哲学基本思想

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇哲学基本思想范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

哲学基本思想范文第1篇

【关键词】孔子 以人为本 哲学思想

一、人本教育哲学思想的理解

人本，即以人为本，“以人为本”是一种价值取向，最根本的在于尊重人，以人为先。它以充分的发挥人的潜能为己任，以拓展知识、培养健全人格的培养为目的。孔子，名丘，字仲尼，是我国春秋时期伟大的思想家、教育家，“以人为本”是孔子教育哲学思想在他教育实践中一以贯之的一种思想，并且对于当代的教育有着深远的影响。

作为新课改的教育理念，“以人为本”教育哲学思想的主要内容包括：“人类社会的任何活动都要以满足人的生存和发展为目的，它强调人是自然、社会、自身的主体”。作为一名基层教育工作者要在教学过程中体现“以生为本”的教育思想理念。孔子“以人为本”的教育哲学思想为我们的教学研究中提供了思路，指明了方向。

二、孔子人本教育哲学思想的阐释

（一）人本哲学思想的教育主体

人本哲学思想的教育主体提倡“有教无类”，在春秋以前，只有王公贵族的胄子才有资格学习，有资格接受教育。梁朝的皇侃认为，不分贵贱种族以及贫富，每个人都可以入学接受教育。孔子对向他拜师学艺的弟子表示：“自行束修以上，吾未尝诲焉。”实际上，他的弟子来自各个国家，分布十分广阔。他的弟子身份复杂，来自于不同的阶层.有平民百姓、商人，还有贵族出身。弟子颜回，穷居陋巷且箪食瓢饮；子路，卞之野人以黎藿为食；曾参，三天不生火且十年不做衣服；子贡，靠投机贩卖为业，此外，还有孟懿子以及司马牛等人。当时也有人对此表示不理解，产生了种种疑问。南郭惠子曾嘲笑子贡，子贡说：“君子正身以俟，欲来者不距（拒），欲去者不止，且夫良医之门多病人？木隐栝之侧多枉木，是以杂也。”m然孔子的弟子众多，但是良莠不齐，并且教之成才，这说明孔子作为教育家具有宽广博大的胸怀和高超的教育能力。

孔子的私学也成为当时最具规模、培养人才最多、最具社会影响的一所私学。“有教无类”这一办学理念是与历史前进潮流同步的进步思想，这些都对中华民族文化的发展有着深远的影响。

（二）人本哲学思想的教育内容

孔子的教育内容十分广泛。教学内容主要为“六艺”，包括“御、射、书、数、礼、乐”。即射箭、骑马驾车的能力；认字与自然博物常识；一般的数学常识以及对日、月、年记录的历法知识；“八卦”也可以看作是“数”教的内容。“礼”的教育用于维护各种人伦与道德规范；“乐”即通过音乐、舞蹈、诗歌等艺术方式，“礼”与“乐”相辅相成，一同完成德育的任务。可见，孔子十分看重学生的身心发展。至于“六经”，“子以四教：文、行、忠、信。”“文”是历代文献类文科课程；“行”是品德修行；“忠”属政事，即教育学生要为社会做事并且应当尽忠职守；“信”即为人之道，是人际交往时应该遵守的道德行为规范，也属于思想品德方面课程的范畴。在孔子所教的范围里，德育的内容是重中之重，“仁、礼”是孔子德育的最高理想，“孝、悌”是孔子道德教育的中心和出发点，而“泛爱众”则是他的终极目标与归宿。

（三）人本哲学思想的教育方法

孔子的一生以教学为主，虽然孔子在政治方面并没有取得过多的成就，但是在教学方面却有着举足轻重的贡献。长时间的教学实践，使得孔子积累了丰富的教学经验。这些经验主要体现在两个方面，第一方面是教老师如何去教，而另一方面则是教学生如何去学。

