少林武术操教学

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少林武术操教学范文第1篇

早在上世纪90年代，笔者曾翻阅到了国家体育总局武术研究院所藏的清抄本《少林拳棒枪刀谱》，不过当时并未引起特别注意。2013年8月，在北京国家图书馆古籍馆查阅史料时，看到了清四卷本的《少林拳棍刀枪谱》抄本；不久，又得悉河南焦作李新平先生处藏有清来鹿堂刻印的四卷本《少林寺拳棍刀枪谱》前三卷，承蒙李先生不吝，将此三卷悉数拍照惠赐。由此，激发了本人对这几种少林武术文献的研究兴趣。稍后，依据中国人民大学《档案学通讯》张全海博士所提供的信息，又陆续查阅到了大连图书馆的来鹿堂四卷本《少林寺拳棍刀枪谱》，以及北京大学图书馆、吉林图书馆所藏的另外三份《少林拳棍刀枪谱》抄本。下面，就这几种少林武术文献的基本情况逐一介绍与评述。

一、《少林寺拳棍刀枪谱》概况

《少林寺拳棍刀枪谱》，四卷四册，清咸丰六年（1856年）由陕西安康来鹿堂刻印。目前四卷完整的，据笔者所见，为大连图书馆所藏。其他如河南焦作李新平先生，藏有此刻本的前三卷复印本。2012年由少林寺方丈释永信主编、中国书店影印出版的《中国武术大典》第15册中所录，也同样仅是来鹿堂本的前三卷，故其介绍中言之凿凿的“本书分三卷”，根本就是不了解此书情况的随口之说（见图1）。

图1 来鹿堂本《少林寺拳棍刀枪谱》

来鹿堂的主人是张鹏飞。张鹏飞，字扶九，号补山，又名鹏翼、鹏翂，生于乾隆四十八年（1783年），卒于咸丰五年（1855年），陕西安康新城人。来鹿堂为张鹏飞于道光初年在陕南安康创立，从事雕版印刷。来鹿堂创办之后，刊刻书籍数百种，除举业书籍外，还涉及方志、医书、兵书、武术书等，十分丰富。如道光九年（1829年），张鹏飞精心刻印了戚继光的《纪效新书》；道光十年（1830年），刻印了严如熤的《三省边防备览》和邓玉函、王徵的《奇器图说》，以及来章氏辑本《易筋经》等，《少林寺拳棍刀枪谱》就是其中一种。但张鹏飞当年所刻的《少林寺拳棍刀枪谱》已难以寻觅，目前此本乃是张鹏飞逝世翌年的三月由他的后人重镌。这里有一点需要指出，尽管该书的封面题曰“少林寺拳棍刀枪谱”，但在书中的“总目”与各卷标题，有的题为“少林寺拳棍刀枪谱”，而有的则是“少林拳棍刀枪谱”。因此在名称上，很容易与另一本《少林拳棍刀枪谱》相混。

《少林寺拳棍刀枪谱》四卷内容，分别由“序”及卷一的“拳法”、卷二的“棍法”、卷三的“刀法”、卷四的“枪法”所组成。该谱的序文，据其所记，乃宋绍兴四年（1134年）由“少林主人”所写，这大概也是《中国武术大典》编者所谓此谱“成书于南宋”的全部依据。然而，有宋一代，文献中并无任何少林寺僧的习武记述。一直到元末至正年间红巾军攻打该寺时，众僧徒尚惶惧欲蔽，一副鸟兽散状，“兹寺失守，乃避兵于汶水之中林”3，“殿中佛像，则刮金破背”〔2〕，足为当时少林面貌之写照了，何来什么序言中的“海内豪杰仗剑来游者万计，僧庐至不能容迎，复广拓少林子院居之，日以技艺相点拨，历数十寒暑”那番令人神往的景象。否则，被明清以来奉为“少林显武第一人”的元末“紧那罗王”持棍退敌从何谈起？少林寺的“紧那罗王信仰”又如何形成？4并且，谱中所记拳械内容绝大多数源自明人，有的更晚，真不知视该谱为“南宋”者对此如何解释。毫无疑问，序文中的“海内豪杰仗剑来游者万计”等记述，只是署名“少林主人”的作序者凌空蹈虚的杜撰而已。

《少林寺拳棍刀枪谱》的卷一为拳法，其内容大致由三大部分组成：一是记录的少林拳歌诀。这部分内容有七言的“三十五式洪（红）拳”歌诀，如首四句云：“开首凤凰大掠翅，进步暗手要跨虎。重步一锤（捶）转身挑，偷步圆手分左右”；又有五十五句五七言相杂的“少林拳法歌”，如前几句云：“站立出门炮，豁跳十字锤（捶）。叠手迎门炮，随手袖托花。穿袖转身龙卧道，伏地跳起连环腿。”二是“拳法摘要”。按内容，“拳法摘要”基本抄自戚继光的《纪效新书·拳经捷要篇》，但其中有的文字有错漏，如戚氏原文中的“鹰爪王”，“拳法摘要”为“爪王”，原文中的“张伯敬”，后者为“张伯岳”等。另外，其结语也有差异，戚氏原文在“古云‘艺高人胆大’，信不诬也”之后，提及“刘草堂打拳”之事，谓其所论“即棍中之连打连戳一法”，而“拳法摘要”的结语在“信不诬也”之后云：“由此入门，何虑不浮淮泗而达河哉！”三是二十五势拳式图诀。此二十五势拳式图诀也同样源自戚继光的《纪效新书·拳经捷要篇》，所异者有：谱内图像有的依仿戚书，有的重新绘制，故其图像前后并不统一；戚书原文无拳势名，而卷一中则抽出每一势歌诀前的几个字作为该拳势的名称，如其开始的“懒扎衣势”，则取自戚书的“懒扎衣出门架子”，第三势的“探马势”，则取自戚书的“探马传自太祖”等；个别地方文字缺失，如戚书“下插势”原歌诀的“勾脚锁臂不容离，上惊吓取一跌”，少“一跌”两字；有的是名称有所变动，如最后的“鬼擎钻势”，或由戚书的“鬼蹴脚抢人先着 ”演化而来，但其动作图形与文字毫不相同；还有就是戚氏《拳经捷要篇》原有的三十二势拳式图诀，来鹿堂本只辑录了二十五势，戚书中诸如“一条鞭横直披砍”、“井栏四平直进”及“指当势是个丁法”等七势拳式，均未收录。

《少林寺拳棍刀枪谱》卷二为棍法，其内容大致由两部分组成：一是有关棍法的论述，二是二十九式棍势图。其包括棍诀在内的棍法理论，抄录于明代戚继光的《纪效新书·短兵长用篇》和《练兵杂纪》中的相关内容5。从《短兵长用篇》抄录的，主要是棍法歌诀及拍位图，但有些标题已被改动。如戚书中的“总诀歌一”，被改名为“七言棍法歌”；“总诀歌二”，被改名为“五言棍法歌”；“总诀歌三”，被改名为“四言棍法歌”等。而原文中的“习钯简步”和“钯习步法”，则被改为“简步法”和“习步法”等，其所绘拍位图，与《短兵长用篇》也明显有所差异。另外，卷二中的“棍图”和“棍解”，其实出自戚继光《练兵实纪杂集》中的“大棒图”与“大棒解”，唯独戚书原文最后的“用法别见”，被改为“用法见后”。随后的二十九式棍势图，也可分为两类：一类是源自《纪效新书·短兵长用篇》的前十四式棍势图，如“扁身中拦势”、“大顿势”与“走马回头势”等，但原图中的两人对练棍法被改为单人持棍，而且加有长短不一的文字说明；另外的十五棍势图其来源较为复杂，其中有的棍法名与明人程宗猷的《少林棍法阐宗》相同，如“庄家乱砍柴势”、“低四平势”、“穿袖势”及“霸王上弓势”等，但无论其图式还是文字，两者并不相同。

