文化旅游的特征

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文化旅游的特征范文第1篇

【关键词】日本；旅游；文化；发展史

人類の旅の始まりは、生活の食料を獲るため、また、製品の交換、集落部族間の闘争に伴う移動から始まったと言える。21世紀になると、観光を真に一般大衆のものとして先進諸国で定着し、現代観光の特徴である、一般大衆が広く観光に参加する時代、いわゆるマス·ツーリズムの時代を迎えた。本論文は日本における国内旅行と海外旅行の発展過程を遡って、各時期における旅行文化の特徴を分析したい。

一、日本における国内旅行の発展過程

（一）江戸時代の旅

中世の多くの紀行文の中でみられるように、中世の旅としては、1192年に源頼朝が幕府を開いた鎌倉と、朝廷のある京都との往来が盛んになり、人々が行き来した。

近世では、江戸時代に入ると、道路や宿場の整備、治安が向上、貨幣経済の発達、組織された「講（一定額のお金を集金して旅の費用に当てるために形成した団体旅行形式）の存在などの要因で、庶民の間にも旅が定着してきた。この時代には、信仰の旅である伊勢参りが盛んになり、江戸中期以後、伊勢講を中心とする農民、町民の参加者は、年間20万～40万人いたともいわれている。その後徐々に、庶民が日常生活から離れる格好の方便となり、伊勢参り後は近くの遊郭で遊んだり、京都観光をしたりして、旅を楽しんだようであるが、、一般大衆の国内旅行はかなり活発になっていた。また、関所、往来切手（身分証明書）の存在などの原因で、旅行は、また誰でも自由にできる行動ではなかった。

（二）明治時代の観光旅行

明治になると、関所が廃止され、誰でも自由に日本中に旅行することができるようになった。また1872（明治5）年には、新橋～横浜間に初めて鉄道が開通したことによって、移動時間を飛躍的に短縮した。旅館も鉄道の普及とともに増加し、旅の活発化するための基本条件である交通と宿泊という2つの条件が整備されていった。明治時代には、修学旅行、温泉への旅、夏季の海水浴、新婚旅行などの旅行形態や旅行志向を形成した。

明治30年代頃から、「美しい自然を見たいという“風景を求めての旅”が盛んになっって、パッケージ·ツアーの原型もこの時代に見ることができる。1905（昭和38）年、南進助が国鉄の貸切列車により、「善光寺参詣団を募集し、約900名の客を集め、成功した。これは、現在の「（株）日本旅行の前身である。JTBの前身である「ジャパン·ツーリスト·ビューローが1912（明治45）年に創立された。

（三）昭和時代の旅行

明治時代に定着した日本人の観光旅行は、質と量の両面、共に発展したが、第2次大戦の影響で停滞し、1945（昭和20）年戦争終結後、ゼロからのスタートとなった。1946（昭和21）年に修学旅行が復活した。1948（昭和23）年国鉄と旅行会社共催の臨時車が移動し、団体旅行の形で観光旅行は行われるようになった。

旅行業界では、ジャパン·ツーリスト·ビューローは、戦後（財）日本交通公社と改称。1948（昭和23）年には現在の近畿ツーリストの前身である日本ツーリスト（株）が創業。日本における近代の旅行業はまさにこの時代にスタートした。

1964（昭和39）年後、運送機関の整備が進んで、東海道全線が電化され、列車の旅はもっと快適になり、観光旅行に大きな影響を与えた。航空運送の整備も進んで、1957（昭和32）年に全日空輸（株）が発足。また、この時期には、「東急観光、「阪急国際交通社（現阪急交通社）などの旅行会社が続々と誕生した。こうした背景の下で、旅行ブームが作り出されて、団体旅行が中心であった。

昭和40年代に入ると、「イザナギ景気が到来、日本経済は高度成長が続き、1969（昭和44）年には、国民総生産は世界2位になった。この間、国民所得の向上により、人々の生活意識やライフスタイルが変化し、レジャーに対する意識や行動も大きく変化した。また、1970（昭和45）年に開催された「大阪万博は、旅行の大衆化をもたらし、従来の団体旅行を家族·小グループ旅行に分解していく契機となった。

1970（昭和45）年から行われる旅行は、従来の観光地を巡る観光行動パターンと異なり、話題のスポーツを訪れ、食事やショッピングで、旅行におしゃれやファッション感覚を持ち込んで、観光の目的も多様化、複雑化した。

1973（昭和48）年に発生した第一次オイルショックと1979（昭和54）年の第二次オイルショックは、日本の社会、経済、観光業界に大きな打撃を与え、「安近短旅行という言葉が出現した。

