中西方文化差异的根源
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中西方文化差异的根源范文第1篇
中图分类号：G02 文献标识码：A 文章编号：1006-723X（2012）10-0130-03
一、引言
中华民族有着独特的文化渊源，与西方文化具有较为显著的差异性，这导致了中西方思维方式和语言行为等方面的较大差异。一般来说，不同文化背景下的人们具有非常不同的心理习惯，对于看似相同的语言表达，中西方民族也许有着颇为不同的理解和判断。这就是说人们在进行言语交际的过程中，各自所处的不同社会文化背景往往也起着对语言使用的制约作用。由于中西方文化存在较大的差异性，导致了跨文化交际过程中，往往容易造成交际双方的言语误解甚至交流失败。
事实上，随着全球化趋势的日益发展，各个国家民族之间的经济文化往来变得日益频繁，英语已经成为世界性的主要的通用语言，这也使得越来越多的人加入到了学习英语的大潮之中来。但是，在我国，由于英语往往是作为一门外语来学习的，很多人对于英语的学习往往更多的停留在英语的基本表达上，即使已经说出了一口流利的英语口语，但是，由于人们对于西方文化的了解不够深入，尤其是对英语的语用原则掌握不多，导致了人们在学习英语的时候，不够真正了解或者融入不到西方文化当中去，从而容易使得交流双方产生误解或者交流不畅的情况。因而，文化之于交流来说，显得如此重要，它就像计算机程序一样，对于人的思维和行动都具有决定性的作用。人必须按照一定的文化原则来思维和行动，否则就会寸步难行。
中西方文化都具有较为悠久的历史，但是，它们的文化精神渊源却大大不同，从而使得双方文化存在较大的差异性。中国传统文化崇尚“天人合一”的思想[1]，而西方文化却主张“天人相分”的观点，这是造成中西方文化差异的思想根源所在。此外，中国传统文化注重“家族本位”的核心观念，而西方文化却宣扬的是“个体为本”的中心思想。但是，无论是东方的群体取向，还是西方的个人主义取向，都会通过交际双方的言语交际行为表现出来，都会表现出不同的民族气质和文化背景。应该来说，中西方两种文化之间的交流，其实质就是两种文化进行相互斗争、融合与发展的一个过程[2]。
三、中西方语用原则的文化差异对比分析
在语言学研究领域中，语用学属于一种跨学科的语言实用学范畴，它主要研究的是人们在特定场景中进行交际的时候，如何理解和运用语言的情况。换句话说，语用学研究的主要是超越了语句字面含义的意义，亦即话语意义。在西方文化中，人们要普遍遵守的两个基本准则就是合作原则和礼貌原则。这两个言语交际中最为基本重要的原则中的合作原则是在20世纪60年代由著名的语言学家Grice提出的。根据他的观点，人们在交际的过程中，为了使得交际能够顺利进行，交际双方都会自觉遵守合作原则。一般来说，合作原则包含了四个最为基本的准则，即质的准则、量的准则、关系准则和方式准则。但是，在实际的交际过程中，人们也会出现违反合作原则的情况，这样，英国语言学家Leech就提出了另外一个原则，即礼貌原则[3]。这种原则往往是在人们违反了合作原则的情况之下产生的原则，即人们之间的交流需要通过礼貌原则来进行补救。由此可见，人们交际所要遵循的两个基本原则之间是相互联系、交叉使用的。我们要尤其重视这种跨文化交际中的言语使用规则和原则，对它们进行仔细的对比分析和研究，尽量避免语用原则使用不当造成的交际失败。
一般来说，语用原则有广义和狭义之分。本文探讨的主要涉及的是广义的语用原则，它指的就是人们在运用语言进行交际的过程中要遵循的具有指导性作用的原则，其涵盖面广，涉及的理论众多，它不仅包括了语言学原则，还包括了与实际语言运用紧密相关的修辞学、言语交际学、应用语言学等方面的原则和准则。应该来说，语用原则涉及的分支学科非常多，由于中西方文化的差异性导致了交际双方必须掌握好中西方语用原则，才能够保证交际的顺利进行。事实上，语用学的发展时间并不长，属于一门新兴的学科，其学科理论和体系等都不太完善。但是，我们在学习英语的时候，却非常需要了解语用学的相关知识。原因有如下几个方面，即语用学提出了一定的指导性原则；明确语用原则是掌握语用学这门学科理论体系的关键所在；语用原则是语用学这门学科赖以生存和发展的根基所在；研究语用学原则，是我们探讨语用规律的必由之路；研究语用学原则，也是了解语用学这门学科基本特征的突破口。无论语用原则具有多少的指导性、交叉性、层次性和独特性，我们都应该明确地分析其文化差异所在。
（1）中西方合作原则的文化差异
作为言语交际过程中，交际双方要遵循的“合作原则”，最初是由美国著名的语言哲学家Grice提出来的。根据他的理论，人们在进行交际的过程中，为了使得交际顺利完成，交际双方都在遵循着某些会话准则，这就是“合作原则”[4]。一般来说，合作原则包含了四个方面的基本准则，即量的准则、质的准则、关系准则以及方式准则。前三条准则主要关乎“说什么”，第四条则关乎人们“怎么说”这个问题。应该来说，人们在交际的过程中，会自觉遵守会话的“合作原则”，但是，在有些情况下，尤其是自然、无准备的言语环境中，人们并不严格遵守合作原则。这并不是说人们故意违反该原则，而是为了要产生某种较为特殊的会话含义而不得已为之。这主要是因为影响人们交际行为的因素往往是多方面的。
