大学生文化素养总结
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大学生文化素养总结范文第1篇
随着现代科技的进步，文化的信息载体不断演变，传播形式不断革新。相应地，人们信息能力的内涵也应该不断更新，并采用适当方式加以教育。随着网络时代的到来，文化传播越来越倚重于网络，对大学生的文化素质提出了新要求。
一、博雅理念下大学生网络媒介素养教育的缘由分析
大学生网络媒介素养教育源于网络文化对大学生学习生活的影响，源于当前大学生网络文化素质的不足。如何引导大学生适应网络时代的学习生活，需要针对性的网络媒介素养教育。
1.网络时代文化形态转变：提出大学生文化素质教育的新要求
伴随网络技术的普遍使用，形式多样、内容丰富的网络资源令人眼花缭乱、应接不暇，给大学生的学习生活带来了极大冲击。例如，网络具有声画并茂的传播优势，大学生很容易沉湎于其所营造的虚幻空间，而拒绝与他人沟通和外界交往，导致视野狭窄或极端自我内化。
在网络文化日益凸显的背景下，大学生的生活经验与行为在发生转向：由基于面对面的直接交往转变为基于网络的人机交互。由此引发交往对象、交往方式、交往性质以及交往心理等多方面的重大嬗变。网络文化深刻改变大学生的生存方式、行为方式乃至思维方式，甚至影响他们的人生观和世界观。
网络时代的文化形态发生转变，对大学生文化素质提出新的要求。大学生不仅需要具备传统媒体的应用能力，还必须具备网络媒介素养。大学生的网络媒介素养需要经过培养训练才能提高。为此，需要充分利用各种网络材料和有效的教育途径，引导大学生理解网络媒体所传达的内容意义，把握网络背后的文化内涵，提升大学生应用网络的水平。
2.博雅理念下的网络媒介素养教育：提升大学生文化素质
“博雅”即博学而高雅。“‘博’指学识广博，见闻丰富，超越单纯的学科知识，融会贯通与举一反三，为治学和修养的法。而‘雅’指举止娴雅，不同流俗，即融审美情感与道德情感为一体，发于中而显于外，是人文精神的境界。”
博雅理念下的教育“与其说是灌输知识的教育，不如说是陶冶性情的教育；它与其要给人某种绝对不变的结论或教条，不如说重视教育之过程。”以博雅理念为指导，将大学生网络媒介素养教育置于文化素质教育的大背景下，从提升大学生文化素质的角度加以审视，能够为网络媒介素养教育的实施提供有益启示。
博雅理念下的大学生网络媒介素养教育对大学生文化素质教育具有较强的理论意义和实践价值。具体说来，博雅理念下的大学生网络媒介素养教育紧扣网络时代信息行为特点，让大学生理解网络文化内容与形式之间的关系，不断增强应用网络的能力，探讨如何有效运用网络文化来表达思想。
二、博雅理念下大学生网络媒介素养教育的目标阐释
“‘博雅’之‘博’，不仅是形容知识之广博，而更在于法论的打通。通过‘道问学’而‘致广大’，超越知识层面，致乎大道。”博雅理念下的大学生网络媒介素养教育应让大学生具有多元的价值选择与开放的胸襟，在应用网络媒介分析、解决现实问题时，既学识广博、见闻丰富，又不同流俗、行为娴雅，既不随波逐流而拥有主见，又宽容和善而乐于助人。
1.面向具体学生，赋予网络媒介素养新内涵
大学生网络媒介素养培养的内容包括：网络阅读能力（即感知层面看的能力）、网络解读能力（即解读网络隐含意义的能力）、网络表达能力（即网络交流创作能力）、网络创造能力（即高水平的网络应用能力）。不仅如此，还需要面向学习者的具体情况和专业需要，设计特定的与大学生素质相关的教学目标，不断增强他们的网络信息解读能力、网络交流能力以及网络创作能力。
2.面向生活实践，提高大学生的网络应用能力
大学生网络媒介素养教育体现了从理论讲解到实践应用。首先，阐述媒介素养与网络文化的基本概念，让大学生了解相关知识，奠定进一步学习的理论基础。其次，根据大学生的经验和知识，分析网络媒体的特征。最后，讲述网络文化的价值，提高大学生网络信息的接受、评估和创造能力。
3.人文价值引导，唤醒大学生的网络文化意识
博雅教育追求“在个体人格中达成理性与情感意志、科学与人文等方面素质的协调发展，追求集真善美为一体的人格的形成”。大学生对于网络文化的意识应包含对内部网络文化的“自知之明”意识，对外部网络文化的“博采众长”意识，对历史网络文化的“批判继承”意识以及对未来网络文化的“积极建设”意识。