有关老师教的问题，孔子提出启发诱导、循序渐进和因材施教两个教学原则。“不愤不启，不悱不发”。老师的启发式教学要以学生独立思考问题为出发点。循序渐进，即教会学生学习按一定的顺序来学习，由浅入深，达到良好的教学效果，二者相互结合，来实现“举一隅不以三隅反”这一效果。因材施教，就是要求老师能够按照学生的个性特征来教学，能够了解学生的特长。因材施教这个教学原则，为我国培养了大批有用的人才。

有关学生学习的问题，孔子强调学习要学思结合，知行统一。孔子认为，学习虽然重要，但也要注重思考，“学而不思则罔，思而不学则殆”，学习时不仅要通过别人的传授学习，也要有自己的思考，强调学思并重。孔子反对只思不学，或是只学不思，他曾说“吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益不如学也。”于此同时，孔子还强调了学以致用的学习方法，要求学生学习后应当用于实践，最终达到举一反三、灵活运用的效果。

三、孔子人本教育哲学思想的具体实践

当代教育更是以“以人为本”的教育哲学思想作为教育教学的出发点，在具体的教育实践中，更要全面贯彻这种教育哲学思想。

（1）加强师德学习，行为世范。良好的师德是作为教师最基本的准则，要树立良好的职业形象、品德形象，必须具有积极的精神状态、严谨的思想作风以及平易近人的教师特征。

（2）改善工作理念，服务为先。良好的沟通是解决问题的最重要方式。老师应当允许学生犯错。让学生感受到老师对他的关心。多和家长进行沟通，根据学生特点为家长提供更有针对性的教育方法，让学生和家长都对你给予信任。

（3）改变观念，客观评价学生。教师在对学生进行评价时，要转变传统的教学观念和评价方式，要注重学生的能力、情感、态度和价值观的评价，要与每个学生的特点相结合，以孔子的“以人为本”的教学理念为原则，建立促进学生发展的评价方式。

综上所述，孔子的人本教育哲学思想对当代教育的发展和完善有着至关重要的意义和价值，我们要学会更新教育理念、创新教师的教学方式以及转变学生的学习方式。将“以人为本”的教育理念贯彻到底，推动我国教育事业科学更好发展。

哲学基本思想范文第2篇

【关键词】 丁苯酞； 脑血管储备能力； 急性脑梗死； 神经功能

中图分类号 R743.3 文献标识码 B 文章编号 1674-6805（2015）10-0117-03

doi：10.14033/ki.cfmr.2015.10.059

脑梗死是因脑组织局部缺氧、缺血而引发的病症，会导致神经功能受损。脑血管储备为患者病理、生理情况下，脑血管经Bayliss效应，致使脑血管的侧支循环开放，从而导致脑部血流重新调节，出现一系列改变后，对脑血流能力稳定性进行维持[1]。临床上主要采取颅内多普勒超声进行检查，测定脑血管的储备能力[2]。急性脑梗死为临床高发性疾病，其具有极高的致残率及病死率，若未及时采取措施治疗，则可能会导致患者留下后遗症，对患者生存质量造成一定程度影响。可见，在脑梗死的临床治疗中，促进脑血管侧支循环的建立，避免脑组织损伤，减少脑血管储备功能及神经功能损伤，是判断其预后的关键[3]。丁苯酞为新型脑血管疾病治疗药物，能快速改善脑部缺血区的血流供应，建立侧支循环。在本组研究中，对急性脑梗死患者采取丁苯酞治疗，检测其对脑血管储备能力及神经功能的影响，现报告如下。

1 资料与方法

1.1 一般资料

选择笔者所在医院2010年2月-2014年2月收治的48例急性脑梗死为研究对象，所有患者经颅脑CT及MRI检查后，符合《神经内科疾病诊断标准》中制定急性脑梗死判断标准后确诊[4]。按照随机数字表法分为对照组24例与观察组24例。观察组：男16例，女8例，年龄49～75岁，平均（58.9±5.3）岁；对照组：男14例，女10例，年龄47～73岁，平均（56.8±5.6）岁。纳入标准：家属与患者签署知情同意书；符合急性脑梗死诊断标准者；排除标准：严重心、肾、肝、肺功能不全者；脑出血史者；严重脑血管畸形者。两组患者性别、年龄等比较差异均无统计学意义（P>0.05），具有可比性。