一般来说，人们认为合作原则产生于英语文化背景之下，因而，其放到中国文化背景下来，不具有普遍性和可用性。那么，我们就需要牺牲合作原则而使用更加符合我们文化习惯的交际规则来进行言语的交际。对于西方人来说，他们认为中国人往往说话言不由衷，常常不得不违背合作原则。究其根源来看，中国人是为了保全礼貌而牺牲真实性，但西方人宁愿保全真实性也不要合乎礼貌性。但是，它们的本质都是遵循了合作原则的，只是遵循的具体方式和手段不一致而已，这是因为交际双方的文化存在差异性。我们可以从语言交际的方面和非语言交际的方面来具体探讨中西方语用原则的文化差异。就语言交际方面而言，交际双方的初衷都是要遵循合作原则并努力配合的，但是，由于受到文化背景知识的影响或者出于某种现实的目的，比如说礼貌，交际双方常常会不惜牺牲合作原则来保证会话的顺利进行，尤其对于存在着明显差异的中西方文化来说，各自背景下的人们必然对如何使用合作原则有着不同的见解和行动。比如说中国人崇尚谦虚和内敛，而这有时在会话中却不得不违反合作原则。西方人更重视个性化发展，基本上能够遵循合作原则，但有时却让中国人感到难以接受。就非语言交际方面而言，中西方文化背景下的人们对于会话准则的取舍往往表现得颇为不一样。比如说中国人对于时间的概念并不那么严格，但是对于西方人来说，往往却奉行严格的时间观。虽说这些并不是什么道德准则，但却是不同文化背景下的人们想要顺利进行交际的前提条件和必要条件，否则，将会导致交际的失败[5]。
（2）中西方礼貌原则的文化差异
由于人们在进行会话交际的过程中，也会经常出现违反合作原则的情况，从而产生了会话隐含的意义。著名的语言学家Leech针对这种情况，提出了人们为什么要违反合作原则来使得交际顺利进行，这就是著名的“礼貌原则”，它主要是出于人们在交际的过程中，为了显示出尊重对方或者其他人而表明的自我形象和态度。一般来说，礼貌原则包含有六个方面的准则，即策略准则、宽宏准则、赞扬准则、谦虚准则、求同准则以及同情准则[6]。应该来说，礼貌是人类文明的重要标志，对于人们之间的相处有着非常重要的促进作用，是一种非常普遍的社会和文化现象。
但是，由于中西方文化背景不尽相同，人们对于礼貌原则的侧重和理解也存在较大的差异性。虽然说礼貌原则的产生和生长的土壤是英语文化环境，但是，它或多或少的也适用于其他各种文化，只是它的适应度具有一定的局限性。在西方这种礼貌原则的基础上，我国著名学者顾曰国也提出了专门针对汉语的礼貌原则，即与汉语文化有关的、带有中国特色的一套礼貌原则：贬己尊人准则、称呼准则、文雅准则、求同准则以及德、言、行准则五条基本准则。无论是西方的礼貌原则还是我国特有的礼貌原则，它们都是对各自文化背景的强烈反映。比如说，中国人在进行交际的时候，更为常用的是“贬己尊人”准则，因而，他们在进行祝贺与表扬、恭敬与谦虚的时候，往往表现得非常谦虚。而在西方人看来，他们往往是高兴地接受别人的赞扬之辞，然后表示感谢。他们认为中国人实则谦虚的否定行为却让他们感到不高兴，认为中国人不讲礼貌。中西方文化背景下的人们对于祝贺和褒奖的对象也不一样，中国人很少表扬自己的家庭成员，而西方人只要需要，他们却会赞扬自己的家人。在称谓方面，中西方语用原则也存在差异性。在中国语言中，有很多称谓形式本身就具有礼貌性质，但是，到了西方语言当中，却没有礼貌的含义了。比如说，中国人喜欢用“小+姓”的模式来表达对对方的亲切，但是到了西方文化中，却是不礼貌的行为，甚至会引起他们的反感；在中国，尊敬老人是中华民族的优良传统美德之一，但是，在西方文化中，老却并不意味着尊敬老人，而是表示无用。在西方社会中，人们不能随意地去帮助一个老人，因为这会引起老人的愤怒，而非高兴和感激。[7]还有，在中国文化中，人们为了求同和面子，有时甚至会不惜一切代价来讲“面子”。但是，到了西方文化中，其所说的“面子”并不完全跟我们所说的面子一致。在西方文化中，面子包含了积极面子和消极面子。所谓的积极面子是指希望得到别人的赞同与喜爱，而消极面子指的是不希望别人强加于自己，即自己的行为不受别人的约束和影响。比如在西方文化中某些“邀请”是不礼貌的，但在中国文化中，基本上没有把“邀请”这种行为列入不礼貌的行为之说[8]（P624、333）。
[参考文献][1]Grice， H. P. Logic and Conversation [M].in Grice， H. P.（1989）， or in Cole， P. and Morgan， J. （eds. ） Syntax and Semantics， Vo.l3： Speech Acts. New York： Academic Press， 1975.
