古代礼仪文化常识

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古代礼仪文化常识范文第1篇

其实，只要我们对这道题目的真正含义、命题背景、取材范围、记忆方法等稍加研究，就能找到科学有效的应对之法，并最终能让我们扫除困惑、充满信心、轻取三分。

一、真正含义

关注含义，首先必对这个知识点或考题进行概念界定。这道题称之为“文化常识”，而非“文学常识”；又因它出现在文言文阅读题目中，并取材于文言文阅读文本，故而为求准确，我们当称之为“古代文化常识”。

什么是古代文化常识？古代文化常识是指中国古代称谓、习惯、历法、礼仪、科举制度等悠久文化的常识性知识。少数同学若误以为是文化常识、古代文学常识，甚至极少数同学若误以为是文学常识，那么势必在无形中扩大了我们的复习范围，也在较大程度上偏离了对题目内涵及外延的正确理解，也自然会大大增加我们备考复习的任务和难度。

二、命题背景

这道题我们之所以准确地称之为古代文化常识，正是立足于特殊的命题背景的。笼统地说，此题取材于文言文阅读，不可能涉及现当代文化常识，也极少涉及文学常识；具体而言，此题所选文言文主要集中在记叙类文言文中，甚至很多年的文言材料都源自于《二十四史》。而正确分析认识历史类文言文本的写作对象、特定内容、表达特征等，都有利于我们划定符合史传类文言文本所常出现的文化常识知识点。

三、取材范围

就近几年的高考文言文阅读篇目而言，基本上都是文言文史传类文本，并且更倾向于人物传记。这些倾向于人物传记的文言文本，大多遵循了从姓名籍贯到科举考试，从官职任免到主要政绩，从主要精神品质到最终结局的叙述模式。在这种叙述模式中，所选主要人物都有官职在身，他们既有广泛接触其它官员甚至是面见皇帝的经历，更有接触地方官吏百姓、民情风俗、人文地理等等诸多机会。既如此，该题考查点要出自文本，那么所考文化常识点自然与历法、官职、朝廷机构、科举制度、称谓（含人物、地理、风俗、礼仪等）等密不可分。

以2016年全国高考语文试题I卷、Ⅱ卷、Ⅲ卷为例，我们都能发现此种规律。

例如：2016年全国I卷【答案】A

5. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A. 首相指宰相中居于首位的人，与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同。

B.“建储”义为确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。

C. 古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。

D. 契丹是古国名，后来改国号为辽，先后与五代和北宋并立，与中原常发生争端。

例如：2016年全国Ⅱ卷【答案】D

5. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A. 中宫是皇后所居之宫，后来又可以借指皇后，这与东宫又可以借指太子是同样道理。

B. 陛下指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。

C. 吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、调动等，长官为吏部尚书。

D. 移疾指官员上书称病，实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法。

例如：2016年全国Ⅲ卷【答案】A

5. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A. 礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、土地、户挤等职事，部长官称为礼部尚书。

B. 教坊司是管理宫廷音乐的官署，专管雅乐以外的音乐、歌舞的教习等演出事务。

C. 致仕本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。

D. 历史上的“两京”有多种所指，文中则指明代永乐年间迁都以后的南北两处京城。

综合三套2016年全国高考语文试卷，不难发现，三道题中的四个选项，实际有三个选项都与官职有关。我们切不可认为这只是一个巧合，或是命题者有意而为。即使是有意，也是有意保持三套试题难度与考查内容的一致性；而不是不约而同地都重点考查到与官职相关的文化常识。理解这一点，还是应该回到这篇文言文文本的取材。《二十四史》是典型的官方历史，亦谓之正史，所记载人物怎么可能是普通百姓？事实上只要对中国正史稍加浏览便知，任何一部正史，无一不是皇族、官吏或反皇权官吏的历史。那么这类文言文本，可能常常必然出现的就是官职、官僚机构、官员交际等或与此相关的文化常识。

虽然如此，但我们断不能以2016年高考试题推断2017年高考也要围绕官职这个核心命题。也许明年的文化常识还会涉及到科举制度、天文历法、风俗习惯、人物称谓等；但无论如何命题，都是这类文言文本所无法避免的古文化常识。

