精神文化匮乏的表现
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精神文化匮乏的表现范文第1篇
社会结构通常指构成社会的阶级、经济和文化等要素的组合状态，是指社会诸要素按照一定的社会秩序所构成的相对稳定的网络关系。近年来，一些学者关注我国社会结构对农村教育的影响，他们意识到，社会结构的二元对立，抑或说是城乡鲜明的差距造成的农村教育的现实困境，是造成农村教师专业发展主体意识缺失的深层因素。
(一)二元对立的社会结构，造成官方和民间两种不同教育意图的冲突
二元对立的社会实质是一个社会中以经济为中心的政治、文化和道德等方面结构的断层和分化，是现代与传统并存于一个社会之中所产生的现代性结构与传统性结构的分裂。城乡之间出现这种结构性的分裂，必然会造成官方和民间教育意图的矛盾。因为官方是想通过教育复制社会的等级性，使农村人安心做农民;农村人则想通过教育冲破社会的等级性，改变自己的农民身份。农村教育一直处在这两种教育意图的冲突之中。如此，必然造成官方和农村教育意识的对立、抗争，导致农村教育在改革的大趋势面前力不从心、无所作为。由此可见，官方和民间教育意图的冲突，是导致农村教师专业成长主体意识缺失的一个根本原因。
(二)二元对立的社会结构，促生二元对立的思维模式二元对立的社会结构带来的不仅是城乡教育发展的差距问题，更为深层的影响是城乡之间的分割与封闭造成的农村教育改革的二元对立的思维模式，导致了为农与离农的政府意图与民间意愿的冲突。为农是国家教育立足于农村，培养农村所需要的人才，为农村经济、社会发展服务的宗旨;离农是指农村教育走向了以城市为中心，为城市培养高级技术人才，培养离开农村、农业和农民进入城市主流文化的客观现实。 为农与离农的教育冲突在城乡二元对立的社会结构中是不可调和的，这是农村教育的困境所在。政府意图与民间意愿的冲突造成了二元对立的思维方式，而城乡之间的巨大差别和人们二元对立的思维方式共同造成了农村教育价值选择上的悖论。这一悖论表现为教育功能、发展取向和主体意愿上的对立，导致教育的主体和客体分离，使农村教育陷入主体性缺失的尴尬局面，而农村教育的主体性缺失则意味着农村教育创造性的缺失。这是农村教育发展滞缓的重要原因。
(三)二元对立的社会结构，造成农村教师身份认同的困惑
毋庸置疑，社会结构的二元对立，对农村经济、政策、教育基础和文明程度等诸多方面产生了制约影响，农村教师没有实现全面的体制内化，无疑成为了体制内的弱者。主要体现在：一是社会转型导致农村教师的身份优势逐渐丧失。二元对立的社会格局使农村教师社会经济收入偏低，获得社会精神文化资源匮乏。这种不公平的教师身份制度设置政策，使农村教师丧失了其农村知识分子的优势，而其窘迫的经济收入和渐趋下降的社会身份，使其成为农村特殊的弱势群体。二是城乡教师二元化的地域身份管理模式，造成农村教师身份归属感的困惑。按照城市、农村地域分类划分教师的二元化管理，给农村教师队伍建设设置了许多人为的障碍，造成了城乡教师队伍发展不均衡，有碍于农村学校吸引优秀教师，有碍于调动农村教师的工作积极性，导致农村教师专业成长动力不足。学者们从社会结构角度考察农村教师专业成长的现实状况，研究农村教师的政治、经济和文化地位，探求二元结构中的农村教师专业成长滞后的思维意识，这无疑对农村教师专业成长的制约因素做了深层的社会关照。
二、社会角色视角考察农村教师专业成长的主体角色心理
(一)农村教师的知识分子角色作用被削弱
知识分子作为社会文化传承与创造的主要群体，承担着传播主流文化、塑造民族精神的责任与义务。由于农村对现代文明的接受远远落后于城市和发达地区，农村教师作为知识分子有其文化优势，使其在乡村经济建设，尤其是精神文明建设中，拥有更多的参与机会。其文化知识可以转化成乡村发展的有效资源，知识分子的责任和义务得到较为充分的发挥。所以说，农村教师作为知识分子群体，在农村教育以及农村精神文明建设中应发挥重要的作用。
有学者认为，当前农村教师的知识分子角色作用正在削弱。其主要原因是农村教师社会角色地位的变迁导致知识分子身份作用的弱化。其一，公共领域的不尽人意，使教师放弃了自己知识分子身份的义务与作用，游离于农村现实生活之外。其二，农村教师本土知识匮乏无以承担知识分子角色的重任。由于很多农村教师长时间的学习经历多是在城市中接受的，以致其难以担当农村知识分子应该承担的文化角色义务。其三，农村教师文化资本汲取外部支持的机制不健全，缺少必要的激励机制，农村教师难以发挥其知识分子角色应有的作用。农村教师知识分子角色作用的削弱，直接影响了其积极的角色心理的构建，因而，农村教师专业成长心理失衡是普遍的状态。