[2]Hall，E.T. Beyond Culture. Garden City，N.Y.：Anchor Press，1976.
[3]Leech， G. Principles of Pragmatics [M].London： Longman，1983.
[4]Levinson，S.C. Pragmatics. Cambridge：Cambridge University Press，1983.
[5]高灵丽.汉英合作原则与礼貌原则的冲突[J].洛阳工学院学报， 2001， （4）.
[6]金立.合作与会话——合作原则及其应用研究[M].北京：中国社会科学出版社，2005.
中西方文化差异的根源范文第2篇
(三)价值观念差异
英美国家奉行自由、平等、博爱，个人主义是核心价值观。而中国文化主要体现为群体文化，重在体现集体的利益和价值，也不允许将个人的价值置于集体的利益之上，崇尚个人利益要服从集体利益。因此中国人往往更加顾全大局，会克制一己之欲而谋求整体价值，这种价值观念树立了中国人“天下兴亡、匹夫有责”的责任意识。西方的传统文化则崇尚个人主义，以个人为中心，这也是西方文化价值观的代表。
(四)非语言文化差异
人在讲话中的表情、距离、姿态以及眼光等，都在人与人交往中发挥着重要的作用。一般情况下，中西各国人民使用的肢体语言具有较大差异，例如西方人见面时常会来一个热情的拥抱，而我国好友见面只需相互之间握手即可。在中国，人与人在交流过程中，眼睛一直盯住对方被视为不讲礼貌，而在西方文化中，眼睛不看着对方则被认为是不讲礼貌、不信任以及不专注。因此在翻译中我们也不能够忽视了这些差异。［2］
二、西方文化在英美文学作品中的渗透
罗马和古希腊是西方文化的摇篮，而基督教思想随着人类历史的发展和变化，也已经逐渐渗入到了西方的价值观念和文化观念中，并且以主要文学艺术的形式影响着一代又一代的西方人。
(一)基督教思想文化对英美文学作品的渗透
基督文化对英美文学作品有着非常广泛和深远的影响。《圣经》(TheBible)是西方人要遵循的法律标准和道德行为准则，其不仅是组成西方文化的重要部分，并且还对英美国家的语言文化影响深远。《圣经》内容十分广泛，它以小说、历史、诗歌、戏剧、书信等不同体裁，讲述了不同主人公的困惑，以及他们内心朝圣和祈望的各种心路历程。［3］《圣经》中的典故和故事被许多英美文学作品借鉴。在写作过程中，运用《圣经》里面的人物和词句，往往充实了作品内容和内涵，如弥尔顿的《三部曲》也是取自《圣经》中的故事。如今《圣经》中的典故在各国文学作品中被广泛引用，［4］但《圣经》文化的翻译很容易成为翻译者的文化盲点，在整体上也容易造成理解困惑，如“Solomon(所罗门)”“Satan(撒旦)”等。若是翻译者不谙熟《圣经》，翻译英美文学作品中含有宗教色彩的词语就容易出问题。因此英美文学翻译者除了要具备扎实的语言功底，还必须了解其主要传承的文化信息，只有翻译者在语言和文化上双管齐下，才能够在翻译中准确的传达作者的思想。
(二)古希腊罗马文化对英美文学作品的渗透
作为英语语言和文化的重要体现者，英美文学作品中渗透着大量的希腊罗马神话用语，因此我们要了解并翻译西方文化，就要了解西方文化的主要孕育地———古希腊和罗马。在日常生活中多了解古希腊罗马文化和其中的典故，能够帮助我们更好的理解文学作品的深刻底蕴。许多英美文学作者都在自己的文学作品中引用了很多古希腊罗马神话，如莎士比亚、哈代、霍桑、雪莱、乔伊斯等诗人、小说家以及戏剧作家，都采用了古希腊罗马神话丰富作品的内容。很多希腊罗马神话中的人物名、典故用语、名言都被吸收到英语当中。翻译者若不能深入了解古希腊罗马神话，对神话内容的翻译容易出现偏差，导致不能够深刻理解作者的意图和思想，不能达到翻译的主要目的。因此对古希腊罗马文化的充分了解是准确翻译英美文化作品的重要前提之一。［5］例如:“theWoodenhorseofTroy”表示潜伏的敌人，而“Pandora’sbox”则表示麻烦、灾难和祸害的根源。若翻译者不了解这些神话故事来源，则很难将翻译工作进行下去。再如，在翻译“ShynessisherAchilles’heel”时，翻译者就必须要了解“Achilles”是古希腊罗马神话故事中的一个英雄人物，他的母亲在他刚出生时握住了他的脚踵，身体其他部位都浸在了冥水河中，这样他的身体除了脚踵部位外，其他部位都是铜墙铁壁、刀枪不入的，但是最后他还是因为被敌人射中了脚踵而亡。因此在后来的翻译中人们就把“Achilles’heel”来表示一个人的弱点，因此“ShynessisherAchilles’heel”可翻译为“致命弱点是害羞”。［6］