“博雅理念包含着受教育者的知识积累的广博性，更标志着其作为行为主体的优雅与高尚。”博雅理念下的大学生网络媒介素养教育从文化素质教育视角出发，将网络技术与网络文化相结合，以大学生媒介素养培养为目标，以网络信息的解读、传播与创造为内容，引导大学生创造性运用网络，促进有效学习，支持思想表达和实现个人成长。
三、博雅理念下大学生网络媒介素养教育的教学开展
“说教式的做法将受教育者视为一个被动的、像机械的容器那样的可以任意填充内容与材料的载体，很难将伦理道德与具体的社会规范内化于受教育者本身。”大学生是有发展潜力的、独特的个体人，需要不断的在自我扬弃、自我创造的过程中成长。
博雅理念下的大学生网络媒介素养教育并不是网络知识的简单灌输，而是高水平思维的复杂训练。因此，大学生网络媒介素养教育必须让大学生从多种视角对网络信息用心思考，然后赋予意义、做出判断和解释甚至形成多种见解。
1.课堂教学：多种方法，阐释网络知识
课堂教学以多媒体技术资源为支持，采用演示和讨论等方式，让大学生理解网络媒体的内涵意义。首先，采用启发式教学法，阐述网络知识的内涵。教师应用启发式教学法，由浅入深，层层递进，讲授教学内容的重点、难点，引导大学生完成网络知识的学习。其次，在课堂讲授的基础上，采用案例法，引导大学生分析、评价和应用网络媒体案例，增进网络知识的理解。最后，采用讨论法，促进网络知识的应用。讨论法有助于培养大学生的团队精神，增加师生间的信息交流，让教师针对性进行指导、评价、反思和总结，不断提升大学生的网络应用能力。
2.课外实践：多元方式，提高网络应用
博雅理念不仅注重学习基础知识，更主张关注生活世界，开展实践活动，让大学生提升视野、优化行为。博雅理念下大学生网络媒介素养教育的课外实践活动通过历史的方式、比较的方式，分析现实生活中的网络文化现象，让大学生将课堂学到的知识应用到课外实践中，做到理论与实践相结合，知识与素养共提升。
首先，应用历史的方式，考察不同时期网络媒体的差异。在此过程中，引导大学生以历史的眼光分析网络媒体的发展历史，既提高网络媒体的欣赏水平，又增强网络文化的理解能力。其次，应用比较的方式，分析不同网络媒体的特点。在此过程中，引导大学生分析网络媒体与传统媒体的差异，深刻理解网络媒体的特征。最后，应用实践的方式，体验网络媒体的实际价值。在此过程中，创造良好的课外实践性教学环境，鼓励设计网络媒体案例，并以小组方式进行案例分析与交流，引导学生体验网络媒体的创作过程，感受网络媒体的效用。
四、博雅理念下大学生网络媒介素养教育的资源支持
为满足大学生网络文化素质的普遍需求，大学生网络媒介素养教育面向不同学科背景的学生开设。由于学生知识结构、授课时间等条件的限制，如何对不同专业、不同个性、不同水平学生因材施教，是教育工作者必须面对的挑战。博雅理念下的大学生网络媒介素养教育通过不断完善教学资源，丰富学习资源，以满足大学生的多元学习需要，促进他们文化素质发展。
1.注重体现人文关怀，形成资源建设的理念
博雅理念下大学生网络媒介素养教育资源应该体现人文关怀，实现从单一的认知目标到多元的综合素质。教育资源的符号形式与文化内涵充分融合，教育资源与感悟精神家园有机结合，激发大学生应用网络文化，追求更加美好的生活方式。为此，应该利用信息技术的工具手段和多媒体的表达形式，构建对大学生充满魅力的新型数字资源，开发大学生喜闻乐见的教学案例；提供BBS支持讨论和交流，让不同意见交流碰撞，产生思想火花。
2.聚焦网络文化，体现资源的内容特色
博雅理念下大学生网络媒介素养教育应该不断创造丰富的网络资源，开发教学互动平台，为大学生提供体验、交流和实践平台。为此，需要结合历史、文化、科技和社会等方面的背景资料，以外显与内涵、历史与现实、认知与审美为分析视角，既探究传统媒体的历史意义，又剖析网络媒体的当代价值，然后分析如何应用网络媒体实现教育价值。
3.采用适当技术，构建有效的资源平台
虽然网络技术形式多样，有多种可供选择，但也要发挥人的主体性，选择适当的技术。“适当的技术是指一种对于解决问题来说是最简单的、最好的工具或手段。适当的技术必须与当地的用户、文化和经济情况相联系。”[7]对于大学生网络媒介素养教育的资源开发而言，不在于技术方面标新立异，而要考虑网络资源与大学生的关系，要考虑他们对什么样的资源类型情有独钟、什么样的资源内容喜闻乐见、什么样的资源呈现方式更容易理解接受。
