丰富的文化素养

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇丰富的文化素养范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

丰富的文化素养范文第1篇

关键词：古典舞 学生教学 表演素养

古典舞是人类文化中优秀的非物质文化遗产，代表了历史文化的积淀，可以充分的表现人们对生活的情感、体悟，属于艺术创作的一部分。在古典舞学生的表演素养培养上，要充分的注重舞蹈功底的培养，扩展学生的想象力，让学生的表演可以达到更高的艺术水平，这需要教学者充分发挥自身的教学能力。

一、古典舞表演素养的定义

古典舞随着历史的发展、文化的积淀，在民间经过不断的继承、加工而逐步的流传下来，成为了人类非物质文化遗产的一部分，它代表了传统文化，富有历史感，属于舞蹈中的一种经典形式。在其表演上需要专业性、规范性的要求，对舞蹈表演者的基本功和艺术的表现力有较高的标准。而对于舞蹈者来说，要想将古典舞有淋漓尽致的表现，需要有较高的舞蹈表演素养，其素养包括以下几个方面：对舞蹈认识的深入洞察能力，多元化丰富的艺术想象力，思维能力的活跃和宽广，高于普通人群的特殊感受力，具有较高艺术水平的创造力等。因此，在相关教学上，不仅要让舞蹈表演者有较丰富的舞蹈艺术形式的阅历，也要注重对历史文化的深入理解以及对艺术创造的能力开发等。

二、古典舞表演素养的教学的目标

（一）善于情感的表达

舞蹈者通过舞蹈表现的生活中人与其他生物的情感、行为，特别是对情感的表达更加看重。各种肢体的变化都在传达着一种情感的宣泄，因此对于古典舞表演者而言要善于通过舞蹈来表达情感，要在生活中有较为丰富的情感体验，对生活有深入的观察，在舞蹈的表现上会更为高度的升华，做到源于生活但高于生活。在一定程度上通过舞蹈表达的肢体动作会比生活中的表现更为夸张，其主要是让表现更加突出而显而易见。因此，对于生活的细节要有更多的关注，然后通过适当的古典舞展现出来。当然，这需要对古典舞动作表达的历史、特点有深入的了解，从而让表现更加的贴切。

（二）扩展想象空间

古典舞的创作需要发挥舞者自身丰富的想象力，无论是创作初期，还是加工修改过程中，或者是在舞蹈的品鉴阶段，对于舞蹈表演的想象力不可或缺。它可以发挥对舞蹈作品的创作和再创作的作用，让舞蹈表现力逐步加强、升华。在每个阶段无论是舞者、观众还是编排人员，对于舞蹈想象的扩展都是其创作的过程，三者在理解和想象力上会有一定差异，但是艺术本身是一种想象力极为丰富的作品，发挥想象可以有助于古典舞的内涵不断的丰富和扩展，是对舞蹈艺术的不断创作。

（三）表演促动观众

无论怎样的古典舞蹈表演，最终都需要观众的欣赏才能达到其创作的有效性，对于大多数舞者来说，创作的古典舞蹈作品都是希望有观众来欣赏的。要想观众认可，最重要的是通过舞蹈来让观众有共鸣、有触动，最终让观众感动，充分从舞蹈表演中感受到情感的表达，领会到舞蹈的内在魅力和舞者自身的表演魅力。这一点是古典舞表演素养中培养目的的重要一项。虽然古典舞表演上，观众的领悟会有差异，但是如果能够打动观众，其创作的价值则可以很好的体现。虽然很多舞蹈受到观念认知的局限性而并不受到认可，但是在历史的发展中，随着舞蹈不断地丰富化，观念不断的提升，人们对艺术的鉴赏能力不断加强，表演者与观众间的隔阂逐步减少，可以有利于表演者去表现。因此，只要是好的作品，总会有观众受到触动。

三、提升古典舞学生表演素养的方法

将教学方式不断的创新，让学生在古典舞的学习中有更为丰富、扩散性的思维、想象和创作。从而让舞蹈的表演、编排上有更多的展现发挥，不会拘泥于模式，让舞蹈表演更具突破性。教学的场合、学习的对象、阅览的内容、教学的时间等都可以尽可能的创造出多元化，让学生有更多的不同体会，丰富学生内在感受和表现能力。

对舞蹈表演的创造突破的基础在于扎实的基本功。在教学中要让学生对于基本功的训练牢记在心并付诸于执行。对于古典舞的基本性表演上要有丰富、深入的了解，这样才会有助于创作的不断升华、突破，创作出别具一格的风格特色，而不是仅仅停留在传统现状的基础之上。通过扎实的基本功也可以让舞蹈表演更加的顺畅，不受上升空间的局限。

除了舞蹈表演的教学，也需要加强对文化的教育。从历史和时代文化的教育可以让学生对舞蹈表现的内容有更深刻的认识，丰富表演的内涵，让表演不仅仅停留在肢体的表现，而是更懂得内在含义、历史背景的解读。正因为对文化的了解，也可以进一步让舞蹈表现更加的丰富化、贴切、自然。

参考文献：

[1]洪李莉.高校古典舞教学内容与方法探讨[J].才智，2014，（06）.

