历史文化特色

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇历史文化特色范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

历史文化特色范文第1篇

关键词:历史文化街区;有机更新;开发模式;长沙太平街

Abstract:Historical and cultural block which to embody the history of city is a stage in the history of urban development. Through an analysis of historical and cultural blocks to protecting its own characteristics and the development of meaningful analysis, This article takes the Taiping historical district for example, in order to propose the protection of historical and cultural characteristics of block development mode which to be related to organic theory.

Keywords:historical and cultural block;organic renewal; development model; Taiping road in Changsha

中图分类号:TU-87

文献标识码:B

文章编号:1008-0422(2009)12-0057-02

我国历史文化街区的概念是在1968 年国务院公布第二批国家级历史文化名城的时候,正式提出来的。2005颁布的《历史文化名城保护规划规范》规定“经省、自治区、直辖市人民政府核定公布应予重点保护的历史地段,称为历史文化街区。”在全球化背景下的城市化进程中,城市的特色正在逐渐消失,由于人们忽视历史文化街区在保护人类文明进程方面的重要作用,缺乏历史文化街区保护意识和有效保护途径,导致许多传统建筑、街巷、历史环境在大规模的城市改造更新中消失,对城市产生极大的破坏,以至于体现城市特色的历史记忆越来越少,城市面貌趋同性十分严重。因此,如何充分利用历史文化街区优势以及其自身的特色资源进行保护开发,成为各地政府以及专业人士不断探索的课题。

1历史文化街区特色保护的开发模式分析

1.1坚持长期循序渐进的小规模“有机更新”

历史文化街区的保护与更新是一个长期的循序渐进的过程,更新过的环境随着社会、经济、文化等方面的发展,依然会出现新的问题和矛盾,这是一个永久持续的过程。因此,历史文化街区的保护与更新必须坚持小规模“有机更新”原则[1]。在历史文化街区内,不应进行大规模拆建的,而一种以逐步恢复街区历史传统风貌为目的,渐进式地 修旧如旧的整治过程。历史文化街区在综合开发的同时,建筑单体上也尽量以修缮为主,即使一部分废旧建筑需拆除,也应该控制拆迁规模,以滚动的方式进行。这种方式建设周期短,容易被居民所认同;对街区原有肌理起到了很好的保护作用。

目前长沙市太平街历史文化街区一期建设已经完成,但总体效果不佳,尚未形成一个各系统完整的历史街区。例如商业业态较为单一,前期规划的西牌楼饮食一条街、贾谊故居扩大所新建的公共绿地、太平街完全步行等,都因为没有在一期中建设而产生了很多弊端,街区总体气氛尚未形成,政府的投资收益微薄。

基于有机更新理论,长沙市太平街历史文化街区二期工程建议在总结一期得失的基础上,先不作大规模的拆建,建议二期优先改造西牌楼传统餐饮街,为完善业态布局提供条件;建设停车场及步行街货运通道和消防通道,改善消费目标人群的结构并满足经营、旅游的需要;完善公共绿地及排水管网、化粪池、路灯等相关市政设施。

1.2建立以股份公司 、社区参与、居民自助相结合的更新机制

历史文化街区的保护,若仅依靠政府部门的行政力量,必然会因为工作过于集中和政府财力有限,使得保护工作滞后于城市发展及居民生活的需要。同时,随着历史文化街区居民维护自身权利意识的加强,居民亦迫切需要参与到涉及自己切身利益的更新改造之中。应尽快制定策略引导产权拥有者积极参与配合街区改造及今后维护,确定政府和私人出资费用与收益分担比例等。根据太平街历史文化街区使用权与所有权分离的状况,建议成立太平街历史文化街区股份公司,明确政府、股份公司、产权人、商业经营者在太平街历史文化街区改造与运营中的责、权、利(表1-1)。

因此,需要建立以股份公司、社区参与、居民自助相结合的历史街区更新机制,让居民参与到历史街区改造的决策、规划设计以及实施的全过程中来,保证历史街区保护与更新中公共利益的实现。其中关键在于解决产权问题,只有通过产权明晰,才能充分调动街区居民的积极性,才能形成有效的“社区合作”与“居民自助”更新机制,同时通过提供必要的技术和财政支持,促使历史文化街区有机的自我更新。

1.3建立适应历史保护要求的土地开发管理新机制

就当前中国快速城市化的发展现状而言,应当在国家级历史文化名城中建立适应新时期需求的土地管理新机制。对城市土地不同的分类采取不同的管理手段,应该区分开对于城市历史环境影响比较大的历史街区历史文化保护区、历史建筑(群)及其建设控制地带以内的土地和以外的其他城市用地开发管理综合模式,即建立城市的土地开发储备制度和历史街区文化保护区土地管理控制制度的综合土地管理模式。