4.构建生态资源，促进资源的高效应用
为有效支持学生学习过程建构文化知识、分享不同见解和生成应用网络的智慧，资源建设中需要提供丰富多样的知识建构和信息交流工具。从而，在博雅理念下的网络媒介素养教育中，大学生可以在信息与信息的交融中，领悟网络文化的魅力；在多重视角的反思中，辨析网络文化的多元价值；在社会性的互动中，创造性运用网络实现自我发展。
大学生文化素养总结范文第2篇
市场经济下产生的物欲横流、金钱至上、急功近利、只注重经济效益等不良倾向，影响了大学生正确的价值观、人生观的树立。当代大学生在人文素养上存在欠缺，具体表现为:民族精神淡化，很多大学生不知道民族精神，或者是很不屑于懂得这些;理想模糊或是没有理想;信念不坚定，遇到一点困难就退缩，缺少恒久坚持的毅力;承受挫折的能力脆弱;自私自利现象普遍，集体生活问题重重。一个国家，一个民族，如果没有现代科学，没有先进技术，一打就垮;如果没有优秀的历史传统，没有民族的人文精神，不打自垮。为了避免负面思想对大学生的侵蚀，大学教育必须重视人文素养的培育，以古代文学课为切入点，通过经典作品的解读、提炼传统文化精髓，将民族精神、人格精神、审美渗透到大学生的意识和日常生活、学习的实践中，以此提升大学生人文素养，尽可能达到学识与修养的共同提高。
二、传统文化精华是大学生人文素养培育的源泉
以古代文学为载体的传统文化，博大精深，恒久弥新，是大学生人文素质课重要内容之一，是大学生人文素养培育的源泉。
1．可以培养学生爱国情感和集体意识，以大局为重。勤劳善良的先民们，在从猿到人的那一刻，就受益于集体的力量，靠集体的力量战胜洪水猛兽，艰难地生存下来，以至于我们儒家的先哲们早就懂得“舍生取义”，之后演化为“留取丹心照汗青”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。在国际形势日益复杂的、多元思想并存的今天，作为大学生要全方位地审视国家、集体的概念，在和平年代如何来表达我们的爱国心、集体情。
2．可以引导学生树立正确的价值观和人生观。当代大学生受到不良社会风气的影响，或多或少都会染上不正确的想法，这将严重影响大学生的健康成长，不及时纠正，会影响其一生。古代文学课中很多篇章都体现了先民顽强不屈的精神，《山海经》中的精卫“常衔西山之木石，以堙于东海”是先民勇于与困难抗争的典范，是华夏后代引以为豪的精神财富，激励了多少仁人志士;鲧禹治水，在先民与洪水做斗争的进程中，子继父业，直至制服洪水。周易“天行健，君子以自强不息”也鼓舞很多有为青年。作为大学生，应该好好领悟这些民族文化精华，从中汲取力量，明确前进的方向，顽强不息。
3．激发大学生与时俱进，树立创新的勇气和信心。与时俱进是任何人和事发展的核心动力，创新就意味着对传统的扬弃，要面对传统的种种考验、阻力，很多时候传统是根深蒂固的，真正完成创新不是一朝一夕的事情，而是需要几代人的努力，这不仅需要勇气，更需要信心，需要坚持。赵武灵王的胡服骑射，就体现了兼容并包的改革精神，当然当时也面临重重的阻力。作为大学生正处于学习做人做事的关键时期，要引导他们深刻理解传统文化精髓，反省自身，取长补短，容纳异己，做有开创性的人。
4．帮助大学生树立和谐、永续的发展观。传统文化精华的关键词就是天人合一、天人和谐，圣贤荀子两千五百多年前就提出了永续发展的自然观，是我们今天生态文明建设的理论渊源，可见传统文化的生命力。作为新时代的大学生关爱环境、关注生态，不仅是一种意识，更是一种情怀。大学生本身的健康全面发展，就是一种和谐、科学的成长和发展。
大学生文化素养总结范文第3篇
摘 要： 中国文化概论课程是高校的一门主干必修课。本文针对课程开设现状和存在问题，提出其对提升大学生人文素养的重大价值与现实意义。
关键词： 中国文化概论 素质教育 价值意义
中国文化概论课程是一门基础性课程，同时又是一门跨学科的综合性课程。教育部于1999年将中国文化概论课程确定为高等院校的主干必修课[1]，在高校开设该课程是对大学生进行文化素养教育的途径之一，作为一门了解中国文化，培养学生的民族自尊心、自信心，树立人生观、价值观，熏陶人格气质、修养的基础性、综合性的人文类核心课程，中国文化概论与大学生素质教育有着密切的联系，可以说此门课程的开设“虽不能产生明显的实际利益，但它的价值是无形的、间接的，它对学生良好道德的培养、伦理行为的完善起着重要的推动作用”[2]。学习传统文化是让我们了解过去，从而更好地把握现在，更好地展望未来。