1.2 方法

入院后，所有患者均采取抗血小板聚集、他汀类降血脂药，以及酌情使用脱水剂、调控血压、降血糖、护脑等基础药物治疗方案。观察组在此基础上加用丁苯酞注射液100 ml静脉滴注，2次/d，2周为一疗程，一个疗程后观察疗效。

1.3 观察指标与评定标准

根据美国国立卫生院卒中量表（NIHSS）评分对神经功能进行判断[5]。一共10个刻度，0分表示无神经功能损伤，10分表示损伤严重；对脑血管储备功能进行检测：使用经颅多普勒超声诊断仪，对脑血管储备功能进行检测。患者取仰卧位，对大脑中动脉（MCA）双侧段血流速度测量，反复对血流信号进行探查。保持呼吸平静，对静息MCA进行记录，则为MFV1；将面罩开关打开，平静呼吸1 min，进行MFV2记录；对MCA收缩期舒张期血流速度（Vd）、收缩期血流速度（Vs）进行检测，作脉动指数（PI）检测。CVR=[（MFV2-MFV1）/MFV1]×100%。根据《神经内科疾病诊断与治疗》制定的急性脑梗死疗效判断标准进行分析，显效：脑组织血流灌注恢复，神经功能恢复；有效：脑组织血流灌注逐渐改善，神经功能明显好转；无效：脑组织血流灌注及神经均未改善[6]。总有效率=显效率+有效率。

1.4 统计学处理

采用SPSS 19.0软件对所得数据进行统计分析，计量资料用均数±标准差（x±s）表示，比较采用t检验；计数资料以率（%）表示，比较采用字2检验。P

2 结果

2.1 治疗后临床疗效分析

观察组治疗总有效率为91.67%，对照组为70.83%，观察组显著高于对照组，差异有统计学意义（P

2.2 治疗前后的NIHSS评分比较

治疗前，两组患者的NIHSS评分比较差异无统计学意义（P>0.05）；经治疗后1、2个月评分显示，观察组明显低于对照组，差异均有统计学意义（P

2.3 脑血管储备功能分析

两组患者经治疗后，不同时间点的脑血管储备功能明显优于治疗前，差异有统计学意义（P

3 讨论

脑梗死具有突发性、病情重、变化快等特点，及时采取溶栓治疗，是及时缓解急性脑梗死症状的关键。但是溶栓治疗有极为严格的时间限制，大多数患者就诊时已经错过溶栓治疗时间。在脑梗死发病后短时间内，患者就会有神经元坏死症状出现，因此，必须快速建立侧支循环，保持脑组织中供血、供氧充足，从而起到快速恢复神经功能作用[7]。

丁苯酞为新型急性脑梗死治疗药物，用药后可对血管完整性进行保护，从而增加血管血流速度，加强缺血区的微血管数量，恢复缺血区血流灌注，快速缓解脑组织缺血、缺氧症状。通过将机体中线粒体ATP酶活性提高，维持线粒体膜稳定性，增强线粒体复合酶IV活性，起到对线粒体结构保护作用，从而起到减少细胞死亡，增强机体组织能量代谢作用[8]。通过对炎症反应进行有效抑制，从而促使细胞中花生四烯酸、钙库释放量得以抑制，从而起到增强抗氧酶活性，抑制谷氨酸释放、减少细胞凋亡作用。同时，丁苯酞可以起到改善神经功能缺损作用，对梗死面积有明显减少作用。经本组研究结果显示，观察组治疗后NIHSS评分显著优于对照组，差异有统计学意义（P