(二)社会角色地位的失落缄默了农村教师的话语权
话语权是社会个体对社会意识、社会生活和社会实践发表真实的体验、认识、感受与思考的权利。教师话语权是教师实现专业价值、促进专业发展的必要条件。作为社会身份的教师，如果丧失主体话语权，则不能坚守主体精神和品格，则会僵化成灌输既定意识形态的传声筒，愚化成贬损自身魂灵的思想附庸，堕化成维护错误观念的文化保安。一些专家研究发现，农村教师话语权缺失现状堪忧。
农村教师话语权丧失的一个重要原因是农村教师弱势群体的身份造成的。弱势身份使得农村教师缺少参与社会的积极性和自信，导致他们在农村教育活动乃至农村社会生活中选择了沉默，而沉默带来的结果是群体成员情感支持和自我表达的机会被逐渐减少，对强势群体的观点表示遵从。于是就无以真实地表达自己的愿望，很难积极地解决改革中面临的各种问题。另一个原因是，处于评价体系的末端地位使得农村教师丧失了健全的话语路径。由于体制内各个层面的评价要求皆为自上而下的单向度的信息传递，因此，农村教师只能被动接受，只能无奈地选择缄默。像这样话语权的丧失使农村教师角色意识淡漠，专业成长的自主意识弱化甚至丧失，陷入专业成长的被动局面中。
学者们从社会角色视角考察农村教师的社会境遇，着眼于社会经济文化的变迁，考察农村教师社会角色的尴尬处境，探求农村教师消极角色心理产生的原因，即知识分子作用的削弱以及话语路径的闭塞导致的社会身份自我认同感的丧失。由此揭示了农村教师专业成长主体性缺失的深层社会原因。
三、社会生存环境的视角考察农村教师专业成长的外部制约因素
社会生存环境是教师专业成长的外部环境，是指教师在社会生活中的物质和精神生活的状况。研究者普遍认为，21 世纪以来，我国社会经济发展加快，城乡经济、政策、文化差距加剧，农村教师生存环境较城市教师生存环境的差距加大，农村教师对社会生存环境越来越不满，甚至对工作失去信心，这严重影响了农村教师的专业投入及农村教师队伍的稳定。
(一)政策环境较差是农村教师职业怠倦的直接原因
政策环境差主要是指农村教师合法利益政策性落实或受阻或被忽视。突出表现在：一方面，农村教师生存面临极大困境。农村教师的工资是大多数教师的主要收入来源，但农村教师工资收入普遍偏低。研究者发现，农村教师的生存现状堪忧，有接近一半的教师处于社会贫困阶层，因此教师的专业发展动力不足。另一方面，农村教师教育处于边缘化状态。我国教师职前教育忽视了农村教育，面向农村师资培养的中等师范教育取消以后，师范教育忽视了农村教师教育的特殊性，没有面向农村教育培养人才的举措。也就是说，去农村化的教师教育现状严重制约了农村教师的专业成长。
(二)社会环境的压力制约了农村教师专业成长的主体投入
有学者认为，社会环境的变迁给农村教师带来诸多生存与发展的压力。20 世纪九十年代，青壮年劳动力大规模涌入城市，使得农村学生随之流失，骨干教师也大量流失，农村出现了空心化现象。而且，随着城乡差距的不断攀升，农村精英人口外流，导致农业文明失落，农村教师逐渐失去其生存之根，严重影响了农村教师的专业发展。
(三)社会支持匮乏消减了农村教师专业成长的积极性有研究者注意到了农村教师的职业困境与其承担的社会角色期待之间的矛盾。社会对农村教师有着近乎完美的职业期待，但其得到的政策和环境等社会支持相当匮乏。诸如课程改革以后，农村教师知识观念亟待更新，职后的培训得不到有效支持，滞后的管理与评价又消解了专业成长的积极性。完美的社会期望与极度匮乏的社会支持的矛盾，挫伤了教师工作的积极性，加剧了教师内心的冲突与不安感。另外，随着教师聘任制度的全面实施，加剧了农村教师的职业不安感。加之社会经济的发展、二元社会的格局、城市化进程加快等，都造成农村教育的缩减，农村教师岗位职数也随之缩减，轮岗制、淘汰制使农村教师面临职业退出机制的压力，职业竞争性日趋强烈。
学者们从社会环境角度考察农村教师专业成长的困境，发现了农村教师职业怠倦的外部制约因素，为了积极调动农村教师专业成长的社会支持力量，提升农村教师的专业吸引力，使农村教师真正走向自主发展之路，有望提出切实可行的策略。
四、社会文化资本的视角考察农村教师专业成长主体的精神困境
文化资本是指个人的文化知识、文化技能及文化修养。文化资本可以兑换成经济资本;文化资本的占有也能带来较多的社会资本。学者们研究发现，农村教师拥有的社会文化资本不足，文化资本转换为经济资本与政治资本困境重重，影响了农村教师的专业成长。
(一)农村教育发展陷入了文化选择的困境
研究者一致认为，农村教育发展有赖于构建适合农村教育发展的乡土文化环境。但随着现代化的推进和城镇化建设，农村教育文化的发展出现了内卷化的特征，即在乡村文化与城市文化的抉择方面出现了无休止的内旋，这种文化选择的困境使得农村教育裹步不前。