城市的土地储备制度,是指由城市政府委托的机构通过征用、收购、换地、转制和到期收回等方式,从分散的土地使用者手中把土地集中起来,并由政府进行土地开发,根据土地出让计划,将土地投入市场的机制。土地储备制度对于历史城市的有机更新和整体风貌的控制非常重要,对于历史文化保护区、历史建筑(群)及其建设控制范围以外的一般城市土地的开发与管理,应在最大程度上实施土地储备制度。

目前,我国两百多个城市相继成立了土地收购储备机构,在历史文化名城中,如杭州、上海、青岛等已建立了土地储备制度并已有数年的实践。在历史街区、历史文化保护区、历史建筑及其建设控制范围内的土地,应采取不同的土地管理模式,即由政府对区内土地实行统一控制管理,对重点保护建筑和重要节点的土地进行统一收购,区内土地不得转让给开发商搞大规模商业性开发,尤其在核心保护区内的土地,应坚持土地的非商业性开发出让制度。

2历史文化街区特色保护的开发意义

2.1历史文化街区保护与发展是城市发展的需要

城市是人类社会物质文明和精神文明的结晶,它本身既是一个过程又是一种文化现象。保护具有地方特色的历史文化环境,保存街巷空间的记忆,保持城市景观的时间和空间的延续性是人类文明发展的需要,也是连续世世代代生活在城市中人们的精神纽带。对于历史文化街区的保护与发展,实际上就是为了保持城市发展的延续性,是城市文化与精神的一种延续。[2]

2.2历史文化街区保护促进城市良性发展

每个城市的发展都会经历保护、更新、再开发三个阶段。这三个阶段总是相互交替、穿插在一起的。任何事物都应该是多样性和同一性的统一体。在城市的发展中对任何一个阶段的偏废,都不利于城市的良性发展。近年来,我国的城市发生着迅猛的变化,由于过分强调经济效益,过度的城市开发,对历史文化街区产生极大的破坏,导致体现城市特色的历史记忆越来越少,城市面貌趋同性十分严重。因此只有将历史文化保护与城市发展形态有机结合,才能促进城市的良性发展。

参考文献:

[1] 张杰.探求城市历史文化保护区的小规模改造与整治――走“有机更新”之路[J]. 中国城市规划学会1996学术年会论文.

历史文化特色范文第2篇

关键词：历史文化名城；规划设计；建筑设计

中图分类号：TU2文献标识码：A文章编号：

引言：

烟台具有悠久的历史，深厚的文化积淀，为省级历史文化名城。神仙文化、海洋文化、海防重镇、通商口岸、民族工商业、北方道教全真派发祥地是烟台的历史文化特色。烟台城市特色的创造，就是要从城市的自然地理条件、历史文化背景、城市风貌、产业经济基础、社会生活方式、城市发展条件等方面寻找城市特色要素，以创造富有魅力和活力的城市形象。在规划设计实践方面，包括城市总体保护规划、历史街区、风景名胜区保护规划等不同层面；在建筑设计实践方面，包括文物保护建筑修缮、历史地段建筑和一般地段新建建筑。希望丰富我国历史文化名城规划建筑设计的地方实践，并对突出城市历史文化特色有所启示。

1.工程概况

奇山所城范围东临北河街，西靠胜利路，北至南大街，南至南门外大街，总面积约9.10公顷。在历史文化上重点保护和延续其城市发源地、海防军事地、古城风貌区的内涵、特征及价值。规划提出的保护宗旨主要有两方面，一是整体保护，重现价值，合理开发旅游；二是整治环境，改善设施， 优化居住质量。保护框架的内容为“五个一”：整体保护“一面”——全面保护奇山所的传统建筑，保存完整的传统风貌。清理整治“一环”——拆除占用城墙及其遗址的建筑，设提示性的景观休闲绿地。重点利用“一片”——将奇山所西北部分的传统建筑整治利用，设立“所城人家”公建设施。设计改造“一点”——与刘子秀旧居传统风貌相吻合，改造南门外菜市场为文化休闲广场。景观整修“一十字”——整治奇山所城大街十字街，展示传统风貌。

2.规划内容

本规划分为三个层次：

1、烟台市奇山所历史街区保护规划，是以奇山所城墙及其遗址范围内的传统风貌较集中的区域，面积约为9.10公顷；

2、烟台古城奇山所历史街区重点地段整治规划范围为沿所城里大街、南门里街和北门里街重点风貌地段，以及有特殊利用可能的风貌地段；

3、重点优秀传统民居的空间整治和再利用规划。

3.规划原则

3.1奇山所历史街区以生活居住、文化服务、商业服务为主要职能，保护其最集中体现烟台城市传统风貌特色的风貌地区。

3.2奇山所历史街区的保护，其规划必须符合遗产保护原真性、整体性、可读性和可持续性的要求。

3.3奇山所历史街区的保护，其保护的内容按照历史街区保护规划的规定执行。包括历史街区内各级保护范围划定、传统空间格局保护、传统风貌和风貌要素的保护、建筑高度控制、传统和特色文化的继承与传统经济的发展等。

