中西方文化异同

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇中西方文化异同范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

中西方文化异同范文第1篇

关键词：死亡委婉语 相似点 不同点 跨文化交际

前言

现在全世界的人们在日常生活中有越来越多的机会和不同文化的人们进行交流合作。在人们交流的过程中有些东西或事情是人们不愿意或者是有意回避直接提及或者说起的。直接提及关于这些话题会让人们感到不舒服或者让别人伤心，在这一情况下当人们不得不谈及这一话题的时候人们会采用含蓄的表达方式来表达，这些间接地表达方式或者委婉的表达用语会比直接的提及让人们感觉自然和亲近，并且不会触犯一些文化禁忌，更有利于实现跨文化交际的目的。 “euphemism” 这个单词来源于希腊语. Eu的意思是很好，听起来很不错，而pheme的意思是用顺耳的词或者是礼貌的方式说出来的话语和言论。不同的学者也对委婉语给出了不同定义。Hugh Rawson (1981) 认为委婉语是一个社会基础的通用交际语,就起本身而论委婉语是一种人们内在焦虑，矛盾，恐惧和耻辱感的一种外在的显现，这些委婉语就像放射性同位素，观察这些委婉语就有可能看到我们的语言，文化中的一些曾经显现的东西和可能正在表现出来的一些元素。而Allan and Burridge 对委婉语的定义是委婉语被用来对一些不喜欢的表达的替代表达，委婉语的使用有时可能能够维护别人或者自己的面子。委婉语不仅仅是一种语言现象 而且还是一种文化,委婉语可以反映出民族的传统的价值观，宗教和社会习俗。为了能够实现交际目的人们不仅需要了解特定文化中的委婉语而且还需要在交际中恰当使用它们。死亡委婉语是语言委婉语的重要组成部分。死亡是人们不愿意或者惧怕提及和谈论的话题，所以不管是东方人还是西方人当人们不得不提及死亡时人们用一些其他的词来暗示死亡。在不同的文化中人们用不同的词去暗示死亡, 例如在汉语中人们用“驾崩”、“大行”、“弃群臣”、“上西天”、“合眼”来暗示死亡. 而在英语中“pass away”、“depart from the world forever”、“go to the heaven”、“be with god”、“go to sleep forever”、“close one’s eyes forever”等等. 在文章中我会列出一些中西方文化中死亡委婉语的例子来阐释我的观点。希望这篇文章能对跨文化交际者有一些帮助。

中英死亡委婉语的相似点和不同之处相似点：

第一个相似点就是中西方大部分的死亡委婉语都带有说话者自己的主观感彩，褒义的贬义的和中性的。例如在汉语中人们有“为国捐躯”、“以身殉国”、“殉国”、“牺牲”、“仙逝”等褒义的词语，这些褒义词表达了我们对去世的人们的尊重和仰慕之情，而在汉语中也同样有贬义词例如“完蛋了、“见阎王”、“回老家”、“翘辫子”一命呜呼等词语，这些贬义词来表达人们对死去的人的厌恶和痛恨。同时在英语中有“be present at the last roll call”、“to be written off”、“ to fall”、“to fire one’s last shot“、“lay down one’s life”、“ to make the ultimate sacrifice ”来表达对死去的人们的敬仰之情。同样在英语中人们用“kick the bucket”、 “buy the farms”等词语来表达对死去的人的厌恶之情。通过这些例子我们可以发现不管是在中国还是在那些说英语的国家人们都对为国家为正义而牺牲的人们的尊重和仰慕，这些说明了不管是东方人还是西方人对爱国行为和正义之举的推崇。相反人们看不起和鄙视敌人和犯人。

第二个相似点是在汉语和英语中都用身体的一些反应的来暗指死亡。例如在汉语中有“咽气”、“断气”、“气绝”等词语来表达生命的终结。在英语中有相应的表达例如“to breathe one’s last”在中国文化和英语国家的文化中人们只是用不同的身体部位的终结来暗示死亡。在汉语中人们通常用 眼睛和心脏来指示死亡，例如“闭眼”、“瞑目”、“心脏停止了跳动”等等。在英语中人们通常用和喉咙有关的词语来委婉表达死亡，例如“to have throat trouble ”、“one’s heart stops beating 等。.

在英语和汉语中都有大量的比喻的说法来暗示死亡。很有兴趣的事情是在这两种文化中人们都把死亡比作休息和睡眠。在汉语中有“长眠”、“安息”、“沉睡”。在英语中有“to sleep”、“to be gone to sleep”、“to be at rest”、“ to have found rest”、“ to be laid to rest”。同样这两种语言中都把死亡比作回家。在汉语中死亡被比作是“大归”、“长归”、“大还”、“回老家”。在英语中有“to be at home and free”、“to go to one’s long home”、“to go home in a box”这些语言现象反应了中国人和说英语的人们的一些对死亡的相同的认知。