(二)农村教师文化资本缺失，引发职业怠倦情绪
农村教育文化资本缺失主要表现在三个方面：一是具体形态文化资本缺失，使农村教师失去了大好的发展机会。在城市化背景下，农村学校适龄儿童逐渐减少，学校规模萎缩，师生比例失衡，导致农村教师需兼职其他工作，无以获得充足、具体的文化资本，加之农村教师晋升机制的缺乏，使得个体发展的积极性降低。二是与经济资本联系紧密的客观形态文化资本的缺失，导致农村教师生存质量降低。而农村教师工资标准过低，使得农村教师职业缺乏应有的吸引力。三是体制形态文化资本缺失导致农村教师社会地位下降。农村经济的发展使得交通便利了，封闭的文化敞开了。但农村学校的中心地位却下降了，随之而来的是农村教师文化地位的下降;随着普及教育的实施，学校的去中心化消弭了教师中心地位，农村教师的文化资本渐趋减少。文化资本的缺失使得职业吸引力锐减，而农村教师职业怠倦情绪陡增。
(三)农村教师文化资本转换出现困境，教师社会地位下降陷入深重的精神困境
精神文化匮乏的表现范文第2篇
关键词：当代陶艺；亲和力
人的情感产生于人自身的生理和心理需要及其所渴望的满足感，而这种情感的满足需要一定的对象，这个对象是具体的物或由物产生的现象。人最为亲近的是饥饿时的食欲满足，寒冷时的衣物满足，恐惧时的安全满足。而人类对艺术审美满足是在这些物质基础得到解决并逐步提高之后产生的一种纯粹精神需要。当代陶艺越来越趋向于满足人的这种心理需要。
第一，当代陶艺思潮及其行为的显著特征表现在人的心理需要之上，即满足人在物质生活条件日益丰富条件下所缺乏的精神匮乏的需要。
苏格拉底（公元前469～公元前399）认为，“衡量美的标准就是效用，有用就美，有害就丑。”[1]因此，最初对人最为有用的就是食物、衣物、住房等物质生活条件。换句话说，食物、衣物和住房等是与人最有亲和力的物质。随着物质条件的满足，人们在认识事物中便将精神提升上来，提升到具有较大亲和力的高度。艺术从劳动、模仿、游戏、崇拜等各种活动中凝聚出来，形成了对人具有巨大亲和力的事物，不论内容、形式，还是内涵等，都在日益成为人们生活的调味品，并越来越同人建立了亲密的关系。
从人造物的历史看，陶瓷是最先与人类建立亲密关系人造物质，随后，它在功能上的不断扩大越发加强了这种亲和关系。现代陶艺从精神方面与人建立了陶瓷文化史上空前的亲和关系。现代陶艺是出现在20世纪工业化繁荣时代的陶瓷表达，它从理念上彻底打破了陶瓷实用化而转向精神层面，为人的精神愉悦服务。而当代陶艺又在此基础上向前推进了巨大的一步。
“激进的现代陶艺家在20世纪80年代提出了新的艺术主张，即‘瓶罐既艺术’的理论，用后现代观念去重新审视传统意义上的艺术罐，赋予陶瓷‘器皿’以新的艺术生命。”[2]如果这样给当代陶艺下个定义，未免有点笼统。当代陶艺有着广泛的语义与丰富的文化内涵，仅从表达文化的总特特征上说，它企图设法与人建立一种亲和关系，――但是，这种亲和关系已经不是历史上任何时代的那种关系。以往的不论是陶瓷为人们生活实际需要和审美需要做了多少，现在都被搁置在一边。它一反过去不曾有过的将制陶行为看成是一种广泛的群众性观照行为，体现的是大众化的心理反应。这种与过去孑然不同的做法是直截了当地与人（大众化的人）的心理结下了关系。由于现代社会人类创造了前所未有的物质财富，从物质生活需求上满足了审理与心理需要，但是，在精神需要上却倍感失落，为此，精神匮乏的需要达到了一种迫切的不满足感。而，现代陶艺发展的趋向就是设法消除这种不满足感。
第二，当代陶艺从现代陶艺发展而来，在表现人的心理行为方面鲜明的与现代陶艺有别，它不仅展现了人的心理需要，是人心理需要的显露与行为表达的统一，而且，从陶瓷艺术创作的主体上也做了无限衍生。
一般地，一种文化的发展是一种思维与表达方式的延续与更迁，现代陶艺到当代陶艺是人们在生产及利用陶瓷为自身服务的思维和表达方式的延续与转化。从陶瓷材料上看，物质基本材料随着技术的进步不断得到创新，也因新材料的发现与利用，新式工艺方法与制作方法不断涌现，这便构成制作陶艺基本的物质技术基础。当然，这个基础在相当长久的过去就早已同人类结下了彼此不可分离的关系。从表达的思维与方式上看，从室内到室外，陶瓷以据各种形式排列在人们的生活环境，姑且不论这种形式起着何等作用，它们总是与人有着这样或者那样的亲疏关系。当然，所有的关系都与人活动的生理和心理有着千丝万缕的干系，其中，还极大地渗透着各种生命的力量，这种无法用具体物质形态体现的力量，就是陶瓷与人类所具有的亲和力。
现代工业社会在人为上极大发展了各种各样的物质形态，现时的人们生活的具体物质形态绝大多数为这多种多样的物质形态所取代。然而，陶瓷留给人的眷恋却丝毫未减。