3.4奇山所历史街区的保护，遵循整体保护，合理更新的原则。基本点是充分协调保护与更新、开发旅游与改善居民生活的关系，从发展的人文的角度认识保护的含义，制定具有发展意义的保护规划。

3.5奇山所历史街区的保护，遵循客观经济规律，合理利用区位差别地块，以利用促保护。

3.6奇山所历史街区的保护，以环境景观改善为先导，逐步稳妥地实现整个街区的保护。

4.具体规划措施

4.1历史街区保护规划

对于历史文化保护区内，历史街道、建筑维持原有的标高，保留街区原有的高度关系。合理的政策引导是历史文化名城保护与更新工作顺利进行的保证。有利于将有限的资金投入到保护的重点上，并吸引更多的人力、物力、财力投入到历史文化名城的保护和改善居民的生活质量。

（1）利用经济类政策、行政性政策和法律性政策，利用经济杠杆协调平衡工作。

历史地段的保护是公益，严禁进行盲目开发。

（2）资金方面以组建专门的管理公司进行资金筹措和经营为主。同时利用好国家财政性拨款、地方财政性拨款、集体单位、社会赞助、区级政府和行政调拨、居民筹款等资金。

（3）设立专门贷款，低于商业贷款的贷款利率，给整治房屋的房主，用于房屋整治与维修。尽量考虑保留老住户，外迁新住户。对私房居民，鼓励自己维修，政府进行补贴，而无力自修的居民，则考虑收购或置换房产，人口外迁。

（4）编制《奇山所历史街区保护条例》，通过法律手段完善奇山所的保护工作，积极引导和利用开发商的投资。

（5）设立保护基金，对保护工作具有重要贡献的单位和个人进行奖励，对严重违反保护的有关规定的单位和个人进行惩罚。

（6）对保存完好的古建筑和按风貌要求重新修复过的风貌建筑保持原样，采用修缮的保护措施。这类建筑根据其完好的程度可分为两小类：（A1）完全保持原样；（A2）略加修缮。

（7）原有建筑风貌基本保留，但门窗已经破损，墙体也有不同程度的破坏的建筑原有建筑结构不动，局部修整改造，采用维修的保护措施。此类建筑根据其维修的程度可分为两小类：（B1）利用原有框架,修缮门、窗、屋顶、墙体。（B2）房屋结构不动，门、窗、屋顶、墙体等整修。

（8）原有建筑形式基本保留，但门窗已经严重破坏，墙体和屋顶也有不同程度的破坏；或者是门窗被重新开设，失去了原有风貌特点；建筑质量较好但风貌欠佳的建筑。保持建筑形体结构，局部改造，采用整修和改造的整治措施。此类建筑根据改造的程度，可分为两小类：（C1）对严重破坏的风貌建筑，恢复其原有格局，加固结构；（C2）对质量较好但风貌欠佳的建筑，按风貌要求重新设计其外型。

（9）保存完好的古建筑和按风貌要求重新修复过的风貌建筑。拆除，按原有风貌设计或留为绿地。

4.2重点地段整治规划措施

将所城里大街、南门里街和北门里街的沿街建筑立面分解为屋面、墙身、门窗、厢房、入口和台阶六要素，根据保存程度分别进行修缮、维修、整修和改造。

（1） 拆除沿南大街的与街区风貌冲突较大的建筑，形成环城绿带的组成部分、“所城人家”文化休闲广场及北门广场。

（2） 拆除沿胜利路的城墙遗址上的建筑，形成为残缺式保护的城墙景观。

（3） 将时彦街12、14号（张家祠堂）利用为“所城人家”民俗博物馆。

（4） 将所城里大街51号恢复其城隍庙的功能。

（5） 将所城里大街57号利用为海防体系展示馆；所城里大街58号利用为城市历史展示馆。

（6） 环城绿带设计为提示城墙形状的铺地与草地结合的形式，结合布置水面和休息座椅。

4.3重点优秀传统民居的空间整治和再利用规划

现有的历史建筑除少量利用为公共建筑，大部分仍保留其居住功能，以增加街区的活力。针对现状居住情况，采取以下规划措施：

（1） 所城里大街57号（现为盲人按摩所）

恢复其原来三进式民居院落的格局。 规划利用为烟台海防体系展示馆。重点整治前院，补建东西厢房，并与前房以连廊相连。恢复院落的青石板铺地。

（2）时彦街12、14号（现为职业学校）

恢复其原来三进式民居院落的格局。恢复其原来张家祠堂名称，规划利用为“所城人家”民俗博物馆。修缮建筑外部立面，整修改造内部严重影响建筑功能的室内分割，恢复为原来的布局。恢复院落的青石板铺地。