不同点

第一个不同之处就是传统的封建统治思想对中国和说英语国家的影响程度不同。中国的封建制度开始于公元前221年结束于1840年。漫长的封建制度对中国的影响可谓相当深远，封建的等级制度深深地刻在了中国人的文化中，这导致了在中国文化中有很多不同的词语来表达不同等级的人们的死。在《礼记。曲礼下》中有这样的一句话“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”，这句话表达了对不同等级的人们的死亡的称谓。在封建制度下中国人用特定的词语来指代不同等级的人们的死，例如在封建制度下中国人用“大行”、“弃群臣”、“驾崩”、“弃朝臣”、“弃臣民”、“弃天下”、“宫车上仙”、“宫车远驭”来谈及皇帝的死亡，因为在封建制度的中国皇帝拥有至高无上的权力和地位，如果地位低的人们在提及皇帝的死亡时用错了词语，这在封建制度下的中国是十分危险的，因为这可能导致龙颜大怒而入监或甚至可能被杀头。现在虽然中国已经不是封建制度，也没有了皇帝这个集大权于一身的统治者，可是这种等级观念已经深深的烙在了中国人的心中，这种烙印可以在中国的死亡委婉语中得到展现。然而在西方文化中这就不一样了，在西方国家中封建制度只有短短几百年的时间，这么短暂的封建历史是和中国的漫长封建时代无法相提并论的。所以他们受到封建制度的影响也是不一样的，在西方社会这种短暂的封建历史导致了封建等级观念的影响是微弱的。所以人们能很容易的发现在那些说英语的国家中很少有和等级观念有关的死亡委婉语。和这种等级观念相反的事在西方社会比较流行和重要的思想是个人主义。西方人相信人生来都是平等的，没有尊卑贵贱之分的。在中世纪的欧洲流传了这样的一句话“ popes, kings, beggars, and thieves alike must die”，从住句话可以看出在西方社会不管是教皇来时乞丐他们都是平等的，对他们死亡的称呼都是一样的。在这样的一个大的社会环境下是不可能产生带有等级色彩的死亡委婉语的。

第二个不同就是东西方深受不同的宗教的影响。在汉语死亡委婉语的词典中中国的死亡委婉语总共有481个词语，大部分的这些词语都不是来源于宗教的，只是有些词语在宗教的场合下使用时才被标上了宗教的标签 ，菜带有了宗教的色彩。在中国人们的有道教和佛教，这两种宗教对中国人的影响很大。道教是中国的本土宗教，其死亡观具有鲜明的民族特色。它的死亡观在许多方面同基督宗教的死亡观，特别是同《新约》中透露出来的死亡观，都有所不同。例如，它所关心的，与其说是死后生活，倒不如说是今世生活，与其说是灵魂的不朽，倒不如说是身体的“长生”；它所强调的，与其说是神的救赎，倒不如说是个人的“炼养”（不仅包含“炼神”，而且还包含“炼形”）等等。道教死亡观的一个重要特色在于它对“长生不死”理想的突出强调，则“长生不死”或“成仙”则构成了道教死亡观的一项中心内容，在这样的意义上，我们甚至可以说，道教理论归根到底是一种“仙学”。道教中它推崇来生和生命的轮回说，死只是肉体的终结，而灵魂是不灭的，生命不是新的开始，而死亡也不是一种终结，死亡只是由一种生命的形式变为了两外的一种存在形式。所以在道教中死亡又被叫做是“仙逝”、“仙游”、“仙去” “蝉脱”、“蜕化”、 “羽化” 、“骑鹤”、“化鹤”或“鹤化”。道教还认为死和生事没有区别的所以他们有把死亡看做是“物化”,以及“隐化”、“遁化”.和道教相比 中国人对佛教的了解比较多。佛教相信轮回和重生，生的意义是为了死后能够进入极乐世界，在尘世的人们可以通过做善事积累德行来达到死后的极乐世界。在汉语中有很多词语来说佛教人的死亡。例如坐化”、“”圆寂 、“升天”、“到极乐世界”、“灭度”、“示寂”、“入寂”、“入正”等。这种多种多样的死亡委婉语反映了多种宗教思想对中国文化的影响。然而在说英语的大多说国家都只有基督教这么一个，基督教作为西方文化的起源，基督教义把在世的救赎和死后的天堂作为很重要的观点加以宣扬。基督教徒们认为人类是被万能的上帝创造的，人类在被创造后经历和堕落和救赎人后进入永恒的天堂去享受永恒的快乐，所以人们把基督教徒的死亡说做是进入天堂或者说去了另外的一个世界，这些观点反映了基督教对死亡的诠释。基督教还宣扬人类是由万能的上帝用土做成的，人死后还是后回归土地里的，上帝是世间万物的主宰者，人最后要被上帝召去来听从最后的审判，例如“ God took her to himself”, “to return to dust earth”“to be called to God to answer the final summons”，”to go to Heaven Paradise”. “to be with God” (with God) 等等。