随着世界工业步伐的加快，工业发展较快地区或国家率先将现念附加给传统的陶瓷物质形态，并使之携带了具有纯粹审美意义文化因素。于是，在陶瓷文化世界出现了一种新型的思维与表达，这就是对现代陶艺的高度概括。就在现代陶艺方兴未艾之际，新的思潮在不断涌现，人们对陶瓷表达的内容、形式，以及文化语义都在循序渐进。在此，人们不仅将过去用的陶罐瓷瓶看艺术品并加以创作之外，还在创作队伍上扩大了，――以前，作为欣赏者的部分或大部分受众，而现在却成为陶瓷艺术家，最起码他们也在履行陶瓷艺术家的职责，尽管他们的创作是为了自己的欣赏。在现代艺术思潮中，有人形象地将之称为“行为艺术”。这里，姑且不论它属于何种行为的艺术，单从过去陶瓷文化产品的参与主体上说，它扩大了这个陶瓷文化产品生产的主体；或者从现代陶艺创作的主体看，它也无限扩大了这个主体。因此，从某种意义上说，当代陶艺的创作，不仅在思维上突破了以往艺术的界限，就是在艺术创作主体上也无限延伸了“陶瓷艺术家”这个主体。这个延伸实质上是陶瓷艺术家或现代陶艺家的衍生，――尽管他们的行为是艺术的行为，可是，他们的创造却与陶瓷艺术家的创造有十分鲜明的区别：他们甚至不了解陶瓷材料及其工艺，不熟悉陶瓷艺术表达语言及其风格，不理解艺术的内容和形式等诸多的不了解，他们却创作出属于陶瓷艺术领域的文化产品。
第三，当代陶艺与人的亲和力虽然以物的形式出现，但其最终归宿于精神需要层面的陶瓷制作行为，从而加强了人类与陶瓷表达的亲和力。
针对当代陶艺思潮衍生下的陶艺家群体及其创作的陶艺作品而言，与其说他们是陶瓷艺术文化活动，他们创作的作品是陶艺作品，还不如说，他们的活动和结果执行着宣传陶瓷文化与传播陶瓷文化的职能。这样，十分合理的理解，是他们的行为扩大了陶瓷文化在非物质领域的影响力，即在现代社会环境中从广度和深度上加强与扩大了陶瓷文化在人们非物质文化方面与人的亲和力。
原本在历史上，人们与陶瓷所形成的亲和力是发生在物质基础之上的，――这不论从生理还是心理方面，都奠定了人们喜欢利用陶瓷进行生产与生活的浓厚兴趣。后来，随着陶瓷文化的逐步分工，一种精神上的产品从陶瓷物质文化效应中分离出来，并成为一个完整的独立的体系。仅从这个独立并形成的陶瓷文化新体系而言，它与人所形成与维系的亲和力，无论如何都是缩小了。其一，人们广泛地利用陶瓷的物质功能来达到生理和心理的满足的这种亲和力，无论受众群体的数量，还是对受众群体所产生的影响力上，与从前相比都趋于下降；其二，由于生产的发展与技术的进步，过去由陶瓷参与的人们的文化活动，现在越来越多被其他物质所取代，诸如，“新型”的钢铁、铝材等金属材料，塑料、玻璃以及化学纤维材料接踵而至地进入到人们的生产和生活领域，不仅取代了陶瓷的作用，也削弱了陶瓷与人们所结下的原有亲和力。这样，陶瓷参与人们文化活动的机会在日益减少，毋庸置疑，它与的亲和力也在日趋削弱。
除了陶瓷与人原有的物质关系之外，现代陶艺从某种意义上扩大了陶瓷文化在人们生活中的影响力。也就是在世界工业革命逐渐向纵深发展的时候，也就是在东方陶瓷传向西方逐渐被认知的时候，一种新型的审视陶瓷功能的思维在西方世界率先发展起来，――在陶瓷文化创造及其利用中一种纯粹的艺术观诞生。尽管现代陶艺方兴未艾，――毕竟它所产生的影响及社会效应与古老陶瓷文化在东方世界的影响相比，相差甚远。不论东方文明，还是西方世界，陶瓷文化的影响力都随着现代陶艺的发展而衍生。现代陶艺从根本突破了陶瓷文化的原有界限，从意识思维到表达方式及表现形式等诸多方面，都树立自己的规范：它与人的亲和力是建立在纯粹精神上的，是人们在精神文化生活领域的一种“普遍”观照。随着人们认识这种普遍观照的发展，从广度上普遍产生了一种易于理解、易于接受的意识，而对于这种意识的践行，成功地突破了现代陶艺创作的界限，即由陶艺家参与践行行为而转化成普遍的大众化的践行行为。
因此，当代陶艺思潮及其行为与人所形成的亲和力是在现代陶艺基础上所形成的亲和力的进一步扩大，――这种亲和力以物的形式出现，其最终归宿，归属于精神需要层面并且是一种陶瓷制作行为，它加强了人类与陶瓷文化亲密感，扩大了陶瓷文化与人所形成的固有的亲和力。
综上所述，人类在陶瓷文化上的需要及需求之满足，不论在物质文化方面还是在非物质文化方面，皆与之建立了亲密的关系。人们对陶瓷艺术审美的满足是在陶瓷物质基础作用得到展现并逐步提高而生成的一种非物质基础的，即纯粹精神的需要。当代陶艺越来越趋向于满足人们的这种心理需要，它从精神上发展并日益扩大着与人类群体的关系，这种非物质文化效益所具有的与人的亲和力远远超出了历史的界限。
参考文献：
[1] 朱光潜.西方美学史[M].人民文学出版社，1963：36.