三、中西方文化差异下英美文学作品英汉翻译的对策
如今很多英美文学译本并没有做到“信、达、雅”，作者真实的内心世界和写作意图并没有呈现出来，作品相关的时代背景和文化底蕴也没有被准确把握，翻译不严谨，译本质量不高，影响了中西方文化的发展和交流。因此，翻译者应在充分把握跨文化差异的基础上，挖掘文化内涵，遵循翻译的基本原则，运用恰当的翻译技巧，确保英美文学作品的翻译质量。
(一)以归化和异化作为翻译出发点
在上世纪90年代，有美国学者提出:翻译主要有异化和归化两种思维，主要目的是能够让读者的思维与作者的思维尽量重合，让读者在阅读作品的同时领会到作者真实的写作意图和用意，感受到文学作品的丰富内涵和意境。异化和归化并不是相对立的双面，它们之间相互承接，相互补充。翻译者在翻译英美作品时，要根据作品的内容和翻译的需要来选择异化或归化进行翻译，同时还要考虑到两种方法的价值联系。异化的主要翻译手法是采用直译、音译和注释等，而归化则主要采用替换、省译和解释等方法。例如，在翻译《德伯家的苔丝》时，张谷若先生为了更好的帮助读者理解全文，他就采用了直译的手法，并在原文下用脚注的方式说明了英国人民的生活喜好和风俗习惯，让读者在了解国家的情况下，再去阅读课文理解作品。［7］选择异化能够增强读者对原作品的理解，而选择归化则能够提升翻译作品的可读性，加深读者对其他国家风俗习惯的理解。无论是采用何种翻译方式，翻译者应以异化或归化作为翻译的出发点，根据作品需要，选取合适的翻译手段。
(二)以读者的反应作为翻译落脚点
中西方文化差异的根源范文第3篇
关键词：中国彩陶；希腊陶器；中西方文化比较
中图分类号：J527 文献标识码：A
文章编号：1005-5312（2012）18-0049-01
一、中国彩陶与希腊陶器之比较——器型与纹饰
.器物的造型方式以及纹饰的描绘与艺术表现形式不同。中国彩陶的造型质朴单纯，在最早的用手工制作的陶器，最初的实用的目的性表现较为明显。早期为了便于汲水，陶器的造型是口小细瓶圆腹和尖底；而希腊的陶器的早期发展阶段，它的造型一直是简洁大方的，最先陶耳和瓶身是分离的，到了最后陶耳逐渐和瓶身融合在一起了，并且形成了独自的风格。中国的彩陶在纹饰题材表现多为几何纹饰，这反映了当时人们的社会生活状况和他们对大自然的观察模画。而西方的希腊陶器由早期的几何纹饰为主的慢慢发展成以人物纹饰为主的题材，他们最早也是对自然的崇拜，但是后来战争的频繁，人们多在彩陶上表现当时的生活状态。在希腊的鼎盛时期出现了黑绘、红绘、白彩三中形式。而中国的彩陶没有集中的用某一颜色表现，而在希腊陶瓶上以黑为底图案用红色来表现。
二、中西陶器以“器”各孕育的文化内涵
（一）中国彩陶反映的中国文化
1、礼乐思想
中国素有礼乐之邦的美称，那么早在陶器的发明和当时人们社会生活中就孕育了中国人思想和礼制的态度。礼和乐源于陶器的发明创造，礼是用日常的食器进贡神而致福，乐则是敲击日常食器而愉神祈福，两者都用饮食器为手段，让人和天地等超自然的存在相互沟通，都用陶器作为承载物，陶器无形中承担了沟通天与地、人与神、社会与自然的重要职能。
2、道家思想
作为道家哲学最基本的命题和范畴的道，陶器可以说是圆地具象的表现，圆在作为人们的审美范畴前它首先就是一个哲学范畴。圆可以说是陶器的一个重要的特征，它抽象的表现为道，抽象的表现为圆。人们发明陶器,其目的就是要用空虚的部分作为主要功用。然而在自然界这一广大的空间中，要想有一个能够容纳东西的专有空间就必须制作出一个特定的空间，这是“有”，然而这个空间又必须具备虚空的特点，容物，这即是“无”。换句话说，作为“有”，这个器物不仅在自然界中客观存在，同时还必须要构成一个自足性的空间；作为“无”，这个空间既要能够装入或倒出所融的物质，以便满足人们的不同需要，同时又要保证所融物质不外流。陶器的发明正好满足了人们的这种实际需求。