（3）典型民居院落改善设计

拆除违章搭建，恢复基本四合院的两正两厢的建筑布局。按两户的居住容量设计分配平面，建筑面积各100多平方米。两户分入口入户，共用庭院。合理布局房间功能，正房用作起居、卧室等主要房间，厢房用作厨房等次要房间。在主、厢之间的连接处布置卫生间，提高了居民的居住质量。利用庭院的公共空间，恢复青石板铺地，布置绿化，改善环境。通过合理设计，进行类似院落的组合。

5.结语

历史文化特色范文第3篇

关键词：华夏历史文明传承创新区；清明上河园；品牌文化

中图分类号：G222 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）03-0197-02

河南是华夏历史文明传承创新区的主体，也是传承华夏历史文明的主体。大力发展河南文化产业、培育中原特色文化品牌在传承华夏历史文明过程中有着举足轻重的地位。本文通过阐释华夏历史文明传承创新区的概念及内涵、清明上河园在华夏历史文明传承创新区建设中的地位和作用等，试图探析如何更好的挖掘中原历史文化资源，培育中原特色文化品牌，助推华夏历史文明传承创新区的建设。

一、华夏历史文明传承创新区的概念、内涵与外延

华夏历史文明是以中原文化为主体的历史文化形态，是中华文化的根源和主干。华夏历史文明传承创新区是中原经济区五大战略定位之一，是中原经济区有别于其他经济区的显著特征，是以社会主义核心价值体系为引领，以满足人民群众精神文化需求为目的，以改革创新为动力，以文化事业和文化产业为支撑，挖掘中原文化资源，弘扬中原人文精神，传承历史文化，创新现代文化，实现传统文化与现代文化有机融合，是全国性的文化创新发展示范区。在承担国家文化发展战略、保障国家文化安全、提升国家文化软实力、增强中华民族凝聚力中，具有重要的战略地位。

华夏历史文明传承创新区的建设与发展，需要依托中原文化优势资源，挖掘具有中原特质的文化内涵，做好传承和创新两篇大文章，建设全球华人根亲文化圣地、世界遗产保护研究基地、中华文化走出去重要基地、全国重要的文化产业基地、全国文化改革发展综合试验区，从而促进历史文化和现代文化交融发展，培育具有中国特色、时代特征、中原风貌的现代文化，为中原崛起、河南振兴提供精神动力和文化支撑，促进社会主义先进文化大发展大繁荣，增强中华民族凝聚力向心力。

二、清明上河园在华夏历史文明传承创新区建设过程中的地位和作用

华夏历史文明是中华民族的文化符号，是中国的血脉与灵魂，既体现着中国的软实力，也体现着中国的综合国力。“一部河南史，半部中国史”，河南是中华民族的摇篮，是华夏文化的发祥地。《国务院关于支持河南省加快建设中原经济区的指导意见》明确提出，将打造华夏历史文明传承创新区作为中原经济区五大战略定位之一，这是中原经济区有别于其他经济区的显著特点，更是河南承担国家文化发展战略的历史责任。因此，传承华夏历史文明刻不容缓。

开封作为中国古都之一，有着悠久的历史和灿烂的文化，北宋时期的开封曾是当时世界上经济最繁荣的国际大都市。面对如此得天独厚的文化资源，开封旅游局打造了一批具有浓郁古代风情的民俗乐园。清明上河园作为当地的旅游旗舰品牌，以其巨大的品牌影响力带动了整个开封乃至河南旅游业的发展，并在不断的创新发展中，成为河南乃至全国的知名大型宋文化主题公园。自1998年开园以来，累计接待游客超过800万人次，取得了良好的经济效益和社会效益。2009年，清明上河园荣膺世界纪录协会中国第一座以绘画作品为原型的仿古主题公园。2011年1月14日清明上河园又获得国家5A级旅游景区称号。至此，清明上河园在一批批精英团队的带领下，成功走过了前期的创业之路，一跃成为可以和少林寺相媲美的河南省旅游业界的旗舰品牌。

清明上河园作为河南文化产业的代表，在深入挖掘传承中原厚重的历史文化资源的基础上，也不断的进行着文化创新。传承和创新是一个有机的整体，我们传承的中原历史文化，都是中原地区在各个不同的时代所进行的创新。对于河南这个文化大省来说，培育具有中原风貌、中原特色的文化产业品牌对华夏历史文明的传承具有相当重大的意义。而清明上河园作为一个大型宋代风情民俗游乐园，向世人呈现了宋代的市井百态、民俗风情；精心打造的大型实景演出，各种民俗表演，真真实实地让游客在梦回千年中体验了一次宋代博大精深的文化。