《少林寺拳棍刀枪谱》卷三为刀法，其内容分为三部分：一是作为理论部分的“刀法指南”、“刀法七补”和“刀解”，二是绘制的二十一式刀势图，三是文末附录的“操手法”、“洗药方”和“舒筋法”。就内容而言，第一部分的“刀法指南”首先叙述了刀的作用，“如果刀法精练，四面无隙，真不啻首兜鍪而身重铠也”；随即强调练刀“须聚精会神，使刀与手为一，手与身为附”，做到“出没不测，倏忽变化”；最后作者设问：如果运动生涩，手足忙乱，“虽有利器，亦奚以为？”随后的“刀法七补”，其内容虽为刀法，但文前辑录了戚继光《纪效新书·短兵长用篇》中棍法的“阴手阳手图”，而且其有关论述也脱胎于此篇，如将其中的“他刀下来，我或大门流水勾迫，或小门流水，俱不叉他。刀如棍用，须继以对手大请起”，作为“刀法七补”的结束语。卷三中的“刀图”与“刀解”，除个别文字外，与戚继光《练兵实纪杂集》中的“腰刀图”和“腰刀解”完全相同。第二部分的二十一式刀势图，前八式刀法及文字均出自戚继光《纪效新书·藤牌总说篇》，只是将戚书原图中的藤牌去掉而成单刀式，其余的十三式刀法来源较为复杂，如其中的“举鼎势”，早见于明末茅元仪的《武备志·阵练制》中，但两者无论是动作还是文字，均不相同。第三部分作为附录的“操手法”、“洗药方”和“舒筋法”，内容上与刀法并无关系，但在作者看来是习武者不可疏忽之事。为此，谱中有段文字加以说明：“凡好学武艺者，先须保护身体，操练筋骨，聚气凝神，调养血脉”，反之，如“不知保身，强用拙力，筋骨不坚，往往有努伤吐血，终身不愈者”，故而特将此操练三法“开列数则于左”，其中的“操手法”，是每日用药水洗手，使“指腕筋骨均坚，臂膊之血脉均活”；“洗手方”是开列的红花、地骨皮、青盐、透骨草和骨髓补五味洗手药方；最后的“舒筋法”介绍的是沙袋制作以及以此沙袋按其两腿、两臂与胸前背后，并云“此法乃宋武穆王所用之法，学者不可轻忽，置若罔闻也”。于此，我们似乎看到了《易筋经》的影子〔3〕。

《少林寺拳棍刀枪谱》的卷四为枪法，其内容亦为三部分：一是作为枪论的“枪法总论”、“八母枪起手”及“枪法要言”等，二是关于长枪及枪鐏的制造方法，三是绘制的三十式枪势图。作为第一部分的“枪法总论”与“八母枪起手”等，均出自戚继光《纪效新书·长兵短用说篇》；其后的“制枪法”与“制鐏法”等，也与戚书无异。而最后的三十式枪势图，前二十四式即为《纪效新书·长兵短用说篇》中所绘图像，其余六式的“拗步退势”、“中平势”、“闭门伏虎势”、“勾开势”、“架上势”和“闸下势”，则不明其出处，或是当时的流行枪法招式，故为编谱者辑录其中（图2）。

图2 大连图书馆藏来鹿堂本卷四

二、《少林拳棍刀枪谱》概况

相比较《少林寺拳棍刀枪谱》，《少林拳棍刀枪谱》文本相对复杂，据目前所见已有四份，其中两份是清抄本，另外两份则为民国所抄，分别藏于北京大学图书馆、国家图书馆、吉林省图书馆。

北京大学图书馆所藏《少林拳棍刀枪谱》，清抄本，四卷四册，每页七行，小楷抄写，字迹端庄娟秀，其板框为木版印制。该本首页的“总序”右下方，钤有两印章，一方为“北京大学藏”的朱文章，另一方为“翁方纲赏观”阴文章；其后卷一的“拳谱序”右下方，亦钤有两章，一方仍为“北京大学藏”的朱文章，另一方则为“麐嘉馆印”的朱文章。翁方纲（1733年—1818年），字正三，一字忠叙，号覃溪，晚年号苏斋，直隶大兴（今属北京）人，乾隆十七年（1752年）进士，授编修。历督广东、江西、山东三省学政，官至内阁学士，精通金石、谱录、书画、词章之学，为清代著 名书法家、文学家、金石学家，其著有《粤东金石略》、《苏米斋兰亭考》、《复初斋诗文集》等。“麐（麟）嘉馆”，则是清末民初李盛铎的书斋号。李盛铎（1859年—1934年），字嶬樵，又字椒微，号木斋，晚年号麟嘉居士，祖籍江西德化县（今九江），1859年生于北京。李盛铎自幼聪明好学，清光绪五年（1879年）中举，清光绪十五年（1889年）乙丑科榜眼，历任清翰林院编修、国史馆协修、江南道监察御史、内阁侍读大学生、京都大学堂京办、太常侍卿等职，并先后出使比利时、日本等国，民国后，又曾担任大总统顾问、参政院参政、农商总长、参政院议长等要职。李盛铎出身书香门第，代传藏书家风，是中国近代“最孚重望的藏书家”〔4〕，著有《木犀轩藏书题记及书录》等。在李盛铎去世后的第五年即1939年，其子将木犀轩藏书全部售归北京大学图书馆，这份《少林拳棍刀枪谱》抄本，就是其中之一。为了区别于其他《少林拳棍刀枪谱》诸本，笔者名此本为“李盛铎本”。关于此抄本年代，如其首页的翁方纲钤印属实，此份“李盛铎本”无疑应于清乾嘉时已问世，它曾经翁方纲观览后流于李氏嘉馆，1939年起归藏于北大图书馆；如首页的翁章属伪刻，那么该谱极可能为清末抄本，笔者倾向于后者（图3）。

“李盛铎本”《少林拳棍刀枪谱》内容，大致有“总序”、卷一的“拳谱”、卷二的“棍谱”、卷三的“刀谱”和卷四的“枪谱”五部分，各卷之首都有一“序”。“总序”文字不长，其开宗明义即曰：“夫少林艺之魁首者，棍也；器中之魁首者，枪也。而少林之棍则有刃，以取兼枪带棍也”，随后又曰：“吾门所宗者，惟杨家枪、太祖长拳、绵张短打、孙家阴手棍、倭图（国）牌刀、吾门兼枪棒。此数艺乃各家正传。苟能习练精熟，得其心印，余可敝帚弃之矣！”显然，文中所言之少林棍“兼枪带棒”及“杨家枪、太祖长拳、绵张短打”等，无一不是出自明人程宗猷的《少林棍法阐宗》和戚继光的《纪效新书》等著。

