传统文化教育教学活动
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传统文化教育教学活动范文第1篇
新课改理念在提出之后，各个学科教育工作实施面临的要求也明显有所提高，语文教师展开教学工作时不能只是局限于教材知识讲解，优秀传统文化教育同样也十分重要，越来越多的语文教师在课堂上主动挖掘教材之中所存在的优秀传统文化，希望借此来丰富教学内容、提高学生文化素养的同时有效促进优秀传统文化传承，这样学生不仅能够接受语文教育，同时还能接受优秀传统文化背后所蕴含的思想、文化教育。当今社会是一个多元化价值观碰撞的社会，处在这种环境下加强对青少年传统优秀文化教育更是价值显著，而本文就此展开了如下分析：
1.优秀传统文化与语文教学之间的关系
优秀传统文本可谓语文教学的根。现代文化大多是由传统文化逐渐发展与衍生而来的，有学者在研究过程中提到，传统给现代化打好了基地，现代化的速度与高度无不这样那样依赖于传统的成就。由此可见，传统可以说是现代化的助力及财富，优秀传统文化作为新时期语文教学的根本，也是语文教育教学活动实施的源泉。纵观传统模式下的语文教学，其教学效果不理想就与对传统文化教育不够重视有关，只有正确对待传统文化，才能有序开展语文教学，让学生在语文教学课堂上得到发展和提升。语文这一学科本就是传播与继承优秀传统文化的重要载体，而传承我国优秀传统文化本就是一项系统化的工程，语文课程可以说是建立这一项工程的奠基石，其作为一门基础性学科，本就具备人文性与工具性有效统一的特点，所以也应当承担起弘扬与继承优秀传统文化的重要职责。
2.优秀传统文化教育在小学语文教学中的实施意义
（1）提高学生语文素养优秀传统文本教育的有效实施，能够让小学生语文素养得以提升。在素质教育环境下，语文教育教学理念发生了较为显著的变化，传统以成绩为主的教育教学理念已经无法满足新课改教育教学要求，学生语文学科素养也无法得到提升。而优秀传统文化教育的有效实施，则能够改善这一现象，让学生真正在课堂接受多方位的教育，借助优秀传统文化本身就具备的丰富思想内涵、精神价值理念来对学生进行教育，这能够起到人文思想教育、德育、道德品质等多方面的教育作用，这样学生自然能够得到发展。（2）培养学生优秀的思想道德品质优秀传统文化在小学语文教学中若能有效渗透，还有助于提升学生良好品行与文化素质，是促进学生优秀思想道德品质得以形成的有效手段。优秀传统文化本身就是时代不断发展与沉淀下的产物，可以说是大量文化精粹，像礼、仪、廉、耻、忠、孝、仁、义等思想都是其中必不可少的内容，所以若能有效实施于小学语文教学课堂，学生品性也能接受良好的教育与熏陶。现如今小学生生活条件有所改善，从小深受父母宠爱，处在这一生活环境下，他们很容易养成以自我为中心的思想，自身行为习惯也并不理想，如果在小学语文教学中开展优秀传统文化教育，就能引导学生逐渐从不良思想及行为习惯中走出来，从而有效促进学生形成坚忍不拔、顽强拼搏、乐于助人等优良品质，是帮助学生塑造健全人格的有效方法。（3）促进优秀传统文化传承信息化时代背景之下，各式各样的信息都喷涌而出，一些不良思想以及信息就会对小学生造成一定的不良影响，若没有及时对学生加以引导，学生很难得到身心健康发展，甚至还会导致学生缺少学习的心思，十分不利于学生发展。而优秀传统文化教育在小学语文教学中的开展，则能让学生在接受语文基础知识的同时受到积极思想影响，学习优秀的精神品质，让学生能够形成积极向上的态度，以优秀传统文化精神约束自己，而这一过程就是促进优秀传统文化传承的过程。（4）提升我国文化软实力近年来我国经济水平、军事能力有了较为显著的提升，相较于之前我国综合国力也有了明显的提升。处在这一时代背景之下，文化本就是国家综合国力重要构成部分，所以我国在提升硬实力的同时，还需要不断提升文化软实力，这样才能有效减少外国文化的侵蚀，让我国文化能够逐渐走向世界。我国向来都十分注重对文化的传承与弘扬，特别是优秀传统本就具有较为丰厚的内涵，若能在小学语文教学中开展优秀传统文化教育，就能让小学生文化传承能力得以发展，真正将优秀传统文化根植于小学生内心深处，这对学生传统文化精神形成而言意义非常，也是促进我国文化对外交流、提高我国文化软实力的有效方法。
3.优秀传统文化教育在小学语文教学中的实施原则
（1）遵循小学语文课程标准实施在小学语文教学课堂上，优秀传统文化教育工作在推进的时候，不能随意、盲目推进，还需要把握好其实施的度，毕竟还是要服务于语文教学工作，不然不仅无法起到优秀传统文化教育的目的，还会降低学生学习语文的兴趣，无法保障语文教学活动的顺利开展因此，教师一定要遵循小学语文课程标准来进行合理设计，确保其能够满足教育教学规律，在课堂之上立足于语文教学目的来合理对学生进行优秀传统文化教育渗透，这样才能在对学生进行优秀传统文化教育的同时，发展学生语文学科核心素养，有效促进学生对语文教学内容的理解和把握。（2）注重小学生身心发展诉求优秀传统文化教育在小学语文教学中要想得以实施，教师在教学实践课堂还需要注重小学生身心发展诉求，即结合学生实际、成长特点、兴趣爱好在小学语文课堂合理展开优秀传统文化教育，以此来有效促进学生全面发展。小学生因为缺少阅历，认知能力及理解能力也明显较弱，很容易受到外界客观事物影响，特别是在信息技术不断发展的环境下，学生接触到外来信息的机会也在不断提升，而一些误导性言论的流入则会使学生的主观认知受到不良影响，甚至还会因为外来文化而受到冲击。假设学生在学习与成长过程中无法端正自身文化态度，其自然也就很容易养成崇洋的不良品质以及思想。如果优秀传统文化若能有效在语文教学课堂得以实施和渗透，就能有效改善上述问题，毕竟优秀传统文化中蕴含的思想精神及文化底蕴能够起到良好的教育与熏陶效果，让学生的民族认同感、亲切感、荣誉感得到提升，这样学生不仅能够掌握语文知识，还能有效提高自己对中国优秀传统文化的热爱程度，因此，语文教师一定要尊重学生身心发展诉求，按照学生发展实际来展开教学优化，这样才能真正让学生在语文课堂上得到提升的同时接受优秀传统文化教育，这样学生就能在语文课堂上得到全面发展与提升。