丰富的文化素养范文第2篇

关键词：传统文化；课堂教学；渗透

中图分类号：G718.3 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2014）15-044-01

一、中职课堂教学缺乏中国传统文化渗透的现状

随着我国经济的飞速发展，学生从很小开始便解除英语、学习英语，教师在课堂上也不断宣传西方文化，导致学生越来越了解西方文化，更有甚者，出现了崇洋的现象。长期以往，学生们只了解西方文化，将我国的传统文化抛之脑后，我国的传统文化得不到很好的传承。在校园里我们经常看见学生们模仿外国人染上一头金色的头发；还有越来越多的学生阅读外文书籍和外文电影，对我国文学嗤之以鼻。这些西方的文化虽然有一定的优秀之处，但也有很多糟粕，在一定程度上影响了我国学生的价值观和人生观，他们容易以自我为中心，以个人利益为重，与同学、老师关系淡漠，缺乏合作意识。

二、中职课堂教学渗透中国传统文化的意义

1、能够丰富学生的文化内涵，树立正确的价值观

我国传统文化思想内涵丰富，能够引导人积极向上。中职学生要提高自身的文化修养和道德素质就要加强对我国传统文化的学习和认知。在中职课堂教学中渗透中国传统文化，能够丰富学生的文化知识以及文学修养。

2、能够弘扬我国传统美德，传承我国传统文化

我国的传统文化历经五千年的沉淀，文化内涵博大精深，不仅有着丰富的文化知识，同时还有着传统美德，教人积极向善。在课堂中渗透传统文化，能够教导学生更多的文化知识，为他们以后的学习和工作打下良好的基础，同时为他们树立正确的价值观提供精神基础。

3、 能够帮助教师更好的进行教学工作

课堂教学重视渗透我国传统文化，能够帮助教师更好的进行教学工作，因为传统文化知识能够激发学生们学习的兴趣，另外教师还可以充分利用传统文化进行教学内容的设计，让学生们不仅掌握传统文化知识，同时掌握课程内容，从而提高自身的文化素养，提升教学效果。

三、中职课堂教学渗透中国传统文化的路径与方法

中职课堂教学渗透中国传统文化能够丰富学生的文化知识，提高文化素养，同时引导学生树立正确的价值观和世界观。因此在课堂教学中，我们需要注重传统文化的渗透，采取丰富的措施。

1、改进教学方法，培养学生文化平等的意识

教师在课堂教学中，要对以往的教学方法进行改进，在课堂中渗透更多的中国传统文化，注意中西文化的融合。教学过程中，充分将课本内容联系我国传统文化，让学生不仅能够感受到西方文化同时也学习我国传统文化。例如，讲述西方国家的节日时，可以同时讲述我国的节日，并且以故事的形式讲述节日的来由。教师向学生们讲述我国文化和西方文化的差异，让学生们自主进行分析和比较，充分理解两种文化之间的差异，理解并且尊重不同文化间的差异，从而树立语言文化平等的价值观和世界观。再例如，进行单词dragon的学习时，在中国它是吉祥的象征，代表着我国的祖先，我们中国人都是龙的传人；但是在西方国家，它是不详的象征，是邪恶的存在。对比两种文化理解后，可以让学生理解文化的差异，并且举一反三，提高语言的理解和交流的能力。

2、寻找并拓展课文中的传统文化知识，促进学生的学习

教师在进行教学时，要充分利用课本中的我国传统文化知识。虽然目前我国的教材这方面还存在一定的不足，但是教师可以将课本中提到的我国传统文化知识细节放大，并且加以延伸，发散学生的思维。例如，我国传统文化中的孝、义、仁、礼、智等丰富的道德素养和文化内涵。教师在进行备课内容的准备时，可以加入一些传统文化知识，并且对这些内容加以延伸和发散，进行科学细致的讲解，让学生更好的学习我国传统文化，丰富自身的文化内涵，提升自我的文化素养。

3、营造良好的学习环境，为学生提供更多学习传统文化的活动教师在课堂教学时，要营造出良好的学习氛围，设计多样化的传统文化活动，让学生乐在其中，并且从中获得丰富知识，提升自身的文化素养。教师可以在课堂上举办有关于中西方文化的活动，并且鼓励学生积极参与发言，引导学生进行思考西方文化和我国传统文化。同时，还可以安排学生进行中国传统文化书籍的阅读，例如我国文学大家鲁迅、等人的作品，并且针对这些书籍发表自己的意见；还可以安排学生参观我国传统文化博物馆，充分了解我国文化内涵；另外，还可以观看有关我国传统文化的英文电影，从西方人的角度来看待我国传统文化，思考我国的文化内涵。

4、信息技术的运用，直观的展示我国传统文化

教师在课堂教学中，要充分利用新兴信息技术，利用多媒体等信息技术向学生们展示中国传统文化，增加课堂内容的丰富性，提高学生的学习兴趣。教师还可以利用多媒体技术、课件、光盘以及网络等资源，进行中英文资料的学习和对比，从而促进学生对中国传统文化的学习，便于学生的理解，这些方式都可以促进学生的学习，提高学生的文化内涵以及语言的交际能力。