一方、80年代に入ってから、多くの人々は、「物の豊かさより、「心の豊かさを重視する傾向が年々高まっている。生活の面からみると、個人·家族を大切する意識が強まり、旅行スタイルの個人·グループ·家族旅行への変化に大きな影響を及ぼした。観光旅行の目的はさらに多様化が進み、いくつかの旅行スタイルがブームになった。また、1983（昭和58）年「東京ディズニーランドの開 園により、人々のテーマパックへの旅行意欲を喚起した。

（四）平成の観光旅行

この時代、1991年に終焉を迎えた「バブル景気の崩壊は、旅行に大きな影響を与えた。日本経済は一転して不況に陥り、旅行需要も急落。デラックスな旅行は減少し、第一次オイルショックの時の「安近短ツアーが再び登場した。90年代以降の動向をみると、国内旅行は、可処分所得の減少、高齢化、少子化、年金問題により先行き不安などの原因で、平成初期から緩やかな減少傾向が続いている。

二、日本における海外旅行の展開

日本における海外旅行の発展過程は、揺籃期、中間期、成熟期という3つの段階に分けられる 。

（一）第一次海外旅行ブームを中心とした揺籃期（1964～1970年）

1956（昭和31）年の「経済白書で「もはや戦後ではないと指摘、1960（昭和35）年には、池田内閣が「所得倍増計画を発表するなど、日本国内は、好景気に沸いた。

『国民経済計算年報（内閣府経済社会総合研究所編、平成13年版）によれば、日本の一人当たりGDPは1960年の477ドルであったが、1970年に1，967ドルに達した。

1964年は、東京オリンピックの開催を機に、日本の経済は、高度急成長が始まった年であり、旅行産業にとっても、大きな変化をもたらした年であった。それは、日本における海外旅行の歴史は、海外渡航自由化元年である1964年に始まった。

1964年に、海外観光旅行自由化によって、海外旅行ブームが起きた。自由化当時の年間出国者数は12万8，000人、対前年比27.7%増加し、その後、経済発展のスピードに合わせるかのように海外旅行者数は急増し、1970年には66万3，000人に達した 。増加した海外旅行マーケットにとして、旅行業界と航空会社は、団体企画商品と一人でも行けるセット商品 （パッケージ·ツアー）を開発し、市場に投入した。スイス航空のパッケージ·ツアー「プッシュボタンをはじめ、日本航空の「ジャルパックJT Bの「ルックなど相次いで登場した。よる大量団体旅行が日本人の海外観光旅行を飛躍的に発展させる最大の要因となった。

この時期では、海外旅行は一生一度の贅沢である時代であった。旅行商品は高額で、一般国民にとっては、「高嶺の花で、手の届かない夢であった。旅行者は、熟年層が中心であった。旅行形態は、周遊型（Seeing型）、団体旅行が中心となっている。

（二）第二次海外旅行ブームを中心とした中間期（1970～1985年）

1969年、ジャンボジェット機が就航開始したことにより、航空座席の供給量は急速に増大し、バルクIT運賃 （団体旅行専用の航空運賃体系）ができ、「大量高速輸送時代が実現した。パッケージ·ツアーの価格は大幅に値を下げた。また、1972年には、外貨の海外持ち出しの年1回500ドルという制限が撤廃され、誰でも行ける海外旅行時代が到来し、海外旅行の発展に拍車をかけ、いわゆる第2次海外旅行ブームを招来した。1970年から1973年までの海外旅行伸び率は、30%～60%にも達した。

その後、1973（昭和48）年に発生した第一次オイルショックと1979（昭和54）年の第二次オイルショックは、長い高度成長期に酔っていた日本の社会、経済に大きな打撃を与え、海外旅行にも水をさし、これまで順調に伸びてきた旅行消費が低迷した。この時期の人々の旅行志向が、「安·近·短となった。多くの旅行会社は、団体旅行の販売ではなく、新しい販路拡大の方向性を検討し始めた。その結果、特定団体用の低価格旅行商品は、一般消費者という不特定多数マーケットへシフトし、一般市場に流入した。大手会社は、低価格のパッケージ·ツアーを開発し、JIB「パレット、近畿ツーリスト「マイツアーなどのブランド商品は次々に登場した。これは、海外旅行の大衆化の原動力となった。