4.优秀传统文化教育在小学语文教学中的实施措施
在了解优秀传统文化教育推进意义以及实施过程中需要注意的原则之后，为了能够将其价值有效发挥出来，笔者提出如下建议：（1）在小学语文文字教学中弘扬传统文化汉字是我国特有的一种文字形式，也是优秀传统文化的重要载体，属于我国的文化瑰宝。教师在开展小学语文识字教学的时候，即可将识字教学与“六书理论有效结合在一起来对学生展开教学，这能进一步提升优秀传统文化在语文教学课堂上的教育实效，同时还能让语文识字教学因此而变得更加生动有趣，从而十分有助于学生优秀传统文化教育活动顺利实施下去。在此期间，教师可以利用有效手段来激发学生的识字兴趣，让学生感知到汉字的魅力，让学生多接触、体会中国字的横平竖直，这样学生就能在识字课堂对其背后所蕴含的结构以及精神美形成良好把握，从而有助于小学生语文识字能力发展和提升。另外，学生在这一过程中，也能从优秀传统文化教育过程中掌握一些人生的道理，这样才能真正促进优秀传统文化教育进入语文教学课堂，让其价值有效发挥出来，而且还能让学生承担起传承优秀传统文化的职责，同时还能有效提高学生的识字能力，为学生今后学习语文以及其他课程打好基础。（2）优秀传统文化教育实施于古诗词教学中在小学语文教学过程中，古诗词教学属于十分重要的部分，从中我们能够看到前人劳动生活、宴会以及祭祀等多种活动，而这些均可谓前人精神思想的具体表现。古诗词本就是优秀传统文化的构成部分，在语文教材之中占据着十分重要的地位，教师可以在语文教学课堂上让学生朗诵、背诵古诗词，借助这些古诗词教学创新方式来有效带领学生感知优秀传统文化背后蕴含的意境美、语言格律美，这样学生不仅能够对我国优秀传统文化形成有效了解，还能在课堂上更好地理解这些古诗词，从而保障语文教学实效。另外，教师在语文教学课堂之上，还需要加强对学生的引导，借助于有效手段来激发学生学习自觉性，让学生能够在自主赏析过程中对古诗词内涵形成一定的理解，从而有助于语文古诗词教学活动的顺利开展。以《忆江南》为例，教师在课前即可为学生布置预习任务，要求学生在课前自行朗诵诗歌，通过朗诵来对古诗词内容形成初步解读，之后再结合古诗词来为学生设置一些问题，通过问题来更好地引导学生感知江南美景与意境美，这样学生就能真正在教师有效引导下理解古诗词，同时也能对我国传统古诗词文化形成良好把握。（3）优秀传统文化教育实施于课外阅读中小学语文教学实践活动实施过程中，学生阅读能力培养属于十分重要的部分，也是学生学好语文以及其他课程十分重要的部分。新课程标准下学生语文阅读量也有着一定的要求，所以教师语文阅读教学自然不能局限于语文教材之上，还可以积极拓展实施课外阅读，借此来帮助学生形成良好的道德品质、人格素养，这样学生才能更好地在课外阅读中得到提升。在这一过程中，为了能够有效优化语文课外阅读，教师还可以将优秀传统文化教育也渗透于小学语文课外阅读课堂，让学生在课外阅读活动中积累传统文化，这样学生就能全面接受传统文化教育与熏陶，从而有效提升优秀传统文化教育实效。为此，身为小学语文教师，可以结合学生实际为学生定期组织一些优秀传统文化主题阅读活动，像《弟子规》、《三字经》等读物就十分适合学生课外阅读，这样学生就能在阅读的同时积累优秀传统文化，这样学生就能在阅读拓展中受到潜移默化的影响，在无声之中接受传统文化熏陶和影响。（4）积极开展传统文化拓展实践活动要想在语文教学课堂上真正实施优秀传统文化教育，教师还需要突破语文课堂教学局限性，积极开展传统文化拓展实践活动，借此来有效打开教育思路，而学生则能够在丰富多彩的传统文化实践活动中接受传统文化教育与熏陶，从另一方面而言这也是学生语文素养得以提升的重要手段。以《中国成语大会》《中国诗词大会》为例，这两个节目可谓现如今深受观众所喜爱的节目，也是点燃学生对传统文化兴趣的手段，能够让学生在娱乐的同时熟记更多的优秀传统文化；此外，也可以借助一些传统节日来渗透优秀传统文化，拉近学生与传统的距离，真正让学生在传统文化拓展实践活动中接受良好教育，从而真正有效发挥出其在小学语文教学中的实施价值，促进学生全面发展与提升，帮助学生从小养成良好的传统文化认知。综上所述，优秀传统文化教育在小学语文教学中的有效实施，不仅是新时代语文学科素养教学目标重要手段，同时还能让学生在语文课堂上学习、传承我国优秀传统文化，对学生语文综合素养与能力具有显著的促进作用。为此，身为小学语文教育工作人员，一定要在课堂上意识到优秀传统文化教育的价值，立足于小学生发展实际来推进传统文化教育，借此来有效优化小学语文教学，同时还能让我国优秀传统文化得以有效传承和发展。
参考文献
[1]江南.优秀传统文化教育在小学语文中的实施策略研究[J].国家通用语言文字教学与研究,2019(06).