精神文化匮乏的表现范文第3篇
目前农村文化建设虽取得了较好的发展，农村的公共文化服务水平也得到了进一步提高，对推动新农村建设进程起了积极作用。但就整体而言，还是存在着突出问题的，总体仍然较为薄弱，与当地的经济和社会的发展程度还存在着一定的脱节。经过总结，存在的问题主要表现在以下几个方面：
一是部分基层干部对农村文化建设重要性认识不足，重视度不够。改革开放以来到现在，很多农村基层干部对文化建设的重视度不够，过分偏向于经济建设，认为文化建设没有经济效益可言，不能增加财政收入和老百姓的经济收入，缺乏积极性。结果纵然使众多农民群众脱离了在温饱线上挣扎的日子，过上了相对宽裕的生活，但是文化和精神方面的建设却相对滞后了。因此，我们在搞经济建设的同时，必须也要抓好精神建设，也要把精神文化建设摆正到一定的位置，给与足够的重视力度。基层干部思想传统、文化意识薄弱是造成一些地方农村文化建设落后的重要原因。
二是农村文化活动贫乏，难以满足群众的多种需要。据财政部教科文司、华中师范大学全国农村文化联合调研课题组于2006年组织的全国农村文化调查中的部分数据我们可得知：农民在劳动之余，从事较多的5种文娱活动分别是看电视（27.35%）、打牌（12.69%）、读书看报（11.15%）、下棋（7.25%）、听广播（7.11%）。在接受调查并作答的15770位农民中，人均每天看电视时间约为2.76小时。由此可见，农村文化活动贫乏是一个共性问题，长此下去，将会滋生和蔓延一些不良社会风气和习惯，将会严重阻碍农村的稳定和社会主义新农村的建设。
三是农村文化建设投入力度不足，基础薄弱。当前农村文化建设最大的困难就是投入力度不够、经费不足。尽管现阶段政府县乡两级财政在这方面有所倾斜，但力度还是不够，仍然无法满足农民群众日益增长的精神文化需求。农村文化建设投入主要集中于镇上，村级的文化建设相对缺乏，甚至就是在镇级的建设上面，有的也是流于形式，注重于面子工程、形象工程，没有充分利用起来，或应付于上级检查，或闲置不用。正是由于缺乏投入力度、基础薄弱、经费不足，绝大多数都是只管“建设”，不管“运转”，没有健全的投入―产出机制，严重阻碍了农村文化建设事业的发展。
四是文化队伍建设不力，人才匮乏，素质偏低。基层文化工作开展的好坏，基层文化干部的素质起着决定性作用。农村的文化事业单位缺乏提纲挈领性人才，对文化建设和发展不能很好发挥引领作用，对农村文化发展也关注极少。同时，很多基层干部只是流于糊口性工作，占着位置却不能很好的发挥职位应有的作为，另外，许多的年轻人都出去打工，农村中出现大量的留守老人、妇女和儿童，造成了农村的一些优秀文化出现了青黄不接的现象。人才匮乏是制约该镇文化发展的重要因素，农村农民以农业为主，还要在农闲时想法赚钱养家糊口，这就使文化发展受到严重限制。
二、社会主义新农村条件下加强农村文化建设的几点建议
一是要重点解决好文化在农村中的认识和地位的问题。当前社会，我们已经进入经济促进社会、城市反哺农村，努力实现经济与社会、城市与农村协调发展的重要时期。政府应该提高认识，切实增强新时期、新阶段农村精神文化建设的责任感和紧迫感，强化组织领导，把农村文化建设提升到重要议事日程，更要站在全局方向性的高度去认识和理解农村文化建设对推动社会主义文化发展和繁荣的重要作用。农村文化建设工作应该体现时代性、把握规律性、富于创造性、增强实效性，以维护广大农民群众的基本文化权益作为出发点和落脚点，切实满足农民群众日益增长的精神文化需求，为农村的经济发展提供思想保证、精神动力和智力支持。
二是加大经费投入力度，巩固和完善农村基层公共文化基础设施建设。长期以来，我国农村文化建设的投入力度不足，农村公共文化资源严重匮乏。一方面政府必须转变以往片面的思想观念，加大对政府主导的农村公共文化基础设施建设的投入力度；另一方面就是政府要对以前相对落后的或者闲置流于形式的文化设施要有计划、有步骤地进行改造，进行资源整合，优化配置和综合利用；再者，政府还应采取灵活多样的方式，充分发挥各方优势力量共同投入到农村文化建设中来。
精神文化匮乏的表现范文第4篇
科技文化是人类文化大家族的一支新军，随着近现代科学技术的发展而生成。从人们对科学技术的认识和理解的发展过程来看，科技文化理念的兴起大致经历了三个阶段：首先，把科学技术作为一种独立的社会现象与文化相提并论。认为文化是一种社会现象，科学技术也是一种社会现象，科学技术“真正的、方法的目标是把新的发现和新的力量惠赠给人类生活”。其次，把科学技术作为一种独特的文化现象。认为科学技术具有文化的属性，作为一种独特的文化现象，科学技术是一把双刃剑，具有积极和消极两方面的效应，在造福人类的同时，也会给人类带来问题或灾难。第三，把科技文化作为一个与人文文化相对应的概念。认为科学技术本身就是一种文化，是社会文化大系统中的一个亚文化系统，具有自己独特的社会功能和运作机制，并深深地渗透到社会生活的各个方面。需要指出的是，这里所说的“科技文化”，不是人们通常所说的作为科技与文化复合名词意义上的“科技文化”，也不是指科学技术赖以生存和发展的文化前提，而是特指内禀于科技知识、科技活动和科技体制之中的价值观念的培育过程，是科学技术自足演化过程中向外自主的“心理”述说。理论形态的科技文化是人类观念地把握外部世界的思想成果，是人们对外部世界本质和规律的正确反映；实践形态的科技文化即科学技术实践应用的技能和艺术，是人类用区别于动物的方式改变外部世界、不断建立属人世界的存在方式中最具有人类学意义的部分。