（二）希腊彩陶反映的西方文化
1、自然崇拜：克里特人热衷在陶器上装饰与大自然相关的图案，一方面他们对大自然的喜爱，另一方面也表现出希腊人的宗教是以崇拜自然为主要核心的。在当时，大母神是岛上的众神之主，人们相信是她创造了这个世界，这与中国的女娲炼石补天用泥造人的说法相类似。在希腊人心中，大地母神的符号意味着更多的女性的形象这种自然崇拜说明了当时人们很重视生殖繁衍子孙后代。
2、理性思想与高度写实：理性在西方的古典艺术中有突出地地位，它突出理解，强调整体。比如说希腊的陶瓶上的彩绘就反映出当时一段时期人们的生活、经济的状况，人们当时所追求的审美趣味，如希腊陶瓶上所绘的纹饰。从希腊陶器的早期二维的平面绘制的纹饰到后期在陶器上的雕塑造型，不得不让人惊叹出西方的造型写实的技巧的精湛。
三、中西陶器凸显出的中西文化差异之根源
（一）空间意识
“天圆地方”可以说是中国的原始的空间意识。陶器的起源观念、外形塑造、花纹样式中皆含有古人的宇宙观，即具体的表现为空间意识。比如在齐家文化类型的陶器中，器物的实用功能大大缩小，而以巨大的形式意蕴，表现出了充满空间张力的形式美，不仅成为空间意识的具象解释，而且也构成了丰富的“有意味”的内涵，器物的实用功能逐渐消隐在外在的形式中。而西方文化的空间意识里充满了和谐、数量、秩序，真正的美的鉴赏必须从对象的物质世界上升到对纯粹形式世界即“理式”世界的凝神关照。
（二）美学思想和思维方式
希腊式的美术价值强调形式优于色彩，希腊陶器的外形古希腊的陶壶，单从外形我们看到的一个大的圆形的陶嘴，整个器身是接近于圆形的，壶把和壶嘴是紧挨着的，壶身上有规则的布满了植物纹和波浪形线条。中国的美学价值强调“道”、“器”并重，宽口圆底的陶碗反映出天圆地方的古代哲人思想。中国人的思维方式是高度的抽象与意味的表现。比如彩陶上的蛙纹，最先由具体蛙的图形刻画在陶器上慢慢的简略成蛙体的单线，最后简化成类似蛙形的波折线。而西方人的思想是理性的，具像的表现。
中西方文化差异的根源范文第4篇
[关键词]跨文化交际 送礼 差异 原因
[中图分类号]G04 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2013）09-0024-02
前言
随着社会的飞速发展，交通工具以及通讯手段的不断进步，各国政府间的交往不断深入，各族人民之间的往来越来越频繁。跨文化交际已经成为21世纪的一个突出特征。跨文化交际是指具有不同文化背景的人们之间的交际。（胡文仲，2012）然而，由于全球经济一体化的发展以及文化多元化的出现，人们在从事跨文化交际时面临着新的挑战：不同文化背景的人在交往时会产生文化冲突。送礼行为从古至今都是一种普遍存在的文化现象。在跨文化交际日益频繁的今天，不同国家、不同民族间的送礼已经成为跨文化交际不可或缺的一部分，礼物不仅能够有效化解不同文化背景的人们在交际时所产生的误解、摩擦，还可以缩短彼此之间的距离，增进彼此的感情。但是，文化差异的存在使得不同国家礼品馈赠习俗不尽相同。基于这样的一个背景，本文从跨文化交际着手，对比中西方送礼文化的四大差异，分析造成差异的根源，从而促进跨文化交际的顺利进行。
一、差异对比
无论是在中国，还是在西方国家，送礼都是一种十分普遍的现象。但是文化背景的差异造就了不同的送礼文化。本节从四个方面论述中西方送礼文化的差异，分别为送礼内容、目的、方式以及禁忌。
（一）送礼内容