传统文化教育教学活动范文第2篇
为进一步加强中华传统文化教育，提高学生的道德素养，培养学生的民族精神、传统和美德，更好的继承和发扬中华优秀传统文化和传统美德，为学生的全面发展和终生发展奠定基础。根据学院《中华优秀传统文化进校园主题教育的通知》文件精神，结合学院团学工作的实际，特制定本方案。
一、总体目标
从培养中国特色社会主义事业合格建设者和可靠接班人的高度，把中华优秀传统文化进校园主题教育与加强学院学生思想道德建设工作结合起来，与学院教育教学改革及长远发展结合起来，与校园文化建设结合起来，认真落实立德树人的目标，培养既有职业技能、又有文化知识的技术技能人才。
二、活动时间及内容
（一）活动时间
2019年3月至2019年12月
（二）内容形式
1.开展诵读经典活动，营造书香校园
每学期开展一次主题为“我读书，我快乐，我成长”的“人人诵读中华经典活动”。充分利用学院图书馆、班级图书角，有计划、有组织地向学生推荐读物、读本，开展“我与好书同行”活动，营造浓厚的读书氛围，帮助学生养成良好的读书习惯，多读书，读好书，好读书，提高读写能力，夯实文化底蕴，陶冶情操。
2.组织主题班会，出一期主题黑板报，开展传统节日教育，践行社会主义核心价值观
组织开展“明礼知耻·崇德向善”主题班会。紧紧围绕社会主义核心价值观“24字”、省委“五礼五耻”10字和孝老爱亲、诚实守信、爱岗敬业、团结友爱等开展讨论。每学期各班出一期以“中华优秀传统文化经典作品”为主要内容的黑板报，并进行评比。利用传统节日在学生中开展传统文化教育活动。开展礼仪培训。在校园营造讲道德、尊道德、守道德，继承和发扬中华优秀传统文化和传统美德，践行社会主义核心价值观的氛围。（由学工部、各系负责）
三、保障措施
（一）营造良好氛围。切实做好宣传发动工作，引领广大团员自觉和主动参与活动中来，充分利用板报、校园广播等媒介做好活动宣传报道工作，加深学习中华优秀传统知识的力度，不断提升学生对传统文化的认知，大力营造人人参与的氛围，广泛宣传学院开展中华优秀传统文化进校园主题教育的情况。
（二）做好几个相结合。以优秀传统文化课题为切入点，做好传统文化与校园特色文化的相结合；优秀传统文化教育与学生养成教育相结合；优秀传统文化教育与常规教育教学活动相结合。抓节点活动,充分利用好重要传统节日，突出传统文化的内涵，讲解传统文化知识，举行特色活动，让广大学生在参与中亲身体验节日习俗，感受传统文化魅力。
（三）抓生生互动，做好示范。学院全体团学干部，都要积极主动参与传统文化进校园活动，带头研读经典，带头践行中华传统文明，认真组织学生参加各类传统文化进校园的学习、宣传、实践活动，努力形成生生互动、人人参与的良好氛围。
通过学习中华优秀传统文化，让全体学生进一步了解祖国的悠久历史，增强民族自豪感，形成良好的校园文化氛围。
传统文化教育教学活动范文第3篇
【关键词】徐文化，资源开发，专业建设
一、徐文化的内涵
郭沫若曾说，江苏有两大古文化――苏南的吴文化，苏北的徐文化。徐文华是自古至今传承下来，徐地、徐人创造的，具有本地特色的各种文化的总称。徐文华核心内容是“仁、义、德、礼、信、道”，是中华民族的源头文化之一，也是中华民族汉文化的母体文化之一。
二、徐文化资源开发对专业建设的意义
职业教育是推动区域经济发展的助推器，培养高素质技能型人才，服务区域经济发展是高等职业院校的重要目标定位。实施“文化育人战略”，应确立以“文化育人、复合育人、协同育人”为核心的育人理念，大力倡导和实施文化引领技能型人才培养，推动高职教育人才培养理念和质量内涵的提升，实现与区域文化的对接。
1、挖掘丰富的区域文化资源，营造职业院校的文化氛围，弥补职业院校文化积淀不足的劣势，形成可持续发展，做大做强职业教育。
2、利用深厚的区域文化资源，培育职业院校学生的文化品格，提升人文素养，推崇全人教育。将“全人教育”把教育目标定位为：在健全人格的基础上，促进学生的全面发展，让个体生命的潜能得到自由、充分、全面、和谐、持续发展。简言之，全人教育的目的就是培养学生成为有道德、有知识、有能力、和谐发展的“全人”。
3、发掘蕴含在深厚的徐文化资源中的具有教育价值的各种物质的、精神的各类信息资源，将其运用到课程开发以及生产性实训等方面，提高本专业服务地方经济和社会发展的能力。
三、传承与创新视域下加强徐文化资源开发的路径探索