卷一的“拳谱”，其内容除了卷首的“拳谱序”外，其余为三十二式拳势图，均出自戚继光的《纪效新书·拳经捷要篇》。稍有不同者，戚书中原无拳势名，而此谱的每一拳势与来鹿堂本一样，取戚书原歌诀前数字作为该拳法之名。卷二是“棍谱”。其内容除了开始的“棍谱序”外，还有作为棍法之论的“习法”及二十八式棍势图。“棍法序”虽曰为“少林师”所言，但其内容基本源自戚继光十四卷本《纪效新书·手足篇》，仅个别地方稍有不同。如序中的“谚所谓‘鸭嘴’者，齐眉棍是也”及序末的“今加以刃，正所以取其利也。善学者宜详味之”，为戚书所无。“习法”诸内容如四言总诀、七言总诀、五言总诀、拍位图与少林师诗等，都源自《纪效新书》，只是名称有变，这一点与上面的《少林寺拳棍刀枪谱》基本同。所异者，戚书中缘自俞大猷《剑经》的“壮士执金枪，只用九寸长。日月打一转，好将见阎王”，被题名为“少林师诗”6，其中的“只用九寸长”，被写成“凡用九寸长”，“好将见阎王”被写成“好汉见阎王”。二十八式棍法图，其中有十三式出自《纪效新书·短兵长用篇》的十四式棍法图，如“大当势”、“仙人捧盘势”与“齐眉杀势”等，但戚氏的“大顿势”则未在其内，并且，原书中两人对练被改为单人持棍；而另外十五式，与来鹿堂本的二十九式棍法互有异同，如其中的“双穿袖势”、“大剪势”、“上拦势”、“耕耘势”与“缠腰势”等，来鹿堂本则无。卷三是“刀谱”。内容上除了“刀谱序”外，主要是作为理论部分的“藤牌说”、“习法总论”及十一式刀牌图等。十一式刀牌图中，其中八式源自《纪效新书·藤牌总说篇》，所增加的三式分别为“开门势”、“蹲身隐形势”与“退步藏身势”。另有“刀牌歌”与“闪马牌刀歌”，亦为戚书所无。卷四是“枪谱”。其内容除了“枪谱序”外，主要是五十五式枪势图与三种枪式图。其五十五式枪势图，与来鹿堂本的《少林寺拳棍刀枪谱》不同，全部出自程宗猷的《耕余剩技·长枪法选》与《少林棍法阐宗》，其中前三式的“高四平势”、“中四平势”、“低四平势”，源自《耕余剩技·长枪法选》的“高吊四平枪势”、“中四平枪势”和“低四平枪势”，而其余的五十二式枪法，全部由《少林棍法阐宗》中的五十二式棍法演化而来。这一由棍变枪的演化，当与程宗猷记述的少林棍法本身就是“三分棍法，七分枪法”的兼枪带棒特点有关〔5〕。另外，其后附录的三种枪式图，也无一不是出自程氏《少林棍法阐宗》。

北京大学图书馆还藏有原燕京大学四卷四册的《少林拳棍刀枪谱》，该谱为民国抄本，小楷抄写，字迹工整，每页七行，无板框。文中除钤有的“燕京大学图书馆”朱文章外，无其他印章，故难以考察具体藏抄者信息。为了便于叙述，笔者名此本为“燕图本”。内容上，“燕图本”与“李盛铎本”完全一样，故不赘述（图4）。

国家图书馆古籍馆所藏《少林拳棍刀枪谱》，也同样四卷四册，清末抄本，每页七行，无板框，小楷抄写，字迹娟秀工整，装帧精美，其四卷内容与北大图书馆的“李盛铎本”和“燕图本”同。然其卷一首的“少林拳棍刀枪谱总序”右下方，钤有两章，一方为“臣鼎芬印”的阴文章，另一方为“节庵藏书画章”的朱文章。用章主人，即晚清著名教育活动家、藏书家梁鼎芬。为了有所区别，笔者名此本为“国图本”（图5）。

图4 燕图本《少林拳棍刀枪谱》

图5 国图本《少林拳棍刀枪谱》

梁鼎芬（1859年—1919年）字伯烈，又字星海，号节庵，别号葵霜、藏山，广东番禺人，光绪六年（1880年）进士，历任知府、按察使等职，善诗词、书法，与罗惇曧等人并称“岭南近代四家”。梁鼎芬生平喜读书、藏书，逝世后，子梁思孝将其藏书捐给广东省图书馆。梁鼎芬考中进士后即在京授翰林院庶吉士，光绪九年（1883年）授编修。但因性情刚直，以直言敢谏之笔讥评时弊，尤其在中因弹劾李鸿章而得罪慈禧，故被连降五级。为此，刚开始仕途生涯的梁鼎芬于1885年愤然辞官南归，还为此特地自镌了一方“年二十七辞官”的印章。离京后的梁鼎芬主要从事书院教学活动，后闲居上海，1916年在陈宝琛的推荐下入京做过逊帝溥仪的老师，后又积极参加活动，复辟失败，满腔凄苦的梁鼎芬终于1919年11月14日在北京病逝，结束了他坎坷的一生〔6〕。按此经历，再联系到“李盛铎本”与“燕图本”的流传情况，此份《少林拳棍刀枪谱》有可能是梁鼎芬晚年入京充当帝师时所得。因为按常理，刚入仕途的梁鼎芬崇尚经世务实，力图一展抱负，很难想象他会收藏此类在经学家眼中被视为“子不语”的武术图谱，并郑重钤以“臣鼎芬印”一章；只有在他饱受了多舛命途之后，尤其在清末民初尚武之风遍及社会的背景下，方能云卷云舒地雅俗并收，藏纳此类图谱。而其所钤之“臣鼎芬印”，估计与他矢志不渝的忠君思想有关，这从梁鼎芬晚年屡屡吟咏的“谁照孤忠心内事，葵霜阁外月初斜”、“何妥解经毋暇逸，葵霜斜月鉴孤忠”等诗句中〔7〕可见一斑。遗憾的是，由于资料所限，我们很难对此作进一步的分析，只好暂付阙如。

吉林省图书馆所藏《少林拳棍刀枪谱》，民国抄本，五卷四册，每页七行，小楷抄写，有的卷帙中缝题曰“少林拳谱”，无板框。文首除钤有的“吉林省图书馆藏书印”朱文章外，无其他印章。为了便于叙述，笔者名此本为“吉图本”（图6）。

图6 吉图本《少林拳棍刀枪谱》

在内容上，“吉图本”《少林拳棍刀枪谱》的前四卷除个别文字外，与“燕图本”、“李盛铎本”并无区别，其卷一为“拳谱”，卷二为“棍谱”，卷三为“刀谱”，卷四为“枪谱”。所异者，该本卷一的“拳谱序”后空白处，有他人补写的若干拳势名。就内容而言，“吉图本”前四卷无论其内容、行数及图式，均与“李盛铎本”、“燕图本”及“国图本”完全相同，此四本应属同一系统本。

然而，“吉图本”的不同之处是其增益的“卷末”（即卷五）。该卷内容有主要有拳械刀枪技理、功法及药方三大类。所录之拳械刀枪技理有：仙传拳法、六合拳、六合拳歌、太祖拳、霸王拳、通背拳、散手拳、八打第一路、八打第二路、四冲八挡及十二掸（弹）腿式等，刀法有：单刀论、春秋刀论，枪法有：大枪单法十五势、花枪八势，功法有：功夫、圈子功夫和大献铜桥，药方有铁骨丹方、大补方、还童乌金丹、洗手方等。另有“绪论”与“总论”，作为对此卷内容的拳理概括。显然，这些内容是对原谱的补充，丰富了原来四卷本的《少林拳棍刀枪谱》。