四、复习方法

古代文化常识，尽管是常识，但毕竟是古代的，有些我们可能接触较多，有些我们可能仍然生疏或者根本不了解。从复习方法和能力考查层级而言，建议还是以记忆为主。

但记忆并非死记，也不是滥记，更不是没有系统、没有章法、没有条理地记忆。下面，拟结合文化常识本身的内容特点，介绍几种行之有效的记忆方法。

首先，为保证记忆的有效性、时效性，首先我们务必理解文化常识形成的原因，力求理解性记忆；第二，不是所有的文化常识，都是我们必须掌握的，我们要突出对常见文化知识的记忆；第三，在记忆时，我们还要借助具体的情境或语境，文化常识不是孤立的知识点，它必然渗透于人物及故事的叙述和描写之中；第四，为保证不经常遗忘，我们还要反复记忆易混淆、易错误的文化常识知识点；第五，也是最重要的，就是我们要分类、要比较、要排序、要联系地记忆和突破。

（一）分类记忆

整体分类：我们可以将史传类文本所常有的文化常识进行分类。例如，出现在文言文本中常见的无非就是科举制度、古代官职、人物称谓、天文历法、古代地理、风俗礼仪、饮食器用、音乐文娱等几个主要文化内容。

除了整体分类，我们还可以进行细致分类。例如，对科举制度，我们可以按照朝代特点或时间顺序分类。

（1）汉代科举制度文化常识分类。

例如：“察举”汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。其它汉代科举制度文化常识还有“征辟”“孝廉”等。

（2）明清科举制度文化常识分类。

例如：“童生试”也叫“童试”。明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员（秀才）资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。 除此之外还有“乡试”“会试”“殿试”等。

（3）明清科举制度考试结果分类。

例如：“及第”指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称，也就是考中进士。除此之外，还有“进士”“状元”“会元”“解元”“连中三元”“金榜”“同年”等。

（4）明清科举制度学校分类。

例如“乡学”与国学相对而言，泛指地方所设的学校。其它还有“太学”“国子监”“书院”等。

（5）明清科举制度学官分类。

①学官：古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。

②祭酒：古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。唐代的韩愈、明代的崔铣（《记王忠肃公翱事》的作者）都曾任过国子监祭酒。

③博士：古为官名，现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺。

④学政：学官名。“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。《促织》：“又嘱学使俾入邑庠。”学使即学政的别称。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”指左光斗任京城地区的学政。

⑤教授：原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。

⑥助教：学官名。是国子监或太学的学官，协助国子监祭酒。

⑦监生：国子监的学生。或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格。《祝福》中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”，《儒林外史》中的严监生则是一个吝啬鬼的典型。

（二）比较记忆

比较记忆，适用于易混淆、古今差异大、朝代差异大的古文化常识。

（1）同类比较。

①太师：指两种官职，其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职，如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师，太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔。

②太傅：参见“太师”条。古代“三公”之一。又指“东宫三师”之一，如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁太傅。

③少保：指两种官职，其一，古代称少师、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔，如《梅花岭记》中“文少保亦以悟大光明法蝉脱”，文天祥曾任少保官职，故称。其二，古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔。

（2）内部比较。

三省六部：三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行，三省的长官都是宰相。尚书省下辖六部：吏部（管官吏的任免与考核等，相当于现在的组织部）、户部（管土地户口、赋税财政等）、礼部（管典礼、科举、学校等）、兵部（管军事，相当于现在的国防部）、刑部（管司法刑狱，相当于现在的司法部）、工部（管工程营造、屯田水利等）。各部长官称尚书，副职称侍郎，下有郎中、员外郎、主事等官职。六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末。

（3）古今比较。如古今纪时的方法。

①天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅（yú）中、日中、日i（die）、晡（bū）时、日入、黄昏、人定。

②地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见附表。

③现化纪时法。23-1点 1-3点 3-5点 5-7点 7-9点 9-11点 11-13点 13-15点 15-17点 17-19点 19-21点 21-23点。

④五更：我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。

（三）排序记忆

（1）官职的任免升降。根据任命、提升、调动、贬官、辞官的顺序来记忆。如：①拜：用一定的礼仪授予某种官职或名位。②除：拜官授职。③擢：提升官职。④迁：调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。⑤谪：降职贬官或调往边远地区。⑥黜：“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。⑦去：解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。⑧乞骸骨：年老了请求辞职退休。