（一）开设徐文化教育系列课程，形成徐文化教育载体
结合目前我国高校的实际情况，可以通过必修课与选修课相结合的形式，学习以彭祖文化与两汉文化为代表的文化形式，了解目前徐州市留存的大量、宝贵的彭食文化、养生文化等遗产，正确认识徐州悠久厚重的历史和灿烂多元的文化，不断提高文化底蕴，提升人文素养；第二，从历史文化、生活习俗、人生礼俗、行业习俗等多方面了解徐文化，正确认识文化差异对商务活动的影响，形成商务文化活动课例，让学生学会尊重、了解和包容不同文化，增强跨文化意识，提高跨文化管理能力；第三，围绕仁、义、德、信、礼、道等徐文化核心，并将其与中华民族传统美德有机联系，深入挖掘中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，教会学生重拾传统、善于继承，引导学生树立正确的理想、信念和价值观。
注意的是，徐文化教育是一种“润物细无声”的教育，在教学中要注重通过案例教学、讨论教学及综合实践等方法，通过教师的身教、言教、境教等方式，使文化教育的效果得以增强。
（二）开展徐文化教育主题的校园文化活动，营造徐文化教育环境
文化具有显著的教化、导向和激励的功能，是教育隐性课程的有效载体。高等职业院校可以通过形式多样的校园文化活动来实施徐文化教育：如开展历史文化传承普及活动或历史文化专题讲座，以徐文化知识竞赛、“可爱的徐州”主题征文、“可爱的徐州，可爱的祖国”主题诵读比赛等为形式，益于校园文化建设，促进徐文化传播与发展，提升学生人文素质；再如文化研讨与实践活动，让学生转变传统世俗的观念，拾起中国传统文化，感受本土传统文化的魅力和其承载的时代积累沉淀下来的韵味，让学生发挥自己的专业知识，自觉主动地向宣扬保护传统文化的理念。通过“潜移默化”的“浸润”过程，充分发挥学生个体的身心潜能，在环境、教育的影响下，通过学生主体作用的充分发挥，将其所学到的人文知识内化为人文精神，外表为文明习惯，转化为职业素质，知与行结合并统一在一起。
（三）拓展徐文化教育活动场所，体验徐文化感悟之旅
目前的课程教学都在学校的教学场所内完成，这势必会影响教学效果的实现。在徐文化与专业建设的结合中，更应采用多样化的教学模式，潜移默化地培养学生的优雅气质，突破传统的一味传授知识的显性教育模式，结合隐性教育方式，培养学生对文化问题进行思考的能力，从而渐进地提升其文化素养。徐州有灿烂多元的文化，是彭祖文化、两汉文化的发源地，也是南北文化的交融、集萃之地。在课程教学中，可以安排学生参观戏马台、汉兵马俑、楚王陵等文化遗址，进行古城与古文化的调查、旅游文化传播方案的设计、古城墙的遗址修复探究、旅游资源与路线开发等等活动，让学生感受到浓浓文化气息同时，还提高了他们认识问题、分析问题和解决问题的能力。教师可从学生中选拔部分优秀学生组成兴趣小组，通过文化采风、历史追寻、古今对话、课题研究等方式，让学生主动参与到了学术研究中，将单纯的文化接受性学习提升为研究性学习，调动学生学习的积极性，也有助于提高他们解决实际问题的能力，进而提升其文化修养。
同时，我们通过开展聚焦式研究，科学设计徐文化活动，模块化开发校本特色课程，有助于形成区域性学校文化特色优势，促进课程体系多元化创新发展，有效推进职业教育课程改革，为研究性学习和校本课程开发珍贵的资源库。
参考文献：
[1]孔令远.徐文化渊源及特征初探[J].南方文物.2004（01）
[2]霍国庆.论信息资源开发[J].中国图书馆学报.1998（02）
传统文化教育教学活动范文第4篇
关键词 幼儿园 传统文化教育 内容 策略
中图分类号：G424 文献标识码：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2015.01.063
随着我国幼儿教育的发展，幼儿园的规模不断扩大，幼儿教育的水平在飞速发展，与国际接轨。但是，幼儿教育在走向世界的同时，逐渐地加快了“去本土化”的脚步。“去本土化”是指本国本民族的一些传统的文化教育观念和方法逐渐被现代的国外的教育内容、方法和手段所代替。许多孩子对本民族的传统文化知之甚少，对于传统礼仪更是不知所云。鲁迅先生说过：“只有民族的，才是世界的。”忽视传统文化对于幼儿教育是不利的。本文想谈一谈幼儿园中传统文化教育的现状、内容，并且提出一些教育的策略。
1 目前幼儿园传统文化教育的现状