一、加强大学生素质教育的必要性
高职高专院校毕业生与大学本科毕业生相比，在缺少学历优势的情况下，要在激烈的竞争中占有一席之地，必须有良好的职业素养和人文素养作为支撑。因此，高职教育培养的学生不仅要有一定的专业理论水平、掌握熟练的实践操作技能，而且应具有很高的素质素养。因为专业理论和实践操作技能可以在短期内很快培养，而一个人素质的养成不是一朝一夕就可完成的。所以，用人单位在招聘人才时会综合考量一个人的素质。具有良好职业素养及人文素养的大学生是用人单位的首选，并且此类大学生在毕业后更能适应社会发展，能做出更大的贡献。美国著名教育家卡耐基说：“一个人的成功15%靠知R和技术，其他85%靠做人做事的能力和方法。”只有努力开拓出做人做事的能力和方法，学生走上社会才更具有竞争力，才能更好地服务社会。如果我们培养的学生只是为了应付工作而没有人文素养的底蕴，那么，培养的不是社会人才，而是职业的工具。高职教育者都应该意识到素质教育的实施应充分体现在全面提升学生的素养上。
近年来，高职教育的功利性日益明显。我们过于片面地追逐教育的功利价值，似乎教育的唯一目的就是升学、就业、晋级、升迁等。某些大学生在所谓的现代意识的掩饰下，对传统文化表现出冷淡与漠视，对传统道德表现出叛逆与背弃，物质化、功利化倾向明显，个人行为失范、个人主义现象不容乐观。教育不能把受教育者仅仅作为有用的工具培养，而必须把他们作为一个完整而丰富的人培养。教育部于2014年3月26日《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，要求在各阶段的教学要点和教学任务中做到三个“全覆盖”，即学科课程全覆盖、教学环节全覆盖、教育人群全覆盖。由此可见，中国传统文化进高校课堂必是未来大学教育的一项重要任务。
二、中国文化概论课程现状
中国文化概论作为高校一门公共基础性课程，对大学生人文素养的形成具有非常重要的作用。然而由于各种原因，该课程存在若干问题，现状令人担忧。
（一）中国文化概论课程不受重视，日益边缘化。
一直以来，我国高等职业教育比较重视培养学生的技能，而对学生人文素养的培育重视不够。因此，某些高校在课程设置上不够合理，专业课程学时长、学分多，比重大；人文课程学时短、学分少，比重小。中国文化概论也被相应地边缘化。有的高校将其课程性质改为公共选修课，有的高校只在个别文科类专业中开设，理科类专业不开设。有的高校压缩课时，有的以讲座形式授课，而有的甚至不开设此门课程。笔者假期到广东的5所兄弟院校考察，5所院校均未开设此课程。在宁夏开设此门课程的高职院校也是凤毛麟角。目前，在宁夏职业技术学院，这门课程课时的压缩使得教师讲课时倍感压力（16课时），需要讲的内容往往只能点到为止，无法深入，学生不能深入学习传统文化的精髓，也就对这门课程失去兴趣，中国文化概论课便不能发挥其应有的作用。高校不重视中国文化概论课程的建设，学生也就没有学习动力和兴趣。部分学生致力于专业知识的学习、专业技能的训练，忙于各类等级考试，对传统文化知识的学习热情并不高。职业教育长期对人文素养教育不够重视，必然会导致学生普遍缺乏人文知识、人文精神。大学生缺乏人文素养、职业素养，必然会影响整个社会、整个国家文化的继承和发扬。
（二）中国文化概论与西方文化课程的冲突。
一些大学生对自己老祖宗的东西渐渐变得陌生，而对西方的情人节、圣诞节情有独钟，对中国的传统节日如春节、中秋节、端午节、重阳节却不感兴趣。这种盲目的崇外，使得一些大学生对待传统文化类课程和西方文化类课程的态度有所偏移。学生在选修课中多会选择“美国文学”、“外国名著导读”等，而选修“论语导读”、“古代诗词欣赏”、“国学导读”等的较少。西方文化和中华文化都有其精髓的地方，学生学习西方文化类课程，可以拓宽知识面，了解世界、走向世界。但是在学习西方文化的同时，不能忽略中国优秀的传统文化，作为炎黄子孙，大学生有义务成为中华传统文化的传承人。
（三）学生素养低。