（2）二十四节气。根据节气及月份的先后顺序来记忆。

正月：立春、雨水 二月：惊蛰、春分

三月：清明、谷雨 四月：立夏、小满

五月：芒种、夏至 六月：小暑、大暑

七月：立秋、处暑 八月：白露、秋分

九月：寒露、霜降 十月：立冬、小雪

十一月：大雪、冬至 十二月：小寒、大寒

为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日，如《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至为至日，这里指冬至。

（四）联系记忆

（1）联系文句。联系文言文中所学的句子来记忆。

①王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《左传・骰之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。

②年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》的“庆历四年春”、《琵琶行》的“元和十年”、《游褒禅山记》的“至和元年七月某日”、《石钟山记》的“元丰七年”、《梅花岭记》的“顺治二年”、《后序》的“德v二年”、《雁荡山》的“祥符中” （“祥符”是“大中祥符”的简称，宋真宗年号）等。

③干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年。《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年。《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“”“”“庚子赔款”“”“”。

④年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》的“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵Y（shèn）年号，“丙申”是干支纪年。《核舟记》的“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年。《祭妹文》的“乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗爱新觉罗・弘历年号，“丁亥” 是干支纪年。《梅花岭记》的“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清世祖爱新觉罗・福临年号，“乙酉”是干支纪年。

（2）联系生活。联系现代生活来记忆。

古代礼仪文化常识范文第2篇

一、在中学生中开展礼仪教育的重要性与必要性

中学生在学校里不仅仅要学习知识,更要学会如何做人,必须具备“知书达礼”的基本素养。中学生需要用礼仪来调节自己的社会生活、人际交往,用礼仪这把交际活动的钥匙去开启各种活动的大门,并在交际活动中建立起和谐的人际关系。对中学生来说,良好的人际关系是形成和谐心理氛围的基础。社会的正常运转需要秩序和规范,每个国家、每个民族都有其特定的礼仪习俗,生活在其中的人必然要受到该礼仪的约束。对中学生进行文明礼仪教育,可以使其掌握符合社会发展需要的各种行为规范,满足其走向社会的需要,培养他们适应社会生活的能力。

二、中学时期是文明礼仪培养的关键时期

首先,从学校方面来说,一方面应当开设相应的礼仪课程,让学生了解如何正确地应对各种场合,在特定的场合什么样的举止才是合乎礼仪的。另一方面,学校也要抓好校园的建设,形成优良的校园氛围,也就是校风。优良的校风可以促使学生奋发向上。学校应围绕着文明礼仪主题,创建和谐校园,通过校风、校训引导学生走上文明之路,让文明礼仪之花在校园绽放。其次,从教师方面来说,加强师德修养,强化自身的文明礼仪素养。教师应当增强自身的礼仪榜样意识,注意在与他人交往中的一举一动,为学生提供良好的范例。教师应当以学生为本,要经常与学生沟通,尊重学生的个性发展,及时纠正学生的错误行为,更不能对学生有失公允。此外,家庭的力量也是不可忽视的。良好的文明礼仪的培养不仅仅是学校和教师单方面的事情,必须要得到家长积极有效的配合。最后,从学生自身来说,文明礼仪教育需要得到中学生的深刻认同,文明礼仪教育归根结底是要落实到学生的行动中去。加强文明礼仪教育要做到自律和他律的有机结合,刚开始学生可能会感到不习惯,甚至会觉得行为受到了约束,但是随着与教师、家长以及周围其他人的常态交往,文明礼仪渐渐地会在学生内心不断积淀、发展、提升,转为一种自觉的要求,成为人际交往的内在动力。