清明上河园集中展现了宋代的都城、宋代的诗词、宋代的文化，深入挖掘了开封的深厚文化底蕴，突出了当地文化内涵，带动了当地现代文化产业的发展，提升了开封作为古都的竞争力，极大增强了中原文化的发展活力，助推了华夏历史文明传承创新区的建设。

三、打造清明上河园品牌文化，助推华夏历史文明传承创新区建设

关于品牌文化含义，本文认为品牌文化是指通过赋予品牌深刻而丰富的文化内涵，将鲜明的品牌核心价值有效地传递给消费者，从而被消费群体认可和接受的价值观念的综合。而主题公园的品牌文化是其发展的灵魂和核心。因而培育独具个性的文化品牌，形成独特的竞争优势，是主题公园拥有持久生命力的必由之路。

（一）清明上河园品牌文化核心价值的提炼

开封清明上河园是以张择端《清明上河图》为蓝本建造而成，是中原地区最大的仿宋代古建筑群，因而园区建设最大的目的就是复原北宋汴京城的繁华景象。园区二期工程完工以后，主体建筑雕梁画栋、古色古香、金碧辉煌，再现了北宋鼎盛时期汴梁城的繁华景象，形成一派栩栩如生的古风神韵。随着景区不断实现创新发展，民俗表演、服饰道具、手工艺品等越来越多的宋代文化元素的加入，使得该园成为中原地区传承华夏历史文明的典范，向游客浓郁地呈现了宋文化的底蕴，因而清明上河园是一座以宋文化为灵魂和支撑的品牌园区，向游客传递宋文化为其核心价值。而这也契合了现代人寻找根亲文化的需求，让游客在这种体验中油然而生一种民族自豪感。

（二）清明上河园特色园区的打造

“一朝步入园内，一日梦回千年”。清明上河园园区占地占地600余亩，其中河湖面积180亩；各式宋式房屋400余间，大小古船50多艘。院内主要建筑有城门楼、虹桥、街景、店铺、河道、码头、船坊等，勾栏瓦肆、市井街巷，集中再现了宋代的京都风情。清明上河园不仅以恢宏的气势再现了清明上河图，而且以巧妙的创意把整个历史活化，融入了很多鲜活的东西。目前园区内的定时表演节目有二十余项，晚间的《东京梦华》实景演出更是将园区活动推向。因而无论是从园区建筑、民俗表演，还是沿街商铺的叫卖，都真实地再现着宋代文化的辉煌，为园区品牌文化的构建画上了浓墨重彩的一笔。

（三）清明上河园品牌文化的传播推广

在这个信息爆炸的年代，如何有效地利用传播媒介进行品牌文化的传播十分重要。无论是传统媒体还是新媒体，充分发挥它们的作用，都能为知名品牌推广添砖加瓦。品牌文化的传播可以通过大众媒体与消费者建立沟通渠道，迅速扩大品牌的知名度、美誉度。在媒体的选择上，清明上河园通常选择报纸、电视和网络，信息含量丰富，覆盖面广，以期在激烈的市场竞争中站稳脚跟。目前清明上河园不仅拥有自己的电视宣传片，还有自己的官方微博，同时还和旅行社合作，开通旅游专线，加快了清明上河园的品牌文化构建。

在清明上河园品牌文化的建设过程中，坚持了品牌文化的核心价值，融入多种中原特色文化，注重对文化资源的传承创新，带动了地方文化旅游及相关产业的发展。在此基础上，如何更好地挖掘中原历史文化资源，笔者总结了一下几点。

首先，拓宽产业链，调整产业结构。做好文化产业发展的整体规划，做好衍生产品的制作开发和销售，使上游和下游综合发展，打造一条龙式的成熟产业链条，提升整体品牌的盈利能力。同时在原有厚重文化资源的基础上，发展现代文化产业，使文化资源优势变成产业优势。注重文化资源核心价值体系的构建，调整盈利模式，使品牌效应达到最大化。

其次，要注重培养文化产业创新人才。人才是文化产业发展的关键，如何将现有的文化资源转换为产业优势，需要创意型人才的智力支撑。被业界誉为“中国创意产业之父”的经济学家厉无畏，针对历史文化资源大省河南如何发展文化产业提出了三点建议：一是要再现场景，加入时尚元素；二是编好故事，活化历史；三是提炼符号，打造品牌。此三点建议的核心就是创新。“创新是文化的本质特征。一部人类文化发展史，实际上就是一部文化创新史。当今文化发展，创意制胜、内容为王”。河南在传承华夏历史文明的过程中，要不断推进文化领域的体制机制、内容形式、传播手段和行业发展等方面的创新，不断解放和发展文化生产力，打造凸显中原文化特色的文化产业体系，为传承华夏历史文明不断积蓄力量。

最后，还要注重文化品牌的整体营销，做好文化品牌的宣传推广。利用各种文化符号，把文化产品输送到消费者的心里，让消费者明晰文化产品的核心价值，形成一定的品牌忠诚度。在此基础上，让公众感知中原品牌文化的魅力，让河南文化走出去，树立河南良好的形象。

――――――――――

参考文献：

〔1〕李立新.关于华夏历史文明传承创新区的几点思考[J].黄河科技大学学报，2012，（5）.