最后一个是中西方受不同的价值观的影响。这种影响也同样在死亡委婉语中很明显。在中国集体主义的价值观影响了中国的文化和中国的其他的价值观，例如中国人重视集体和社会的利益大于个人的利益，甚至在必要的时候牺牲个人的利益和生命来保全国家和集体的利益，人们称为了国家和集体而牺牲的行为为“壮烈牺牲”、“英勇就义”、“为国捐躯”、“马革裹尸”，为了正义和公道牺牲自己的生命都是值得的，人们称为这些死去的英雄的行为为“舍生取义”、“杀身成仁”等。而在西方的社会中个人主义的思想更受人推崇，人们因此更热衷于去实现个人的目标和价值，虽然在西方国家也有人为了国家和集体而牺牲自己的生命，人们认为那是上帝给予英雄的重大使命，因此在西方文化中很少有一些让人感觉和光荣的词语来指代那些人们所认为的英雄的死亡，即使是在战场上战士们的死亡也很少带有悲剧色彩，例如死亡委婉语被叫做是“ to be present at the last roll call”、“ to fire one’s last shot”、“,lay down one’s life”、“to make the ultimate sacrifice” 。

结语

在每一种文化中都有死亡委婉语，产生死亡委婉语的原因都很多，例如迷信和不愿引起悲伤，表达尊重等等。不管是何种原因死亡委婉语都即使一种语言现象也是一种文化现象。死亡委婉语反映了特定文化群体的价值观，和价值取向。 所以在现代的跨文化交际中人们应该关注这一文化现象并且学会恰当使用。我们可以这样说在真实的交际语境中为了达到更好的交际效果二语学习者很有必要来了解这两种语言中的死亡委婉语的想通点和不同之处。

参考文献：

[1]邓炎昌、刘润清: 语言与文化, 外语教学与研究出版社，1989.

[2]葛校琴: 英汉语言禁忌的深层文化映现，外语与外语教学，2001，

[3]孔庆成：委婉语现象的主体透视，合肥：安徽教育出版社.1983

[4]刘纯豹 英语委婉语词典 北京 商务印书馆2001。

[5]李国男. 英语中的委婉语[J]，外国语，上海外国语学院学报，1989，

[6]李桂媛 英汉禁忌语及委婉语探讨 天津外国语学报2004

[7]袁本良 汉语“死”的委婉语片谈 语文研究 1985

中西方文化异同范文第2篇

【关键词】《救风尘》；《威尼斯商人》；女性；中西方文化比较

中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）07-0051-01

《救风尘》是中国元代剧作家关汉卿的经典喜剧作品，《威尼斯商人》是英国莎士比亚的喜剧代表作。两部作品中，最精彩的角色莫过于两位睿智的女主角――赵盼儿和鲍西娅：赵盼儿义救金兰，鲍西娅智斗夏洛克，作者使女主角成为解决全剧主要矛盾的核心人物。在父权至上的社会中，用笔触展现女性独立自由的形象，足以证明作者的伟大。但是作者对两个角色的设置却有很大差异，这在一定程度上投射出中西方传统文化的不同，有利于现代中西方文化的背景研究。

一、比较女主角身份

在《救风尘》中，赵盼儿是，《威尼斯商人》中，女主角鲍西娅是贵族大小姐。无论东方还是西方文化，和贵族小姐这两个身份的社会地位差距都很大。关汉卿和莎士比亚分别用这两个截然不同的人物形象来代表各自心中的自由女性，投射出中西文化背景的不同。

首先是中国的《救风尘》。中国自秦朝以来，一直是以“大一统”而自居，以集体为单位，讲究群体和谐，要求“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义，妇听，长惠、幼顺、君仁、臣忠”。这一套规范个人身份的规则体系，要求个体身份从属集体，尤其是女性，被要求“从父，从夫，从子”。赵盼儿是，这份“独特”的身份使她被排除于纲常之外，拥有不拘泥于传统的价值观。在此背景下，赵盼儿的义举才有合理性，也使观众能认可这样的人物形象。关汉卿让人物与传统伦理做对抗，本身就具有戏剧性，体现自由精神。

再比较《威尼斯商人》的鲍西娅，她是继承了巨额遗产的贵族女子。西方文艺复兴之后，资本主义兴起，财产私有制成了社会的基本规则，公民相对更尊重个人的财产权，恪守一夫一妻制，使女子也享有继承财产和地位的权利。所以，莎士比亚有条件将女主角设定为这样一个理想化的人物――一位兼智慧、美貌和财产于一身的女性形象。但是这并不代表鲍西娅的生活更轻松，因为在这样的制度下，个人责任需要自己承担，鲍西娅选择丈夫的戏就能够充分体现这一点：鲍西娅的父亲已经去世，原本没有任何外力能够阻挠鲍西娅选择丈夫，但是，鲍西娅却严格按照父亲制定的遗嘱选夫。这除了对父亲的尊重外，自知善恶也是一个原因――她明白自由地选择丈夫，后果也由自己承担。这正是西方道德观的一种展现。

相较于《救风尘》背景中的集权社会，《威尼斯商人》更加宽松自由，自由人的社会地位会比较高。但是，关汉卿和莎士比亚都用自己的方式描写极富魄力的女性形象，使得社会背景成为成就她们魅力的一面镜子，充分展现出人性的光辉。