三、开展礼仪教育提高学生素质

对中学生开展礼仪教育，具有重要意义。第一，我国素以文明大国、礼仪之邦著称于世，礼仪文明源远流长，有丰富而宝贵的礼仪文化遗产，对学生开展文明礼仪教育，有益于弘扬我国优秀的礼仪文明传统。第二，当今世界知识经济已现端倪，世界性综合国力的竞争，越来越取决于劳动者的素质，取决于各类人才的质量和数量。过去的单纯“知识”型人才，已经不适应现代化建设的需要，不适应未来社会发展的需要。未来社会的人才是品德、健康、才能三位一体的高素质人才，他们不仅要有扎实的文化知识基础，有较高的科学技术才能，还要有高度的社会责任感，高尚的道德情操，文明的生活方式，健全的人格心态和较强的团结协作、适应社会的能力。对中学生开展文明礼仪教育，帮助他们掌握为人处事的基本原则，培养他们优雅端庄、大方得体的举止和文明礼貌的习惯，培养他们乐观、豁达、健康的性格和善于合作、热心参与、善于交往的品质，为学生将来走向社会能更好地发挥才能，拥有更多的成功机会，将很有裨益。从这个意义来讲，对中学生进行文明礼仪教育，既是社会发展对人才素质的需要，也是学生完善自我的内在需要。第三，近年来受“应试教育”的影响，家庭、社会、学校对青少年学生关心重视的是考试成绩，而对他们良好文明习惯的养成教育、传统礼仪文明教育、道德修养教育远远不够。他们对为人处事，人际交往知识知之甚少，对传统道德教育方式又有着较强烈的逆反心理，加上社会上一些不健康因素对他们的影响，这一切使得青少年学生在行为习惯、为人处事方面常出现不得体，不尽人意的地方。于是他们在承受着考试分数重压的同时，又要承受着来自多方的指责、批评与否定。他们往往又以不得体的方式面对这一切，或逆反、抗议、顶撞，或委屈自已失去自尊、自信，如此形成的恶性循环，严重影响了青少年身心健康的发展。礼仪教育属于德育范畴，又孕育着美育、健康心理素质教育。青少年学生对其有着浓厚的兴趣和强烈的求知欲，对他们开展文明礼仪教育，将是一条令其易于接受，乐于接受的德育途径。第四，对中学生开展文明礼仪教育，有益于校风校貌的改善，有益于加强学校精神文明建设，优化育人环境，也将有益于促进学校素质教育的实施。

四、采取课内外结合的文明礼仪教育

古代礼仪文化常识范文第3篇

关键词：孩子； 礼仪学习； 言传身教； 礼仪规范

中图分类号：G610 文献标识码：A 文章编号：1006-3315（2013）02-112-001

歌德说：“一个人的礼貌，是一面照出他肖像的镜子。”一个有礼貌的孩子，才会成为一个社会适应性强的孩子，一个能够被环境接受的孩子，一个受欢迎的孩子。礼貌是一个抽象的概念，但每一位父母，在养儿育女的生活体验中，都要将礼貌化作生活中的点点滴滴。

一、亲子放大镜

阿圆是个不修边幅的孩子，整天一副吊儿郎当邋邋遢遢的样子，无论在什么场合，跟什么人在一起，都是以一种衣冠不整的形象示人。在社交礼仪的知识上，阿圆更是懂得很少，也很不在乎这些东西。平常，不管在什么场合，他常常是穿一身奇装异服，有时上身穿件西装，下身穿个大裤衩，有时是浑身补丁的乞丐装，总之，只有你想不到的，没有他不敢穿出来的。

在师长面前，阿圆也总是显得特别没礼貌。与老师擦身而过连个招呼也不打，见了长辈也不叫，总之，他就是认为礼仪这些东西在生活中都是可有可无的，而且如果讲究礼仪的话还很麻烦。无论是在大家的面前还是在大家的印象中，阿圆都是个看上去最懒散邋遢不懂礼貌的人。

一个不懂礼仪、没有礼貌的人是很难有人愿意与他交往的。我国是礼仪之邦，自古人们就很重视礼节，民间还流传着一段段的礼仪佳话。比如“程门立雪”，说的就是北宋才子杨时，在找老师求教时，看到老师在睡觉，为了不打扰老师休息，硬是在雪地里站了几个小时，直到老师睡醒，才进门。

“曾子避席”也是一段礼仪佳话。“避席”是一种非常礼貌的行为，当曾子听到老师要向他传授知识时，他站起身来，走到席子外向老师请教，是为了表示他对老师的尊重。

孔子说过：“不学礼，无以立。”礼仪礼貌有时看似微不足道的小事，但背后反映的是一个人的素质与修养。

二、本领养成6招

对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现；对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的反映。映射到孩子身上，就是要重视、开展礼仪教育。

现在的孩子，越来越不重视礼仪和规矩，在与人交往中，常因此而发生误会和摩擦。而在亲朋好友眼里，不守规矩和礼仪的孩子也不是一个讨人喜欢的孩子。所以，很多父母都希望自己的孩子懂得最基本的礼仪常识，那么，父母该如何教孩子学会礼仪呢？下面有几点建议可供父母参考。