脑血管储备功能为脑梗死病理刺激下，导致脑部血流为正常状态，脑部毛细血管及脑小动脉的收缩及扩张，起到对血量调节作用，从而保障脑部正常需求。脑血管储备功能是对患者预后进行判断的主要标准，也是脑卒中独立危险因素。有学者研究中对85例脑卒中患者进行分析，显示神经功能缺损与24 h中脑血管储备功能呈密切相关性，脑血管储备功能下降者的预后明显较差[10]。本研究结果显示，治疗后观察组脑血管储备功能明显优于对照组，差异有统计学意义（P

综上所述，在急性脑梗死临床治疗中使用丁苯酞，其具有显著疗效，能改善患者远期预后，恢复脑组织血流灌注，恢复神经功能及脑血管储备能力，值得临床推广。

参考文献

[1]刘昌云，陈技挺，黄华品，等.丁苯酞注射液对急性脑梗死患者血清NO和NOS表达及临床疗效的影响[J].中国老年学杂志，2013，33（14）：3448-3449.

[2]尹春丽，王耀伍，王丽英，等.丁苯酞软胶囊对急性脑梗死血流动力学的影响[J].重庆医学，2013，42（26）：3091-3093.

[3]吴娟，陈永.丁苯酞对急性脑梗死患者临床疗效及血液流变学的影响[J].重庆医学，2012，41（33）：3488-3489.

[4]张培蕾，鲁海涛，朱悦奇，等.丁苯酞对大鼠局灶性脑缺血再灌注损伤的保护作用[J].介入放射学杂志，2012，21（3）：239-242.

[5]戚纪胜，符玲萍.rt-PA动脉溶栓结合丁苯酞治疗急性脑梗死的有效性及安全性[J].中国老年学杂志，2014，34（13）：3642-3644.

[6]刘永刚，许云鹤，赵静，等.丁苯酞治疗分支动脉粥样硬化病脑梗死的临床疗效及安全性[J].脑与神经疾病杂志，2014，22（5）：340-343.

[7]尹春丽，李永秋，王耀伍，等.丁苯酞软胶囊对急性脑梗死缺血半暗带的影响[J].临床神经病学杂志，2013，26（3）：219-221.

[8]闫海燕，郗红艳，王红梅，等.丁苯酞治疗大面积脑梗死的临床应用研究[J].中国生化药物杂志，2014，25（3）：127-129.

[9]王国军，马涛.氟伐他汀与丁苯酞软胶囊联合治疗急性脑梗死的疗效及对血清C反应蛋白的动态影响[J].中国生化药物杂志，2014，24（7）：150-152.

哲学基本思想范文第3篇

音乐教育作为一门基础学科，首先是一种基本素质的教育。它通过教授音乐这门听觉艺术，来反映人们的思想、情感以及社会生活，使学生对音乐产生浓厚的兴趣、爱好，具有对音乐美的感受、表现能力和初步的鉴赏、创造能力，教会学生如何认识生活、感受生活并在一定意义上创造生活，从而促进学生健全的人格和健康的个性，促进学生的全面发展。其目的是培养人，培养学生全面发展的能力。

国际音乐教育学会(ISME)认为：音乐教育能有效开发个体潜能，激发创造冲动，升华精神境界，提高生活质量；世界音乐的丰富多样性给国际理解、合作与和平带来机遇。

美国《国家艺术教育标准》认为：音乐教育能够培养完整的人，在发展个体直觉、推理、想象以及表达和交流能力等方面具有独特的作用；音乐艺术是人类文化的浓缩与人类文明的结晶，音乐艺术为其他学科的学习注入激情，没有音乐艺术的教育是不完整的教育；音乐艺术本身就是一种强大的经济力量，未来社会有赖于对生机勃勃的艺术社会的建设。前苏联音乐教育工作者更是对音乐教育的价值作了精辟的概括：音乐教育不是培养音乐家，首先是培养人。