二、比较女主角解决问题的方式

《救风尘》中，赵盼儿面对周舍的无赖，通过假扮周舍的情人来拯救姐妹宋引章。而《威尼斯商人》中，鲍西娅换身为一名律师博士，通过法律来解决问题。中国强调“克己复礼”，靠的是“……以血缘谱系为前提的宗法观念和等级秩序，基础是以宗法管理和道德约束为手段的德主刑辅之治。”[1]而西方遵循“维权奉法”，强调“制度化的法制是社会规范的基础，因为法律的功能是辩明是非善恶并予以对等的惩戒。”[1]

中国相信人“性本善”，所以不以严苛律法来惩戒人，以至于在现实中面对人的恶性时，往往无能为力。正如《救风尘》中，周舍对宋引章每天施以拳脚，但由于周舍掌控着话语权，使得势单力薄的宋引章没有任何反抗余地，法律也没有意义。这才有了赵盼儿的“义”救金兰，仗着自己身在“三纲五常”之外，逼得周舍哑口无言，只得作罢。赵盼儿以非“礼”之法对抗周舍的“非礼”之举，实在是胆大聪明。而西方文艺复兴时，社会模仿古罗马文明，要求依法行政，尊重律法。所以，《威尼斯商人》的重头戏会在法庭上解决，让一位德高望重的人做法官，原告与被告各拿出法律证据为自己辩护。无论是荒唐的夏洛克，还是机智的鲍西娅，都要从法律中寻找依据为自己辩护，让法律成为唯一的裁判依据。通过比较，可看出中国在重“礼”下的社会形态，人主要依靠特殊的社会关系和人际互动来解决问题，而西方则偏向在法律制度下的公开“谈判”来缓和冲突。中国循“礼”之下的制度虽重情义，但容易滋生腐败，面对周舍或张驴儿等恶人时，善人往往会束手无策；西方法律虽旨在追求公平，但法律永远都会有漏洞，所以没有绝对的公正。

因此，文化没有“绝对正确”之说，互相吸取、相互借鉴，不断进步，使“规范制度”能够最大程度上帮助人生活地更好，尊重每一个生命个体，才是值得推崇和借鉴的。

参考文献：

[1]徐言行.中西文化比较[M].北京：北京大学出版社，2014.

中西方文化异同范文第3篇

【关键词】哲学视角；中西方体育文化

体育体现了人类体育运动中的物质、制度以及精神文化三者的统一，它的出现标志着一种特殊的文化现象。体育文化经历了漫长的演变与发展过程，在此过程中社会发展大大制约着体育文化的发展。体育文化经历长期的历史演变在世界上最终形成两种不同特色的传统体育文化，一种是以中国传统体育文化为代表的东方体育文化，另一种就是以欧美国家为核心的西方体育文化。沿着历史发展的轨迹，本文从不同的哲学思想、文化背景、体育文化价值观、体育审美情趣、体育文化发展的重点等方面来审视中西方体育文化的差异。

1哲学思想下中西方体育文化的差异

哲学对人类文化中的每个领域都有着深刻的影响，被视为人类思想升华的最高境界。中国传统体育在漫长的历史演变过程中深受传统哲学文化思想的影响，为中国传统体育文化的形成打下了坚实的基底。中国传统的理论与实践活动中都能映射出传统哲学中“阴阳理论”与“八卦学说”等哲学思想，人们从这些哲学思想中参悟到了只有天人合一、顺应自然，才能够健康长寿，颐养天年。太极拳文化的诞生就是对“天人合一”的哲学思想进一步的人格化演绎，因此太极拳被人们称为“哲拳”。之后陆续出现的“八卦掌” 、“形意拳”都融入了中国传统唯物主义哲学思想，因此，它在技术结构以及套路方面都渗透着中国的民族特色。此外，在传统体育项目的技战术体系中运用中国传统哲学中的“阴阳理论”，从而产生了动静、虚实、攻守、进退等一系列的战术理论和方法。因此，在中国传统体育发展的过程中不断受到古代哲学思想的影响，对中国传统体育追求的和谐平衡以及顺应自然的主体化思维方式打下基础并推动其不断发展。

然而，西方体育思想与中国传统体育思想是截然相反，背道而驰的。但人们处于古希腊时期时，已经意识到了人与自然是对立与矛盾的，从而打破了中国传统文化中“天人合一”的思想，同时人们在与大自然的对抗中清晰认识到人类自身与自然之间的差距，于是人们开始力求征服自然，而不是直接依赖于它。因此，在西方文化中鼓励人们勇敢开拓，探索未知，从而发展人的潜能，实现他们追求的强者的精神世界。然而，西方这种在时间和空间上与自然对抗的民族文化，深深地渗透进西方体育思想中，成为西方体育主流文化。通过西方国家开展的运动项目，例如赛跑、体操、标枪、拳击等，都能表现出强烈的竞争性，同时我们还能清晰地看到西方体育追求个性解放、挑战生理极限的对象化思维方式。

综上所知，中西方哲学思想侧重不同，中国传统哲学侧重于天、地、人三者的和谐统一，追求的是“中庸之道”。而西方哲学侧重于与天斗、与地斗的对立抗争，追求的是“进取开拓”。因此不同的传统文化背景造就了两个极端的体育形态。