1.1 传统文化主要以节日庆祝活动的形式展开
目前，幼儿教育以五大领域展开，从体、智、德、美等方面促进幼儿全面的发展。而其中与中国传统内容相关的，多数是与节日活动相结合的，如春节、端午、中秋等等。同时，幼儿教育的相关教材中涉及到传统文化的内容很少，而传统礼仪教育、传统道德观念教育等在幼儿的生活中出现的频率就更少了。
1.2 传统文化教育存在的偏差
虽然从20世纪90年代中期以来，我国的幼教工作者不止一次地提出过注重传统文化教育在幼儿教育中的作用，但是在十多年的实践中我们不难看出，幼儿园的传统文化教育存在着一定的偏差。
（1）注重知识的传递，而忽略了对幼儿由文化知识所折射出的文化精神和民族自尊心自豪感的培养。例如现在有些幼儿园开展文化经典诵读活动，听着孩子们稚气的声音清脆地诵读“人之初，性本善，性相近，习相远……”让人觉得让孩子们从小感悟中华传统文化是多么重要。但是，我们也应该看到，孩子们在“不求甚解”地朗读经典的时候，我们的教育目的在哪里？他们记住了内容，就一定会对中华文明有所了解，有所热爱吗？是不是也该深入培养他们的民族自尊心和自豪感呢？让他们能够自发地去学习和了解更多的传统文化呢？
（2）形式过于单一，内容不够丰富。幼儿园的传统文化教育大多以节日活动、传统美德故事、杰出人物的介绍等历史方面的内容，而忽视了与现代文化的结合。传统文化在新的历史时期有新的体现，儿童的心理活动具有现实性，与现代生活脱离太多，不利于传统文化教育的发展。同时，总是以故事、图片、工具的形式来介绍，无法给幼儿以深刻的印象。
（3）注重继承，缺乏创新。这主要体现在两个方面：一是教师在组织教育活动的过程中，对于传统文化内容缺乏深入的体会，以照搬为主，没有结合幼儿的身心发展特点和时代特征加以变通；过于依赖教材，依照习惯，甚至模仿其他教师，其他幼儿园；二是让幼儿被动学习的较多， 不注重创新意识的培养。有些教师在进行传统文化教育是过于注重“原汁原味”，要求幼儿生搬硬套地，不加取舍地学习，无异于扼杀了幼儿的学习兴趣和探究意识。
2 幼儿园传统文化教育的内容选择
我国传统文化博大精深，对于3～6岁的幼儿来说，笔者认为主要是以下几个方面的教育为主：
2.1 道德规范和礼仪教育
（1）注重培养幼儿尊老爱幼、孝顺双亲的品德。古代教育注重“孝悌”的培养，作为传统道德意识形成的起步阶段，孝悌符合儿童道德形成的规律。如《孟子》里有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”《论语》里有“父母在不远游，游必有方”，还提出要孝敬父母等内容。
（2）提倡节俭。崇尚俭朴是中华民族的传统美德和家庭教育的重要内容。司马光在《训俭示康》中提到“由俭入奢易，由奢入俭难”。明末清初的朱柏庐在其家教名篇《朱子家训》中也曾要求子女：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰》。”可见，在幼儿园中培养幼儿的简朴生活习惯，有助于幼儿的生长发育和自尊心、独立性、自我意识的发展。
（3）培养幼儿诚实讲信用的良好品格。“诚信”是从古至今都是中国十分注重的优良品德之一。最典型有《论语》里的“与朋友交，言而有信”、“敬事而信”、“谨而信”。 幼儿天性纯洁，认知有限，难辨是非，长辈应以良好的行为加以引导。《礼记・典礼上》中也说道：“幼子常视毋诳” 。
（4）提倡“为善”、宽容。《老子》提出“上善若水”“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善”；《论语》里有“泛爱众而亲仁”、“仁者爱人”。《论语》提出“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”等。
2.2 生活常规的基础训练
（1）加强礼仪常规的训练。对幼儿的礼仪教育，首先要进行姿态训练。中国古籍中保存着多种“幼仪”“童子礼”之类的文献。总的精神是教幼儿守礼，坐、立、行、跪、拜、起居、饮食等都有明确而具体的规范。例如：坐应齐脚，敛手，定身端坐，不得靠椅背、伸腿、翘腿、支颐（手托腮），欠伸及广占坐席；站立时应垂手正身，双足相并；不得挑食、撒饭剩饭，不得说话，左颐右盼，手足乱动，发声嚼啜，等等。其次是，要培养幼儿尊老爱幼，礼貌待人的礼仪。如遇客人来访时，要礼貌大方，有礼相待；与人说话要谦和有礼，不能大叫大嚷等等。