目前部分高校在教育教学中偏重知识的灌输和技能的训练，忽视科学技术的精神价值，忽视能力培育过程中心灵的教化、人格的培养和科学思维的养成。因此一些大学生人文精神缺失、人文素养偏低。有的大学生精神无聊，沉湎于网络游戏、上网冲浪、交友聊天。因此，在高校加强大学生素质教育工作刻不容缓。正如科学院院士、教育家杨叔子先生所言：“人文文化是一个民族的身份证。没有先进的科学技术，我们会一打就垮；没有人文精神、民族传统，一个国家、一个民族会不打自垮。”[3]因此，中国文化概论等素质类课程，在高校课程体系中显得尤为重要。
三、中国文化概论课程设置的作用意义
中国文化博大精深、源远流长，是中华民族延续发展的精神动力。修身、养性、立志、齐家、治国、安邦的大智慧，这些代代相传的思维方式、价值观念、行为准则在今天仍然影响、制约着当代中国人。在高校开设中国文化概论课程，通过学习中国古代思想文化的重要典籍，理解中华优秀传统文化的精髓，努力培养当代大学生欣赏美、创造美的能力，培养学生的文化创新意识，增强学生弘扬中华优秀传统文化的责任感和使命感，最终提升大学生的人文素质。在对宁夏职业技术学院大学生的教学过程中，笔者发现，努力弘扬传统文化、倡导中国文化之精神，能够在很大程度上改善大学生人文素质缺失的现实问题。在中国文化概论课程中，那生动的文化掌故，鲜活的文化现象，浓郁的文化情绪，深邃的文化哲理，能升华人格、提高境界、振奋精神。因此，通过中国文化概论课教学提升大学生的人文素养，无疑具有极其重大的现实意义。
（一）培养大学生爱国情怀和民族精神。
中国文化概论课程梳理了中国文化的发展脉络，全面而系统地介绍了中国文化的基本知识，涉及伦理道德、文学、史学、哲学、宗教、教育、科技、书法、绘画、建筑、饮食等多方面，同时向大学生传授了“天人合一”、“以人为本”、“刚健有为”、“贵和尚中”等中华民族的基本精神。学习中国文化概论课，可以振奋我们的民族精神，增强大学生的民族自豪感和自信心，培养爱国情怀，从而弘扬爱国主义精神，进而增强对社会的责任感与使命感，为进一步促进精神文明与物质文明建设，更好地为振兴中华、实现现代化服务。
（二）了解既往传统，认清当前国情。
理解现在和未来的钥匙，恰恰是认识过去。数千年的传统文化给我们留下丰厚的遗产，同时带来因袭的重负。深入剖析传统文化对今日中国的影响，可以说是准确认识当前国情的必经之路。通过系统学习中国文化概论课，大学生对中国传统文化的重伦理道德、重和谐统一、重实际与稳定、重人文教化，以及对刚健有为、自强不息、以人为本、天人合一、仁义礼智信、贵和尚中、求真务实等民族精神，对中西文化的异同、中西文化的交流与会通等，往往会有更清晰的认识，获得更深刻的体会。只有熟悉传统、深刻理解、把握传统，才能辨别良莠，更好地变革传统，认清传统因袭的重负，取其“精华”、去其“糟粕”。
（三）培养学生和谐、宽容的人文品格。
“和”的思想在中国传统文化的发展过程中起到十分重要的作用，它渗透在人们的思维方式和行为方式之中，成为中国文化区别于西方文化的一个重要内容和标志。“天人合一”思想告诫我们人类只是天地万物中的一部分，人与自然是息息相通的一体。人与自然要互相理解，结成友谊。因此在中国传统文化里人际关系的和谐更为中国人所看重，重和谐和协调，不走极端，强调个人的存在和发展应该同他人、群体的存在和发展统一起来，使双方处于和谐的关系中，而不应分裂与对抗。这种思想便衍生出“亲情仁爱”、“血浓于水”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的优良传统。以“和”为内核的中国文化，构造了特殊的民族心理，孕育了中A民族博大的胸怀和豁达开朗的性格。当今大学生基本上都是独生子女，宁夏职业技术学院地处民族地区，家庭孩子在一到三个之间。但是整体来说，在他们身上，或多或少地都染有自私、偏执的毛病，待人接物时一般只考虑个人利益和个人感受，不善人际沟通，缺乏团结协作的精神品格。应该说，通过学习传统文化中“贵和”的和谐精神，可以将其内化在自己的行为中，有助于大学生完善自己的身心人格，培养他们和谐、宽容的人文品格和健康的人际关系。
综上，教育不仅仅是知识内容的传播，更是精神的培养、生命内涵的领悟、对终极价值的叩问。中国传统文化是历代中国人知识的积淀和经验的总结，她富含生命哲学，是对人生价值、意义的思考。因此，我们要充分重视和发挥中国文化概论课程在大学生素质教育中的作用。
参考文献：
[1]徐立昕.“中国文化概论”课程考核方式改革的探索[J].乐山师范学院学报，2011，26（11）：118-121.