5、教师提高自身文化素养，引导学生的学习

教师在进行课堂教学时，自身必须要加强中国传统文化知识的学习，丰富自我的文化修养。教师本身掌握丰富的中国传统文化的基础上，结合中职教育的实际情况，从而在课堂教学中渗透中国传统文化，熟练的掌握和运用文化知识，向学生系统的讲解中国传统文化。

我国传统文化知识内容博大精深，不仅有着优美的文学知识，同时还有着我国五千年传承下来的礼义廉耻。学生从中可以学习到丰富的文化知识，同时还可以提升自身的文化素养，树立正确的价值观和世界观，为以后的生活和工作打下基础。中职课堂教学渗透中国传统文化非常重要，通过教学方式的改变以及信息技术的运用，教导学生们进行我国传统文化的学习。

参考文献：

丰富的文化素养范文第3篇

关键词：高职教育；数学教学；文化教育；教学改革

高职教育的重要性毋庸置疑，同时高职教育具有典型的特点，在高职数学教学的过程中，依靠传统的教学模式不仅无法提升学生的职业技能，同时也不利于培养学生的数学思想，难以有效地塑造学生的数学逻辑能力。鉴于此，在高职数学教学的过程中，必须加强教学改革，有效融入文化教育，着力培养和塑造学生的数学思想，着力培养和提升学生的数学思维，努力打造科学完善的高职数学教学体系，综合性提升高职学生的数学素养。

一、高职数学教育的现状及问题

高职数学教育是高职教育的重要内容，受限于高职教育的传统方式，受限于高职教育僵硬化的管理模式，高职数学教育中凸显着严重的弊端和问题，尤其是高职数学教育缺乏文化教育的支撑，缺乏文化教育的比重，难以提升高职数学教育的整体质量。首先，在高职数学教育中，文化教育与数学知识是相互割裂的。在高职数学教育中，很多高职院校，很多高职数学教师肆意将数学知识及理论作为教学的重点，无论是课堂讲解，还是课后演练，抑或是校外实践等，数学理论和知识都占据着较大的比重。这种传统的高职数学教育虽然能够在一定程度上扎实学生的数学理论，但难以发掘出高职数学中蕴含着的丰富的数学思想和数学精神。这恰恰是高职数学教育中存在的软肋，恰恰是高职数学教育中凸显的主要问题。高职数学中蕴含着丰富的文化内容，这些文化内容包含着丰富的数学思想，包含着丰富的数学创造性，这恰好是高职学生所缺乏的。其次，高职数学教育缺乏数学素养和数学思想的培育，在高职数学教育中，教师仍然将理论知识的传授，将数学方法的灌输作为教学的重点。在实践教学中，教师按部就班地开展数学教学工作，教师按照既定的教学流程来进行数学理论的灌输，忽略学生个性的发挥，忽略学生理性思维的培养，忽略学生数学认知水平的提升。最后，在高职数学教育中，数学教育的目的仅仅停留在应试和就业等方面。这本身无可厚非，但高职数学教育不仅仅是培育机械化的数学技能人才，更是培养具有创造性思维、具有开拓性视野、具备丰富数学素养的全方位人才，这恰恰是高职数学教育中存在的突出问题。可见，在当前高职数学教育中，缺乏人文素养的培育，缺乏数学思维的培养，直接影响数学人才的发展。

二、文化教育在高职数学教育中的改革与实施策略

在高职数学教育中，渗透科学的文化教育意义重大，渗透科学的文化教育作用明显，结合当前高职数学教育中存在的问题，为提升高职数学教育的水平和质量，必须采取科学有效的措施，不断完善高职数学教育的方法，实施科学持续的文化教育。

(一)以数学知识为载体，渗透科学的文化教育

高职数学教育不能仅仅是皱巴巴的理论教育，也不能是干巴巴的应试教育，而应该是灵活多变的文化教育。高职数学教育中蕴含着丰富的数学精神，蕴含着丰富的数学文化，这些都可以成为文化教育的内容，都可以成为文化教育的方向。因此，作为高职数学教师，在实践教学过程中，必须充分挖掘数学教材，以数学知识为依托，在讲解数学知识或理论的过程中，有效挖掘这些知识背后的文化成分，以此来渗透文化教育，着力培养和提升高职学生的数学思维和数学素养。

(二)积极转变教学观念，培养学生科学严谨的数学精神

在高职数学教育中，教师作为数学教育的引导者，必须强化自身对文化教育的重视，积极转变教育观念，积极转变数学教学的模式，不断优化高职数学教育的水平。一方面，高职数学教师应该熟悉并了解数学教材，善于利用数学教材来渗透文化教育。数学教材离学生比较近，学生可以很便捷地利用数学教材来学习数学背后的文化内容。另一方面，高职数学教师还应该努力培养学生的科学严谨的数学精神。高职教育的特殊性，决定了高职学生未来就业的实践性和技能性。学生只有具备了科学严谨的数学精神，才能在未来的岗位上发光发热。