1.首先教孩子认识到礼仪的重要性

不懂礼仪的人，在社交场合很难受到别人的欢迎。在工作中，不讲究礼仪的人也很难处理好与同事的关系。

2.引导孩子注意仪表端庄

仪表是指人的容貌，是一个人精神面貌的外观体现。首先要卫生，清洁卫生是仪容美的关键，是礼仪的基本要求。其次是注意服饰，它不但要与自己的具体条件相适应，还必须时刻注意客观环境、场合对人的着装要求，即穿着打扮要优先考虑时间、地点和目的三大要素。

3.引导孩子注意自己的言谈举止

言谈作为一门艺术，也是个人礼仪的一个重要组成部分。跟别人说话要用表示尊敬和礼貌的词语。如日常使用的“请”、“谢谢”、“对不起”，第二人称中的“您”等。初次见面为“久仰”，很久不见为“久违”，请人批评为“指教”，麻烦别人称“打扰”，求给方便为“借光”，托人办事为“拜托”等。态度要诚恳、亲切，声音大小要适宜，语调要平和沉稳。交谈时要正视对方、认真倾听，不能东张西望、面带倦容。否则，会给人心不在焉、傲慢无理等不礼貌的印象。还要注意站姿和坐姿。

4.教孩子一些基本的社交见面礼仪

总的原则，就是做好“预防”工作。比如孩子见人不知道问候，那么在见面之前，一定要先告诉孩子“待会儿会见到什么人”、“要如何称呼”，以及“该说什么”，让他有心理准备，甚至可先练习一下；如果孩子在公共场所吵闹不休，要处理这个问题，事先预防是关键。外出前先告诉孩子，外出的目的是什么，让他知道会发生什么事。出门前，也要先跟孩子说好规则，确定他已经听明白，并问他是否能遵守。

5.在公共场所不能大声喧哗

比如在电影院和图书馆里，万不可大呼小叫，笑语喧哗，演出结束后应有秩序地离开，不要推搡身前的人。乘公共汽车要主动给儿童、老人及病残者让座等等。

6.除了身教，父母也应善用童书绘本

童书绘本里有许多故事比喻，还有许多人物角色，足以启发他们的同情、怜悯与爱心，比讲道理更容易培养孩子温柔关怀的能力。

我国是历史悠久的文明古国，几千年来创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。中国古代的“礼”和“仪”，实际是两个不同的概念。“礼”是制度、规则和一种社会意识观念；“仪”是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。在中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来，因而带有产生它的那个时代的特点及局限性。时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，我们必须舍弃那些为剥削阶级服务的礼仪规范，着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等，加以改造与传承。这对于修养良好个人素质，协调和谐人际关系，塑造文明的社会风气，进行社会主义精神文明建设具有现代价值。

参考文献：

[1]蒋佩蓉.佩蓉教孩子学礼仪，中华工商联合出版社

古代礼仪文化常识范文第4篇

我们国家是文明古国，礼仪之邦，古代的人们很早就开始十分重视文明礼貌。正如我们在语文书上学过的孟子的名句：“爱人者 人恒爱之，敬人者 人恒敬之。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

我觉得礼仪就是注意您的言语，您的行为。做文明时代的我们，忘记文明，等于后退。让我们的生活中多一些绿色，少一些污染。美丽的校园，来自于我们的努力；不能让垃圾在校园里横行。用文明的言行让你保持健康和整洁；不能让废纸塞满您的口袋，远离蚊虫。对于同学，我们应充满更多的关怀，对于校园，我们应充满更多的爱护。善待环境，就是善待自己。每个人对于错误都应该知错就改，古话说得好：“知错就改善莫大鄢”。共创文明时代，我们一个都不能缺少。

我给您讲个故事吧：星期天，妈妈对明明说：“你和爸爸一起去商场买点东西吧！”明明很高兴，因为可以顺便买点好吃的和一些课外书等。于是我和爸爸来到商场，准备乘坐电梯去二层超市。上电梯时人很多，我赶紧跑到前面冲上电梯，爸爸着急地说：明明你这样做是不对的，为了安全要按顺序排队乘坐。明明回到爸爸身边，准备和爸爸按顺序上去。爸爸一边把明明拉到他的前边，一边接着对明明说“乘坐电梯时不仅要按顺序，而且还要靠右站立，以便有急事的人在左侧顺利通过。明明按照爸爸的要求，和爸爸一起顺利来到二层超市购物，买完东西明明高高兴兴的回家了。

