文化的根基
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇文化的根基范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
文化的根基范文第1篇
传统文化是文化创新的根基。着眼于文化的继承，“取其精华，去其糟粕”，“推陈出新，革故鼎新”，是文化创新必然要经历的过程。
一方面，体现时代精神，是文化创新的重要追求。其表现在为传统文化注入时代精神的努力中。
而另一方面，离开了文化传统，空谈文化创新，对于一个民族和国家来说，如果漠视对传统文化的批判性继承，其民族文化的创新，就会失去坚实的根基。
（来源：文章屋网 ）
文化的根基范文第2篇
析“中西合璧”要用中国文化底蕴作为自己的根基 精 品 源自历 史科
论文关键词:中国传统艺术 西方艺术 中西合璧
论文摘要:经济需要国际化,文化也需要与时俱进,跟上时代潮流。文艺上,我们强调中西合璧,怎样才能做到中西合璧呢?只有将中国传统艺术文化与西方现代艺术理论相结合,有效配置,发展有中华文化底蕴的现代艺术,发展根植于本土的艺术风格,才能真正达到人们心中的认同,更好地继承和发展中国和世界的艺术。
中国传统艺术博大精深、源远流长,极大地影响着我国的文化和人们的生活;西方艺术也是日新月异,突飞猛进,不仅影响西方社会的政治经济发展,也逐渐影响我国的文化和人们的生活方式。在日益国际化的今天,只有将中国传统艺术文化与西方现代艺术理论相结合,才能真正做到中国艺术的现代化和国际化。
中国是世界上少有的、历史文化从未间断一直延续至今的国家。中华文明尽管也历尽沧桑,却始终绵延发展、传承不绝,有着顽强的生命力。我国传统艺术的遗产极其丰富并且辉煌。绘画、书法、音乐、舞蹈、戏曲、园林、建筑、雕塑、工艺美术、传统美食等,都有几千年的积累,都有伟大的创造,都透着五千年文明古国深厚的文化底蕴。这是中华民族的宝贵财富,也是全人类的宝贵财富。中国传统艺术以其浓郁的乡土气息、淳厚的艺术内涵和生动的历史痕迹,越来越受到世界人民的喜爱和欣赏,成为人类共同的文化“大餐”。其深厚的文化底蕴吸引了全世界人民景仰的目光。
艺术是文化的灵魂之所在。古代中国的艺术成就高峰迭起,美不胜收:百花齐放的戏剧艺术,笔墨造化的书法,以神似取胜的水墨绘画,巧夺天工的宫殿、园林。自古文艺不分家,瑰丽璀璨的《诗经》、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等,也是中华民族勤劳、智慧的结晶。
中西文化的交流从未间断。中华文明曾传播、辐射、影响到东北亚、东南亚等其他国家,也曾不断地从世界各国文明中吸取营养来丰富发展自己。在古代文化交流的历史上,出现过汉代班超通西域,唐代玄类西行印度取经,鉴真东渡日本传经,明代郑和下西洋等无数动人佳话。
但由于古代中国社会制度上表现出的闭关自守、故步自封,近代中国受到了来自西方势力的强烈打击。觉醒后的中国大量引进了来自西方的技术和观念。西方的艺术思潮也汹涌地席卷这中国大地。以来,中国文化面对西方文化的强大进攻和挑战,在传统与现代、中化与西化之间,也就是在“古与今”、“中与西”之间长期存在着激烈的冲突与紧张关系。为了缓解这种文化的冲突与紧张关系,中国许多仁人志士开始睁开眼睛看世界,开始研究西方文化的基本特点,通过中西文化的比较研究,努力把握中西文化各自的利弊长短,从不同的文化立场出发为中国文化出了不同的发展方向。在当今全球化时代,中西文化比较研究面临着全新的时代背景和文化语境,呈现出更加纷繁复杂的多元化局面,也遇到了许多前所未有的困难和挑战。