三、《少林拳棒枪刀谱》概况

《少林拳棒枪刀谱》藏于国家武术研究院，清末抄本，封面为后人所加，原为八卷四册，现存三至八卷三册（佚卷一、卷二），每页八行，无板框，小楷抄写，字迹工整，无抄录者姓名或印章，故难以知晓其藏抄者相关信息。此本乃上世纪80年代全国武术挖整工作中所得，捐献地与捐献人均不详。在内容上，此份《少林拳棒枪刀谱》卷三至卷五为“棍谱”，卷六为“枪谱”及“单刀谱”，卷七为“刀谱图”，卷八为包括《易筋经》等在内的“续编”（图7）。

图7 国家武术研究院藏《少林拳棒枪刀谱》

就《少林拳棒枪刀谱》的内容而言，与《少林寺拳棍刀枪谱》和《少林拳棍刀枪谱》有很大区别，不属同一系统，其中，所佚之卷一、卷二，当为“拳谱”无疑，但今天已难觅踪影。其卷三，辑录了“破棍第一路谱”至“破棍第六路谱”，而此六路棍法无论其名称还是动作，均出自明人程宗猷《少林棍法阐宗》中的“破棍六路”与“又破棍谱三路”。卷四及卷五的前半卷为棍谱图，同样完全脱胎于程宗猷《少林棍法阐宗》的五十五式棍法图，但辑录了五十二式，缺“高四平势”、“撑势”和“单倒手势”等三式。另外，可能由于原本的错乱，其中不少棍法顺序与原书有所出入，如程书中原来前面的“单手扎枪势”、“边拦势”和“群拦势”等十四式，被放在最后，并将其中的“骑马势”，误写成“提马势”，但其二十字的棍诀未变。卷五后半部分为枪论，内容有“长枪序”、“八母枪”、“原论”与“散扎拔萃”；卷六的前半部分为枪式图，后半部分为“单刀谱”。卷五的“长枪序”，其内容基本出自程宗猷《耕余剩技·长枪法选》的“长枪说”，但也稍有差异，如原文最后的“枪之奇奥，非口传心授，难以称神。余艺不过一得之愚，更有俟于当世豪杰之士”一语，《少林拳棒枪刀谱》中则无。关于“八母枪”，戚继光《纪效新书·长兵短用篇》中与《长枪法选》大致相同，文字稍有异。而此本卷五的“八母枪”，显然抄录于程书。“原论”与“散扎拔萃”，亦见于《耕余剩技·长枪法选》，但个别内容稍有不同。如程书“散扎拔萃”末谈到其枪法“其势活动，无定体”后有句云：“不能绘图，能绘图者，其说即其图中”，而该本中未录。卷六的前半部分，抄录了程宗猷《长枪法选》的十八式枪法图，所异者主要有二：一是原来程书中的图文结合，被改为图文分开，即将每一式枪法文 字说明集中一起，与具体图式分开，成为先文后图；二是在原文字前，加有长短不一的说明，其内容，应对该枪法动作要求诠释。如第一式的“高吊四平枪势”，《少林拳棒枪刀谱》在原来的“此是初持枪之势”前有文曰：“用左手在前顺拿，右手在后拿根”，此言显然是对该枪势拿枪要领的解释。卷六末的“单刀谱”，即为《耕余剩技·单刀法选》中的“总叙单刀一路”及两幅“总叙单刀图”（亦即该刀法套路的线路图）。卷七为接续卷六的“刀谱图”，共有三十一式刀法及文字。三十一式刀法中的二十九式，均出自程宗猷的《单刀法选》，但其中的“压刀势”与“出刀势”两式，为程书所无，而程书中的“你我拔刀势”、“拔刀出鞘势”与“收刀入鞘势”三式，则此本未录。还有，在内容的顺序上，谱中竟将“收刀势”放在第二式，“出刀势”放在第十二式，并将程书中前几式的“埋头刀势”及“入洞刀势”，放到了最后。估计这或是装订错乱造成，或是因原抄本本身有误所致。

卷八是《少林拳棒枪刀谱》的“续编”，也是此本最具特色的内容所在。卷八辑录的内容有两类：一是三种药方，计有“见血封喉药方”、“熏药方”和“中箭用解”。所谓“见血封喉药方”，是取“生鲜草”等草药，按法炼制，最后呈砂糖样，如将此药涂于箭镞，据说中箭者“不满数步即死”；“熏药方”也是一种炼制的毒药，其药性稍逊于前者；而“中箭用解”，记述的是如何解救中箭者之法。二是抄录的《易筋经》，其内容前面是“李靖序”和“牛皋序”，随之是《易筋经》二十八则正文，最后是题名“紫凝道人”写的“跋”。此本的李、牛两序内容，与一般文本并无多大差别，但文字有所变动，如原来李靖的“易筋经序”，《少林拳棒枪刀谱》中被改名为“金刚三昧坚固地菩萨禅行序”。事实上，佛教中并无“金刚三昧坚固地菩萨”之名，此名或由“李靖序”中提及的练此功法，可“得所谓金刚坚固地”一语演绎而来。随之的二十八则正文标题，除个别文字外，与台湾图书馆的“述古堂本”《易筋经》基本相同；但其最后的“紫凝道人跋”，与目前所见国家图书馆藏“西谛本”和“述古堂本”等收录的“紫凝道人跋”全然不同，而与浙江省图书馆藏嘉庆年间的“浙图本”《易筋经·海岱游人序》十分近似，两序均提到了作序者在长白山如何邂逅了一位功夫骇世的羌人，此人临别时留下一份秘籍之事。但“海岱游人序”的时间题曰“中统元年（1260年）秋九月”，而此本的“紫凝道人跋”文末题曰“康熙乙酉（1705年）冬月紫凝道人识于古肃然山之白云涧”。肃然山，唐人段成式的《酉阳杂俎》中有“长白山，相传故肃然山也”之记〔8〕。由此，此序文中的“长白山”与“肃然山”，或与此有关（图8）。

四、三种少林武术典籍的学术价值

《少林寺拳棍刀枪谱》、《少林拳棍刀枪谱》与《少林拳棒枪刀谱》，其谱名相近，而且来鹿堂本中，不少地方都题曰“少林拳棍刀枪谱”。但是在具体内容上，这三种少林武术文献有所差异，当属不同的文本系统。长期以来，《少林寺拳棍刀枪谱》等三谱一直鲜为人知。清光绪七年（1881年），山东人王祖源所写《内功图说叙》中曾提到他与关中力士周斌两人“诣嵩山少林寺，住三越月，尽得其内功图及枪棒谱以归”〔9〕。叙文中提及的“枪棒谱”，很可能就是指其中的某一谱而言，只是多少年来，王祖源所言一直未引起研究者的注意，而把注意力集中在他“天壤阁”刊印的《内功图说》上。毫无疑问，《少林寺拳棍刀枪谱》、《少林拳棍刀枪谱》及《少林拳棒枪刀谱》等三种清代少林武术文献，自有其重要的学术价值，亟待引起武术学界重视。