在中国，送礼在人们的生活中扮演着十分重要的角色。古人云：“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”大多数中国人不善于在公共场表达情感，所以礼物自然而然成为表达情感的载体。礼物是一种表达某种特殊愿望、传递某种特殊信息的方式。谈到送礼，中国人非常讲究礼物的价值，重视礼物的档次。通常来说，礼物越贵重就说明越尊重以及喜爱对方。逢年过节，各式包装精美的礼品成为人们送礼的首选。“拿不出手”这四个字对中国人来说并不陌生。然而在西方国家，尤其是美国，礼品的价值远远不及礼品所包含的意义重要。中国有句俗话：“千里送鹅毛，礼轻情意重。”这句话对英美人来说最合适不过了。（林大津，1996）送给对方太贵重的礼物，有贿赂之嫌，往往会给对方造成不必要的麻烦。所以，在西方国家，人们避免赠送贵重的礼品。在美国，旅游时购买的一面小国旗或者鲜花都是备受青睐的礼物。在法国，鲜花也是很不错的选择，因为它是友谊的象征。此外，对于中国人来说，婚礼、新生婴儿满月等活动，以金钱作为礼物是再平常不过了。但是，这样的送礼方式在西方国家是很少见的。
（二）送礼目的
中西方国家在送礼目的上存在显著的差异。一般来说，中国人送礼的目的性要比西方国家强。朋友间的互赠礼物是为了增进友谊；父母给孩子赠送礼物是为了深化家庭关系；丈夫给妻子送礼是为了升华爱情；职员给上司送礼是为了巩固个人关系。旅游时，当我们的行李超重时，我们往往事先给工作人员赠送一份小礼物，以期顺利通关。需要寻求帮助时，我们倾向于事先送礼来获得帮助。对于西方人来说，他们注重的是送礼这一行为本身以及礼物的象征意义。他们往往会在获得帮助之后赠送礼物，以此来表达诚挚的谢意。
（三）送礼方式
送礼方式在中西方文化中也有不同体现。在中国，在公众场合送礼是不合适的，因为这会让别人觉得你在行贿。凡是送礼，必须是亲自送出，否则对方会生气，认为你看不起他。送礼时，尽管礼物很贵重，中国人还是会说：“区区薄礼，不值一提。”收到礼物时，中国人往往先拒绝，在送礼者的坚持下才会最终收下礼物，并把礼物放在一边。在西方，送礼通常是在公共场合进行。收到礼物时，西方人会当场打开，并对礼物大赞一番。
（四）送礼禁忌
在跨文化交际中，交际双方应该注意不同国家的送礼禁忌，否则很容易导致误解以及文化冲突。在中国送礼要避免以下忌讳。首先，注意礼品的含义。中国人送礼忌讳送“钟”，因为“钟”与“终”同音。除非你能确定对方不忌讳，要不最好就是避免送“钟”作为礼物。其次，注意礼品的颜色。在西方国家，白色与黑色常常与葬礼联系在一起，被认为晦气，因此不要用这两种颜色去包装礼物。最后，注意礼品的数量。双数在中国是吉利的象征，单数则蕴含着孤独与分离，所以送礼要送双数。在西方，送礼最大的忌讳是礼物过于贵重。在商业交往中，带有公司商标的礼物给人一种不真诚的感觉。送花时，尤其需要注意花的数量，因为双数在西方人看来是不吉利的。带有数字13的礼物也是不受欢迎的，人们把它和厄运联系在一起。在法国，黄色的花还意味着不诚实。
二、原因分析
上节已经对中西方送礼文化的差异进行了论述，本节将重点分析造成差异的原因。
（一）文化起源
几千年来，儒家文化在中国占据着主导地位，备受推崇。在中国文化的深层观念中，无不打着儒家思想的烙印。在中国传统的“仁、义、礼、智、信”五常之中，“礼”是中国儒家思想最为推崇的一项美德。（杜晶鑫，2012）中国人重“礼”，素有“礼仪之邦”的美称。儒家思想的深厚影响在送礼内容和送礼方式上体现得淋漓尽致。中国人看重面子，收到礼物时，总会先拒绝一番；由于顾及对方面子，受礼者不会当着对方把礼物打开，而是先放在一边。在送礼内容上，中国人讲究礼物价值，太便宜的礼品总感觉拿不出手。在西方，情况却并非如此。西方文化起源于希腊和罗马文化。西方哲学和宗教里没有“仁”和“礼”。西方人自立和外向。他们认为，每一个人都应该自立自强，所以太贵重的礼物在西方并不受欢迎，反而会招致不必要的麻烦。
（二）
在中国，佛教是主流宗教，其次是道教。中国人之所以信佛，是因为他们习惯寄托美好愿望于佛身上，祈求借助神灵的力量去实现愿望。由于深受佛教的影响，中国人在送礼时也寄托了个人的期望。例如，婴儿诞生时，亲戚朋友们常常赠予新生婴儿一副金或银镯子，希望婴儿健康成长、长命百岁。对中国人而言，镯子是快乐与长寿的象征，而偶数则意味着好事成双。基督教在西方国家有着举足轻重的地位。圣诞节也因此成为了西方人最重要、最盛大的节日。对于信仰基督教的西方人，送礼时尤其需要注意，在包装礼物时避免打十字架。
