个省、市国有企业外部董事的性别构成情况，如表8所示。从中可以看到：整体上外部董事中男性为多数群体，占比超过90%;其中中央企业126名外部董事中仅有4名女性，比例低于多个地方。从统计结果来看，国有企业外部董事女性构成偏低，考虑增加女性外部董事占比则可以增强企业董事会人员构成的多样性。
五、研究结论、局限与建议
总体来说，我国国有企业外部董事建设过程中出现了中央和地方以及各地方之间的不规则差异化问题。限于国有企业相关信息披露的局限性以及样本数据收集的复杂性，笔者的研究仅针对公开披露的相关信息进行了统计分析。也许事实上存在大量未能收集到的非公开披露信息，不过对于非强制披露信息来讲，选择不公开本身就体现了意识上的不重视或者某种不自信。笔者的研究局限还体现在未能更为深入地了解中央和各地方相关部门政策制定时的细节、意图和当时的各种考量，从而无法具体分析制度建设表象上差异形成的内在原因或渊源。但仅就本文给出的分析结果而言，说明我国国有企业的外部董事制度建设和实施工作依然任重道远。尤其是在兼顾全局统筹和地方特色，细化制度建设和实施政策条款，以及如何促进国有企业自身积极参与到董事会改革的进程中来等方面，亟待更多努力。而这也为探索国有企业向混合所有制转型过程中董事会改革方向提供了更多借鉴。
【参考文献】
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