科技文化是缘于科学技术及其实践活动而生成的文化，它不仅有自己的表现形态，也有自己静态和动态两方面的特质。从静态方面说，科技文化是一个历史的概念，一定时期的科技文化具有相对的稳定性，呈现出与这个时期相应的静态特质，如普世性、基础性和整体性等。就动态方面而言，科技文化又是一个发展的概念，随着科学技术的发展而发展，与之相应的科技文化则呈现出自己的动态特质，如发展性、创新性和开放性等。总之，随着科学技术的发展和人类社会的进步，人们越来越意识到科学技术是一种文化，科学技术活动过程就是创造科技文化的过程。可以这样说，科技文化理念的兴起，意味着一场新的文化革命正在生成。在这种大背景下，中国自然辩证法研究会成立了科技文化专业委员会。如今，科学技术哲学的研究范式正在向科学技术的文化学研究拓展，其智力融汇必将凝聚出一种新的科学技术文化理念，并为可能建立起来的科技文化学提供一个切实可行的分析框架。
二、时代的呼唤：让科技文化融入当代中国的主流文化
建设社会主义文化强国要求我们着力建构具有强大凝聚力、广泛吸引力和深刻感召力的主流文化，在科学技术飞速发展的今天，这种具有强大凝聚力、广泛吸引力和深刻感召力的主流文化一定是融科技文化与人文文化于一体的中国特色的社会主义先进文化。
（一）科技文化融入当代中国主流文化的必要性
主流文化这个概念，是法国阐释学家德里达首先提出来的，指的是一个民族、时代或地域顺应历史发展和社会心理而形成的文化精神主流。概言之，主流文化就是一个社会、一个时代所倡导的、表达社会主体意志的、具有主要影响的文化。当代中国的主流文化，就是中国特色的社会主义先进文化。“它既是我国社会主义经济、政治在观念形态上的反映，又是对当代中国经济和政治的发展具有巨大促进作用的文化形态。”文化作为一定社会经济、政治在观念上的反映，标志着社会的发展和进步。今天，“我们正进入一个文化比任何时候都更重要的时期”，文化已经成为国家现实政策和发展战略中的核心概念，提高国家文化软实力已经成为时代的新课题。一定意义上说，文化能够决定一个民族或一个国家的前途和命运。这种能够决定一个民族或一个国家前途和命运的文化，也一定是代表这个民族或国家文化力量的主流文化。不可否认，“当代中国，经济改革和社会转型带来的利益格局变化，使大多数社会矛盾都具有利益冲突的诱因，但时空压缩下的文化价值冲突，正在成为未来社会矛盾的深层影响因素，社会主义主流文化建设面临前所未有的冲击和挑战”。今天，文化生态乱象丛生，主流文化弱化，主流文化在引导社会大众方面越来越显得乏力。之所以出现这种状况，原因当然是多方面的，但是，主流文化中科技文化匮乏、国民科技文化素质偏低，不能说不是一个重要原因。毋庸讳言，在当代中国，虽然科技文化已经渗透到人们日常生活的方方面面，为人们所“熟知”，但不一定为人们所“真知”，科技文化在经济社会发展中的作用并没有充分发挥出来。把科技文化融入主流文化，弘扬科技文化以增强主流文化，是人类文化自身发展的客观要求。卡西尔在分析科学技术与文化形态的关系时认为：人类的文化发展大致经历了三个阶段，即神话的信仰阶段、哲学反思的形而上学阶段和经验科学的实证阶段。在第一阶段，以神学为主，哲学属于神学，文化表现为一种神话形式；在第二阶段，以哲学为主，科学属于哲学，文化以一种哲学形式出现；在第三阶段，以科学技术为主，科学技术成为文化的主导形式，其他文化都以科学技术为范型。当今时代，科学技术飞速发展，文化的科技含量越来越高，科技文化逐渐成为社会文化的主导形式。适应社会主义文化大发展大繁荣、建设社会主义文化强国的需要，我们要加强主流文化建设，增进主流文化的凝聚力、吸引力和感召力，就必须加强科技文化建设，大力发展科技文化，在全社会广泛弘扬科技文化，让科技文化的理念深深植根于中国特色的社会主义主流文化之中。
（二）科技文化融入当代中国主流文化的可能性
建设科技文化，发展科技文化，在全社会广泛弘扬科技文化，让科技文化融入当代中国的主流文化，不仅必要，而且可能。因为，科技文化是一种先进文化、创新文化、现代化文化，代表着人类文化发展的趋势，影响着人类社会发展的未来。
1.科技文化是一种先进文化
作为人类文化的一种高级形式，科技文化标志着人类社会进步和发展的水平，是国家文化力构成中的核心要素，是先进文化建设的基石和先导。尤其是科学技术实践中所形成的科学知识、科学思想、科学方法、科学精神等本身就是先进文化的重要内容。科技文化不仅是先进文化的重要组成部分，而且以其真理性、开拓性、开放性和人文性的特性成为先进文化体系中的基础和先导。今天，“随着经济全球化步伐的加快和科学技术的飞速发展，先进文化建设也面临着前所未有的大好机遇，新的发明、新的创造，大大丰富了先进文化的内涵，拓展了先进文化的发展空间，使得先进文化在科学技术领域所表现的特征更加明显、更加突出。因为，只有客观地真实地反映人类对自然界和人类社会的真理性认识的文化，才是真正的先进文化”。科技文化具有极大的渗透力，随着科学技术的发展和进步，科技文化的作用越来越重要。有学者指出：“作为先进文化重要组成部分的科学文化已经渗入到我们生活的方方面面，每时每刻都在影响着我们每个人，它有力地促进了人类社会生产的发展和社会的进步。因此，可以说，代表着先进文化前进方向的科学文化，将成为推动人类社会发展的强大动力。”在科学技术飞速发展的今天，我们党要建设先进文化，发展先进文化，并始终代表先进文化的前进方向，就必须高度重视科学技术进步，切实加强科技文化建设，大力发展科技文化，努力抢占科技文化的制高点，让科技文化鼓起先进文化的风帆。