(三)提升学生的主体性，鼓励学生自行探索数学文化

在高职数学教育中，教师应该发挥引导者的角色，在讲解数学知识或理论的过程中，高职教师必须充分发挥学生的主体性作用，引导学生结合数学知识及数学理论，主动探究背后的数学文化，并将数学文化的学习作为高职数学教育的重要补充。教师可以安排学生来建立数学文化角，开展丰富多彩的数学文化活动，以此来推动数学文化的广泛扩散，综合性提升高职生的数学素养。

三、结语

在高职数学教育中，传统的教学方式仅仅注重理论知识的灌输，难以提升学生的数学素养，难以培养和激发学生的数学思维。鉴于此，在高职数学教育改革中，必须渗透文化教育，积极转变教育观念，利用好数学素材，发挥学生的主体性作用，引导学生深入挖掘数学知识背后的文化内容。

作者:殷珊 单位:新疆轻工职业技术学院

参考文献：

丰富的文化素养范文第4篇

关键词：泉州高职院校；闽南文化；职业素养

泉州作为“建设21世纪海上丝绸之路先行区”，要顺利推进国家“一带一路”发展战略的建设和实施，需要大量高素质的职业技术人才作为支撑，这为当地高职学生创造了更多就业发展的机会，同时也对高职学生提出了更高的要求。高职学生必须具备良好的职业素养，才能“使‘中国制造’更多走向‘优质制造’、‘精品制造’，使中国服务塑造新优势、迈上新台阶”，在服务21世纪“海上丝绸之路”发展战略的同时，实现自身更好的发展。泉州是闽南文化的主要发祥地，具有厚重的历史文化底蕴，拥有丰富的非物质文化遗产和多元的历史文化景观，泉州高职院校应充分利用区域优势，发挥闽南文化尤其是非物质文化资源对提升高职学生职业素养的影响。

1高职学生职业素养的内涵

高职学生是“准职业人”，其职业素养是指高职学生从事某一职业需要具备的素养，以满足职业岗位的要求和职业发展的需求。实现职业生涯和个人的可持续性发展是高职学生职业素养培养的终极目标。套用美国著名心理学家麦克利兰于1973年提出的“冰山模型”，可以将高职学生的职业素养划分为表面的“冰山以上部分”和深藏的“冰山以下部分”。其中，“冰山以上部分”包括基本的专业知识和熟练的专业技能等显性素养，即个人的专业素养，这是高职学生从事某一职业应具备的最基本的职业素养，可以通过有针对性的学习和实践习得；而“冰山以下部分”包括职业意识、职业道德和职业态度等隐性素养，即非专业素养，具体表现为“意志品质、进取心和求知欲、敬业精神和团队意识等方面的综合素养”[1]，这是高职学生职业生涯和个人可持续性发展的根本动力，需要在学习、工作和生活中长期不断地涵养。本文所谈及的高职学生的职业素养，指的是隐性素养的范畴。高职学生的显性职业素养，即专业知识和技能可以通过学校开设的专业课程的学习和企业的实践实训习得，也就是说，显性职业素养的提升可以通过有针对性的培训在短期之内取得成效。而隐性职业素养的涵养却需要更广阔的空间和更漫长的时间，就像一棵树的成长一样，需要不断地从生长环境中汲取养料。良好的家庭教育，老师的言传身教，同学间的相互感染，都是提升高职学生隐性职业素养的途径，但同时，不能忽视来自文化环境的影响。对于泉州的高职院校来说，尤应重视闽南文化对提升高职学生隐性职业素养的影响。

2闽南文化的内涵及其对提升当地高职学生职业素养的意义

闽南文化是由迁徙入闽的中原士民所带来的中原文化和闽越原住民的本土文化相互碰撞、相互接纳进而相互融合，并在世世代代的传承中不断发展变迁而形成的独具风格的地域文化。历朝以来的移民在异域他乡艰难求存所形成的性格，闽南百姓在靠山临海的地理环境中辛苦谋生的意志，以及宋元至近代以来对西方多元异质文化的接纳和吸收，使闽南文化融“中原文化与闽粤土著文化、故乡文化与异乡文化、海洋文化与陆地文化、农耕文化与工业文化、科技文化与信仰文化为一体，多元文化异质并存，同质融合，构成一个海纳百川的文化包容结构。”[2]泉州是闽南文化的主要发祥地，拥有丰富的闽南文化资源，泉州当地的高职院校应积极发掘闽南文化所蕴含的丰富深邃的精神内涵，为提升泉州当地高职学生的隐性职业素养发挥有利的影响。