（三）价值观
中西方文化的诸多差异都源自价值观的差异。霍夫斯泰德认为，价值观是“喜欢某种事态而不喜欢另一种事态的大致倾向”。（霍夫斯泰德，1980）根据他所提出的集体主义和个人主义的文化维度理论，中国文化属于集体主义文化，而西方文化则是个人主义文化的代表。在集体主义这一文化背景下，中国人注重集体利益，认为集体利益是一切活动的中心。“舍小家为大家”是中国人的典型写照。因此，中国人具有较强的集体依赖性，把他人和集体的利益放在首位，力图建立一个和谐的社会。在送礼时，中国人注重礼物的价值，通过送礼去建立和维护一种良好的人际关系。与中国文化相反，西方推崇个人主义。在生活中，西方人追求自由与人权，提倡“人人生而平等”。他们认为，每个人都是独立的个体，个人利益的实现高于一切。这就导致了西方人在送礼时不注重礼物的档次，而更加关注送礼行为本身以及礼物所包含的价值。一张自制的卡片、一束鲜花、一张CD都能成为心仪的礼物。也正是由于个人主义的影响，西方人送礼的目的并不是要寻求帮助，而只是表达真挚的问候与祝福。与此同时，这也很好地解释了为什么在西方国家下属给上司送礼的情况是少之又少的。
（四）风俗习惯
自然环境、经济发展水平以及历史的差异造就了中西方不同的风俗习惯。在跨文化交际中，因不了解当地风俗习惯而造成的文化误解不胜枚举，因此了解各国的风俗习惯对于顺利交际起着非常重要的作用。在跨文化送礼时，礼品数量的选择值得一提。在中国送礼时要送双数。在西方，送礼时要避讳13。在礼物颜色的选择上也有所讲究。给中国人送礼，红色是备受喜欢的，因为在中国，红色代表幸运，代表大吉大利。给西方人送礼，切忌用白色与黑色去包装礼品。
三、结语
文化在跨文化交际中是一个极其重要的概念。（贾玉新，2000）文化的差异，一方面构成了我们这个五彩斑斓的世界，另一方面也对跨文化交际提出了挑战。在跨文化交际中，送礼是必不可少的。但是因为文化的差异，中西方的送礼文化存在着诸多不同。因此，在跨文化交往日益频繁的今天，为了达到送礼目的，有效实现交际，深入了解中西方送礼文化差异具有十分重要的意义。
【参考文献】
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[5]林大津.跨文化交际研究[M].福建：福建人民出版社，1996.
[6]刘甜甜.从跨文化交际的视角看各国送礼习俗的差异[J].时代教育，2008.
中西方文化差异的根源范文第5篇
在经济全球化的背景下，世界各国的经济、政治、文化交往越来越密切。国际间的交往对于丰富我们的视野，扩大国家间的经济利益是非常好的机会。而在国家之间的交往中，文化冲突渐渐成为一个不可避免的问题。文化碰撞造成的误解和冲突屡见不鲜，有的甚至会严重影响国家间的交往。因此，我们十分有必要找出其深层次的原因，相应的采取一些行之有效的措施和方法来培养跨文化交往的能力，以避免文化的冲突。
关键词：
跨文化交往；文化差异；文化冲突
随着世界经济一体化的进程不断地深入与扩大，国际间的交往活动日益频繁。不同的国家因为不同的历史文化背景，风俗习惯，和传统，导致了文化差异。而在国际交往中，文化碰撞时不可避免的。经济全球化不仅带给世界各种经济文化交流，让世界各国与时俱进，但同时其所带来的跨文化交往中的文化冲突也是一大难题。我们在和不同国家进行跨文化交往时，面对的不再仅仅是不同语言的交流，同时还是不同国家文化，思维方式、生活习惯、风土人情等方面的交流与碰撞。想要解决因文化差异而引起的跨文化交往问题，我们必须追根溯源，找到其根源所在，对症下药，才能在以后的跨文化交往中立于不败之地。并让以后的每次的跨文化交往变得简单轻松。
一、中西方文化中常见的文化差异
（一）问候语。
中国人在见面的时候，经常会问“你吃了么？”“上哪去？”等，以表示关心和关系亲厚。而西方人则经常是“Hel－lo”“Goodmorning”“Howdoyoudo？”等一系列客套语。西方人的隐私意识比较强烈，因此在面对中国人关心式问候，经常感到奇怪和侵犯感。他们会想，你是警察么？凭什么问我要去哪里？而中国是的关心，吃了么，则是由于中国特殊的文化背景所决定的，中国属于内陆国家，早起土地开发较早，而且人口众多，竞争激烈，人们经常处于温饱线上，因此见面会问吃没吃过表示关心，由此流传下来。