西方艺术起源于何处?文艺复兴期间有一幅名画叫《维纳斯的诞生》,刚从海洋泡沫中诞生的维纳斯站立在一只蚌上,两位风神把她送到岸边,时辰女神拿着花斗篷前来迎接,天空下着玫瑰花雨,海面微微泛起波澜。这大概就是西方艺术诞生的隐喻。
西方的艺术历史也非常久远:神话传说、祭祀、狩猎、生育、史前洞穴……沿着时间的脚印巡礼西方艺术,可以发现法国拉斯科洞窟的原始绘画也充满了抽象、象征的意味,令人想起印象主义和现代的某些画风。
直到文艺复兴,人文主义思潮的传播才使西方艺术重新。达芬奇、提香、波提切利、米开朗基罗等天才重拾希腊精神,将西方艺术提升到了新的层次。
近代由于西方生产力水平的不断提升,艺术得到了快速的发展,素描、速写、水粉、油画工艺等多个门类的出现证明了西方艺术蓬勃的生机。艺术也进人了商业生产,使用的艺术设计如建筑设计、广告设计等等进人了人们的生活。
西方艺术对中国的影响与日俱增。以美术为例,其实“美术”这个词在中国古代是不存在的,直到五四文化运动时期,“美术”(Fine art)才由一些启蒙思想家译介过来。
二十世纪90年代以来,随着国民经济的繁荣,人们精神文明和物质文明程度的提升以及教育体制改革的探化,美术教育得到了快速的发展。中国掀起了学美术的风潮。各个省市都有专业的美术高中或初中,这些专业学的都是素描、水粉、油画等西方美术,学习中国画和中国书法的寥寥无几。大大小小的美术辅导班陆续出现在大街小巷。学校里出现“哈韩”、“哈日”的流行词汇,音像店里清一色的通俗流行歌曲,而诗词歌赋却几近退化。
其实这是整个社会的问题,称之为“问题”可能有些严重了,改称“现象”或许更合适些。特别是很多的大学生、年轻白领们,满口的‘`YSE"OR"NO",柏拉图、亚里士多德、莎士比亚等张口就来,但一问到什么老庄、孔子、朱熹、慧能则没有什么可说的,更不用提什么“有熊氏族”了。
文化的根基范文第3篇
【关 键 词】 德育资源；经典诵读；传统艺术；蒙学经典
中国传统文化是中华民族的灵魂和脊梁，它所蕴涵的价值观念是中华民族智慧和文明的集中体现，是推动历史前进的动力，是人类社会发展的灵魂，是小学德育教育宝贵的精神资源，对学生精神品格的培养有着积极的现实意义。如何将传统文化和德育更好融合，将其发扬光大，是我们德育工作者应该思考的问题。这两年来，我校致力于《在君子文化下德育活动策略的研究》课题研究，取得了一定的成绩。
一、以经典诵读涵养学生道德底蕴
中国传统文学渗透着古人崇高的审美理想和新颖的审美情趣，它承载历史、传承文明，蕴涵中华民族的传统美德和民族精神。我校在专家的指导下，遵循小学生的认知规律，对传统文化经典进行系列整合，以校本课程的方式，挖掘传统经典中的德育价值，把经典诵读与德育工作有机结合起来，对继承和弘扬传统美德，培育爱国主义精神，培养正确的人生观、世界观具有深远的意义。
（一）挖掘经典佳作中的德育价值
中华民族的爱国爱民、刻苦耐劳、诚实守信、勤劳节俭、谦虚礼貌、尊老爱幼等传统美德，在当今仍有很强的现实意义。这些文化传统在经典中随处可见，学生读千古美文，可以直探人性本源，吸取古人的智慧，站在圣人的肩膀上放开眼界，开阔胸襟，启迪自己的理性，做一个有涵养、有见识、敬父母、重师长、奉公怜人、爱国守法、明礼诚信的人。
经典中“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”的德行；“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”的操守；“已所不欲，勿施于人”的原则；“君子以厚德载物”的雅量；“宁为玉碎，不为瓦全”的风骨；“天行健，君子以自强不息”的意志；“海纳百川，有容乃大”的胸襟；“高山流水”的友谊；“见贤思齐”的人生哲理都为学生指引了方向。学生读经典，口诵心记，不知不觉中就会变成自己内在能力，德育的潜移默化功能自然而成。