2.1移民文化特征有利于激励高职学生拼搏进取、砥砺意志

自公元4世纪初的“永嘉之乱”至12世纪宋高宗南渡和元人南侵，在这纷扰的800多年之间，一波又一波的中原士民，离乡背井，不远千里，不畏艰辛地迁徙入闽，在此地艰难求存，落地生根。明朝以降，闽南人为寻求更大的生存空间和发展前景，远涉重洋，到异国他邦开荒拓殖，辛苦谋生。离乡背井的家国之思，以及在异国他乡求生存谋发展的辛苦艰难，塑造了闽南人民坚韧勤劳、不屈不挠的性格和自强不息、拼搏进取、开拓创新的品质。今天的高职学生，大部分养尊处优，生活安逸，因而无论是对学习还是对工作，都往往趋易避难，不愿辛苦付出，却想坐享其成。让高职学生了解闽南先民的移民历史及其在异国他乡艰难谋生的经历，从中体会闽南百姓在漫长的历史生活中形成的性格和优秀品质，对于塑造高职学生的坚强意志和开拓创新、拼搏进取的精神，提升其隐性职业素养具有积极的意义。

2.2山海兼济的文化特征有利于培养高职学生的团队意识和创新精神

闽南素有“三山六海一分田”之说，地少人多，当地百姓为了生存和发展，在不废农事的基础上，因地制宜，积极探求新的生产方式。在山区丘陵地带，则积极发展林副业，遍植林木茶叶，播种瓜果蔬菜；滨海者则以渔盐为业，甚或相率航海，贸易海外。大海为闽南百姓的生活提供了另辟蹊径的条件，一并带来的还有海上的风浪和灾难。依山枕海的地理特点，巨大的生存发展压力，使闽南人民“既重农敦本，守成俭约，同时又注重诸业并举、重商求富；既崇尚正统，慎终追远，同时又慕异求新、灵活适变”[3]。靠山吃山靠水吃水的闽南百姓，形成了山海兼济的品质精神：既有立足根本、因地制宜的务实品质，又有蹈险犯难、先行先试的开拓创新精神。而闽南悠久的移民历史和海外商贸历史，一方面使得天南海北不同地域不同民族的文化宗教汇聚于此，在这里碰撞交融，涵养出闽南人民胸襟广阔、兼容开放的品性；而另一方面，异地生活和海上谋生的艰难和风险，使得闽南百姓自然而然地采取抱团求存的生活方式，形成相携相帮、同舟共济的群体意识。让高职学生了解闽南百姓突破生存困境的探索和实践，认识闽南人民山海兼济的品质精神，对改变高职学生心浮气躁、急于求成的心理状态，培养其踏实稳重、勇于创新的精神和团队合作意识具有积极的影响。

2.3重德尚义的文化特征有利于激励高职学生提升人格修养

闽南文化的基础是数百年来迁徙入闽的中原士民带来的中原文化，而中原文化的主流思想是儒学，因而，闽南地区长期受儒家思想的教化和熏陶。自唐人欧阳詹首开泉州进士之先河，闽地文士始向慕读书，儒学风气开始振兴。及至宋代，儒学在闽地普及发展，形成了以朱熹为代表的闽学流派。绍兴二十三年至绍兴二十七年（公元1153~1157）这五年之间，朱熹在闽南兴办书院，讲学授徒，其执着于重教兴学的思想和实践，促进了闽南地区文化教育事业的发展。而其孜孜以求、严谨治学的精神，对闽南文化产生了深远的影响。朱熹之后，闽学在福建世代相传，虽流派各异，然总不离孔孟之道的根本。儒家思想长期的教化熏陶，思想家不慕功名、安贫乐道、严操守、重气节的品质，及其重视心性修养、追求理想人格的人生诉求，逐渐渗透进闽南文化中，对闽南百姓的行为模式和价值取向产生了深远的影响。无论是“八闽文化先驱者”欧阳詹，还是“集诸儒之大成者”朱熹，无论是敢于蔑视权威、批判权威的启蒙思想家李贽，还是抵抗外来统治侵略的民族英雄郑成功、俞大猷，他们身上所展现出的优秀品质和人格魅力，对于高职学生完善自己的人格修养，都具有感染和激励的作用。

2.4重乡崇祖的文化特征有利于增强高职学生的责任感

无论是间关万里迁居闽南的中原士民，还是辗转漂泊流落异邦的闽南百姓，远离故土家国不仅没有割断他们与故乡祖国的关系，反而加深了他们对家国乡土的情感，这种情感衍化而为闽南人民深厚的重乡崇祖的祖根意识和饮水思源回报乡梓的行为习惯。闽南百姓无论身处何方，只要条件允许，每逢节庆日必不远万里回乡祭祖。他们重视血缘纽带，敦亲睦邻，认宗修谱兴建祠堂的风气盛行。移居海外的闽南乡亲，竭尽所能，回报乡里：他们捐资兴业，使闽南的经济发展拥有独特的侨缘优势；他们注资办学，发展教育；他们关心公益，积极促进故乡医药卫生体育文化各项事业的发展进步[4]。闽南文化所蕴含的祖根意识和乡土观念，海外侨胞回报乡梓的行为及其为故乡发展义不容辞的责任心，对于培养高职学生内心美好的情感，增强他们的责任感具有重大的意义。