2.科技文化是一种创新文化
从本质上说，科技文化也是一种创新文化，从科技文化走向创新文化是一种历史的必然。所谓创新文化，说到底就是能够最大限度地激励或激发人们去创新的文化，是能够集中体现时代精神的文化。可以这样说，国家自主创新战略的提出肇始于科学技术创新，创新文化的发展有赖于具有创新特质的科技文化。文化是一种非常复杂的社会现象，理解和把握一种文化的关键是要理解和把握这种文化之魂。创新文化之魂是什么呢？有学者分析说：“创新文化之魂是科学之魂和人文之魂的融合，即科学精神与人文精神的融合。在创新文化的各个层面（精神理念和价值层面、制度层面、外部环境层面）都应当充分体现二者的融合。”创新文化要体现的科学之魂，就是科学精神。而科学精神是科技文化的精髓，是科技文化中最深刻、最本质的东西。从这种意义上说，科技文化就是一种创新文化。我们今天要建设的主流文化，必须以与时俱进、不断创新的时代精神和理论品质紧跟时代步伐，不断吐故纳新，努力发挥出中华文化强大的生命力和无限创造力。作为主流文化建设重要元素的创新文化，是推动社会主义主流文化发展的重要抓手。创新是文化的生命，创新是文化发展的动力，“随着科学技术的迅猛发展，要求我们要把带有广泛色彩的人文文化提炼升华，从科学文化的层次来培育、指导我们向着科学、文明、健康的方向发展”。
3.科技文化是一种现代化文化
近现代科学技术的兴起和发展改变了人类延续几千年的文化进程，科技文化的兴起开创了人类文化发展的新纪元，并以其不可阻挡之势覆盖了人类文明发展的全部领域。正如有学者所说：“人类创造了科技文化，科技文化成为现代化社会的文化基频以后，又在塑造现代人的世界观、价值观方面发挥着独特功能。”我们所说的当代中国主流文化建设，是在中国社会主义现代化建设大背景下进行的，因而也是中国特色社会主义现代化文化大发展的形势下进行的，不难想象，科技文化的建设和弘扬是多么重要。
三、基于当代中国主流文化建设的科技文化发展对策
文化以历史为基础，以现实为立足点，以未来为指向，生生不息，与时俱进。文化的走向，本身就是一个动态的、开放的、不断演进乃至变革的过程。科技文化作为人类文化发展的一个新阶段，凝聚了人类的普遍要求，积淀了人类的共同精神。今天，我们要建设社会主义主流文化，推进社会主义文化大发展大繁荣，建设社会主义文化强国，没有科技文化的广泛弘扬是不可想象的。
（一）加快建构中国特色的科技文化体系
从严格的意义上讲，科技文化是伴随着西方近现代科学技术的产生和发展而逐步形成和发展起来的。在中国，近现代科学技术落后是一个不争的事实，科技文化匮乏当然也不可否认。今天，我们要建设的科技文化，固然要向西方发达国家学习，但是，必须建筑在中国文化传统的基础之上，必须具有中国特色。随着当代中国文化强国战略的实施，我们越来越感到在我们的传统文化中科技文化多么匮乏，越来越感到用科技文化“改造”我们的传统文化多么重要。今天，我们要建设社会主义主流文化，实施文化强国战略，就必须加强科技文化建设，努力建构与市场经济相适应、体现时代精神的中国特色的社会主义科技文化体系。有学者指出：“当前我们特别需要的是下大力气发展科学技术文化，真正补救我国社会文化结构中科学技术文化不足的缺陷。这才是真正从我国国情出发，强基固本，从基础上下功夫去建设有中国特色的社会主义文化的切实的道路。”总之，中国特色科技文化是具有中国文化传统、适合中国国情、满足时代要求、有利于中华民族进步的一种文化样式。因此，在发扬广大中国优秀传统文化的基础上，加快建构中国特色的科技文化体系，理应成为当代中国主流文化建设的当务之急。
（二）积极推进科技文化与人文文化的当代融合
在当代中国主流文化建设中，科技文化与人文文化的融合问题，既是趋势，也是共识，更是理想。应该说，科技文化与人文文化的冲突和分裂是20世纪世界范围文化领域的一大景观，促进科技文化与人文文化的融合和统一理应成为21世纪人类的使命之一。顺应时代潮流，当代中国主流文化建设，必须把科技文化与人文文化的当代融合作为一项重要的战略举措。科技文化与人文文化的当代融合之所以可能，是因为：“科技文化与人文文化同源、共生、互通、互补，两者及其延伸不可分割地构成了人类文化。正是这种同源、共生、互通、互补，使得科技文化与人文文化的融合成为当今时代社会文化发展的必然趋势，而且在理论和实践中也都是可能的。”科技文化与人文文化是人类社会发展的“车之两轮，鸟之双翼”，科技文化是基础，人文文化是保证，以科技文化与人文文化的融合促进社会主流文化建设，就一定能够充分发挥主流文化在社会发展中的巨大威力。我国是一个人文文化资源极其丰厚而科技文化相对匮乏的国家，因此我国的文化现代化的过程实质上也是一个传统文化吸纳科技文化的过程。从当代中国的国情出发，推进科技文化与人文文化的当代融合，需要我们做的工作很多，其中最重要的是：一要把以人为本作为推进科技文化与人文文化融合的最佳契合点；二要把科学教育与人文教育的沟通作为科技文化与人文文化融合的有效方式；三要把解决社会现实问题作为科技文化与人文文化融合的落脚点。
（三）着力提高国民的科技文化素质