大学生文化素养总结范文第4篇
中图分类号：G64 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）10-0000-01
一、引入
信息时代，全民族都要提高媒介素养，从而让我们的大众都成为能积极地善用媒体、制作媒体产品、对无所不在的媒介信息有主体意志和独立思考的优质公民。媒体已经构成大学生生活的重要环境，媒体的进步也是人类的进步。媒介对大学生的影响有好也有坏，大学生成长需要优秀的精神食粮，关键是如何发挥媒介在大学生教育中的重要作用，在此基础上对实现大学生媒介素养教育的基本途径或措施提出切实可行的建议，并对全社会公众媒介素养教育的实现提出借鉴和思考。〔1〕〔2〕
二、媒介素养的简介
（一）媒介素养概述
所谓媒介素养就是指正确地、建设性地享用大众传播资源的能力，能够充分利用媒介资源完善自我，参与社会进步.〔3〕
媒介素养不仅包括接受媒介产品的能力，而且包括用独立的批判的眼光看传播媒介的内容和建设性地利用媒介的能力；媒介素养不仅是使用媒介的需要，还应该是一个现代社会公民素质的一部分.
事实上学者们对媒介素养的理解与界定往往少补了对信息的涉及，甚至有学者将媒介素养划分为微观与宏观层面，而微观层面直接取名为“媒介信息素养”，并分析了其内容。更有学者从教育视角深刻地解析了媒介素养与信息素养的关系，从概念的起源层面，内涵的变迁过程、培养的实施方式的三方面对两者的差异进行了详细比较，并在此基础上明确阐述了媒介素养与信息素养相互融合之趋势是明显的，并提出以教育技术为支点构建媒介素养与信息素养融合之桥梁。正如学者冯延群所言：“媒介素养倾向于一种综合的文化素养，而信息素养则是一种知识管理策略。”〔4〕
（二）媒介素养”的发展现状
传统媒介素养教育的发展，与社会文化、传播科技与媒介形态关系紧密，并且反映出人们文化观念、传播模式与媒介观念的转变，社会文化与科技技术推动着传播媒介的发展。信息社会与知识经济的到来创造了全新的文化形态，网络多媒体与计算机技术则提供了崭新的传播方式，然而当人们体验数字化生存的同时，其媒介素养是必不可少的，它对当代公众提出了更高的要求，是对传统媒介素养的丰富和发展。不论是研究新媒介素养的理论，还是时间新媒介素养的教育，或是测评公众新媒介素养的水平，都必须建立在对当代新媒介素养的内涵发展，并构建新媒介素养的内涵体系，是当代传播与媒介研究的基础与核心工作。
我国的媒介素养教育起步较晚，高校中只有北京、上海等少数新闻院校比较早且有计划地开设了媒介素养教育课程，但多是以选修课形式开设的，如2004年9月，上海交通大学新闻传播信息技术学院首开《媒介素养专业》公选课，同年10月，复旦大学媒介素养小组创建并开通了中国大陆第一个媒介素养专业网站（.cn）。近几年，浙江、江苏、山东等地一些高校也开始面向全校学生开设了媒介素养教育选修课程。到目前为止，我国仅有中国传媒火学、上海交通大学等出版了儿本有关媒介素养教育的专著和教材，如张开的《媒介素养概论》，蔡帼芬等主编的《媒介素养》，陈先元的《大众传媒素养论》，邱沛篁等主编的《媒介素质教育论集》等。同时一些新闻传播期刊和网站也登山了大量的探讨媒介素养教育的文章，高校硕、博研究生中也出现了有关专业论文，这都标志着媒介素养教育的理论研究水平在逐步的深入和提高。可喜的是，2002年中国传媒大学正式成立媒介素养教育研究中心； 2006年6月，复旦大学媒介素质研究中心正式成立。另外还有大量相关媒介素养教育方面的个案研究出现，如调查发现，上海学生对媒介的表征和建构能力缺乏足够的判断和警惕，获取利用信息还不够积极主动，参与媒介互动和媒介内容制作的人数比例较低等方面存在着媒介素养的缺陷等。总之，社会各界对媒介素养教育的重视促进了媒介素养教育各种问题的深入研究和发展。〔5〕〔6〕
（三）“媒介素养”引发的教育思考〔7〕
1、媒介素养的现实性