（2）养成良好的生活卫生习惯。古代幼儿家庭生活常规中一项重要的内容就是养成良好的生活卫生习惯。如南宋教育家朱熹就要求幼儿每日鸡鸣起床后，应自己洗脸、漱口、梳头等事务，并且规定“自冠巾、衣服、鞋袜、皆须收拾、爱护、常令洁净、整齐。”除此之外，古代对幼儿饮食卫生也很讲究。同时，还要求幼儿对于环境卫生做一些力所能及的“洒扫”之事。这些不仅能够培养幼儿爱清洁、讲卫生的好习惯，而且对于养成幼儿勤劳的习惯也是大有益处的。
2.3 传统文化知识教育
（1）重视传统节日等的庆祝活动。充分利用“清明”、“端午”、“中秋”、“重阳”、“元宵”等民族传统节日，引导幼儿了解中华民族的民俗风情和传统美德。幼儿教育工作者应结合这些传统节日开展各类活动，在活动中加深幼儿对于节日的了解，如节日起源、节日风俗、与节日相关的诗歌等，寓教于乐。
（2）加强适合幼儿身心发展水平的“经典诵读”活动。 传统文化经典当中的《三字经》、 《千字文》、《百家姓》等都是古代蒙学写字的代表作，其语言生动活泼，读来朗朗上口，便于幼儿记诵，而且蕴含这丰富的人生智慧和粗浅的生活常识。可以从中选择适合幼儿的内容以传统文化读本的形式，开展早期阅读活动，既能够培养幼儿对于语言的敏感性，也能够激发其对传统文化的兴趣。
（3）重视对幼儿的乡土文化教育。幼儿生活的周边环境有蕴含着浓厚的乡土文化，这些文化流传至今既保持了传统的风格也具有时代的特征，因此在幼儿教育中可以通过认识家乡或者祖国的名胜古迹、自然风景、风俗习惯等这些周边资源来进行传统文化教育，既满足幼儿的现实需要，也开拓了幼儿的视野。
3 幼儿园传统文化教育的策略
（1）通过环境创设对幼儿进行传统文化教育。现代教育十分重视环境对儿童身心发展的影响，《幼儿园教育指导纲要（试行）》指出：“环境是重要的教育资源，应通过环境的创设和利用，有效地促进幼儿的发展。”因此，幼儿园在室内墙饰、屋内装饰颜色、选材等等方面，突出传统文化特征，将传统文化的理念通过环境积极渗透给幼儿，为幼儿活动空间营造出浓厚的民族气息。例如：在教室墙面布置时，可以设计制作以名胜古迹、传统节日、地方特产等为主题的墙饰。
（2）将传统文化教育渗透在幼儿的一日活动之中。幼儿园的教育教学活动是蕴含在一日生活之中，幼儿身心发展的特点决定了只有将教育目标渗透到各种活动中，才能发挥教育的功能。我们可以从现实生活中可感知的文化因素入手，择其精华，对幼儿进行传统文化教育。在幼儿一日活动当中，注重强调道德规范、礼仪、节日活动、经典朗诵、风俗习惯等内容的教育，为幼儿创设各种直接接受本民族文化教育的活动环境，使优良的文化传统在这里得到继承和发展。
（3）充分挖掘、利用、整合资源进行教育，避免形式化、说教化。当前的新课程改革特别强调幼儿园要有创新意识，大力提倡开发地方课程、园本课程。因此幼儿园可依据本地本园特色编写园本教材，将传统文化以幼儿易接受的儿歌、游戏等形式编写成教材。同时，组织多种形式的文化教育活动，如艺术欣赏、参观、交流、表演等活动，丰富幼儿的知识，加深幼儿对于传统文化的理解。
（4）通过家园合作的形式共同促进传统文化教育的开展。家庭是幼儿成长最自然的生态环境，对幼儿教育有着影响和制约的作用。家庭与幼儿园教育配合，能使教育幼儿的目标、内容和要求达到一致，从而增强效果。因此，幼儿园应争取家长的理解、支持和主动参与。通过幼儿园的家长会、家长开放日以及亲子活动等活动，提高家长对传统文化教育的认识，让家长明确传统文化教育的目标、内容，使他们积极配合幼儿园教育，并延伸到家庭教育中。
（5）辩证地看待传统文化，合理地运用到幼儿教育中去。中国的传统文化是几千年历史的沉淀，随着时代的发展，其中的缺陷也日益显露。我们需要客观地看待传统文化，去粗取精，去伪存真；需要认真地加以分析，仔细地斟酌，从幼儿教育的需要和未来出发；需要以幼儿身心发展的特点来衡量，对于实际教学情况，也要注意教学方法，要因材施教、教学相长。
参考文献
[1] 唐淑，钟昭华.中国学前教育史[M].北京：人民教育出版社，1999.
[2] 张芳.在幼儿园中大班开展中国传统文化教育的重要性[J].上海托幼，2008.11.
[3] 陈幸军.幼儿教育学[M].北京：人民教育出版社，2003.
[4] 李红云.幼儿园在继承传统文化方面的不足与对策[J].教育・科研，2006.20.