（三）第三次海外旅行ブームを中心とした成熟期（1986～2013年現在）

80年代前半、伸び悩んでいた旅行市場は、1985年9月のプラザ合意により、円高、バブルの傾向が始まり、海外旅行者数は急増し、1986年に500万人に突破した。1987年、旧運輸省は、日本の国際収支の大幅黒字を、海外支出の増加により、改善すること、国際交流の推進により、日本人の国際的なセンスを磨くことを目的として、「テンミリオン計画（海外旅行倍増計画）を提唱した。1987年に運輸省が「海外旅行倍増計画を打ち出し、1990年に、当初の目標達成より一年早く1，000万人に達した。

90年代に入ると、日本における海外旅行の成熟化、リピーターの増加につれて、日本人の旅行に対する意識も変化しつつあり、旅行の需要と旅行者の行動も変化した。周遊·見物を中心とする“従来型観光”とは異なった交流·対話·体験·発見·共感などを目的とする“新しい観光形態”へ転換した 。旅行形態は、従来の名所、旧跡を巡る周遊型の観光パターンからレジャー、スポーツ、レクリエーション型の観光（Doing型）に移行し、旅行スタイルは、従来の団体から個人·グループ·家族旅行への移行傾向になった。

三、今後の展望

21世紀に入ると、日本における海外旅行は、さらに特に単一目的地（リゾートなど）で滞在型 旅行（Being型）が好まれるようになる。また、旅行者の経験、インターネットの普及により、旅行者は多くの情報源から旅行に関する情報を入手でき、「ツアー離れ、「個人旅行志向を加速させることとなった。

参考文献

[1] 佐藤喜子光.観光を支える旅行ビジネス[M].東京：同友館，2002.

[2] 太田久雄.売れる旅行商品の作り方[M].東京：同友館，2003.

[3] 杜江，戴斌.中国出境旅游发展年度报告[M].旅游教育出版社，2006.

[4] 张广瑞等.2004-2006年中国旅游发展分析与预测[M].社会科学文献出版社，2006.

文化旅游的特征范文第2篇

一、抓住威海特征，科学定位文化旅游形象

（一）城市旅游形象的定位应体现地方特征，避免空泛。

所谓城市特征，是指城市所在地域的地理背景，包括地质、地貌、气候、土壤、水文等自然环境特征，也包括本地的历史、社会、文化等人文地理特征，是一种综合性的、地域性的自然地理基础、历史文化传统和社会心理积淀的结合。城市旅游要体现独特个性，必须充分挖掘和分析其特征。

威海是一座海滨城市，最宝贵的旅游资源是绵延的海岸线，拥有丰富的岛、礁、滩、林及海洋生物资源，沙滩质量优良，海洋资源和生态环境得天独厚。海产品也异常丰富。威海有着悠久的历史，是秦始皇三次东巡的地方，是海上“丝绸之路”的起点之一，是的遗址城市，是中国大天鹅栖息地之一，综合以上因素，确定威海城市旅游形象的内容将这些自然资源优势与历史积淀、人文环境融合起来，才能体现这座城市独具特色的文化内涵。

（二）紧扣时代特征，提出充分展现城市文化旅游形象的主题口号。旅游主题口号的制定必须充分了解游客市场的心理需求和偏好，目前，威海旅游对周边韩国市场依赖较大，韩国约占威海国际客源的80%。同时，威海已与英国的彻特纳姆市、意大利的比拉市、日本的宇部市、韩国的丽水市、美国的圣塔?巴巴拉市、俄罗斯的索契市、新西兰的蒂玛鲁市等国外7个城市缔结为友好城市，与100多个国家和地区建立了经贸关系。旅游口号的设计考虑这客源市场游客的兴趣，而且要具有一定的内涵。

（三）重视对城市旅游形象的视觉设计，展现威海特色。城市旅游形象的视觉设计核心是旅游标志，也包括旅游形象大使的选择。城市旅游标志的设计可以结合或直接引用城市标志性景观，强化城市的文化旅游形象。

二、展现威海地域文化，突出四大重点。

（一）突出民间文化，形成威海民俗发展的新格局。地域文化的推广要通过传播威海的民间艺术品、民风民俗来实现，可以建立民俗博物馆、举办民俗展、农家游或者庙会等方式扩大影响范围，使民间表演艺术得到进一步开发利用。如威海赤山景区，每年组织中日韩三国进行张保皋文化交流，促进民俗文化的传播。如果说文化是旅游的生命力，那么民俗文化则是一座城市旅游业发展的根基，必须通过各种形式不断加以弘扬和发展。

（二）突出红色文化，进一步挖掘整理威海红色文化的精髓。

红色革命文化是老一辈无产阶级革命家和革命先烈们创造的宝贵精神财富。要深入挖掘红色文化的时代内涵，整合开发红色文化资源，打造红色文化品牌。

第一，要加强重要文物、遗址、纪念地、文献、建筑等保护和利用，开发一批红色旅游经典景点、精品线路和文化产品，做大做强红色文化旅游，使之成为威海最具特色和影响力的文化品牌之一。