〔2〕云杉.文化自觉文化自信文化自强――对繁荣发展中国特色社会主义文化的思考[J].红旗文稿，2010.15-17.

〔3〕孙肖.论我国主题公园品牌文化的构建[J].西南财经大学硕士学位论文，2008.

〔4〕李娇.我国城市文化品牌的塑造与传播研究[J].中南大学硕士学位论文，2009.

〔5〕李梅.清明上河园特色建设与长远发展[J].合作经济与科技，2007，（8）.

历史文化特色范文第4篇

社会发展正处在一个新的文化时期，一所办学思想鲜明的学校，其校园文化必然是在共性的基础上，彰显其独有的特质。基于这一认识，学校集全体教职工智慧，结合乡土文化，打造了以“柳公权的崇高品德和精湛书法”为主题的校园文化。

一、定位办学思路，形成办学理念

学校的办学思路：实施精细化管理，加强校园文化建设，创办特色学校，发展学校内涵，创建标准化初中，使学生在德、智、体等方面全面发展，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人，培养合格的初中毕业生。

学校的办学理念：以“育人为本”的教育理念；“为学生服务一切”的服务理念；学校依靠教师的办学理念；“质量立校，教研兴校”的教学理念；实施精细化的管理理念；学校可持续的发展理念。教师一定要把学生像自己孩子一样看待，不要放弃任何一名学生，让每一位孩子在自己的起跑线上都能跑出最快的速度。

二、提升德育水平，夯实文化建设基础

提升德育水平是学校各项事业发展的基础，学校在打造校园特色文化时，把提升德育水平放在首位。

首先，强化德育网络。实行支部书记、校长负总责的多层次德育管理模式，形成党支部、政教处、教务处、年级组、班主任、团支部等齐抓共管的德育氛围，形成人人参与，人人会管，家庭、社会、学校“三结合”的德育网络。其次，坚持德育系列化。学校开发了适合校情的“四学会”德育教育校本教材，按照“低起点、小坡度、按阶段、分层次”的原则逐步实施，以“四化”教育系列化模式进行，即“养成教育常规化，主题教育系列化，节日教育制度化，教育形式多样化”。第三，净化德育社会环境。学校地处城乡结合部，易受社会不良因素影响，为此学校加大对学生远离网吧，远离游戏厅、歌厅等场所的教育，提高认识，崇尚文明。

通过以上活动的开展，学生的思想道德水平大大提升，进一步夯实了学校特色文化建设的基础。

三、实施精细管理，为建设校园特色文化服务

校园特色文化的建设离不开学校常规工作的精细化管理。首先是加强教师队伍管理。学校以绩效工资为杠杆，坚持公平公正、优劳优酬的原则，细化教师常规管理，实施教师量化考核细则管理，落实教师创优评差制度，促进教师自主成长。二是加强学生管理。认真落实《中学生守则》、《中学生日常行为规范》和学校制度，重思想、抓安全、抓学困、树榜样，使学生养成了良好的行为习惯。三是实施精细化教学管理。强化教学常规管理，推行山东省杜郎口中学教学模式，实践高效课堂，围绕探索师生教与学的有效途径，不断深化课堂教学改革。通过扎实的教学管理，使学校的教学质量不断提升，为校园特色文化建设提供了有力的保障。

四、突显“柳公”精神，彰显文化特色

学校在不断提升德育水平和教育教学质量的前提下，确立了以柳公权的品德和书法为背景的校园文化，提出了“心正则笔正”的教育方向，确立了“传承柳书经典，弘扬柳公正气，陶冶高尚情操，培养优秀人才”的校园文化主题。

一是塑造校园物质文化。学校校门、教学楼文化设置以突显校训、校风、学风，校园周围设置以“柳公权”为代表的书法艺术长廊，为所有楼、路及部室都命上含义深刻、温馨和谐的名字及提示语。学校主路和广场边设置了标准化公示栏和阅报栏，校门醒目位置和广场中心分别建造了一尊“飞向未来”雕塑和“柳公权”雕像，校园主干路护墙做了14幅书法名家刻碑，在广场四周斜坡花草墙、办公楼、走廊分别设计了雕刻、名言警句、办学理念等文化墙。班级门前悬挂了个性化、人文性的班级名片。部室张贴了标语和相关的规章制度及名家画像等，宿舍文化进行了个性化、特色化布置。