2中西方体育文化发展的文化背景的差异

气功和武术作为中国传统体育的主要代表，两者所表现出的精神体现了中国传统体育项目及其所有的体育精神。由于当时的中国处于一面临海，三面陆地的特殊的地理环境，形成了个体农业型生活方式，宗法型家庭背景以及遵循儒家思想的大陆型文化，于是这种独特的社会环境孕育出中国传统体育文化。同时中国自古就是以农业文明为基础，因此在中国传统体育中能够体现出人与自然的和谐、追求天人合一的境界。中国文化是以儒教思想为核心，具有独特性以及自成体系的特征，但同时伴有一定的封闭性。中国传统体育强调通过体育锻炼进行修身养性，侧重体育的健身养生价值，并不主张事物的极限发展。

西方传统体育的诞生是以争胜负的竞技体育出现作为标志的。古希腊文化被人们视为西方传统体育文化的源头，历经漫长的历史演变，最终形成了以宗教为核心、以追求个人自由、崇尚个人奋斗的海洋型文化。由于西方国家大多数地处三面环海特殊位置，因此形成了以渔猎为生的生活方式以及文化。西方体育文化的产生是结合其社会发展的现状孕育出来的，在西方国家工业高速发展、市场激烈竞争的社会条件下，同时以城市为中心产生了以竞技运动模式为特征的体育文化。通过竞技运动的比赛，体现了西方体育文化所要展现的速度、高度、远度以及重量，挖掘个体的极限潜能，在运动中充分展现生命的运动能力以及人类挑战自我极限的能力。

3中西方体育文化价值上的差异

五千年的中国文化历史，孕育的中国传统体育价值观是蕴含中庸之道，注重人的内在气质、精神修养，以求达到天人合一、与自然和谐统一。中国传统哲学强调的是“天地人合一”、“认知合一”，在这种观点的引导下，中国传统体育则从整体出发来描述人体在运动过程中的形体、机能、意念、精神等诸多方面的活动，以及其与外部世界的具体联系，它追求的是身、心、机体与自然协调发展的健身价值观。此外，儒、道、佛三大家思想均以礼仪为主，由于道德先行的伦理观，社会更加重视人格、以人为本。这样形成的中国体育的特点就是以养生、祛病、防病和延年益寿、保健为主，最终以精神内练达到强身健体、延年益寿的目的。西方传统体育思想在注重身体和精神之余，更加强调人体的“力”与“美”。在西方体育发展的历史上，身体健硕、发育良好、身材比例匀称、身手矫健、擅长运动的人们都受到人们的崇拜。他们对价值的追求与探索就是对人体自身进行不断的塑造和培养。

西方哲学通过科学的理性主义把人与自然、人与社会、自我与他人，物质与精神的思维模式严格进行区分，把身心分属于两个世界，西方体育文化侧重于“力”，西方把力量视为生命的最重要的构成部分。现代体育以奥林匹克运动为代表，中国人由于从事体育的目的是强身健体，延年益寿，是以个体活动为主，讲究自我锻炼。即便是对竞技体育有涉及的人也只是对力量、速度、灵敏等外在的比较。现代人们在面对竞技比赛的时候，也认为“胜败乃兵家常事”，淡泊名利，重视比赛过程的体验，不重视结果的成败。而西方人提倡良性竞争，其目的就是超越对手，超越生理极限。

4中西方体育审美情绪的差异

中国人的审美观经历了我国几千年传统美学观念的熏陶，主要强调事物的整体效果以及直观感受，注重人的精、气、神，同时还要注重人体与自然的和谐美，并且能够体现形态美、韵律美、节奏美、内涵美、力量美的综合表现。中国传统体育文化侧重于内在美，是一种表达宁静、含蓄的美。譬如中国传统武术侧重于形态心灵的相统一，其要求是人体自身的精、气、神相统一。在练习武术时时常用到比喻的手法从而形象生动地表达出了美的特征以及美学的要求与标准，通过这种方法让人们产生美妙的意境。练习的拳法不同给人们的美的感受是异样的，如太极拳的行云流水、连绵不绝，给人舒畅，含蓄的美。长拳的动静结合，起伏转折，展现的是灵活自如，大方之美。这些不同形式的美，可见中国人的动作体现了人对生命、自然的崇尚，对人与自然的和谐与统一。

西方体育的美注重于身体之美，通过对体格健壮的强调，体现出人们对人体外形的喜爱之色，并且西方美学着重模仿和再现，西方体育在这样的环境的影响下，通过人体表现出的各种身体素质的强悍之美，突出崇尚人体形象的真与美。西方主要突显其热情、奔放、直观、具体的审美观念。如西方的健美运动，就是对人体健与美的崇尚。由于不断追求自然体力的美，促进了西方竞技运动的动作结构创新、造型的更新、难度和强度的增大，比如体操运动、竞技健美操运动。由于审美观念的不同，使中西方体育在追求运动美时也有所偏重，中国传统体育的运动美表现为含蓄的诗情画意；西方体育则讲究人体外在的健与美。