第二，要整理和充实威海红色文化历史研究成果，广泛组织开展红色文化系列活动，充分发挥好红色文化的教育功能。

（二）突出景点文化，充分挖掘旅游项目和旅游商品的文化内涵。第一，围绕海岸线优势开发海上旅游项目。充分利用海岸旅游线资源，开发游艇码头、游艇俱乐部、海上观光巴士等海上旅游，推进四季海水浴场、黄金海岸、水上乐园、休闲中心等为代表的海上观光旅游项目开展，积极打造融观光、休闲、度假多种功能于一体的黄金海岸精品旅游线，彰显蓝色海岸魅力。

第二，围绕温泉之城的优势，开发健康旅游。威海还是山东半岛温泉分布最多的城市，山东半岛14处温泉中威海有9处。其地热温泉富含多种元素和放射性元素，水温、日热流量和矿化度等指标在山东省独占鳌头，多项医疗指标位居全国之首，尤其是位于市区的宝泉汤是国内外罕见的海水温泉。

第三，加强文化旅游产品和旅游文化纪念品的开发和宣传。威海市旅游资源丰富，但现有旅游商品大都趋同，主要是海产品以及其初加工产品，且商品质量、档次、价格差异较大，旅游购物点设施简陋，缺乏地方风格，各自为政，缺乏统一的规划和管理，应加强威海地方海产品的精加工，加强礼品的品牌化和礼品商场的连锁化，通过统一旅游产品、文化宣传品的形式，塑造良好的城市文化形象。

（三）突出以地方优势资源为主的消费文化，着力打造特色生态农业旅游项目。

文化旅游的特征范文第3篇

【关键词】生态翻译学 旅游 广告

【中图分类号】 G 【文献标识码】 A

【文章编号】0450-9889（2015）06C-0136-02

旅游广告语在旅游经营机构的市场促销中，发挥着推动旅游经营机构促销、突出企业形象、满足旅游者心理需要等功能。可以看到，旅游广告语翻译在促进旅游业的发展、吸引游客、塑造旅游地形象等方面，发挥着重要的作用。所以，开展旅游广告语的翻译，这也是翻译教学的一个重要任务。所谓生态翻译学，是翻译和生态学互相结合的一种翻译方式，是在生态学视角下的翻译研究活动，因此是一种跨学科的翻译活动。在生态翻译学看来，翻译活动就是运用生态理性，全新的阐释翻译方法、翻译原则、翻译过程等。本文在教学实践经验的基础上，探索生态翻译学视角下旅游广告语的翻译教学过程。

一、生态翻译学涵义

生态学是建立在整体主义基础上的一种科学研究方法。其特征是强调互相作用、互相关联的一种整体性。在生态翻译学看来，翻译是一个和谐统一的整合系统。由于在这系统内部，各个组成成分的互相作用，使系统变为了一个有机结合的整体，在这个整体，功能大于各个组成成分的功能之和。因此，整体性研究，这是生态翻译学的一个主要思想；对翻译生态系统整合性和综合性的论证和研究，应该是生态翻译学的重要内容。对翻译生态系统的整合性论证和综合性论证，这是生态翻译学研究的重要内容。

二、生态翻译学对翻译教学的启示

传统的翻译方法，是以传统语言学为基础的。在翻译的时候，从分析两种语言特点入手，分别介绍类似于词量增减、词性转换、语序顺逆等翻译技巧，教学顺序也是从词法开始，一直讲到句法、词义等。在这一种教学理念下，虽然遵循由浅入深、循序渐进的规律，并且在两种语言的句法和词法对比练习下，可以提高学生的语言能力，但是这一种翻译教学方式，不利于提高学生的实践翻译能力。

在生态翻译学理论的角度看来，整体决定部分的性质；如果只注重句子、语音等部分层面性质的翻译，则缺乏一种整体视角。同时翻译活动中，整体功能并不等于各个组成部分之和，在翻译过程中如果只是分别讲授词组（搭配）、词语、短语等简单组，不一定能促进翻译活动整体功能的实现和优秀译文的出现。因此，翻译的开展，必须是在整体中进行的，必须考虑到句子、词组、语法等之间的联系；以及词句中所蕴含的文化信息之表达。