传统文化教育教学活动范文第5篇
关键词：高校;传统文化;价值取向;课程体系建设;教学手段
进入二十一世纪以来，作为对由商业领域而蔓延至高校的实用主义、功利主义思潮，以及受其影响而普遍存在于众高校之中的重理轻文、唯技术论、唯就业率是瞻等思想倾向的反思与修正，传统文化教育日渐受到学界与教育界重视，相关学术研究及教学实践层出不穷。时至今日，传统文化教育除上述功能外，还被视为深化中国特色社会主义教育和中国梦宣传教育的重要组成部分，教育部于2014年制定下发的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》(下文简称“《纲要》”)可视作政府层面针对传统文化教育的顶层设计。因此，开展传统文化教育既是高校完善自身人才培养与文化传承职能的必然要求，也是实现中华民族伟大复兴的重要举措。
一、高校传统文化教育的价值取向
思想正确是行动正确的前提，目前，高校传统文化教育正处于起步阶段，在思想层面明确其价值取向，解决“为何开展传统文化教育”的问题乃是当务之急。
(一)志在远功，不求速效
何为传统文化，笼统地来讲，它是中华民族五千年古老文明的精华凝聚，是民族的共同文化基因，若要为它下一个内涵与外延较清晰的定义，可参考赵洪恩在《中国传统文化通论》中的观点：“中国传统文化是指以中华民族为创作主体，于清晚期以前，在中国这块土地上形成和发展起来的，具有鲜明特色和稳定结构的、世代传承并影响整个社会历史的宏大的古典文化体系。”究其本质，中国传统文化是一种政治伦理性文化，它以儒家思想为核心，以“内圣外王”的完美人格为追求目标，以修身立德为根本要务。《左传》有“三不朽”之说，曰“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，三者中以“立德”为首。《论语》中亦记载孔子“德在文先”的主张――“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。由此可见，传统文化教育除教授学生知识外，更为重要的功用在于对其进行精神和道德上的熏陶，而要使一个人的内在品质发生改变非通过长期、持久的教育不能实现，这就意味着传统文化教育效果的显现是逐渐的、延时的而非立竿见影的。高校在开展传统文化教育时不能“一刀切”地套用应用型课程的评价体系来评估传统文化课程的教学效果，更不当怀抱功利主义心态要求它具有即教即好，通过几次课程就能点化“顽石”为“金玉”的效果。高校传统文化教育应以广泛介绍传统文化知识、激发学生对传统文化的学习兴趣、培养他们砥砺品德的自觉性为目标，追求的是“春风化雨”之远功。
(二)“古为今用”而非“一味崇古”
传统文化教育之所以在部分高校尚未受到教育者和学生的足够重视，被视为常规课程和专业知识的补充，属“可有可无”性质，原因之一即在于这部分人将传统文化和现代文明置于相对立的位置上，认为在现代社会提倡传统文化是一味崇古之举，是历史倒退行为。
首先应当明确的是，传统文化非为封建时代遗
留下来的文化化石，是“死去的”文化。中国传统文化历经五千年风云变迁，直至今日仍保有充沛的活力，这是因为它有一常葆生机的要诀，即在保持本质要素不变的同时不断与所处时代的精神相融合，吸收各时期新生文化的精华，自我修正，自我扬弃。若以水喻之，可以说中国传统文化是在山涧为溪水，入河渠为河水，入江湖为湖水，归大海则化为海水，其性不变，但其形能万化。仅以“孝”为例，由古至今，“孝道”都是中国传统文化的核心概念之一且深入人心，为众推崇。元人所著《二十四孝》书中有一则“郭巨埋儿”的故事，在古人看来此乃至纯至孝之举，当加以弘扬，但今年安徽省六安市将其制作为公益广告悬挂街头却在市民中引发争议，许多市民认为此举不合时宜。究其原因，并非因为传统文化所主张的“孝道”在本质上是错误的或过时的，已为今人摒弃。事实上，在当今社会，“孝文化”仍为政府和民众所提倡，孝心孝行仍能在社会上得到广泛赞誉，历年感动中国人物评选中常有人因善尽孝而入选即是明证。六安市民反感的其实是故事中“杀儿奉母”这一藐视他人生命权利的有悖时代精神的行孝方式。因此可以说，“孝”作为一种精神贯穿古今，但不同时期，人们对“孝”的内涵的理解和行孝的方式不尽相同，带有各自时代的烙印。
其次，自五四以降，尤其是改革开放打开国门后，西风东渐，以传统文化为主导的一元文化环境也随之转变为多种文化思潮并存的多元化文化环境。大学生的人生观、价值观和世界观正处于将定未定之际，面对多元文化冲击，譬如刘姥姥初入大观园，见这也好，见那也奇，如不能及时确立自身的文化根基则很容易陷入文化相对主义，沦为在思想上不辨是非、无所适从之一代。因此，在当代高校开展传统文化教育非为对抗西方现代文化，有了传统文化作为“主心骨”，大学生能更为理性地看待现代文化，取其精华为己所用。
再次，高校在进行传统文化教育时要充分尊重大学生作为文化主体的自主性并对他们的文化鉴赏力抱有信心。教育者当以开放的心态，引导学生广泛接触不同的文化，帮助他们形成开放的、科学的文化审美与文化价值观[1]，允许青年人在多元文化环境中自主进行文化选择。既不必片面强调中国传统文化较其他文化的优势――要相信优秀的中国传统文化自具有吸引、感染青少年的魅力，同时还应允许他们对传统文化中落后的因素予以批判，批判性地继承、创新。