5中西方体育文化发展的重点的差异

中国文化发展过程中经历了长期的封建社会，在封建社会中是通过暴力手段来维护统治阶级的统治的，统治阶级为了维护其统治，防止阶级对立，大肆宣传封建伦理道德，在社会上营造重文轻武的氛围，推行科举制度，统治者对体育中的竞技精神给予大力的打压，注重体育中的娱乐与养生功能的宣传。体育的本质功能是运动竞技，由于统治阶级的打压，使得体育虽然在发展，但是已经遗失本质，逐渐成为专供封建统治阶级娱乐观赏活动。养生观亦是中国传统体育文化发展的一部分。

古希腊文化在历史上的表现形式是奥林匹克运动。它的出现是由相互竞争的城邦民主制度共同斗争的产物。古希腊的体育重视“人性”，重视个人的幸福。现代奥运会是西方近代体育思想和继承古代奥运会的产物。现代奥运会提出的“更快、更高、更强”是古代奥运会的竞争精神在新形势下的体现。西方现代体育文化的主要特征就是竞争性。由于西方处的社会制度的不同，使得竞争机制在社会中大力发展，也随之进入了体育领域，成为西方现代体育的灵魂。在强调竞争的同时，西方体育文化更注重公平。这也是中西方体育文化的显著区别。中方体育文化过于强调“礼”，西方体育文化是在公正的前提下进行竞争。

在哲学视角下的中西方体育文化存在着很大的差异，可以从不同的哲学思想、文化背景、体育文化价值观、体育审美情趣、体育文化发展的重点等方面进行比较和分析，而通过比较和分析，中西方体育文化的差异存在着必然性。由于不同的哲学思想，造就不同的文化背景，在追求不同的体育文化价值观上，有着不同的体育审美情趣，而又由于统治阶级对体育文化发展的重点不同，使得中西方文化在发展路径上有着很大的差异，但现在社会的发展，使得人们对于体育文化有了新的认识，认为中西方体育文化是互补的，西方体育主张“永无止境”、“超越极限”，中方文化强调“点到为止”、“适可而止”，而世界体育文化发展的趋势将是中西方体育文化的交融。

参考文献

〔1〕王玉国，黄晨曦.中西方体育文化比较研究初探〔J〕.苏州市职业大学学报. 2010.21（1）：90-92.

〔2〕秦华.中西方体育文化之比较研究〔J〕.武术科学.2007.4（9）：89-90.

〔3〕孙维国，辛治国.中西方传统体育文化背景的比较研究〔J〕.青年文学家.2009.

中西方文化异同范文第4篇

英语教学文化差异渗透方式一、引言

一门语言的习得，必然会触及到该语言所体现的文化，文化必然会体现在语言当中。中西方的地理历史、人文环境、等诸多差异，使得人们在思维、习俗、观念等方面存在反差。我们在进行大学英语教学时，经常会遇到文化差异的问题，从而影响我们对所接触内容的理解。为解决这一问题，我们需要在课堂上渗透文化，了解差异，更好地进行教学。而如何进行渗透，也是我们要讨论的问题。

二、英语教学中的文化难题

语言是文化的载体，也是文化的一个重要组成部分。我们在进行大学英语教学时，更侧重的是学生对教学内容的理解、体会、分析和消化。那么，我们就更加注重对英语语言的掌握。而语言中所体现出的观念、思维方式、生活方式、日常习俗、习惯用语等文化问题却为我们理解语言造成了障碍。这样的障碍，轻则让我们不知作者的意图，重则在理解上与原意大相径庭，闹出笑话。更甚者，则让我们对作者有所误会，对语言有所误会，对其文化有所误会。

以上这些现象，都会给我们的英语教学造成困难，不但打消了学生学习英语的积极性，也得不到良好的教学效果。为了解决这样的难题，我们十分有必要在教学中进行文化渗透，比较中西方文化的差异，了解中西方文化的自然地理特点、人文历史知识、背景所导致的人们思维、观念、行为、饮食、建筑、服饰等文化层面的差异。

大学英语教学中的文化渗透不是刻意为之，而是体现在整个教学的过程中，它可以随时进行，不必大张旗鼓，只需润物细无声就好。通过语言的学习，将其中所表现出来的文化意义提供给学生，甚至可以当作学生课外阅读内容，增加学生的文化素养。学生也不再是干巴巴地学习语言，而是更多地了解字里行间中的文化，提高学习英语的兴趣。

三、中西方的文化差异

既然我们要在大学英语中渗透中西方文化的差异，那么都有哪些差异呢？我们可以从以下几个方面进行比较：

首先，自然地理环境的差异导致文化中的生活方式不同。中西方在地理环境上有很大的差异，这些差异直接导致了人们在生活上选择不同的方式，从这些不同的生活方式中产生的大量与之相关的语言。如果我们了解了其生活方式，自然也就能更好地体会这些语言所表达的含义。我们都知道，中国自古以来就是农业大国，汉语中和农业以及饮食相关的词汇就很多。例如，民以食为天、煮豆燃豆萁等比喻的语言，就充分体现了中国的文化和生活方式。而西方却不善农耕，而善航海，从而产生了大量与之相关的语言。例如，land before the wind（生活轻松的地方）。