（二）时间观。
西方人非常有时间观，他们珍惜时间，因而会为时间做精心安排，有守时按时的好习惯。西方拜访某人的时候，必须事先预约或通知，表明拜访的目的，时间等。他们守时的同时，他们也非常讨厌别人的不守时。而中国人则没有这样强烈的时间观念，因此在时间上有很大的随意性。同时，中国也有精彩总在最后，因此喜欢迟一些到达约定场所。因而面对迟到中国人相对会宽容许多，甚至认为是理所当然。
（三）赞扬应答。
西方人的思维模式更加直接，中国人则更多委婉。因此西方人的表达方式也更加直接，中国人则偏向委婉含蓄。与西方人交往时，中国人往往会惊异于西方人的直白，认为他们非常张扬和猖狂。而西方人则认为中国人时常贬低自己，过于谦虚，反复否认。最常用的例子就是，外国人夸中国人的妻子漂亮时，中国人谦虚地回答“Where，where”外国人二丈和尚摸不着头脑“Everywhere”。《喜福会》一书中也有，当林多端出自己精心做的菜时，故作谦虚地说“不太好请尝尝”。女儿魏芙丽的丈夫则认真听了，尝了并给出了意见。
二、中西方文化差异的原因
（一）地理环境。
中国一直是内陆国，因此农业发达，中国人对于土地有着十分热烈的情怀和依赖。中国许多适宜耕种的土地开发较早，且人口众多，使得基于生存的竞争激烈。因此，单独的力量很难在这样的条件下生存，从而形成了以家族为中心的家庭结构。这样家族观念是中国最为主要的社会文化观念。所以大家长在家族中也会相应的有着一定的话语权。而西方是海洋文化，依靠打鱼探险来生存，很大程度上培养了西方人的独立和冒险精神。西方的生存竞争并没有这么激烈，因而更注重精神层面的发展，把自由平等博爱独立奉为圭臬。
（二）社会结构。
中国的地理环境决定了小农经济是其社会国家建设的基础，因此容易形成中央集权的封建政权，国家更为紧密，更有凝聚力。儒家文化继而为统治者服务，统治中国几千年。儒家信奉“礼”，提倡克己复礼，这对于后人的影响是巨大的。而西方的海洋文明，使得西方人尊崇自然主义，提倡人性。他们早期历史的政权建立也是从选举制开始。从普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”到现今西方哲学，西方人有一种天生的乐天精神，因此西方人更多的表现为开放乐观。西方的哲学价值更多的是表现为尚知好崇理。
三、中西方文化差异带来的影响
（一）价值观。
中国人的家族观念和内陆国，使得中国人对于土地的依赖特别严重，不喜欢迁徙，注重安稳。家族观念强所带来的是，祸福相依，死生相依的意识。一个人的荣耀是全家族的荣耀，一个人受辱则是全家族的耻辱。这就是所谓的一荣俱荣，一损俱损。而西方人的价值观更多的是个人，每个人只要管好自己，保证自己的生存，并不需要照顾所谓的“家族”。西方的价值观是以利己为核心，以实现个人利益，维护个人利益为出点和落脚点，之后调节支配各种人际关系网。许多西方富翁选择将个人财富捐赠给他人，其实也是一种，自己确实没地方用，借此来实现个人自身价值。
（二）人际关系。
中国是典型的人情社会，中国人注重感情和群体，一旦把你扩充进自己的朋友圈内，中国人就会试着将一定的便利和利益偏向朋友圈。因为所谓的情感联系，导致了中国的人情社会。中国古代也出现过，朝中有人好做官的现象。而西方却在意绝对的公平，甚少考虑情感因素，只要你有利于我我就可以向你抛去橄榄枝。他们严格地按照规则法制办事，虽然他们也交际广泛，但绝对不会出现偏袒“熟人”的现象，绝对公私分明。他们不会向中国人那样把关系网络当成一种获取利益的手段。
结语
中西方文化之间存在着大量的差异和冲突，但这些冲突只是暂时的，文化冲突是可融合的。只要抓住文化差异，在跨文化交往中避免文化禁忌，迎合文化，，那么就能消除文化冲突在跨文化交往中所带来的负面影响，帮助促进跨文化交往。
作者：强薇 单位：江苏师范大学科文学院
【参考文献】