2.5兼收并蓄的文化特征有利于涵养人文情怀和包容气度

闽南文化海纳百川兼收并蓄的包容性，使闽南地区拥有极为丰富的建筑文化艺术资源。无论是民居祠堂、寺庙宫观，还是桥梁牌坊，亭台塔幢及海防建筑，无一不体现出闽南百姓独特的审美情趣。尤其是以南安官桥蔡氏古民居为代表的“古厝”建筑，既保留了传统闽南民居的建筑风格和特色，又吸收了域外建筑艺术的特点，充分体现出闽南百姓在建筑设计上既有符合生活环境的务实品质，又具有独特的艺术审美追求。徜徉在有“万国建筑博览会”之称的鼓浪屿，能欣赏到不同国家的建筑风格；漫步于泉州涂门街一带，当你看到仅仅方圆几里的街区，就分布着儒教的文庙、道教的元妙观、伊斯兰教的清净寺及佛教的承天寺，还有民间信仰的关帝庙和天后宫时，便能明白何以泉州享有“世界宗教博物馆”之美称。闽南既有极富地方特色的民俗文化如民谣、童谣，拍胸舞、骑竹马、车鼓弄、舞龙舞狮、赛龙舟和博饼，又有异彩纷呈的戏曲文化如南音、梨园戏、高甲戏、布袋戏、木偶戏、打城戏。既有种类繁多的民间工艺如厦门的漆线雕、泥塑、面塑、皮影、彩扎和珠绣，漳州的木版年画、棉花画、漳浦剪纸，泉州的刻纸、“妆糕人”、惠安石雕、德化瓷雕、永春纸织画、安溪竹藤编艺和蓝印花布，泉漳的木偶头雕刻；又有独具风格的地方服饰文化（惠安女服饰、鲟埔女服饰）和武术文化（五祖拳、南少林）[5]。闽南地区异彩纷呈的建筑文化艺术，皆源于闽南人民对真善美的不懈追求。高职院校的学生通过对闽南民间艺术的了解和欣赏，不仅能得到美的享受，激发想象力和创造力，而且能够涵养心性，培养崇真尚美的人文情怀。

3运用闽南文化提升当地高职学生职业素养的途径

对于高职学生来说，掌握专业知识技能固然很重要，这是他们走上职业岗位必备的基本素质。但是，若从高职学生的职业生涯和个人的持续性发展角度看，良好的职业素养才是关键。因此，高职院校要充分重视学生职业素养的培养。闽南文化蕴含着丰富的德育美育内容，充分挖掘和运用闽南文化资源，不仅能为提升当地高职学生职业素养提供鲜活有效的教育素材，而且对促进闽南文化的传播和发展也具有积极意义。

3.1让闽南文化进入课堂教学、融入校园文化

将闽南文化及其相关研究成果融入高职的课堂教学，使闽南文化成为提升高职学生职业素养的鲜活有效的素材。可以开设如《闽南历史文化》《闽南民间工艺美术》《闽台民俗文化》《闽台民间文化》等有关闽南文化的系列通识课程，让学生通过这些课程的学习，了解闽南的历史风俗，感受闽南文化的神韵，体会闽南文化的深刻内涵。除了独立的闽南文化通识课程外，还可以将闽南文化及其优秀的德育美育资源融入到其他课程的教学中，比如思想政治课和大学语文等公共基础课程的教学中。此外，还可以聘请闽南文化的专家学者到学校来开设讲座，或以座谈会的形式与学生就闽南文化进行探讨交流。泉州高职院校应发掘和运用闽南文化中的优秀资源，建设具有闽南文化特色的校园文化。利用学校的宣传栏、广播电视、校园网站等设施媒介，宣传介绍闽南的历史、文化、民俗、艺术等；学生社团应积极开展与闽南文化相关的丰富多彩的实践活动，发挥校园文化陶冶学生情操、启迪学生心智的作用。

3.2通过实践让高职学生亲密接触闽南文化

泉州拥有丰富的非物质文化遗产和多元的历史文化景观，泉州高职院校应充分利用区域优势，通过实践活动让高职学生亲密接触闽南文化。引导学生去参观考察闽南地区的历史文化景观：闽台缘博物馆和海外交通史博物馆可以让学生一窥闽南的历史；南安官桥蔡氏古民居群和崇武古城可以让学生感受到闽南建筑的独特魅力；清源山上儒教、道教、佛教、伊斯兰教等多教并祀的景象可以让学生深刻体会到闽南文化海纳百川、兼容并蓄的包容性。邀请民间艺人到学校表演梨园戏、木偶戏、拍胸舞等，让学生对闽南民间艺术有最鲜活的感受。组织学生走访民间艺人，了解闽南民间工艺的制作过程，体会民间工艺制造中蕴含的辛劳和智慧。鼓励学生收集并分享闽南百姓口耳相传的民谣和传说，留意闽南百姓的生活习俗，端午节时看一场赛龙舟，元宵佳节或集会庆典之日看一看舞龙舞狮，听一曲古韵天成的南音，品一壶功夫茶，打一套五祖拳，学生能从中直接而深刻地感受到闽南文化的精髓和神韵。