其次，人文历史环境的差异所导致的思维方式不同。中西方的几千年历史形成了不同的人文环境，尽管个体对很多事物的看法不尽相同，但就整个民族来说，一些思维早已根深蒂固。大体上而言，这些差异一般体现在称谓上、打招呼上、对于语言的理解和联想上、对颜色和动物的喜好上、社交礼仪上、性别差异上、感彩上、委婉语上、表达方式等方面。例如，中国文化中，为了显示对长辈和上级的尊重，不能直呼其名而要称呼其头衔；而和西方人在一起，有的时候很难区分出谁是领导。中国人重血缘关系，亲戚之间的称呼是十分具体的，而西方人却仅用几个词来指代所有的亲戚。中国人喜欢龙，西方人认为那是邪恶，诸如此类的东西很多。

再次，信仰等差异所导致的价值观不同。中国人深受儒家伦理思想影响，重仁、爱、尊师，也崇尚老子的道家思想，崇尚无为，同时还信奉佛教，宣扬佛法无边。而西方则信仰基督教，以圣经为其行为准则。中国人信奉天人合一，强调集体、克己，稳中发展，故土难离。而西方人强调天人对立，崇拜个人主义，主张自由平等，注重个性发展。这些差异是的中西方语言内容也大不一样，如中国人常说落叶归根，常说不是不报，时候未到。而西方人则有冒险精神，常说个人英雄。

当然，除了以上所罗列的差异之外，还有很多方面的不同。大学英语教学中所涉及的差异，一般也是林林总总，但一般都不会以上范围。

四、渗透中西方文化差异的方式

由于文化差异体现在社会、科学、教育、活动等各个方面，我们在渗透文化的时候，应不拘一格，采取灵活的形式，循序渐进地进行。

首先，以课堂内容为基础，采用解释说明的方式，通过语言的习得逐渐渗透文化。我们在进行教学时，应以教学内容为基石。在学习蕴含文化内容的语言时，清楚地讲解隐藏在语言之中的文化特征，说明作者的写作意图、背景、思想观念，以及深受何种信仰的影响等。

其次，在第一种方式的基础上，采用联想、联系的方法，与用融合和比较的方式来培养学生文化差异意识，进行文化渗透。我们在进行基本的讲解文化之后，可以在原有的基础上进行联系相关的文化内容。在进行这些文化渗透时，可以比较一下这类文化和原有文化之间的异同以及它们与中方文化的异同。学生在熟悉了这些异同之后，就会自然而然地培养出文化意识，在涉及到文化的语言之中比较。这样，不但提高了学生的文化素养，也利于我们进行文化渗透，提高教学效果。

再次，利用课外语言资料和阅读内容，通过自主学习，采用适当性原则，让学生在实践中积累文化知识，进行文化渗透。课堂时间毕竟有限，而课堂中的文化渗透也是十分有限的。为了使学生更加了解文化差异，我们在进行教学时可以采取提问、布置任务、讨论等方法，让学生增加阅读量。大量的阅读不仅提高了学生的文化信息量，也提高了学生语言习得的效率和质量，有利于大学英语教学效果。学生自觉主动地进行课外阅读，进行自主学习，也有利于学生提高本身的语言能力，增加学习兴趣。在兴趣的前提下，了解了更多的文化知识。反过来，也正是这些文化知识提高了学生的阅读实践能力和水平，它们是相辅相成的。

除了以上的这些方法，我们还可以通过选修课、讲座等诸多方式，利用图片、电影、歌曲、文学作品来讲解中西文化中动物、颜色、遣词造句、节日由来等方面的差异，进行文化渗透。

五、结语

大学英语教学不仅是语言的教学，也是文化的教学。我们需要倒入文化，进行文化差异的渗透。只有进行文化渗透，才能使学生真正地了解教学内容，语言的魅力，达到我们教学的目的。

参考文献：

\[1\]邓炎昌，刘润清.语言与文化――英汉语言文化对比.外语教学与语言研究出版社，1989.

\[2\]马菡.试论大学公共英语教学中的文化导入问题.成都中医药大学学报，2007，(12).

\[3\]吴国华.外语教学中的文化干扰问题.外语学刊，1990，（03）.

中西方文化异同范文第5篇

关键词：中西方；文化差异；学习

语言是人类文化的载体，它反映着一个民族的特征，包含着该民族历史的文化背景，蕴藏着该民族对人生的看法，体现着该民族的生活方式。西方国家在社会制度、家庭结构、生活方式、、价值观念等方面都与中国有很大的差异。这些差异必然通过语言反映出来，而从小耳濡目染本国文化的中国学生在学习英语时，缺乏了解和理解不同文化因素的差异，缺乏真实的语言环境，把中国人的思维表达方式移植到英语表达中去，势必导致在语言学习和实践中出现错误或产生误解。

一、中西方文化差异

由于历史文化、风俗习惯、生存环境、等不同，所以中西方文化在很多方面存在着很大的差异，从而出现了中学阶段学生英语学习的多种困扰因素。笔者通过多年英语教学发现，中学生英汉两种语言中的中西方文化差异导致的语言错误主要表现在以下几个方面：