《中国音乐教育》在2006年7月号（总期145期）的卷首语中作者吴斌这样写到：我们对音乐艺术的态度应该包括三个非常重要的方面：一是要有敏锐的听力，对音乐作品做出独特的反应；二是能够自信的运用各种音乐表现手段表达自己的观念与表情；三是应该是不断追求高品味的欣赏，同时保持自己独特的审美趣味。

所有学科的“课程标准中，只有在音乐学科的课程标准中，把情感态度与价值观放在首位。在美国音乐教育向来重视音乐教育赖以存在和发展的基本思想的制定和表述的探讨中，《为音乐教育确立更强有力的基本思想》一文（美国《音乐教育者杂志，1993年9月刊头版头条》）所提出的六个方面更明确包含着音乐人类学的基本思想，现摘录如下：一是学习音乐是学习人类交流的一种基本形式；二是学习音乐是学习世界上各民族；三是学习音乐是学会学习过程；四是学习音乐是学习想象力和自我表现力；五是学习音乐是学习的基础；六是学习音乐是学习艺术。以上六个方面是将音乐作为文化来认识的，对于音乐教育是一种更为全面定位和认知。 中国文化学者曾在1912年任南京临时政府教育处长时曾提出五育之说（德、智、体、世界观、美育），其中吸收了席勒的美育思想。而音乐教育直接影响着人的大脑机能以及人的智能、情感、修养等方面。

音乐教育研究的定性可以包括科学认识的性质、方式。西方传统科学理性的确定性真理在当今受到解构，科学的发展不确定性和不可预测性也从哲学层面解构了教育对象的确定性，而教育对象的不确定性的结果将是随机、多样、创造性。这一音乐教育哲学前沿的思想在音乐教育哲学家雷默的著述中（《音乐教育研究的哲学基础的建构》1992年）表述得具细无疑。这一观念不仅对音乐教育者、音乐教育对象以及音乐教育目标、教学方法、教育评估将产生很大影响，而且，对不同民族文化音乐的教育及传承的历史，在未来音乐教育中的价值给予了发展的空间。

二十世纪的最后十年，是中国高等教育改革和发展的最好时期之一。其特点是高等教育体制进行了重大的改革，规模获得了很大的发展，结构进行了科学合理的调整，教育质量和办学效益得到逐步提高，实现了规模、结构、质量、效益的协调发展。正是由于高等教育体制实现了历史性的重大改革与创新，才开创了有中国特色的高等教育体系的全新局面，并为新世纪中国高等教育的持续发展奠定了坚实的基础。而一种新的教学模式不仅摆在了我们高校教师的面前，更是值得我们去研究和解决的新问题。

今天国际音乐教育的发展在哲学观与实践层面已获得基本成果，具体的理论建树有：一是视音乐为一种文化的普遍现象，而不是一种普遍的语言；二是拓宽了视西方音乐优于其他世界音乐的狭隘陈旧观点；三是在文化身份和音乐教育课题的对话上贡献卓越。

在实践层面上：一是从对各种世界音乐的音乐人类学描述，到多元文化音乐教育的各种教学方法、教学观念和教学材料的共享；二是制定了明确的目标和指导性文件用于世界音乐教育（如国际音乐教育学会的“信仰宣言”和“世界文化的音乐政策”）；三是近年来发起的各类项目传播了世界音乐的材料（如：《歌唱文化中的传统歌曲》）。

哲学基本思想范文第4篇

今天我们先来说说企业文化的几个基本概念

一方面，为什么我现在仍要关注企业文化基本内容的概念和定义？应该说。这是公司继续推进企业文化建设的需要。深入研究企业文化基本内容，厘清企业文化一些重要内容的关系正是进一步推进企业文化建设的一项基础工作。这项工作能使我公司的企业文化建设获得更深刻的认识基础并收到更好的建设实效；另一方面，从社会层面上说，关注企业文化基本内容也是推进我国企业文化理论研究的需要。现在社会上有些理论工作者和很多企业对企业文化的一些基本内容的认识、阐述仍然比较混乱。社会大背景告诉人们企业文化的理论研究亟待推进。想，公司是可以为我国企业文化理论研究的推进作出比较大的贡献的因为我公司有这方面理论研究的热情、勇气和实力。