三、旅游广告语的特点

旅游广告语，通常来说有三个特征。第一个特征，就是语言的出色和简洁。旅游广告语一般是名词短语，如成都的旅游广告语就是――“一座来了之后就不想走的城市。”这一广告语文字形式比较简洁，读起来朗朗上口；虽然只是一个简洁的广告宣传口号，但却把一个地域旅游资源或旅游产品特征形象概括出来了；因此这广告语是成都这一旅游地方最直观、最鲜明的广告名片。第二个特征，就是旅游广告语应突出地方的特征和特色。如青海湖的广告语就是“高原明珠，蓝色宝湖”。这广告语文字简洁，直接把青海湖的地域特征，用主题的方式直接表达出来了。第三个特征，就是广告语应具有感召力。如广西的旅游广告语就是“绿色家园，蓝色梦想！（Green Home，Blue Dream）”，作者用“Green、Blue”来描绘广西，给旅游的行人一种视觉上的愉悦，激发游客游览广西的兴趣。

四、生态翻译学对旅游广告语翻译的启示

（一）语言维层面

在生态翻译学理论指导下，强调的是整体性。在这思想指导下，旅游广告语的翻译应具有这些特征，并且在语言维适应性的层次上转换翻译语言。这一种语言维度的转换，是在不同层次、不同方面上所开展的。因为译者面对的是中文和英文两种不同的语言环境，这就需要译者在翻译旅游广告语的时候，先考虑翻译所面临的整体生态环境，并借此对语言形式选择。这就需要翻译者在翻译过程中，应根据旅游地的特色和旅游业的需要，有针对性地选择和转换语言形式。如在“桂林山水甲天下”这一旅游广告语中，如果翻译英文为“East or West，Guilin Landscape is the Best”，没有突出桂林山水的特点；如果按照这广告译语，不利于桂林旅游业的发展。为此，可以翻译为“By Water， by Mountains， Most Lovely，Guilin”和“ GuiIin' s Water and Mountains Captivate the World”；在这一种对比翻译中，突出了桂林山水的特征，比前一种翻译更好。这也给予我们启示，翻译的开展应该以旅游地特色为着眼点。

（二）文化维层面

生态翻译学，比较强调的是翻译过程的整体性；用在翻译句子中，应强调其中蕴含文化信息的表达。文化维的适应性选择，这也要求翻译者在翻译过程中，强调文化内涵的阐释和传达。因此，在旅游广告语翻译过程中，中西文化的因素也应该考虑；并且也关注异语文化和原语文化在内容和性质上所存在的差异，以及文化维度的选择和转换，这样才能把文化信息准确表达出来。

如在上海世博会中，为了向游客准确传达安徽馆的徽文化，它的广告语是：无徽不成镇――徽文化令你生活更精彩。翻译为英文就是“The core culture of Anhui”，在这一段翻译的译文中，突出强调的是安徽的文化馆，却忽略了安徽文化的表达，让国外游客难以感知安徽文化的信息。因此，最好的翻译方式就是以安徽文化着手，如译为“Ancient Huizhou Culture，Wonderful Anhui”。从这广告语中，让游客们领会到安徽文化，有利于安徽旅游业的发展。

如在成都的青城山被唤为“第五洞天”。如果把这“洞天”直接翻译为道教上的术语“Cave”，来这里旅游的外国游客往往感觉疑惑，为什么这叫做“第五个洞”，自然也不了解其中的内涵，不利于旅游产业的发展。因此，作为译者应准确了解第五洞天是道教中仙山福地的意思；如果译为“The 5ThBlessed Land of Taoism”；就能让游客理解其中的道教文化内涵。同样，如果成都的昭觉寺翻译为四川西部的“第一禅林”，“禅林”其中原本文化意思是佛教中和尚的坟墓，后来专门指和尚修行用的寺庙。翻译者在翻译过程中，应该把其中的文化内涵表达出来，这样才能让游客理解昭觉寺所蕴含的文化因素，从而吸引游客的前来。

生态理论下的旅游广告语翻译，是民族文化的承载；需要译者具备扎实的语言功底、跨文化意识、了解文化差异，这样才能成功实现文化的转换。

（三）交际维层面

旅游广告语翻译的最终目的，是为了交际。这就要求生态翻译理论指导下的旅游语翻译，最终目的还是为了交际；也就是说，翻译活动应考虑双方的交际意图。具体来说，这要求翻译者在翻译中，不应该只关注文化内涵、信息、语言的转换，还应把侧重点放在交际的层次上，把原语的交际意图在译语中表达出来。这就需要译者在翻译的过程中，在考虑语言和文化之外，还要考虑交际的需要，这样才能吸引游客的前来和旅游产业的发展。

如在香港的旅游广告语中，用了一句宣传“what can be more exiting for shop-ping when the brands you love are at half price or less`？ ”这样突出了香港是广大旅游者的购物天堂优势，吸引游客旅游的欲望。