首先是反映了清代少林武术拳械谱系的形成。少林武术无疑是当代最具影响力的一张武术文化名片，但在它的形成与发展中，始终吸吮着不同时代的武术精华，这才造就了它博大精深的文化景象。但是，尽管明代的文献中已反映出当时少林寺除拳棍外兼习剑、鞭、戟、刀、枪等多种武术器械，“基本上形成了一个内容丰富、形式多样的习武格局”〔10〕，但具体文本资料只有明人程宗猷的《少林棍法阐宗》与入清后的《拳经拳法备要》或《罗汉行功短打》等，尚未见集拳、棍、刀、枪等诸技艺为一谱的文献7。因而，以上三谱的出现，标志着反映少林武术拳械谱系的形成，尤其《少林寺拳棍刀枪谱》卷三附录的“操手法”、“舒筋法”等，《少林拳棍刀枪谱》“吉图本”卷四末辑录的多种功法、药方和《少林拳棒枪刀谱》卷八的“续编”，进一步丰富了少林武术文化内涵，这在以前的少林武术典籍文献中是鲜见的。

其次是融摄诸家，承前启后。《少林寺拳棍刀枪谱》等三谱所抄录资料，基本上源自戚继光的《纪效新书》和《练兵实纪》，程宗猷的《耕余剩技》及茅元仪的《武备志》等，但并非简单抄录，其中不少内容经过了重新诠释。如，《少林寺拳棍刀枪谱》卷三中论及的练刀“须聚精会神，使刀与手为一，手与身为附”等；又如，《少林拳棒枪刀谱》卷五中对《长枪法选》原枪法动作的文字说明等。特别是《少林拳棍刀枪谱》卷四的五十二式枪法，全由《少林棍法阐宗》中的五十二式棍法演化而来，更是清晰反映了该谱对于前人技艺的融会贯通，这在少林武术发展史上具有承前启后的重要意义。

再次是保存了有关前代少林武术的珍贵史料。如来鹿堂《少林寺拳棍刀枪谱》卷一中的“三十五式洪（红）拳”歌诀以及五七言相杂的“少林拳法歌”，又如卷四中记录的“拗步退势”、“中平势”、“闭门伏虎势”、“勾开势”、“架上势&rdq uo;和“闸下势”六式枪法名，以及“李盛铎本”《少林拳棍刀枪谱》卷二中的“双穿袖势”、“大剪势”、“上拦势”、“耕耘势”与“缠腰势”等棍法和卷三中的“开门势”、“蹲身隐形势”与“退步藏身势”等刀法，均为仅见。特别是“吉图本”《少林拳棍刀枪谱》末辑录的“仙传拳法、六合拳、六合拳歌、太祖拳、霸王拳、通背拳、散手拳、八打第一路、八打第二路、四冲八挡及十二弹腿”等拳法，“单刀论”、“春秋刀论”等刀论，“大枪单法十五势”与“花枪八势”等枪法，“圈子功夫”和“大献铜桥”等功法，以及铁骨丹方、大补方、还童乌金丹和洗手方等，同样不见其他文本。由此不难看出，这几份拳谱较好地保存了若干清代少林武术史料，弥足珍贵。

还有是从一个侧面反映清代民间武术与军事武艺的进一步分离。明清时期，是中国古代武术的繁荣期，也是民间武术与军事武艺进一步相分离的时期，明清之际文武学者吴殳《手臂录》中所提到的“游场之枪”和“战阵之枪”就是一个最好说明。《少林寺拳棍刀枪谱》与《少林拳棍刀枪谱》等，则进一步反映了这种分离。如《少林寺拳棍刀枪谱》与《少林拳棍刀枪谱》中的棍法图，基本辑录于戚继光《短兵长用篇》，但戚书中原为两两相当、你来我往的棍法对练，而在两谱中都被改为单人持棍。又如，《少林寺拳棍刀枪谱》的刀法图，也源自《纪效新书·藤牌总说篇》，但戚氏原书中习练者一手持刀、一手持藤的攻防互用技法，已被改为单手持刀式样，尤其是文中强调的“凡好学武艺者，先须保护身体，操练筋骨，聚气凝神，调养血脉”，如“不知保身，强用拙力，筋骨不坚，往往有努伤吐血，终身不愈者”等，更是透露出当时武术从军事活动中进一步分离出来的重要历史信息。

值得一提的是，明清以来的《易筋经》，一般都以单独的文本形式抄刻于世，而在国家武术院所藏的《少林拳棒枪刀谱》中，则较为完整地抄录了《易筋经》，这或许是导致“修炼之功，以气为主”《易筋经》日后成为少林武功秘籍的一个重要原因所在吧。

余论

少林武术操教学范文第2篇

[卷首寄语]

[本刊专稿]

把握核心环节推动武术发展

――李杰谈加快武术发展步伐问题洪耀(1)

游三亚市学太极拳

――首届世界太极拳健康大会欢迎您

首届太极拳健康大会组委会(2)

首届世界太极拳健康大会印象谭大江(6)

[挖掘整理]

太极“十三硬架”陈庆国(1)

太极八式大架闻宇(1)

武当绝命剑对练(上、中、下)金文侠郭树璞(2、4、5)

《修真图》指南：金丹九转密持法云烟散人(2)

武当松溪派专号游明生赵蓉(3)

武式玉环桩李兆生(4)

武当玉环桩李兆生(5)

武当玄门五形拳・拳势古谱录(一、二)蔡星生(5、6)

武当真宗丹派功理功法系列：丹道真诀云烟散人(5)

七仙形秘拳1～5高翔(6、7、9、10、11)

七仙门擒拿术(上)高翔(12)

武当混元功云烟散人(6)

伏魔棍1～4李荫华张金铭(6、7、9、10)

寒山内功七式李兆生(7)

武当壬九门武功专号仇保平(8)

武当绵拳(上、下)安在峰(9、11)

武当拳十八式(上、下)蔡星生(10、11)

李式太极拳五星锤精炼套路(1)马金龙(12)

[太极大观]

应重视和式太极拳的挖掘与研究任盛旺(1)

太极推手走向“从心所欲”

“所向无敌”之路马原年(1)

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现代太极推手的发展历程张山赵顺同洪丽(2)

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简易太极推手四法祝大彤(2)

追根溯源话推手刘嗣传(2)

班侯拳与传统杨式太极拳的运行方位王革勋(2)

动静：习赵堡郑悟清拳法(赵堡小架)的体会郑钧(2)

太极拳分类为好周关华杨培伍(2)

太极行健

――太极拳学的养生观及

其健身原理(上、中、下)王志远(2～5)

简化武当八式太极拳蔡星生(4)

犹龙派太极拳内涵初探闻宇(4)

循规蹈矩遵道而修

――我练太极拳的体会祝大彤(5)

怎样练好武当赵堡承架太极拳张天绪(5)

学习经典・把握本质・练好太极陈钰骅(5)

太极拳是道教适应社会的最佳产物刘嗣传(6)

李亦的太极拳论源自赵堡和有禄和定乾(6)

太极拳推手八要素祝大彤(7)

教学生练太极拳的方法于春岭(7)

谈太极拳脚下功夫祝大彤(9)

解“蓄劲如张弓，发劲如放箭”翟维传(9)

谈杨鑫荣老师太极拳教学特点王玉林(9)

浅谈《太极授秘歌》中的“尽性立命”胡克禹(10)

太极拳技击精妙杂谈祝大彤(10)

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太极元功拳张德学(11)

杨式太极拳八十五式通释王志远(12)

循经太极拳操修原则李兆生(12)

太极“凌空劲”辨析陈惠良(12)

[八卦集锦]

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定势八卦掌的“三节”运动特点王玉松(11)

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[形意博览]

秘传心意六合拳速成练眼法阐秘马雷石等(1)

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马雷石(10、11、12)

[武当论坛]

浅论套路与散打原宝山(1)