现代大学生这个庞大的群体是新兴媒体的主要接触和使用者。在世界观和人生观还未完全定型的时期，可能会受到媒体的某些误导，可能会影响到其价值、行为判断的偏颇。某大学生创作并演唱的FLASH作品《大学自习室》在高校中几乎有口皆碑，但其中展示的某些大学生形象却令人担忧；以身体组成电子邮件符号“@”，此行为艺术在社会各界也是褒贬不一现代社会开放程度越来越高，人的发展也越来越个性化，这些在当代大学生身上的体现尤为明显，但是如果不加以正确的认识、分析和判断等系列媒介认知教育，可能会对其媒介素养能力的提高有一定的影响。
2、媒介素养的可能性
对媒介素养教育有着重要影响的传媒认知能力的教育需要进一步加强。互联网吸引了整个青年群体，而大学生又是这个群体的主力军，可以利用手机、QQ空间、博客等传播着自己的想法，但是如果没有正确的媒介观念与媒介素养，可能会对社会起着负面影响，对青年群体的社会认知和媒介认知起着消极作用。
3、媒介素养的必要性
大学生群体容易被新的技术、新的潮流所吸引，对于互联网上新鲜的东西有着无限的好奇和求知探索，而目前我国高校设置课程体系如新闻学、传播学、电影学、广告学等学科体系均已成熟，加上社会学、教育学等学科课程的支撑，它们能为善于探索求知的学生群体提供媒介素养教育的坚实专业知识基础。
（四）“媒介素养”的培养途径
1、媒介素养教育课程体系的确立〔8〕：目前《媒介素养概论》、《媒介素养》等专门教材已经出现，加上传媒教育课程列：广播电视学、新闻学、传播学、电影学等学科体系的诸多课程，已基本可形成独立的媒介素养教育课程体系，专业教材、专业论文和专业教学、研究人员的出现使该课程体系的开设成为可能。
2、学生参与传媒实践能力的提高〔9〕〔10〕：日新月异的互联网世界对于青少年是具有强大诱惑力的，在媒介素养教育理论课程的基础上，要注重大学生实践能力的培养，更多地给青少年创造参加传媒实践的机会。他们每天都在网上体验着信息时代的传播乐趣，但也因为意识上的薄弱和缺乏把理论知识用于实际的能力。
高校媒介素养教育课程体系的确立以及其实现途径、方式的创立，对目前社会公众阶层的媒介素养教育问题的实现也必将起着重要的借鉴与参考作用。
大学生文化素养总结范文第5篇
1 理工科大学生艺术素养教育的必要性
1.1 能够弥补艺术教育缺乏
学习理工科的大学生，大多数从高中起，便开始偏向数理化等理科学科的学习，对文史类的课程大多数简单学习一下，难以做到深入学习，从而致使学生知识结构存在较大的缺陷。同时，理工科学生个人能力也大多数偏向于逻辑推理能力，对文学、艺术接触的机会不多，从而缺乏一定的发散性思维。然而，对于文学与艺术来说，其对一个人的全面发展有着十分必要的帮助，所以，对于理工科学生来说，其也应该补充艺术课程的学习，进而使其艺术教育得到有效弥补。
1.2 能够培养学生科技创新能力
未来人类思想发展必将会把科学与艺术结合起来，因此，在高等教育中，将科学教育与艺术教育结合起来，能够对学生人文精神与创新能力做到同时培养，所以，艺术教育的开展，对于理工科大学生来说，具有十分重要的意义。其不仅对大学生艺术素养的提升起到帮助作用，更对大学生创新思维培训，大学生综合素质培养起到巨大的推动作用。
1.3 艺术素养是通识教育组成部分
通识教育的开展，其目的是为了让学生对各个学科都有所认识，进而使得各个学科的知识得以融会贯通，使学生各方面能力得到提升。目前，国内很多高校对通知教育都开始重视起来，然而，对于艺术素养教育来说，其作为通识教育的一部分，也有着十分重要的作用。
2 大学生艺术素养教育创新模式构成
对于理工科大学生艺术素质教育来说，其创新模式包含三部分，分别为接受中介、接受客体与接受主体。所谓的接受主体，即是大学生群体，对于理工科大学生来说，其在接受艺术素质教育时，并不是被动接受，而是存在主观能动性。在接受时，接受主体存在现实性、多样性与生动性等特征。艺术素养教育作为大学生的一类对象性活动，一般会收到接受客体的信息，而对于接受客体来说，其主要是与艺术素养教育相关联的一些客观信息，其会被归纳到艺术素养教育活动当中，被当做成教育过程作用对象来对待。接受客体会根据大学生自主意愿与接受能力来完成选择，但是接受主体与客体之间，会相互影响。接受客体对教育内容会起到决定性作用。从哲学的维度考虑，所谓的接受中介，便是事物间相互转化、联系的中间条件与环节。而在艺术素养教育开展时，接受中介会将接受客体与主体衔接起来，使其能够相互作用与影响，让教育效果得到有效提升。