（二）激发学生对传统经典的诵读兴趣
我校开设了经典诵读课，将经典吟诵引入课堂，让孩子们走进了中华经典诗文，走进了体现具有自我个性的阅读世界，沟通体验，用民族精神与美德感染自己。现在每天早上，当你走进教室的时候，学生们不再像从前那样说话聊天，不再是坐等老师来督促，因为他们知道“一年之计在于春，一日之计在于晨”，同学们都会主动诵读。而这种自觉的读书习惯，使他们乐于读书，习惯念书，这一习惯将让他们终生受益。在传统文化的熏染下，学生文化基础扎实，举止端庄优雅，言行文明礼貌，学风校风良好。
二、以传统艺术升华学生气质
艺术活动能净化人的心灵、对人的全身心发展起着潜移默化的促进和补足作用，是灵魂的教育。英国教育家斯宾塞曾说：“如果没有绘画、雕塑、音乐、诗歌及自然所引起的情感，人生就会失去一半乐趣。”我校用社团的形式将桂剧、五子棋、十字绣等传统艺术融入到学校课堂教学中，以艺育德，以德促学，收到良好的效果。
（一）以艺育德，加速德育内化过程
2012年底，桂林市群众艺术馆与我们拉手，把我校定为他们的少年儿童文化艺术培训基地、非物质文化遗产传承基地、外来务工子女文化艺术培训基地，并向我校提供各艺术门类的专家和经验丰富的专业艺术培训、辅导老师，为我校建立农村未成年人文化艺术培训中心提供了优质的技术资源。抓住这个契机，我校提前谋划、布置，在课程里增设了校本课程――乡村学校少年宫社团活动，周三、周五下午3、4节由桂林市群众艺术馆的专业教师来授课，开展桂剧、合唱、舞蹈三个社团活动；周三下午的3、4节，由本校老师开展播音、绘画、乒乓球、手工、五子棋等13个社团活动。由于组织严密、措施得力，开学第一周我校就就点面结合、正常有序开展了社团活动，并通过课表扎实、常态地推进社团活动，建立起农村未成年人文化艺术培训网络，使学生在愉悦的艺术气氛中净化心灵，培养起蓬勃向上、勇于实现自我价值的自强精神。
（二）以德促学，发展学生兴趣特长
学校通过组织多种形式的活动，如以君子文化为大纲要的兰花节、翠竹节、节、梅花节的系列活动、校园艺术节、庆“六一”文艺演出、庆“元旦”文艺演出以及鼓励学生参加校外演出和各级各类比赛等，锻炼了学生的胆量，充分展示了学生良好的音乐素质和较强的创造能力。学生在浸染高品位的精神氛围中，自信得到树立，情操得到陶冶，心田受到滋润，身心得到健康发展。
三、以蒙学经典培养学生行为习惯
学校在学生中积极开展养成教育，根据学生特点和实际，把《弟子规》和制定出的《大河中心校学生日常行为规范三字歌》，作为校本教材引入课堂，使之成为学生行为检查的标准。
（一）学习行为手册，端正思想态度
学校要求班主任利用晨读时间给同学们讲解《弟子规》句子大意，从实际生活入手，联系书中内容，让孩子知道应该怎样做才是受欢迎的人。每星期布置5条背诵内容，并采取各种手段激励学生自觉完成，一个学期下来，学生们对《弟子规》的内容都能熟记于心。
（二）对照常规三字歌，纠正行为习惯
“学贵力行”，学一句就做一句，实践一句。师生们经常把《弟子规》的内容与自己的生活实际相对照：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”培养学生良好的生活习惯；“用人物、须明求、倘不问、即为偷”培养学生良好的行为习惯；“读书法、有三到、心眼口、信皆要”培养学生良好的学习习惯。学生在熟背《弟子规》的基础上，每个班形成了自己的践行特色，老师会针对学生出现的问题，确立班级《弟子规》的践行点，并写在黑板的右上方，由教师指导学生把每天的践行点当成一项作业来完成，帮助学生改变不良习惯，鼓励学生一月养成一个好习惯。中华传统文化的精髓不仅会给孩子的幸福人生奠定基础，还能够把幸福带给他们的家庭。