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――一评《中国武术史》于志钧(2)

概念不准何以论经

――二评《中国武术史》于志钧(4)

主观臆断编史书现代框架造体系

――三评《中国武术史》于志钧(5)

武舞不分是非难明

――四评《中国武术史》于志钧(6)

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――五评《中国武术史》于志钧(7)

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――简析于志钧对拙稿的

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[武当武话]

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对传说“吴公仪力败王芗斋”质疑李师融吴铁荣(5)

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追根寻源话蒋发任盛旺(9)

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中国传统跤法李国兴(11)

少林武术之根竟在古都安阳岳峰(11)

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[实战搏击]

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张三丰《玄要篇・下》注解(1、2)孔德(5、6)

张三丰丹经注解：

《九皇丹经・龙虎铅汞论》孔德(7)

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打坐应掌握的要领

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[玄海窥真]

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虚静(1、2、4～7、9～12)

谈内丹学研究中的几个理论和实践问题胡孚琛(4、5)

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“老年病”年轻化及其防治(涂才江)

我国“生活方式病”日趋严重

“富贵病”三大成因文摘(1)

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素食是延长寿命的有效方法郑华金(2)

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早餐应添点蔬菜(刘训)(4)

自己动肩肩自愈(常乐)/体内垃圾六排法(吴人)

春季宜饮银芪茶(肖国兴)

药食兼用话樱桃(胡江清)(4)

济世良谷话绿豆/站挺胸，坐翘腿

饮啤酒过量影响思维文摘(5)

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多吃营养药危害健康/食品添加物有害吗文摘(5)

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肥胖的简便疗法/中医治疗细菌痢疾

亚蜜姜瓜治哮喘/药粥防治老年人便秘

冰糖陈醋治咳喘/补肾药粥

帮你恢复活力(亚明)/药补不如食补(施蕾)

叩击足三里，妙招自身找(羊群)文摘(6)

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睡前饮奶最宜时/茶水煮饭好陈继英(7)

夏季防暑祛病食“六瓜”/老年人

早晨三部曲/盛夏谈出汗文摘(7)

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运动――益智健脑的良方蒲昭和(9)

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扳手指可治心脏病(冰凌)/揉腹健身祛病

补肾强身保健法(朱斌)/秋燥鼻干巧按摩

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中老年健生养生法陈训忠(11)

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简易健身养生妙法张嵘(12)

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老子文化思想与养生阎海(12)

[医药验方]

点穴救急症刘祥(1)

祛病强身药酒吴靖(1)

感冒的辨证与简易治疗熊征(2)

中医药美容验方尚儒彪(2)

中药浴足疗病(孙红)/花疗歌(修生)

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涌泉足三里，健身显功力(张大华)

自我按摩治牙痛(张俞)

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治疗各种头痛/西瓜的药用价值

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治伤五验方黄小琼(6)

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治疗打鼾的方法/蜂胶――

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国外戒烟新“招数”李五洲(9)

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武当民间杂验方姚柏森(11)

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青城派重现青城山

――记青城派武术总馆乔迁庆典徐文剑(4)

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交手纪实(上、下)龚政吴翩(5、6)

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金庸武侠剧回顾任嫣(7)

邓州心意六合拳历代人物小传马雷石(9、10、11)

张三丰祠在辽西黑山县落成张奇(9)

太原、文水两地的一次太极流张钰(9)

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[史海钩沉]

宋派八卦掌历史点滴(下)郑志鸿(1)

流通门武学渊源述真凌召(2)

[武当文苑]

尹喜隐修武当山/陈抟武当修炼文摘(1)

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――李真阳对联赏析云烟散人(4)

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武当山金顶奇案侦破记梅明康朱江(5)

娇娥情仇录(1、2)范克平(7、9)

武林轶事录(上、下)张峻立(10、11)

绝招柯云(11)

[读编往来]

相见恨晚武当情朱立忠(2)

[名流风采]

艺高技精黑土地上播太极

――回忆武式太极拳技击家霍梦魁李新芳(2)

德显执著义度众生

――记武当龙门派五形养生功

传人刘德义欧阳真(2)

文魁武举德艺双馨

――访合肥市神行太保武功学校

校长盛吉琛若愚(4)

武当情深

――著名太极拳家刘会峙先生侧记朱道琼(9)

文坛怪杰武林奇才

――程庶人素描魏亦农等(10)

[武大夫信箱]

(读者来信解答)打座后为什么会出现大趾、

次趾间麻木/踝关节习惯性扭伤的

治疗方法/何为跟腱及周围炎(5)

肩关节脱位的诊断及脚蹬复位法/腰椎间盘

突出症为什么会出现下肢麻木

糖尿病人运动性低血糖的防治(6)

[武当风流]

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[武当揽胜]

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[武当风情]

武当山民间传统文体活动大观雨禾佳(9)

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[道教知识]

斋醮施食的宗教涵义周作奎(11)

[武当人物]

台湾太极拳名师郑曼青漫忆张章(12)

少林武术操教学范文第3篇

在“重在参与”的奥运精神的感召下，我们怎么能仅仅呆在看台上、电视旁做观众?我们更要全身心地投入。有人说自己身子骨太弱，丢铅球常常砸到脚背、跑800米就像，更别提体操、跨栏等高难度动作了――谁让你去玩那些了?其实，身边就有许多你力所能及的体育项目，不仅能强健身体、锻炼意志，还能让你玩得不亦乐乎!

一快给身体升个级

从“体育”到“跳绳能手”

“我才不要你这个体育呢，你去另外那队好了!”唉，堂姐又骂我体育了!可怜的我啊，没一项运动擅长，就连打羽毛球时想顺利把球发过界都得凭运气呢!

今年，我参加了学校的跳绳队。加入的目的有两个：一是增高，没办法啊，要是你整天被班里的同学叫做“冬瓜”会开心吗?二是因为“体育”这个称号。跳绳也算一项运动吧，如果我跳绳有成，那不就可以摆脱这个称号了吗?哈哈!没想到我一加入跳绳队就发现跳绳有很多很多的好处：简单易行、投入少(一根绳子)而回报高(夏天减肥、冬天热身、提高身体谐调性、增加骨密度、增强心肺功能……以下省略100万字的介绍)、花样繁多(比如说单飞的高抬腿、双飞的快花、三飞的大龙花)、一学就会(连我这个“体育”都很快就学会那些花样了)……

现在，我的两个目的都达到了哦，身高增加了7厘米，以前叫我“体育”的人还要求我教他们跳绳呢!(广东省深圳市新华中学初一(5)班古银友)

不怕冷啦

以前非常怕冷，一到冬天就把自己包成个棉花团，可还是生好多冻疮!现在每天跑步，居然不怕冷，也不生冻疮了，真是奇迹啊!(西祠讨论版版友羽之风)

跑进花季

不知什么时候开始，我的身体就像一只渐渐灌满了水的气球，又圆又笨，哪里都晃晃荡荡，我也越来越懒得运动，眼看着体重突破了50公斤，然后是52公斤，55公斤……我以前可是身轻如燕的啊!哭死了!真讨厌这样的身体，连衣服也只敢穿宽松的、麻袋式样的。真不知道为什么要说青春期是“花季”，这样的“花季”我一点也不想要。

表姐住到我们家来以后，就拖我去跑步。她是个慢跑爱好者，每天要跑三公里。一开始，我就像个猪一样在后面喘着粗气追得要死要活的，或者干脆就一屁股坐在路边，说什么也不起来。但是在她的威逼利诱之下，终于有一天，我奇迹般的坚持完了全程!接下来的一个月对我来说真是脱胎换骨啊，不但体重下降了4公斤，而且觉得身体一天天地挺拔结实起来，连走路的步伐都富有弹性了，活泼爱动的性格也回来了。站在镜子前面，我终于感到自己是一个正在噌噌噌拔节的花季女生啦。(天涯体育贴图版版友美美的鱼)

随时随地练肌肉

不知道练肌肉算不算体育运动?也算的吧?