文化之要在于“化”，化入人心，广为渗透，成为人的素质和习惯。我们为什么要强调建设科技文化，发展科技文化，在全社会广泛弘扬科技文化？其目的就是要让科技文化的理念深深植根于我们的主流文化之中，融化到全体社会成员的素质之中。这既是当代中国主流文化建设的重要课题，更是提高国家文化软实力、建设社会主义文化强国的历史性任务。科技文化是社会主流文化的重要构成，提高国民的科技文化素质是当代中国主流文化建设的一项基础性工程。所谓科技文化素质，“是指公民具备基本的科学知识，掌握一定的科学方法，能够正确认识科学技术和社会的关系，并且能够用科学思想来思考和分析生活和工作中的问题，自觉用科学精神来塑造个人世界观和价值观的能力”。近年来，随着科技文化的传播和普及，我国公民的科技文化素质不断提高，但总的来说与发达国家相比还有一定的差距。国务院的《全民科学素质行动计划纲要》中明确指出：“公民科学素质的城乡差距十分明显，劳动适龄人口科学素质不高；大多数公民对于基本科学知识了解程度较低，在科学精神、科学思想和科学方法等方面更为欠缺，一些不科学的观念和行为普遍存在，愚昧迷信在某些地区较为盛行。公民科学素质水平低下，已成为制约我国经济发展和社会进步的瓶颈之一。”提高国民科技文化素质是一项长期而艰巨的工作，需要全社会的共同努力，整合社会上一切力量和途径才能实现。
四、结论
精神文化匮乏的表现范文第5篇
关键词：群众文化 两个文明 现状 策略
建设社会主义新农村成为当前社会关注的焦点，建设新农村、培育新农民，用先进文化占领社会主义农村文化阵地，对加快新农村文化建设具有十分重要的现实意义。农村文化的建设表现较为滞后，加强农村的文化建设既是“三农”持续健康、发展的必然要求，也是构建农村和谐社会的有机组成部分。乡镇文化站则肩负农村群众文化活动的示范和导向作用。
一、当前农村基层文化现状
1.各级领导对加强基层文化建设的重要性和紧迫性有了清醒认识。当前，各级领导尤其是乡镇基层领导对加强农村基层文化建设的重要性和紧迫性有了清醒认识，主要表现在：农村节庆文化活动丰富多彩，农村文化工作的组织领导机构和力度不断加强。原州区除每年组织10场左右全区性的节庆文化活动和长年不间断的集中“三下乡”活动外，各乡镇重要节庆日文体活动精彩纷呈。
2.农村文化消费逐年增长。这主要反映在两方面：一是文化活动丰富多彩；二是文化品位逐步提高。民间传统的社戏、龙灯、庙会等带着浓厚乡土气息的文化活动逐渐复苏并不断发扬光大。近几年来，卡拉OK、健身跳舞等非传统的都市文化活动在本区农村兴起，并渐成时尚。
3.民间文化队伍发展壮大，民营文化渐成主力军。随着市场经济的不断推进，民间文化队伍发展壮大，文化经纪人不断涌现。近几年，原州区已先后组建各类民间文艺演出团体五十多支，各类民间文艺骨干达五百余人，全年演出八百多场次。
4.近年来随着改革的深化，农村的经济文化发生了深刻变化，但由于地理的、人文环境的差异和经济发展的不平衡，一些乡镇的文化站建设不容乐观。
文化资源缺乏、设施落后等许多因素制约着农村文化的建设。
5.文化形式单一，文化活动匮乏。当前特别是有些村庄，群众的娱乐方式除看电视打麻将、吹牛皮外，几乎无其他活动选择。且输赢不大的“小麻将”、“斗地主”、扯“小金花”在农村的庭台院落随处可见。已成部分落后地区较为盛行的娱乐活动，文化资源严重匮乏。
6.重视程度较低，投入不大。现在考核政府的硬件指标是偏重经济建设，而文化事业则属精神领域，对基层文化的考核方式不硬，伸展度不大，因为群众的文化生活很难直接产生经济效益，因此下级党委政府将绝大部分精力放在财政收入，工农业产值增加等指标上。放松了农业文化建设，认为只有投入无产出，引不起重视。由于文化设施短缺，群众谈天喝茶搓麻将，劳作经商打扑克，也因而诱发了赌博现象的产生，败坏了村风民风。
7.服务运转困难，服务机能弱化。农村基层文化开展的是否有效，重要的是要有一支好的队伍和一批热心的文化骨干，如今农村青壮年普遍外出务工，拥有一技之长的文艺人才纷纷外流，导致村民自发组织的文化群体失散。乡镇文化的工作人员大部分时间被分配到抓硬指标上去，文化站的作用日渐消弱，“三下乡”活动进行的次数少，但不保证每个乡镇都到，现在城区广场文化活动日渐丰富，但延伸到村社较难。
二、加强基层文化建设对策
针对当前基层文化建设存在的种种不足，从不断丰富和满足群众日益增长的精神文化需求的实际出发，必须解决好以下几个方面的问题。
1.正确引导，规范管理。当前因建设需要耕地被征用后的农民、退耕还林后的农民，他们不仅有娱乐欲望和精力，而且有时间，当地政府应重点引导、培训，组织他们参加各类文化活动。这些人们经常聚集在一起，无事可做，如果没有健康的文化活动来吸引，很易走上邪门歪道、而且丰富群众文化生活是团结群众，构建和谐社会的一种很好方式，是抵制“黄、赌、毒”等社会毒瘤的有力武器。另一方面要充分调动农民自办文化的积极性，出台一些激励政策，支持农民民间剧团、文化大院、个人图书室等文化实体，通过民办公助加强引导管理，促进农民自办文化健康发展。
2.加大投入促进建设落实。群众基层文化作为公益事业，政府应投入不是全部推向市场，因为经济投入与文化事业是否同步、协调发展，关系到改革成败，况且基层文化建设是政权建设的一个重要组成部分。切实加强解决乡镇文化站只有牌子而无场所、只有编制而无经费、只有人员而无活动的问题。逐步缩小城乡差距，逐步缩小区域差距。
3.提高服务机能，优化结构组合。乡镇文化工作人员要有对文化事业高度负责的精神，根据乡镇农村人口希居、地域特点、经济条件，有计划地创建一批具有实用价值的文化设施，也可利用现有的文化设施改造，利用远程资源平台为农民服务。