通过活动的长期开展，学生行为规范，学习习惯基本形成，好人好事层出不穷：89班班委会自发为本班的患病同学捐款，并给其写一封信鼓励他与病魔作斗争；全校师生每年都看望、慰问附近乡村的五保户，并为其捐款；学校学生经常参加社会公益活动，如“为漓江洗脸”、清扫村道等。
通过开展“君子文化“特色建设，我们这所乡村学校在各方面都取得了可喜的成绩：学校先后获得创建全国文明城市工作先进集体、自治区和谐学校、自治区优秀卫生学校、自治区留守（流动）儿童示范校、桂林市义务教育学校常规管理达标评估先进学校、桂林市绿色学校、桂林市中小学德育工作先进集体、桂林市文明学校、等荣誉称号；教学质量名列叠彩区前列，老师有4人次在国家级比赛中获奖，14人次在自治区级比赛中获奖，5人次在市级比赛中获奖；学生有11人次在国家级比赛中获奖，有31人次在自治区级比赛中获奖，有30人次在市级比赛中获奖
作为德育工作者，我们要充分认识到传统文化在学校德育工作中的作用。加强对学生的优秀传统文化教育，从而用优秀的传统文化去构建学生的品德美，用优秀的传统文化去培养学生的才能美，用优秀的传统文化去铸造学生的行为美。
【参考文献】
[1] 陈守聪，王珍喜. 中国传统文化的价值与现代德育构建[M]. 北京：光明日报出版社，2013.
文化的根基范文第4篇
1．1根亲文化的概念
什么是“根亲文化”，根亲文化是中华民族传统文化和历史文化的一部分，是以始祖文化、姓氏文化、移民文化为传承的文化，体现出中华民族重视亲情的优良传统美德。“根亲”指远方游子对祖辈先人的怀念，对先辈生活的故土家园的一种热爱之情。“根亲文化”是一种寻根问祖、追根溯源的文化现象，是对姓氏同脉的延续，是族邦同宗的亲情，是居食同源的联谊。河南省地处中原，历史悠久，是中华民族的姓氏之根，具有丰富的根亲文化资源。固始县素有“中原第一侨乡”之称，由于地理位置的特殊和历史上四次南迁入闽的原因，在中原移民史上具有很重要的历史地位，这些南迁先辈的后裔后来远迁至台、港、澳及海外各地。改革开放之后，海内外同胞纷纷回家乡寻根问祖。据文献记载，在台湾的100名大姓中，有63个姓氏祖籍在“光州固始”，形成了“台湾访祖到福建，漳江思源溯固始”的根亲文化现象。
1．2城市景观设计的概念
美国建筑学家埃罗•沙里宁说:“让我看看你的城市，我能说出这个城市居民在文化上追求的是什么。”一个城市在创造它的城市文化时，需要在原有城市历史文化的基础上进行重组再创造，使这个城市的形象有它自己的文化特色。在城市现代化进程中，城市文化环境的营造是一个高标准、高层次的课题，而不仅是建筑等实体的构建，还受到精神文化方面影响。城市景观是人类为了满足自身的生活需求而不断改变的结果，也是一个城市历史、文化精神的载体，对城市的历史、文化具有某种传承和表达的功能，同时也是寄托人类对未来生活的向往。城市景观是人类文明的载体，其历史性、民族性、地域性是城市景观的组成特点。城市景观包括标志、公共设施、道路、历史遗迹、公园广场、小品、建筑等景观元素，在城市景观设计中，应该把根亲文化与这些城市元素结合起来。
2城市景观中根亲文化的应用