【参考文献】

[1]康妍妍.生态翻译学视角下旅游广告语的翻译[J].理论前沿，2004（9）

文化旅游的特征范文第4篇

关键词：旅游风景区；旅游旅馆；地域性；文化性

随着我国人民生活水平的不断提高和节假日制度的改革，外出旅游度假逐渐成为一种新时尚。在全国旅游大潮的影响下，旅馆建筑作为旅游风景区中的重要组成部分，也得到了前所未有的繁荣和关注。近几年，旅游旅馆的开发建设如雨后春笋般在各景区兴起，然而这种兴盛带来经济效益的同时，也暴露出诸多问题。目前，我国旅游旅馆的设计都不能满足旅游者对休闲娱乐或独特生活经历的追求，造成这种情况的原因归于设计中地域性的缺失。

1 旅游旅馆地域性设计的表达

地域性是建筑的基本属性，建筑的地域性可以概括为：在一定的空间和时间内，因其所在地区的自然条件和社会条件的特定关联下，建筑所表现出的共同特性。

从对地域性建筑概念的分析中，可以看出影响地域性建筑的因素主要有以下三个方面：①建筑所在地方的气候条件、地形特征以及自然资源等构成的自然因素；②当地的社会生活、文化传统、民风民俗、生活方式等所构成的文化因素；③当时当地的经济条件、结构形式、构筑技术及装饰工艺等构成的技术因素。这三个因素共同作用，共同依靠，共同影响与促进地域性建筑的发生及其发展。

1.1 自然因素

旅游旅馆地域特征的体现首先要考虑自然环境的特殊性，特别是位于自然风景区的旅馆建筑。设计师在创作过程中应遵循保护地方自然环境的这一设计原则，使建筑在形式、材料和色彩上与自然环境相融合，突出环境的自然特征、地域特征，更好地表达建筑与自然的有机关系。

1.2 文化因素

文化因素是指地域环境中长期形成的地域文化、社会形态等。建筑总是和当地的文化联系在一起，通过与文化之间的相互作用、相互影响，并将当地的地方文化特质体现于建筑之中，从文化的角度塑造建筑的地方风格。旅游旅馆的设计应充分考虑建筑所在地方的文化因素，体现文化特色，具有一定文化内涵的旅馆不仅更具有吸引力，而且也能够向旅客提供一种独特、新颖的文化体验。

1.3 技术因素

技术因素是指在地域环境中使地方建筑形式产生的技能、经验、方法和工具的总和，包含建筑的结构形式、构筑技术和装饰工艺等。技术是建筑的基础和手段，也是推动建筑发展的动力，技术的运用只有结合当地的自然条件、文化条件以及经济条件，才能充分发挥技术的本质，给予建筑合理性和可操作性。

2 焦作旅游风景区旅馆建筑现状

特殊的地质结构和气候条件赋予了焦作独特的自然山水旅游资源，形成了五大景区、十大景点。目前已开发建成的景区有云台山国家级风景区，青天河省级风景区和峰林峡、青龙峡市级风景名胜区。

焦作旅游风景区中的旅馆建筑，大多是一些新增的旅馆建筑。随着焦作旅游业的迅速发展，景区内旅馆建筑出现超容量，与环境不协调，建设性的破坏，缺乏地域性、文化性等一系列的问题，使风景区失去了原有的魅力。据笔者调研发现焦作旅游风景区的旅馆建筑设计存在以下的问题：缺乏地域性和文化性；乱搭乱建，与自然景观不能完美融合；新建平屋顶建筑较多；忽视对客房的设计。

3 焦作旅游旅馆建筑设计的地域性研究

如何处理旅馆建筑这个人造环境与自然环境的关系是本论文的主要出发点，我们不仅要考虑焦作风景区自然环境的种种特征，还要考虑其地域的文化特征。

3.1 旅游旅馆的整体布局

旅游旅馆的整体布局除了要考虑建筑所处的场所环境外，还要考虑旅游旅馆的等级、规模以及性质。焦作的风景区多位于山地，其建筑与自然的协调主要表现为建筑对山地地形的适应，整体平面应遵守“因地制宜、自由灵活”的布局原则。