3.3利用网络平台拓展对闽南文化的了解

科技的发展和互联网技术的日新月异，使网络成为人们获取信息资源的重要工具。网络超越时空限制，使得网络搜索成为高职院校学生最常使用的获取信息资源的方式[6]。高职院校应构建发达便捷的网络平台，为学生拓展对闽南文化的了解创造条件。学校图书馆应建设闽南文化及其相关研究成果的电子资源库，建立电子资源导航系统。此外，高职院校还应与其他高校及从事闽南文化研究的有关机构建立闽南文化资源共享体系，为学生提供快捷全面的数据查询服务。高职学生可以通过网络平台搜索到极为丰富的闽南文化的相关文字、图片和视频资料，并能通过博客、微博、微信、QQ空间等与他人分享和交流，这无疑拓展了他们对闽南文化的了解和认识。

参考文献：

[1]宗美娟，张成涛．论高职学生职业素养的内涵及其实现[J]．职教论坛，2013（6）：14-18．

[2]李晓元．闽南文化德育资源现代转化研究[J]．理论界，2014（11）：59-65．

[3]刘冉．闽南文化的思想政治教育资源及其价值研究[D]．漳州：闽南师范大学，2014.

[4]林春蓉，陈水德，张会演．闽南文化的德育价值考量与研究[J]．通化师范学院学报，2012（5）：106-109．

[5]陈连锦．闽南文化与泉州高职院校通识教育课程的对接[J]．黎明职业大学学报，2014（1）：51-56．

丰富的文化素养范文第5篇

一首琵琶曲子的演奏过程也是琵琶演奏者对这首曲子的二度创作过程。演奏成功与否不仅要靠娴熟的演奏技法丰富的演奏技巧更重要的还要看是否发挥了完美的二度创作个性。我们常常看到有些演奏者技法掌握全面技巧运用得心应手,曲子演奏得干净利落但演奏结束,使人有音消意失、淡而无味的感觉。究其原因,问题就在二度创作个性的发挥上。二度创作的个性是由演奏者的技术水平

、思想品格、生活阅历、思维特征、性格趣味、审美观念、文化素养等多种原因交叉组合而形成的在这里,我们只就文化素养对琵琶演奏者二度创作个性的影响作一探讨。

一、怎样才是完美的二度创作个性不同历史阶段的音乐作品反映了不同时代的社会文化思想和审美追求这些作品中的积极因素决定其长久的审美价值,具有历史的延续性和继承性。同时,这些作品又是曲作者个人的人生感受、社会实践、情感体验的高度凝聚论文。因此,演奏者在二度创作时要通过深入分析音乐作品的历史背景深刻体会音乐作品的丰富内涵来理解一度创作者的意图和构思从历史的角度正确把握音乐作品的风格。在充分再现一度创作潜在的审美价值和艺术价值的同时演奏者还要站在当今时代的角度研究作品,发挥个人对作品的独创性理解用更高的要求发展作品,挖掘未被前人发现的美的因素给作品注入时代的气息在演奏中融入自己对作品特有的认识及审美情趣,创造出自己的个性特征使音乐作品获得强烈的艺术表现力和艺术感染力从而引起欣赏者的感情共鸣。

二、文化素养的积淀孕育了二度创作个性的形成和发展文化素养对二度创作个性的影响主要有两个方面一是对情感体验的影响二是对想象思维的影响。而这两点恰恰对二度创作个性的形成和发展起着十分重要的作用。运动心理学研究证明任何技巧动作的趋势都是从意识中能动地反映出来的。在各种复杂的感情表现中不同的情感都有其特殊的表达方式。这种情感反映的细微差异便形成技巧动作感应中最生动、最形象的外在表现因素。如喜情可根据不同的感情变化强度分为“欣喜”、“欢喜”、“惊喜‘’等不同的心理状态悲情也可根据不同的心境分为”悲痛‘’、“悲伤“、“悲愤’‘等情绪反应。这些不同情绪的心理反应潜存着不同的动作意识的雏形。在演奏过程中各种动作感觉通过不同情绪特征的反射联系使动作意识和情感心理不断地在新的、更高的感觉层次中交融、巩固和完善从而达到技术技巧和思想感情的完美结合。脱离了思想感情的技巧,演奏将毫无审美价值可言。