(三)厘清传统文化教育与人文素质教育、国学教育的关系
近年来，与传统文化教育一同受到重视的还包括人文素质教育和国学教育。三种教育形式在概念和内容上多有相近之处，因此在有关研究和教学实践中它们常被混为一谈，甚至相互代替。这种认识上的模糊显然不利于传统文化教育的推进，必须厘清三者之间的关系。
首先，“人文”一词在《现代汉语词典》中的解释是“人类社会的各种文化现象”。“人文素质”则是指由多种心理品质组成的一种综合结构，它包括语言文字修养、艺术修养、政治修养、文明礼仪修养、伦理道德修养、历史和哲学修养等，是一个人外在精神风貌和内在精神气质的整体表现。[2]可见人文素质教育从内容上来说涵盖古今中外的各类知识与文化，中国传统文化只是其中一部分。再者，根据中国文化研究所所长刘梦溪的观点，“国学”乃是专指中国固有的学术，而中国传统文化则涵盖知识、信仰、艺术、宗教、哲学、法律和道德等诸多层面[3]，其内涵较之国学要丰富得多。
二、高校开展传统文化教育的路径
要使传统文化教育的内容更具合理性，效果评估更具科学性，最终在高校普遍建立起传统文化教育的长效机制，笔者以为可由以下几方面入手。
(一)深入挖掘传统文化内涵，完善传统文化课程体系建设
整个传统社会的文化都可称为传统文化，而自孔子设馆授徒以来，传统社会的文化学习内容就大致被固定为“六艺”，即“礼、乐、射、御、书、数”，分别对应礼仪、音乐、射箭、驾车、识字和计算六方面的知识与技艺的学习。当前，部分高校在开展传统文化教育时偏重于对文史学科尤其是古典文学知识的介绍，甚至将传统文化教育等同于开设几门诸如《大学语文》、《古典诗词欣赏》之类的文学选修课程，这种做法无形当中窄化了传统文化的内涵，使得传统文化教育的内容过于单薄。此外，作为传统文化教育对象的大学生其兴趣爱好也不尽相同，单一的文学类课程并不能满足他们的学习要求。有鉴于此，高校应着力构建一套完整的传统文化课程体系，该体系的构建须遵循以下四点原则：一是充分了解和尊重学生在传统文化学习方面的兴趣及要求，按需设课，这是体系构建的前提;二是打破院校、系部及专业藩篱，整合校内外一切可利用的传统文化教育资源，合理调配师资，开设课程;三是课程体系应尽可能全面地覆盖传统文化各领域，除古典文学外，哲学、艺术、体育、民间技艺等方面的优秀文化――无论是物质或非物质形态的――都应在课程体系中得到体现，如可开设有关传统技艺、民俗、书法、武术等的课程，这是提升课程吸引力的必然要求;最后，体系中的课程既要相互衔接、相互补充同时又要主次分明，既有讲求专业深度和知识完整性的必修课，也有以激发兴趣为主的选修课，这样可以保证课程体系的合理性。
(二)“三结合”丰富教学手段
其一，内外结合。由于传统文化的表现形式具有多样性，可能是知识也可能是技艺又或是固化的物质形态――如某些人文景观。与之相对应，传统文化教育也不能局限于课堂教学一途，而是应当结合课程特点，以教学效果最大化为旨归采取课堂内外教学相结合的方式。如在讲授传统戏曲课程时既要通过课堂教学介绍相关理论知识，同时也应带领学生到剧院观赏相关剧目的实地演出，若缺少后一种教学方式就会使学生产生“纸上得来终觉浅”之感，降低他们学习传统文化的兴趣，影响学习效果。
其二，动静结合。在课堂教学中除口授、板书等教学手段外还应辅以多媒体教学，将观赏性强的内容制作成图片或音视频，也可以组织学生结合授课内容开展诸如舞蹈表演、道德话题辩论等课堂活动，让静的知识“动”起来，提升课堂教学效果。
其三，点面结合。高校传统文化教育是一项长期而复杂的工程，要想取得成效不能只依靠开设几门专门的传统文化课程，必须采取集中教学与分散教学相结合的方式，即在其他各门课程的讲授和各项教育教学活动中都应尽可能结合教学和活动环节渗透传统文化的相关内容，争取做到“无孔不入”，以潜移默化的方式进行教育。
(三)充分利用社会力量，建设高水平、专业化的传统文化师资队伍
就我国高校的传统文化教育现状来说，当前，在高校从事此类教育的主要是文史哲等专业的教师，由于他们属于特定领域内的专业人才，其教学内容可能涉及传统文化的某些方面，但其教学的出发点是讲授专业知识，因此仅依靠现有的这部分师资力量是不能满足传统文化教育需要的。要想在高校构建一支高水平、专业化的传统文化教师队伍，一方面要求学校尽快建立相应的教师培训制度，选拔出一批对传统文化教育感兴趣同时又具备一定教学经验的教师，对他们进行系统的、长期的传统文化教学方面的培训;同时要意识到，一名优秀教师的培养非赖朝夕之功，高校在培养自己的专业教师的同时还应充分利用社会力量，将那些在某些传统文化领域有一技之长的专家学者、能工巧匠、表演艺术家都吸收进入传统文化教师队伍中，鼓励他们各依所长面向大学生开展形式多样的传统文化教育。
正如《纲要》中所说，中国传统文化凝聚着中华民族普遍认同和广泛接受的道德规范、思想品格和价值取向。高校作为文化传播的重要阵地，有责任也有义务肩负起传承优秀传统文化的重任，用传统文化的精华濡染当代大学生，陶冶他们的情操，砥砺他们的德性，培养他们的民族精神与爱国情怀，同时也要鼓励他们将传统文化与时代精神相结合，在继承中创新，于创新中继承，永葆传统文化的活力。
参考文献：
[1]朱玲萍.大学传统文化教育困境探析[J]. 中国高等教育，2008(22)：33.