3.2 旅游旅馆建筑造型设计

旅游旅馆建筑的造型设计除了要体现建筑的共同规律，还应彰显其自身特点：建筑造型应具有地方文化性；建筑造型应具有时代感和环境意识。

焦作旅游旅馆的建筑造型设计应体现焦作传统地方特色，焦作的民居为设计师提供了丰富的设计素材。焦作民居采用三进院和四进院落，平面呈“日”字形和“目”字形；大都是硬山式砖木结构，屋面较平缓，灰瓦覆顶；屋内木结构多为抬梁式七架梁，叉手为卷云纹，上置异形拱。利用焦作民居进行旅游旅馆建筑造型设计，需要设计师对焦作民居进行深层次的研究，提炼出适合旅游旅馆建筑造型创造的设计语汇。

3.3 旅游旅馆建筑室内设计

旅游旅馆室内设计应充分发挥各个地区、各种文化在当代室内环境中的作用，将不同的地域文化特征展现出来。

3.3.1 旅游旅馆室内设计意境的表达

地方传统文化对塑造旅游旅馆室内设计的意境来说具有重要的意义。室内设计的地域风格设计应有主题，比如焦作的竹、瓷器、太极拳、四大怀药等。通过以上主题突出空间环境的整体气氛，表达深层次的文化内涵，所有的设计都围绕主题展开，创造室内空间独特的意境。

3.3.2 旅游旅馆室内设计的家具设计

家具是室内空间环境中最主要的组成部分，家具通过造型、色彩和材质影响室内环境的氛围和设计风格。在焦作风景区旅游旅馆的室内设计中，应把家具设计的地域风格作为重点研究的内容，家具设计在风格形态上要体现明清时期家具的特点，在功能和形式上将明清传统家具与现代家具相结合，使家具和整体室内环境气氛相融合。

3.3.3 旅游旅馆室内设计的陈设设计

室内陈设设计对室内空间形象的塑造、气氛的表达、环境的渲染起着非常重要的作用。焦作旅游旅馆室内的陈设设计可体现具有焦作当地特色的室内陈设品，如焦作的黑陶、竹制品等。设计师可将这些陈设元素置于室内，突出焦作旅游旅馆设计的地域特征，营造地域的意境。

4 结 语

风景区的各类旅馆建筑，应服从风景环境的整体需求，在充分尊重自然环境，理解地域文化、运用技术手段的前提下进行建筑设计，达到人工与整体风景环境地协调融合，这才是旅游旅馆设计的成果所在。

参考文献

[1]钱江林.西南山地风景区旅游旅馆建筑设计研究，硕士论文，重庆大学，2005.

[2]胡卫华.旅游旅馆设计的地域性研究.硕士学论文，南京林业大学，2009.

[3]丛丽.生态旅游住宿的研究，硕士学位论文，东北林业大学，2006.

[4]沈树东.论人建筑自然的相容思想――旅游区风景建筑之探讨，硕士论文，北京建筑工程学院，1991.

[5]李金凤.文脉・景观・功能与风景区建筑的形式探讨，硕士论文，北京林业大学，2006.

[6]鲍小莉.自然景观旅游建筑设计与旅游、环境的共生[D].华南理工大学，2011.

[7]李金凤.文脉・景观・功能与风景区建筑的形式探讨[D].北京林业大学，2006.

文化旅游的特征范文第5篇

土族节庆文化旅游资源内容丰富、独特，至今仍保持着其特有原生态，由于土族族源的多元性，使得多种文化汇聚于土族文化中，呈现出异彩纷呈的局面。主要表现在三个土族文化生态圈的存在，即互助、民和、黄南同仁土族文化节庆文化艺术。互助土族文化艺术一方面保存着本民族的传统节庆文化活动，如安昭舞、轮子秋、服饰、婚礼等，另一方面不同程度地受汉、藏文化影响，如民和土族受汉族影响，还保留着萨满教、道教一些遗风，黄南同仁土族，受藏族文化影响较深，在保存了一些萨满教遗痕和土族固有的文化艺术特征的基础上，已普遍信仰藏传佛教，从服饰、语言、绘画、祭祀仪式等处处都可以看到藏文化的影响与痕迹。土族在保留自身节庆文化艺术特征的同时，兼收了汉、藏、蒙等民族文化，因此，其文化旅游资源呈现出多元性、原始性、独特性、宗教性、融合性和地域性等特点。

二、对两地民族节庆文化旅游资源评价及比较

(一)关于两地旅游资源的评价分析

1.指标体系及赋分

民族节庆文化旅游资源是物质、制度精神及特定的自然生态环境等因素共同作用而形成的一种复杂的、综合性的旅游资源，具有明显的双重属性(物质属性和非物质属性)，作为旅游资源的一部分，它具有时空分布特征和动态分布特征，作为旅游活动的客体，又使它具有文化和经济特征。本文在对影响互助和民和的民族节庆文化旅游资源的因素进行层次分析与对比的基础上，给旅游资源赋分，见表2。