1.问候语

在英汉两种文化中，朋友之间都互致问候，来促进人际关系，两种语言各有一定的方式来表达。英语通常的问候语为：Hi！ Hello！ How are you？以上的问候在中国人之间很少用到。而汉语常用的问候语有“你吃过了吗”“你哪儿去” 或“你干什么去”，其实这些都是中国人见面打招呼的问候语，而不是真想知道对方是否“吃过饭了”“要到哪儿去”“去干吗”。中国学生如果缺乏英美人打招呼问候方面的知识，不了解英汉两种语言在这方面的差异，而按照汉语的“套话”去向一个讲英语的人打招呼“Have you eaten your lunch？”他就可能以为你要邀请他共进午餐，如果问“Where you going？”“What are you going to do？”，则会有打听他人隐私的嫌疑。

2.称呼

在我们国家“同志”“师傅”被用于不同的性别、身份、地位的人。而在英美国家一般用Mrs、Mr、Miss、Ms或者Sir、Madam来称呼。再比如，中国学生总喜欢把“老师”称为“teacher”，在英语课上，学生就会这样称呼老师“Good morning，teacher Wang”，其实“teacher”在英美人士的文化中，表示一种职业，而不是称呼语，更不是尊称。因此，根据英语国家说话的习惯，我们学生应该说“Good morning Miss/Mr. Wang.”

3.称赞和恭维

中国人和英美人士遇到自己喜欢的人或物总要称赞一番，根据西方人的习惯，当他们赞扬别人时，总希望别人以道谢或爽快接受的方式作答，否则他们会误解为对方对自己的判断力表示怀疑。而东方则比较谦虚、谨慎，即使心里非常高兴，也不会坦然认同或接受对方的赞扬。在与外国人进行交往时，外国人常常吃惊地发现，当他们称赞中国人的时候，中国人总是不知所措，过于谦卑或贬低自己，甚至予以反复否定，而不像外国人那样坦然地用语言表达感谢。例如，当外国人表扬中国学生的英语说得好时，该学生就会说：

A：You speak excellent English.

B：No，not at all.

其实，对这样的赞美之辞说外国人常用的一句“Thank you”就行了。这是由于中国的传统文化把自谦看作是一种很重要的美德。这种文化的差异也会导致跨文化交际的障碍或错误。

4.隐私和禁忌语

不同语言中禁忌语常常反映出不同民族的文化特色。在中国，人们询问年龄、收入、婚姻、体重等似乎是常事，但在英语国家这些被视为个人隐私的问题都要回避，否则，容易引起对方反感。因为询问这些问题，是对他人不尊重、不礼貌的言语行为。例如，中国学生由于对外国人的好奇心和关心，初次见面常会问下面的谈及年龄、收入、婚姻状况、、家庭情况等一连串问题的话题。

How old are you？

What are you wages？

How much do you earn？

You make a lot of money，don’t you？

What’s your name？

Are you married？

西方人在初次见面或不太熟悉的人面前，从不问及有关别人隐私方面的问题，以示对对方的尊敬，他们寒暄最频繁的话题是天气的状况或预测。

5.词汇的文化内涵

英语词汇在长期使用中积累了丰富的文化内涵，所以教师在教学中要注意对英语词汇文化意义的介绍，以防学生单纯地从词汇本身做出主观评价。同样的一件事物，不同的文化背景，看法大相径庭。在西方国家，人们欣赏狗的勇敢和忠诚，对狗的赞誉也屡见不鲜，并把人比作狗。如a luck dog（幸运儿）love me，love my dog（爱屋及乌）Every dog has his day.（凡人皆有得意日）。形容人“病得厉害”用sick as a dog“累极了”是dog-tired。与此相反，中国人蔑视狗，因而有“走狗”“狗腿子”“狗仗人势”等说法。当然，西方人所喜欢的狗的某些品质，中国人也喜欢，如狗忠实可靠、勇敢、聪明等。但在中国，狗首先是看家的动物，不是供玩赏的动物；人们养狗是因为它有用，并非因为它是个好伴儿。就是说，狗是有用的动物，但并不可爱。中国人十分喜爱猫，用“馋猫”比喻人贪嘴，常有亲昵的成份，而在西方文化中，“猫”被用来比喻“包藏祸心的女人”。

二、解决中西方文化差异引发的学习问题的对策

为了避免和减少错误，我们在教学中应尽量做到：

1.提高自身及学生的英汉语言对比意识

在教学中，文化教育的方法是多种多样的，教师应该采用灵活多变的方法提高学生对文化的敏感性，培养其文化意识，使他们能主动地、自学地吸收并融入新的文化环境中。教师要有扎实的业务基础，在充分考虑母语特点的情况下，利用英汉对比，体会英汉两种语言之间的不同。比如，加强中西方文化差异的比较，将中西文化在称呼、招呼语等谈话题材和价值观念等方面的差异自觉自然地渗透到教学中。英汉的相同之处，表达起来比较容易，英汉的不同之处往往是困难所在，时常体会英汉的不同之处及其表达方式的差异，就能预见学生学习中的困难，从而确定教学难点和重点，避免本族语的干扰，准确判断其根源，并采取相应的措施来有效地解决教学中的实际问题。