女生总该有一点温柔，男生也总该有一点肌肉。我的策略就是：随时随地练肌肉!路过树杈，就抓着它做几个引体向上；路过阳台栏杆就做俯卧撑；上楼梯要用蛙跳；睡觉前拿脚勾住床头的杠子做一百个仰卧起坐；看见块砖头也要捡起来当哑铃练几下!我妈说我这是发泄过剩精力，她哪里知道我肚子上快要练成巧克力一样整整齐齐的六块腹肌了，嘿嘿!作为男生的自信心暴涨啊!(西祠胡同版友 胡俊杰)

大块头遇到小毽子

也许因为我从小块头就很大吧，总是笨手笨脚的。直到初一我才第一次踢毽子，拿起毽子，放手，抬腿。可是我眼睁睁地看着自己的腿在毽子落地后才抬起来，只踢到一片空气。同学们立刻笑成了一团，尤其号称“神腿”的F笑得更是夸张。我说我明明对准了脚才放手的呀，怎么会踢不到呢?他们听我这样说，笑得更凶了。我这个大块头就奈何不了这个小毽子吗?不信，再来!可是接连踢了好几次都是那样!F笑完了说，练一练就会的，很容易。我抱着挽回面子的想法，买了一个毽子。

接下去的日子，每天一放学我就在家里折腾起来，先练习抬腿的姿势，反反复复很多次抬腿，又热又累又枯燥，然后开始真正地练习踢毽子了，因为用力不均，有时踢到自己脸上，有时踢到脑后，有时又飞到前面很远，还把吊灯踢下一块塑料碎片来，不可避免地挨了顿唠叨，但是我“知错不改”，每天都继续着……

不知道过了多少天，我终于可以一口气踢20个了!从这时开始，我竟迷上了踢毽子，一天不踢就浑身发痒，还开始跟着F学各种花样，什么盘、跳、磕、绷、拐……每练一样都需要好几个星期，但我还是一块块“骨头”啃了过来。

现在，我的身手变得灵活了很多，动作也谐调了，有一次竟在墨水瓶落地前的零点零一秒用脚把它勾了起来，然后伸手接住了――一滴墨水也没洒出来!动作之潇洒让全班女生尖叫!(天涯社区中学时代版版友小志)

二心灵的健美运动

冰水里的巴特

越是冷的地方，越是有人爱冬泳――因为寒冷是对自我意志的一种挑战。

爸爸每年都冬泳，可我却是个最怕冷的胆小鬼。“寒冷是可以克服的!”在他把这句话说了无数遍以后，我终于同意了今年也试试冬泳。我从秋天就开始每天游半个小时，总以为这样一天天地游到冬天，就应该不害怕往冰水里跳了。

可是寒流来的那一天，雅鲁河上结了厚厚的冰，我裹在羽绒衣里，望着冬泳爱好者们破冰“开垦”出的那块游泳场，还是不停地打哆嗦。天啊，现在的气温可是零下十几度啊!那边，爸爸已经开始脱衣服做准备活动了，他一边高抬腿一边说：“怕什么，没学过物理吗?冰结得再厚，水温也有4度呢!”我咬咬牙，脱下外套，在冰上跑到全身热乎乎，然后再换上泳裤，把冰冷的水撩到身上狠狠地搓到身体发红，最后深吸一口气，咕咚一声跳进了水里。哇，好冷!冷得心脏都紧紧缩成了一团!我要变成速冻冷鲜肉了!

爸爸大声吆喝：“快游，快游!”我心一横，奋力游了起来。几分钟后，暖暖的感觉从

紧绷绷的肌肉里升了起来，渐渐地，只感到水是凉凉的在皮肤上流动，动作也轻快了很多。再看看那厚厚的冰层，只觉得好奇妙啊!原来，寒冷真的是可以克服的!只是需要那一跳的决心和勇气!

“你今天像个巴特!”爸爸说。巴特，是蒙语的“勇士”，我也觉得自己的内心有什么在响亮地唱着歌。(内蒙古扎兰屯李质彬)

空竹不空

上初一的时候，我同桌报了跆拳道班，她买了一整套的道服和护具，还穿到学校里来炫耀过，一下子成了众人瞩目的焦点。而且，在她面前，最皮的男生也俯首帖耳，因为她“会打”。我本来就是个内向的女生，在她的光芒下更觉得自己一无是处。

不久，区里要组织一个空竹队，来各个学校挑人，我也很想学点什么，就主动报了名。本来只是想跟同桌暗中较个劲，可一看到老师的示范就被迷住了。两根竹棒，一根绳子，能把空竹抖出千万种花样，什么“过桥”、“对扔”、“串绕”、“抢高”、“仙人跳”、“满天飞”，真让人目不暇接。当然，在学花样以前，基本功是一定要打扎实的。一只七八斤的空竹，在手中甩动起来的重量会增加三倍，光是对臂力的要求就很高。开始的两个月，我练得胳膊都肿了，酸得抬都抬不起来。抖空竹，要眼到、手到、身到、心到，我发现当自己全身心地投入它时，所有华而不实的念头都一扫而空。

渐渐地，我也能把空竹玩得上下翻飞了，这时候同桌早已不练跆拳道，而是先后换了好几样爱好，从国标舞到滑冰，无一不是买了整套的装备却半途而废。

今年国庆节，我在学校的文艺汇演中表演了抖空竹。做出最后一个造型时，我听见了全校同学的喝彩，看到了无数羡慕和赞赏的目光。但这个时候，我只是保持造型，镇静地微笑着，并没有想象中的狂喜。因为这样的风光正在意料之中，是用一大缸一大缸的汗水换来的。

空竹不空，它让我变得充实而自信。(天涯社区中学时代版版友茉莉芬芳)

重在参与

以前的运动会，像我这样的胖妞肯定被排除在外。可是本次运动会，新来的班主任说每个同学必须报一个项目，因为重在参与。我只好报了投掷手榴弹，这个最简单。

没想到，班主任每天下午放学后，都郑重其事地组织“运动员集训”，我们几个胖妞都好激动啊，如今我们也成运动员啦!正式参加比赛的时候，我胸前贴上了一个大大的号码，这让我觉得自己真的是一个运动员，肩负着“更快、更高、更强”的使命!虽然比赛成绩还是倒数，但心里依然美滋滋的。

运动会结束时，我们班拿到了“最佳参与奖”的奖状，班主任把它贴在黑板正上方，还说，这面奖状凝聚着我们每个人的功劳。

从此，我一改凡事往后缩的习惯，开始积极参加各种活动，重在参与嘛!朋友都说我变得开朗活跃了!(西祠讨论版版友樱桃肉丸子)