今天由我先发言，根据管理沙龙的活动安排。就企业文化基本内容和几个概念的定义谈自己的学习、研究心得。

今天我的发言有两个内容：

一、什么是企业文化；

二、企业观念文化的三个重要的概念及其定义。

一、什么是企业文化

有企业经营理念、企业价值观、企业精神、企业伦理、企业发展战略、企业宗旨、企业经营哲学、企业风尚、企业仪式、企业形象、企业标识、企业制度、企业英雄人物等等。而文化都是有其内容、形态结构的比如儒家伦理的四维、五常、八德、百行、比如易经的乾坤震巽坎离艮兑、六十四卦、三百八十四爻，企业文化的内容有很多。再比如唯物辩证法的存在意识、三大规律，诸对范畴等等。从文化的形态结构上说，企业文化的诸多内容可分为三个大层次：最里面的一层是由企业经营理念为核心的精神文化层次，外面一层是制度行为层次，最外面的物质文化层次。一个企业的企业文化建设的表现形式往往是三个层次全面推进的而从其性质上讲，精神文化的建设是最重要的制度行为文化和物质文化是精神文化的衍生和外化。天君泰然、百体从令，抓好了精神文化建设就是抓住了企业文化建设的根本。

概念是反映事物本质属性的思维形式，熟悉形式逻辑的同志都知道。而定义是揭示概念内涵的逻辑方法。最常用的下定义方法是揭示一个概念归附的属和种差。列宁说，下定义“首先就是把某个概念放在另一个更广泛的概念里。

此书给企业文化下了个定义：企业文化主要是指企业成员所共有的行为方式,中国电力出版社曾出版过《企业文化建设简要读本》一书。共同的信仰及价值观。之所以这样定义,基于我对企业文化本质的认识。企业作为一个社会组织,员工们长期的共同生活中自然会形成群体意识和行为规范,此基础上,又进而生成了共同的信仰和价值观,久而久之,一种独具特色的企业文化就形成了个人认为，这个定义不够理想，因为企业文化的主要内容显然不仅仅是企业成员所共有的行为方式,共同的信仰及价值观，还有很多内容。

凝聚、激励企业各级经营管理者和员工归属感、积极性、创造性的人本管理理论，最近国务院国资委在一个文件中也给出了一个企业文化定义：企业文化是一个企业在发展过程中形成的以企业精神和经营管理理念为核心。企业的灵魂和精神支柱。个人认为，这个定义也不够理想。企业管理理论只是企业文化的一种形态。设备是文化、制度也是文化；行为是文化、服饰也是文化；思想教育是文化，技术监督也是文化；人本是文化，钱本也是文化。魏晋时有篇很有趣的嘲讽散文《钱神论》说“钱之为体，有乾坤之象”无德而尊，无势而热，危可使安，死可使活”假如一个企业只依靠钱来搞钱，能说就不是文化？肯定是一种企业文化，当然，肯定不是一种先进的企业文化。

广义的企业文化的定义是一个企业所创造和拥有的物质财富和精神财富的总和。企业文化建设活动中所指的企业文化是狭义的企业文化，认为。狭义企业文化的定义是企业在经营实践中所创造或自然形成的具有本企业特点且以经营理念为核心的一组精神观念与其外化存在总和。很明显，一个企业的狭义的企业文化不是该企业所创造或拥有的全部物质财富和精神财富。除了具有本企业特色的精神观念外，狭义的企业文化只是指全部财富中能体现具有特色的本企业精神观念的那部分内容。

二、企业观念文化的三个重要的概念及其定义

企业观念文化有三个内容特别重要，即企业经营理念、企业价值观、企业精神。这里需要说明一下，即企业文化的有些概念都是拟人化的，就是赋予企业以人格，把一个企业当作一个人来说。