古代礼仪文化常识范文第5篇

一、学习意义激趣

高中阶段的文言文教学开始前，教师应专用一节课向学生介绍文言文的学习价值，向学生展示文言文这座宝库里博大精深的思想文化内容，从而激发学生的民族自豪感，引起他们探究的兴趣。

文言文是我国古代文化的重要载体，可以在文言文教学中适当介绍古代文化来激发学生的兴趣，比如古代的典章制度、礼仪习俗、器物用具、科举职官、天文历法及衣食住行等文化常识可以满足学生的好奇心与求知欲。以《触龙说赵太后》一文为例，有“左师触龙愿见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢曰”这样的文字，触龙见到太后为什么要“自谢”？如果能介绍一下古代的礼仪习俗，就会引起学生的学习兴趣。

同时，文言文是有生命力的语言，学习古人遣词造句、谋篇布局的能力，可以提高阅读和写作能力。学生明白了学习文言文的价值，就能有效地激发他们学习文言文的兴趣。

二、课堂导入激趣

特级教师于漪曾说：“在课堂教学中，要注意激发学习兴趣，首先应抓住导入环节，一开课就把学生牢牢吸引住。”教师应根据教材、生情、师情的不同，灵活设计导语，创造一种或紧张、或愉悦、或有趣的学习氛围，使课堂教学收到良好效果。

如讲《鸿门宴》前，教师可从棋盘上的“楚河汉界”谈起，引出项羽的“力拔山兮气盖世”的诗句，描述他实力的强大。然后话锋一转，讲到“霸王别姬”和“乌江自刎”，再提示学生，项羽如此的结局除政治、经济、军事等因素外，他本人的个性品质是个很重要的因素，《鸿门宴》这篇课文精彩地描写了他的个性。这样，学生的兴趣就产生了。

课本中的文言文有很大一部分是从《战国策》、《左氏春秋》、《国语》、《史记》等史书中选取的，涉及的事件、人物往往有一定的历史背景，而学生由于远离了那个历史时代，对那时的政治、经济、文化背景、历史典籍、礼仪风俗等都不甚了解，阅读理解起来难免困难重重，兴趣肯定不高。因此，教师在上课时可多补充介绍一些背景知识来增加其学习兴趣。如《烛之武退秦师》一课涉及秦、晋、郑三国，关联的历史事件众多，课文提到的就有“以其无礼于晋，且贰于楚也”、“且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕”、“微夫人之力不及此”，以高一学生的知识和水平是很难弄清它们间错综复杂的关系，他们不明白为什么面对秦晋大军的围困，烛之武口舌间就可以瓦解敌方的联盟？为什么秦师退后晋军也会不战而撤？这篇文章尽管文字比较浅显，但内容的复杂必定影响学生学习的积极性。所以，教师在导入时可以给学生讲讲郑国在公子重耳逃亡经过本国时无礼于他，结下恩怨，后又在楚晋之战中站在楚国一边，进一步得罪了晋国，还可以给学生讲秦晋的历史。这样，拨开了历史的迷雾，消除了阅读的障碍，学生学习起来得心应手，兴趣自然大增。

三、联系生活激趣

文言文的内容似乎与现实没什么联系，如果细加体会，我们会发现文言文中的很多内容与当今的社会现象有相似性。如果我们能超越时空的囿限，用现代社会意识关照文言文教学，就可以拉近学生与文言文的时空距离，缩小学生与文言文的心灵差距，让学生觉得学好文言文对提高思想道德修养、为人处世能力大有裨益，从而激起学生学习文言文的兴趣。

如上《寡人之于国也》一课，当讲到“五十步笑百步”时，可联系现实生活中“顺手牵羊不算偷”，“一二五不算赌”，收点礼品不算受贿的思想；讲到“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”时，可指出这正是维护生态平衡的环保意识；讲到“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，可分析这正是要求一手抓生产、一手抓教育的朴素思想。实践证明，用现代意识关照文言文阅读，加深了学生对课文的理解，大大增加了学生学习文言文的兴趣。

四、多媒体辅助激趣

传统教学是一支粉笔、一本书、一张嘴巴，口干舌燥地对课文进行“分崩离析”，气氛的沉闷，知识的狭窄是可想而知的。而运用多媒体教学，化抽象为具体，将无声无色的文字变为声像并茂的音像，给学生以身临其境之感，对文章内容的把握有化腐朽为神奇之效，自然就能调动学生的各种感官，激发学习兴趣。