历史文化特色范文第5篇

十几年后，全球连锁，家家火爆。

是什么，成就了他？

参天之木，必有其根。怀山之水，必有其源。

――清朝学者张澍

依托姓氏文化构建产品体系

百姓坊问世

自己的姓氏源自何时、何地？始祖和得姓始祖究竟是谁？自己的家族经历了怎样的繁衍变迁？有多少家风美德……寻根，人类的天性！斯哲也不例外。

“斯”是个很稀有的姓氏，因此，读大学时，他专修设计专业，也潜心研究姓氏文化。1991 年，他出版了第一部学术专著《台湾姓氏源流》，并在台湾的三大报纸之一的《联合报》开设了专栏《百家百姓》，发表他的研究心得。

1991年底，一对父女来拜访他。“斯先生，我们姓候，‘时候’的‘候’。但有人说姓氏里只有不带竖的‘侯’。可老祖宗特意嘱咐，千万不要漏了这一竖！别人笑我们是‘别字世家’，您说，是我们错了么？”

研究了三年的姓氏文化，斯哲非常专业地解释道：你们没错，在中国姓氏中，“侯”和“候”都有，多一竖少一竖，正好说明“以官为氏”“以爵为氏”这两类不同的姓氏来源。候氏父女听得如醉如痴，候小姐更是喜欢上了他。他们恋爱了……

为了更深入地了解中国姓氏文化，斯哲带着女朋友回到了大陆。在与的府邸──美庐别墅，斯哲看到一件藏品――一套珐琅彩的餐具。他感到震撼的倒不是那极致的精美，而是在餐具的盘心或碗心都绘有一个红色的“蒋”字，正是这个“蒋”字，让斯哲读出了一种奢华、一种尊严。这套餐具是送给60大寿的礼物，据说蒋专门在重要家宴中使用，到了台湾，还特地嘱人仿制了一套。斯哲十分佩服这个送礼人，他深晓姓氏在自己心中的分量，不仅送出了尊重，也巧妙地送出了自己的良苦用心。

回到台湾，送啥礼物给未来岳父，斯哲犯难了。忽然，他想到在庐山看到的餐具。斯哲亲手设计制作了一套独特的礼品，送给他未来岳父候先生。这是一套大陆景德镇产的茶具，斯哲首先为其绘上“候家茶道”几个行草大字，在茶具上题了句“浓茶品出淡味，红尘进退自如”的禅语，然后是几笔淡淡的丹青，一幅淡雅的水墨意境把这套茶具做得饶有意趣。斯哲接着又做了套很有味道的包装，更让人拍案叫绝的是他把“候”姓文化的点点滴滴精心绘编了一套古色古香的小手册，如姓氏来历、迁徙分布、郡望堂员、历史名人等，给这件礼品做了个画龙点睛的注脚……

他又为女朋友难缠的小妹妹精心挑选了一把楠木木梳，配了面木镜。上面刻了“候家小丫”几个字，又做了个稚气十足的包装，个性十足的礼品活灵活现。

候家人收到个性十足、独一无二的礼物，那份愉悦的心情无法形容。

候家小妹的那套木梳，被她的老师――姜老师看到了。刚结婚的姜老师正在为丈夫生日选购什么礼物犯愁，看到这件礼品不禁眼前一亮：这带有姓氏的礼物，又别致又有内涵。便央求斯哲也为她设计一件。很快，斯哲就做好了。这是一套二人用套装餐具，由精美的英国骨质瓷制成，上面画了漫画，讲述的是他们爱情故事，配合着姜老师亲自撰写的文案及刻意镶嵌的两人姓氏，真是养眼又暖心……

顾先生是颇具盛名的品牌专家，还亲自经营着一家品牌服装连锁机构，有着十分丰富的实战经验。收到妻子秦老师的礼物后，他敏感地意识到：斯哲的创意，就是一个未开采的金矿。他深知一个独特的卖点对市场意味着什么。很快,他找到了斯哲……

首先，他们详细分析了华人世界的礼品需求特性：选礼品时，第一注重品牌和时尚、流行因素；第二是有使用价值；第三是最重要的――能够代表馈赠人的良苦用心。市场上，符合这些要素的礼品太少了。对于姓氏礼品，顾先生认为：没人会反感自己的姓，谁都渴望了解姓氏文化，却没时间刻意去寻找、了解。让姓氏溶入礼品，正好迎合了这种高层次消费心理。“百姓坊”就这样出台了：“坊”，谓之牌，古中国以立坊诵贤德，是达官贵人的专利。而斯哲，专为百姓立坊！自然别有深意。