2.对互助、民和节庆文化资源的分析

本文采用资源层次分析法对互助与民和的节庆文化资源进行评价，主要指标有三个方面(“资源要素价值”“资源影响力”“附加值”)，并利用八个评价指标对旅游资源进行评分，根据对旅游资源要素评价划分，确定评价指标因子的比重，从而确定旅游资源评价赋分标准，得到各要素比重值，对互助、民和的节庆文化旅游资源进行评价，通过表2可以得到以下结论:互助与民和两地的旅游资源价值比较高，互助比民和更加浓郁，符合青海民族文化的特征;资源要素价值(观赏游憩使用价值、规模丰度与几率)、资源影响力(知名度和影响力、适游期或使用范围)都体现了两地土族节庆文化旅游综合价值，而民和的资源要素价值(历史文化科学艺术价值、完整性)与环境保护和环境安全方面都高于互助的资源要素价值，两地的珍稀奇特程度相同。

(二)互助县与民和县主要节庆文化旅游的比较

两地土族文化因地域之不同，形成了各自鲜明的特征，因所处历史发展阶段不同以及受周边民族文化影响，形成了同一民族具有不同地域特色的文化现象，互助、民和土族聚居区的土族文化不仅有着相对的独立性，且独具特色。

1.互助县节庆文化特色

互助土族节庆文化旅游主要表现在“安昭”、“轮子秋”、“花儿”、“羌姆”、“婚礼歌舞”上，都是流传久远的土族民间歌舞。土族“安昭舞”是土族世代相传的群众舞蹈形式。“轮子秋”是传统娱乐项目，其艺术形式均反映出土族先民的生活生产形态。土族民间音乐起源于土族人民的生产劳动和社会实践活动，土族是能歌善舞的民族，土族音乐更多地体现出人类早期艺术中诗、歌、舞三位一体的情况。土族民间音乐是土族社会生活的艺术浓缩，是民族情感的真实记录，其浓郁的民族气息、鲜明的艺术个性、独特的表达方式不仅令人称奇，更使人在震撼之余领悟到其深刻的文化蕴含和审美价值。具有土族特色和地方特色的土族花儿，在艺术内涵和形式构成上具有独特的风格。

2.民和县节庆文化特色

民和三川土族“纳顿”会，展现了土族风土民情与生活习俗，充分反映了土族先民的动物图腾崇拜，山神、龙神以及二郎神崇拜，其中祭祀仪典中“跳法拉”、“杀虎将”保存着萨满教的遗风，跳“法拉”(即巫师)为人与神之间的媒介，在祭祀中要举行法拉请神、娱神、酬神以及替神宣誓、传达神谕等一系列活动，土族“跳法拉”是属于古代巫术的遗风，实际上是北方萨满教的遗存。土族先民曾长期信仰和依赖萨满的庇护。这充分反映了土族先民部落的生活及对动物图腾的崇拜信仰。“纳顿”经历诸多世纪的衍变和发展，形成为具有多种及其多元文化复合的民俗活动，成为青海土族社会生活容量大、思想内涵丰富、规模宏大的文化载体。巫术活动中的舞蹈、歌唱等作为原始文化的图腾歌舞、巫术礼仪，曾经延续了一个非常漫长的历史时期，这些原始的艺术活动并未淹没或消失在历史的尘埃中，恰恰相反，土族的先民沿袭并继承下来，世代传承，成为土族独特的文化遗产。

三、互助、民和土族节庆文化旅游联动开发模式

(一)区域合作，联动开发，建设民俗文化大旅游

由于互助与民和在地域、文化、宗教、艺术、民俗等自然、社会、历史方面有着千丝万缕的联系，在旅游资源的开发上也要遵循这一规律，联动开发。两个县地处青海省东部，具有丰富的旅游资源，尤其以旅游资源的多样性、原始性、神秘性而著称。民和作为兰西线的桥头堡和东大门，依据自身的旅游资源优势在互助、民和两县的旅游开发上具有举足轻重的作用。所以，两县要珍惜民和———大通河———互助开通旅游线路的机遇，加强区域合作，发挥互补优势，避免重复开发，形成青海民俗大旅游。此外，互助与民和不仅山水相连，气候相似，而且生活习俗相近，语言相近，互助与民和的土族文化相异而又相通，搞好旅游合作具有较好的文化基础，也具有很大的吸引力。大力整合旅游资源，促进产品的升级，把互助与民和的旅游线路串联起来，能吸引国内其他省市里和省内的游客，形成资源共赏、客源互流、彼此促进的土族民俗风情大旅游格局。

(二)地域节庆期的联动开发