3 大学生艺术素养教育创新模式的措施
3.1 课堂教育能够提高教育实效性
作为理工科大学生接受艺术素养教学的主要途径，课堂教育在开展时，通过艺术基础课、专业课与选修课等相关课程的开展，能够使艺术素养教育得到有效开展，并可以为其它艺术素养活动开展提供强有力的理论保障，对教育实效性的提升，有着较大裨益。
3.2 团学活动促使知行合一
作为校园文化建设的核心内容之一，团学活动对大学生学习与生活起到十分重要的影响。团学活动一般色彩较为鲜明、主题较为突出，在开展时，常常能够起到寓教于乐的效果，因此，各类团学活动的开展，能够极大程度促进大学生艺术素养的提升，使大学生做到行知合一。
3.3 校园文化能够创造教育环境
作为校园生活的重要载体，校园文化对学生能够起到潜移默化的教育作用。积极向上的校园文化，对大学生价值观的形成，有着十分重要的作用。因此，可以通过校园文化的打造与发展，来创设一些艺术氛围，进而使理工科学生在艺术氛围包围下的校园文化中，完成艺术素养的培养，使校园文化与艺术素养教育起到配合效果。
3.4 借助网络基地丰富教育平台
网络作为当代社会主要的信息载体，已经逐步成为高等教育实践新的实践阵地，网络平台的出现，也为艺术素养教育开展的重要平台。借助网络途径来开展理工科大学生艺术素养教育，目前已经成为很多高校开展艺术素养教育的重要渠道。因此，需要在艺术素养教育开展时，对网络利用程度做到进一步开发，借助网络教育的优势，来完成艺术素养教育的推广。
3.5 参与学生社团激发艺术灵感
高校中存在的各式各样社团，会吸引一大批学生主动参与，在这些社团中融入艺术素养教育，会使学生自觉参与到艺术创造当中，并在激发学生创作灵感的同时，让学生艺术修养得到进一步的提升，并为理工科学生专业课学习起到辅助效果。
3.6 唱读讲传来保持主流方向
作为四位一体的一整套流程，唱读讲传包含唱红歌、读经典、讲故事与传箴言。在艺术素养教育中，通过励志歌曲的传唱，通过名篇名句的传颂，通过社会典型与模范的讲述，通过古往今来箴言的传承，来让学生在情感上产生共鸣，同时还能够培养大学生正确的价值观与社会观，是艺术素养教育的一大创新。
3.7 借助保障机制使教育顺利进行
一是完成管理机制的创建工作。完成艺术素养教育地位的确定工作，成立一支艺术素养教育专业的师资队伍，并完成教育管理体系的创建工作。同时，还需通过对国外艺术教育开展现状的借鉴，来做到取其精华为我所用，不断完善与丰富艺术素养教育理论体系，做好艺术素养教育工作的不断推行与实践。二是，完成评价体系的构建工作，以评价促进建设，其中评价体系应当包括两部分内容。一方面是对学校实施考核，另一方面是对大学生实施考核。不管是对学生还是对学校进行考核，都要使其有所关联，进而一并促使艺术素养教育在理工科大学生群体得到有效开展。
4 大学生艺术素养教育创新模式的运行
不管是接受主体、客体还是中介，均会采取方案实施、信息反馈、方案调整与效果评价这四个环节来形成一个整体，进而得到统一的运行机制。对于整个运行机制来说，一共包含三个层面。第一层面为四个环节相互作用于影响，进而构成统一的运行机制；第二个层面为教育内容、教育活动与接受活动三方面在教师方式与心理认知的影响下，构成统一机制来运行；第三层面为艺术素养教育开展途径，包含上述提到的课堂教育、校园文化等措施，借助循序渐进的过程，来达到机制运行第三阶段。这三个层面的实现，能够使艺术素养教育接受中介、客体与主体间做到相互作用、相互影响，使理工科大学生艺术素养教育能够从物理过程向心理过程实现转变。在心理接受过程的促进下，艺术素养教育中的接受主体，会表现一定的外化行为，进而会产生有效循环，完成统一运行机制的创设，保证艺术素养教育目标最终得以实现。这三个层面在实施时，相互作用与联系，并能够构成鲜明的层次、达到良好循环的效果，为理工科大学生艺术素养教育开展了新的模式。