依据定位确立组织体系

百姓坊开门红

斯哲在台湾注册了“百姓坊”文化发展股份有限公司，顾先生任董事长，斯哲任执行长。

“百姓坊”的工作团队分为三组：文化专家顾问组，由七位姓氏文化专家组成，他们是权威，随时提供姓氏文化资料及最新成果，为寻根依据提供强有力的保证；产品开发组，由资深设计师、高级工程师和顶级技工们组成，负责新产品的创意、立项、设计、起模、打板、试样、生产及包装等一系列的开发工作；市场策划组，顾先生亲自带队，他们的第一项工作就是为“百姓坊”连锁事业，导入了一整套企业形象识别系统，接着《可行性研究报告》、《百姓坊连锁管理手册》、《百姓坊连锁运营手册》纷纷出笼。

斯哲把产品定位在传统与时尚的完美结合。材质上，多选用一些天然原料，如竹木、真皮、棉布和玉石等；工艺上，采用传统工艺，如传统木艺、手工皮具、手绘骨瓷等；设计上，要让产品造型、产品上文化设计及包装，给人一种浪漫、时尚和温馨的感觉，风格尽量迎合时尚人士。产品品质要求卓越、完美，走精品路线。

1992年5月，台湾第一家“百姓坊”礼品专卖店──桃园专卖店开张了。专卖店里，巨幅双面苏绣及古典又时尚的姓氏文化墙，展示着“百姓坊”特有的中国韵味。招牌、货柜……无不散发着含蓄的古典美。那充满手工感觉的真皮钱包，那浑身贵族气息的骨瓷餐具，那写满稚气的木梳套装……让人爱不释手！别致的造型，意想不到的幽默创意，别具匠心的包装，还有似乎专为自己打造的姓氏文化，无不激发观者的购买欲。准备卖一个月的礼品，3天售空。一个月下来，桃园店销售额约31万元。

经过一年多的观察和筹备，“百姓坊”终于在台湾开展连锁业务。

“水磨”客服体系

实现品牌忠诚度

第一家加盟店是田小姐开的台北旗舰店。姜老师送给她的一套“百姓坊”的汽车抱枕，她喜欢至极。

身为音乐老师，她专为 “百姓坊”设计了一套店堂背景音乐播放系统。根据“百姓坊”的市场定位，采用心理暗示科学原理，精心设计，利用不同的季节及气候条件，播放相应的音乐，以调节消费者心境，刺激消费。测试表明，用了这套系统，销售额提高35%以上。

一年后，“百姓坊”支持田小姐开起了连锁店。店面在台北最繁华的忠义大街上，租金奇贵，人气极旺。可开张后，店里的生意却不是特别好。策划组特地根据台北市场做了系列行销方案。

第一，实施会员制。为了锁定那些金字塔尖的消费者，只要累积消费到了一定金额，就可以成为会员。很快，有了1万多名核心会员；第二，旗舰店会紧密“呵护”每一位重点会员，定期给他们寄直邮广告；第三，自办“酷礼”杂志，推广新产品；第四，不定期举办时尚联谊会，听取会员们的意见，双向沟通；第五，不同的产品、季节、消费额，发放特惠券，把客户资源管理的水磨功夫做得非常细。品牌忠诚度因此牢不可破，“百姓坊”得到了回报。

连锁体系构建

原则：必须实现本土化

“百姓坊”以中国姓氏文化为核心卖点，只有在内地才能充分展示魅力。“百姓坊”落户大陆。

考察多个城市后，深圳成为连锁总部。2005年初，百姓坊（深圳）文化发展有限公司成立。

根据内地市场的情况，斯哲特别推出了一系列本土化措施。

一、聘请当地行销专家，制定“合身”的市场策略。

二、针对内地礼品市场的特点，开发了团购产品。

三、一改惯用的高资金加盟政策，几万元即可加盟。钱少了，对加盟者的筛选却极为严格。学历、文化理念、长线经营的意识等等，是重点考核标准。通过审查的加盟者，会得到总部的指导和培训，涉及专卖店的选址和装修、商品陈列、员工培训及日常管理。

四、推行“分享盈利模式”。只在地级以上城市发展旗舰店，加盟者负责发展、管理其辖区的专卖店，收取加盟费。辖区内总业绩越高，总部给加盟者的返利越高。

五、推出优惠政策。2005年10月前签约的加盟者，将获“创业大礼包”，包括相关设备、创业锦囊（由专家量身打造的全套行销实战方案）、广告支持及装修费用返还等。

六、专门成立了物流中心，安全快捷供货。

七、设立800售后服务系统，解决加盟店的后顾之忧。

八、设立了一个网上专家咨询平台，对加盟店进行实时行销指导，提供全天候的服务。

凭借独特的卖点、卓越的品质、科学的经营模式、严格地考察加盟者、本土化的整体策划，“百姓坊”在华人区拥有数十家连锁店，包括内地的南京、青岛。

地址：518001深圳市罗湖区春风路佳宁娜广场B座2702

电话：0755-8882511288825113