双截棍，不仅仅是酷

我一直很爱看李小龙的片子，爱看他把双截棍耍得虎虎生风。自从周杰伦的那首《双截棍》唱红了以后，这种冷兵器就更加让我心动了

我买来双截棍和双截棍法的教学光盘就练了起来。在把自己敲得鼻青脸肿之后，我学会了几个招式，然后就去同学中卖弄。没想到一个高年级的男生冷冷地说：“你还差得远呢，广州大学有几个练得好的，还有一个双截棍协会，你去看看他们的功夫吧!”我跑去一看，唉，自己真是井底之蛙啊，于是死求活求地跟着那几个大学生练。练了一段时间，又沾沾自喜起来，到处跟人比划，可是后来来了个湖南小伙子又把我给镇住了……

现在我已经明白，双截棍是中华武术的一部分，而武术不是拿来玩酷的，它里面凝聚着对自身的体悟，对人生的感受。真正的高手，虚怀若谷，深藏不露……那就是我要追求的境界。(广东省广州市 黎陈东)

三生活无处不体育

28人29足――阳光伙伴奋勇前进

这个比赛项目是把“2人3足”发挥到了极致，要求把腿绑在一起的28个小伙伴动作完全谐调一致，奋力跑完50米的距离。

“这个项目在日本小学生中还有全国性的比赛。第一年，组织者邀请了中国少林武术学校的小学生去参加，他们一举拿到了冠军；第二年，组织者决定不请练武术的孩子了，免得抢了主人的风头，邀请的是吴桥杂技学校的小学生，没想到中国孩子还是得到了第四名的好成绩!”朱逸眉飞色舞地介绍着，她的目的是让我们同意她参加某电视台举办的名为“阳光伙伴”的28人29足赛跑。

“‘阳光伙伴’训练很辛苦，你吃不了那个苦，你会后悔的。”“不会。”“你是不是希望杀进了决赛后去北京比赛?我们带你去北京旅游好了。”“我要和‘阳光伙伴’一起去。这不是谁都能参加的，我不能放弃。”

接下来的日子，她就全身心投入了训练。

突然增加的运动量使她每天都疲惫不堪，但第二天早上六点钟却一定要准时起床。她凭着毅力坚持了下来，一天都没有迟到过。

这是个对配合的要求非常高的项目，一开始，大家跑得参差不齐，常常摔倒受伤。第一次，朱逸左边的同学跑得快，右边的跑得慢，结果她被硬生生地拉成了“大劈叉”，肌肉痛了很久。第二次，她摔倒在跑道上，嘴唇上跌了个大血泡，砂子都嵌了进去。我劝她不要参加了，但她说：“我受再重的伤也不后悔!”

另外，做为家长，我还很担心她太盼望进决赛，万一失望的话打击太大。我问她：“如果得不到第一会怎样?” 她纯真地说：“去年我们学校得了全国第二，这次不会比去年差。”“去年得到好名次，不能保证今年也能得到。”她有些失望地说：“如果那样，妈妈，你会后悔让我参加吗?”我说：“爸爸妈妈不仅仅希望你取得好成绩，更希望通过这次难得的活动，让你懂得不经历风雨不会见到彩虹，但即使经历风雨也未必能见彩虹。”“那么妈妈，我也不后悔，因为我参加了，我努力了。”看着她认真的表情，我觉得这样的活动让孩子懂事成熟了，相信她在生活中同样可以勇敢地面对很多挑战。(江苏南京市江宁区实验小学五(1)班朱逸同学妈妈)

长绳是最好的凝聚剂

每年冬天，学校都要举行跳长绳的比赛：每班由两个人摇绳子，另外的人鱼贯而人地跳过，

其实，比赛只是五分钟的时间，但为了这五分钟，我们花了几百倍的时间来练习。全班人马齐上阵，一个接一个地跳过去，要掌握节奏，要互相配合得很默契……这个时候，平时的小矛盾、小口角全都烟消云散、不值一提了，我真真切切感受到了大家的心紧紧拧成了一根绳子，啪嗒啪嗒地跳动着。这样的感觉会持续一年，直到第二年的长绳比赛来临。

(天涯社区教师版成老师)

快乐源自运动本身

初三时，我们的所有副课都被主课老师强占了，每天八节语数外理化政，很崩溃的。但越是这样，我们越是想出各种法子来运动。

先是在走廊上打羽毛球，后来打碎了一个灯泡，羽毛球拍被没收了，于是拿羽毛球当毽子踢。要踢好这轻飘飘的羽毛球可是个技术活，但大家都乐此不疲，展开了“羽毛毽”大赛，踢坏了黑板的粉笔槽，这项活动也被禁止了。

有人带了乒乓球来打，窄窄的课桌中间横放一只文具盒当网，美其名曰“微型乒乓台”，可惜好景不长，老班说在教室里打球不安全，又收走了球拍。于是大家用饭盒盖子、书本，甚至是手掌当球拍，照样打得不亦乐乎。最后，球也被收走了，就用纸团子凌空拍来拍去……

球王贝利小时候踢的不是袜子做的球吗?运动的真谛就在于快乐吧，那个时候我们真的感受到了，快乐不在于多好的装备，它源自运动本身。(天涯社区中学时代版版友凡凡)

家庭运动会

我们家举办过一次家庭运动会，项目有：钻梯子(从横放的梯子中一格一格钻过)、乒乓赛跑(一边颠乒乓球一边跑)、自行车慢骑，还有象棋。

乒乓赛跑是动作娴熟的爸爸得了冠军；自行车慢骑是平时骑车就很慢的妈妈赢；钻梯子嘛，大人哪里钻得过小孩子，自然是我大获全胜；象棋比赛的桂冠当仁不让地落在了爷爷头上。人人都有奖，大家都玩得很开心。

后来，我看日本作家黑柳彻子写的《窗边的小豆豆》，看到小林校长在运动会上特意安排了钻鲤鱼的项目，为的是让得过小儿麻痹，身材矮小的高桥也有奖拿。这让我想到了那次家庭运动会。看来，爸爸安排的这些项目，都有他的用心啊。

现在我已经出国读书了，可是每次回忆起那天的情景，仍然觉得非常温馨。

(留英学生唐月)

集体舞，还是少林拳

今年，我们郑州市的各个小学开始推广集体舞来代替广播操。同样是身体运动，集体舞除了强身健体的功能，还能培养孩子们的社会意识、角色意识以及社交礼仪等等。

我看见一个女生用红领巾把手缠起来才让男生拉，呵呵，这些孩子正在经历两性相互排斥的心理时期吧，相信集体舞的训练会让他们彼此友好、礼貌起来。

跳了几天，大多数女生已经不再忸怩，动作变得熟练优美，可男生还是别扭僵硬的。这个时候，上面又传来了一个新说法，也可以用少林拳代替广播操!这下子，男生们都活跃起来啦!成为功夫明星是他们的共同梦想啊!少林拳是国粹，也是我们河南的传统武术，又能磨练意志，也不错!

经过在两所小学的统计，62％的孩子喜欢集体舞，其余的选择了少林拳。不知道最后究竟哪一项会被正式推广。不管怎么样，我们的校园体育项目越来越丰富、越来越人性化了。(河南省郑州市二七区外国语小学 陈老师)

万能的椰子

我的家乡是海南省琼中县。这里到处都是大山，建不了像样的球场；我们这些山里孩子也没有钱买高级的体育器材。

不过不要紧，上天赐给了我们椰子。

把椰子打磨得圆圆的，然后再竖起一排酒瓶，哈，不就是保龄球吗?

一根竹竿，两头穿上椰子，就成了最天然的哑铃，一有空就举几下。假如你是个大力士，觉得分量太轻――没事，再多穿几只就OK啦!