（一）关于企业经营理念

无论是否有计划地展开企业文化建设，一个企业。无论是否承认或宣告自己的企业经营理念的存在都有自己的经营理念。可以从企业的运作实践中看出他经营理念的存在经营理念的宣传上，有宣告的企业经营理念和企业真实的经营理念是一致的也有宣告的企业经营理念和企业真实的经营理念是不一致的

有的同志可能会联想到中外哲学史中的关于理和理念的概念。想，讨论经营理念时。这类概念应该参考，但不能完全套用，因为各个历史时期，东、西方各位大师所说的理和理念的涵义是不尽相同的

企业如何把好市场脉搏确定经营对象？企业经营的目的为了持续稳定地提升企业的素质，什么是企业经营理念？企业经营理念是一个企业的关于经营的对象、目的目标和主导方法的基本思想（做什么？为什么做？做到什么程度？怎么做？企业的各项活动正是这种基本思想的支配下展开的企业的作为空间里。更好地满足社会、出资人、客户和员工的合理需要，还是局限于某一两个方面？企业是不断自我加压、追求卓越，还是自然无为、安于现状？企业根据各自生存的具体条件，应该确定什么基本思路、采取什么基本方法来实现目标，等等。这些内容就是企业经营理念。一个企业实际的经营理念是否科学是企业是否能获得正确发展的前提。而经营理念的正确来自于企业决策层的精神境界、思想水平、理论和经验素养以及战略眼光。

哲学基本思想范文第5篇

前一段时期，中国养生领域出了许多“名人”，各领几何时，便被媒体围殴，销声匿迹。但仔细观察事情的来龙去脉，深入分析诸多“名人名言”，我们便会发现一个有趣的现象：这些养生主张都是引导人们相信某个养生技法，无外乎吃什么食物，按什么经络，做什么动作，诸如此类。这些方法和做法有的未必有什么不当，错在把这些方法和做法绝对化。这些人除了唯利是图之外，从思想方法上看，就是把中医养生理论的整体性割裂开，把中医养生理论的个性化变成了绝对化。正因为如此，所以更有欺骗性，而媒体却没有从思想方法理论根源上进行拨乱反正。

从这个角度来说，虽然这些养生“名人”倒下了，但是，引起养生乱象的思想根源还在，许多“候补名人”还会前仆后继，不断改头换面出现。他们的养生教条还会有市场，还会祸害社会，危害人们的健康。我最近浏览互联网上的养生保健网页，发现类似这些“养生名人”的养生方法比比皆是。互联网追求点击率，它在互联网上的大量存在，说明还有市场。

养生是一个整体，各个部分相互联系，相互影响。这是基于人是一个整体，不仅是由各种器官和系统组成的具有生物完整功能的有机体，而且更重要的人是有意识、有思想、有感情的具有社会属性的人。人是由生理、心理和社会组成的统一体，各个部分互相联系，互相影响，任何一部分出问题，都会影响到其他部分甚至整体。

学习养生首先要从整体上把握养生理论，认识到各个部分之间的联系，这样才能“纲举目张”，不被一些似是而非的养生方法所迷惑。人间正道是沧桑，养生过程中的任何投机取巧任何捷径都是不可靠的。只有在养生哲学的指导下，脚踏实地的不断践行，才能顺利完成自己的“天寿”。

养生哲学是人类关于养生的最一般规律的基本思想。人是自然的一部分，因此养生哲学是人类哲学思想的必然延伸和体现。中国养生思想是中国哲学思想的延伸和体现。这些思想经过千百年实践和当代科学检验，证明是指导养生实践的正确思想。掌握养生哲学思想就不会在养生实践中被一些歪门邪说所左右，就会增强识别一些不正确的和不适合自己的养生方法和做法的能力，从而使自己成为一个自觉的养生者。