琵琶演奏是演奏者内心情感与外在表现的统一整体而内心情感的丰富或匾乏和个人的文化素养有着直接的联系。一般来讲文化素养高的人内心世界广阔情感比较丰富对作品的内在韵味、思想情感的理解和体会较深因此在二度创作时就会自然地把蕴涵于内心深处的情感、意识体现在技术技巧的动作意识之中。不同的文化素养,使演奏者产生了不同的情感体验不同的情感体验赋予了演奏者不同的演奏风格、气质和个性。所以说情感体验是形成二度创作个性的重要因素。同时,琵琶演奏也是一种特殊的想象思维活动。想象思维是在知觉的基础上,经过分析、综合、判断等认知活动创造出新形象的心理过程。从琵琶演奏艺术的角度来说,这种思维活动就是对音乐作品进行“化远为近‘’、“化虚为实‘’、‘’化假为真‘’的艺术创作过程。也就是说演奏者要在深刻理解作品的基础上凭借自己对乐曲的感受和生活体验的积累在脑海中浮现出乐曲中所描述的事物的形象。要把想象的思想空间转化为现实的具体形象,这就要求演奏者要用创造性的想象力对音乐作品作出处理诊释。想象力不是凭空产生的,它是人通过对右脑创造智能的开发激活与直觉、联想、想象、激情相关的创造心理要素从而在人脑潜意识和显意识的交互过程中获得创造灵感和想象力。知识和能力给这种想象思维活动提供了必需的条件。演奏者有了一定的文化素养就会从深层次去挖掘音乐作品的艺术价值,就会沿着作曲者的意图和构思去发挥无限的联想。文化素养高的人见多识广,想象空间开阔意境想象丰富容易达到‘’因景生情‘’、“情景交融“的境地即‘’神游气化‘’的程度。可以说没有丰富的艺术想象,就不可能有独特、鲜明的二度创作个性。中国琵琶有二千多年的发展历史很多作品有着悠久的历史文化渊源,每首琵琶曲都有一定的历史背景和文化背景,这就要求琵琶演奏者要具有一定的文化素养这样才能从深层次探究作品的内蕴美及其文化价值,才能正确、深刻地理解作品准确、完美地畅达乐思。如《十面埋伏》和《霸王卸甲》这两首曲子,虽然描述的是同一历史事件但所表现的音乐情绪却迥然不同。《十面埋伏》描写的是刘邦“得胜之师‘’的威武雄姿表现的是激昂、高亢的情绪。《霸王卸甲》则着重渲染了项羽“力拔山兮”的英雄气概以及楚军的英勇悲壮表现的是慷慨、悲切的情绪。如果演奏者了解这段历史就会把握住这两首曲子的不同风格运用琵琶独特的演奏技巧把古战场上的鼓角声、剑弩声、呐喊声、马蹄声等形象地表现出来把楚霸王别姬时痛楚的情感抒发出来把这两首同一历史背景下的不同音乐作品准确地表达出来。又如琵琶独奏曲《天鹅》是刘德海先生在上世纪年代创作的“人生篇‘’当中最具代表性的一首曲子。这首曲子的风格新颖别致刘德海先生在一度创作时从挖掘个人内心世界、对生活进行哲理性的思考象征寓意性的构思等方面进行了大胆的探索。曲中通过描绘天鹅伤感多情的心绪隐喻作者艺术道路上的坎坷通过描绘天鹅从容、自由地浮游在湖面上的情景和它们在湖中嬉戏、游水、扑食、追逐等美丽多姿的形态隐喻作者对人生的态度和追求美好未来的愿望通过描绘天鹅高飞低翔的各种姿态歌颂正直者纯朴善良、不怕艰险、勇敢无畏的精神等等。这首极具寓意性和哲理性的乐曲为二度创作者提供了十分广阔的想象空间。演奏者要凭借自己的文化素养和思想道德修养从深层次去领悟、体会作者的内心情感,从优美、典雅的旋律中窥见作者对人生理想的追求和信念这样才能以自己独特的情感体验把作品表现得恰到好处。再如《诉》,是吴厚元先生因长诗《琵琶行》而创作的琵琶独奏曲。诗中白居易运用汉字与汉语语法的意合性和人类思维的领悟性让读者感受潜藏在音乐形象中琵琶女起伏回荡的心潮以及音乐性的渲染诉说身世从而构成了文字与音乐的美感结构使人们在解读这首长诗时能够获得诗歌与音乐的双重艺术享受。但是这种享受只能在想象中满足因为音乐的直观意味被文字的抽象所替代了。而吴厚元先生创作的《诉》则用音符对长诗进行了解读。曲中,作者注重乐思与诗思的相互转换,使乐与诗的自然意境、意象、联想等因素相融合用音乐的旋律塑造了古代琵琶女的形象,用委婉的曲调将人们的情绪带入了悲凉的意境中。诗中用文字描摹音乐乐中用音符诊释文字,这种诗境与乐境的对应给琵琶演奏者的文化素养提出了更高的要求。不理解《琵琶行》这首长诗就无法理解《诉》这首乐曲更谈不上奏出让人荡气回肠的音乐对此我深有感触。我最初学弹奏这首曲子时年龄还小对曲中所表现的内容知之甚少弹奏时找不到感觉家里人说,听我弹这首曲子如同喝白开水后来我索性就不练了。可是当我在语文课中学习了《琵琶行》这首诗以后引起了重练《诉》的兴趣,而且越练越来劲越练越觉得有味儿。在演奏时脑海中浮现出瑟瑟秋风中漂泊的小船、琵琶女怀抱琵琶缓步走向船头的身影仿佛看见她“犹抱琵琶半遮面“低眉信手续续弹’‘的神态听见她用弦声如泣如诉地讲述自己的半世人生感受到她悲怨、凄苦的心情。意境的联想和情感的体验启发了我对这首曲子的二度创作灵感直到现在,我对这首曲子仍情有独钟,因为它我深深体会到文化素养琵琶演奏者二度创作的重要性。

三、积累学识,完善自我,塑造完美的二度创作个性琵琶演奏艺术的不断发展和提高,要求演奏者也要不断地充实和完善自我

,