固始县具有悠久的根亲文化历史，在历史上有四次大规模的南迁。第一次大迁徙是在西晋末年，当时姓氏南迁入闽，开始了中原文化对福建的开发;第二次大迁徙在唐初，陈元光祖孙三代先后率三千多名将士赴泉潮一带镇抚骚乱，屯垦建宅，大兴水利，开建漳州，陈元光促进了中原文化与闽越文化的融合，后被尊称为“开漳圣王”;第三次入闽当属唐末王氏三兄弟率乡民五千余人入闽，创建“闽国”;第四次入闽是在北宋末年元兵占领光州，进而占领固始，乡民为避战祸南迁闽地寻亲。四次南迁的先民为闽台的文明发展做出了巨大的贡献，故而固始县具有“唐人故里，闽台祖地”之称。改革开放以来，固始兴起了闽台粤港澳同胞寻根热，固始的根亲文化建设逐渐得到了重视，固始县这几年加快推进根亲文化建设，不断加大对根亲文化基础设施的投入，修建了陈元光大道、王审知大道、成功大道，还新建了陈元光广场和成功广场。先后修缮寻根文化文物遗迹，如陈元光祖祠和番国故城遗迹，并投资建设了以“根亲文化”为主题的固始根亲文化园。此外，固始县根亲博物馆的建设也为海内外同胞寻根谒祖、文化交流提供交流的场所。
2．1以历史名人命名城市道路和广场
“当我想到一个城市时，首先出现在脑海里的就是街道，街道有生气，城市也就有生气;街道沉闷，城市也就沉闷”，这是简•雅各布斯在《美国大城市的死与生》中对街道的描述。因此街道景观在城市景观中占有重要地位。固始县以根亲文化相关的历史名人命名的陈元光大道、王审知大道、成功大道等体现了固始县根亲文化。此外，在这些道路的节点上设置了这些名人的雕像、与根亲文化相关的建筑小品、宣传相关根亲文化的道路广告牌、指示牌。城市广场是居民日常休闲娱乐的场所，一个有文化内涵的广场往往成为展示城市文化的窗口。固始县陈元光广场位于红苏大道与蓼北路交叉口，为了纪念“开漳圣王”陈元光而建，广场上有福建省漳州市云霄县所赠的圣王戎装马上巨像。广场上还有雕刻着反映固始四次南迁的浮雕墙，以及反映根亲文化相关的雕塑圆柱。这些雕塑小品真实的反映了根亲文化的历史，营造了强烈的根亲文化氛围，使景观与根亲文化完美融合，向我们展示根亲文化的历史。
2．2体现根亲文化的城市遗迹———陈氏将军祠
在姓氏文化的发展过程中，逐渐形成了家族史和姓氏文化，每个家族都有它特有的文化。因姓氏迁移而发生的族源地、祖先居住地、祖籍纪念地、堂号、祠堂、家庙、墓葬遗迹、族谱、族规，以姓氏命名的村庄、集市成为姓氏资源的主要内容。固始县很多乡镇就是以姓氏命名的，还有很多宗祠、家庙等，陈氏将军祠就是为了纪念“开漳圣王”陈元光而建的。陈氏将军祠建于唐天宝年间，现存为清代建筑。整个建筑为硬山式砖木结构、石基、石柱、青砖灰瓦，堂室含廊，木框架结构。将军祠建筑布局严谨，中轴线主题建筑突出，结构完整，室内外均为石柱下部石狮、石像做工细致，形象精美，具有较强的地方色彩，有较高的历史、艺术价值。陈元光是唐初由固始县入闽的领军人物之一，被封为“开漳圣王”。陈氏将军祠作为纪念陈元光时代南迁的重要纪念地，成为众多固始开漳将士后裔魂牵梦萦的精神家园。自改革开放以来，根亲文化越来越受到人们重视，南迁于福建、台湾以及海内外各地的海外侨胞后裔纷纷回到固始寻访、拜谒陈氏将军祠。陈氏将军祠是固始根亲文化的一部分，为海内外同胞回家乡寻根谒祖提供了精神寄托。此外还有其他的宗祠、家庙，也为其他姓氏子孙寻根提供依据，这些宗祠、家庙体现了固始根亲文化的历史悠久，具有很高的历史价值。
2．3以根亲文化为主题的根亲文化园
固始县根亲文化园是以“根亲文化”为主题，寻根谒祖、姓氏文化、两岸交流及休闲娱乐为一体的主题公园。公园以历史名人、姓氏文化、历史事件、图腾元素等为载体展现根亲文化。
1)以历史为主线。固始县根亲文化园大门以唐代建筑风格为元素，大门题名“欲善其终，必固其始”八个大字，内门墙壁上刻着固始县名称的由来(见图1)。大门广场上旁边有介绍固始县几次南迁的历史，在入口处介绍历史让游人一入园就能了解固始县根亲文化历史。
2)标志形象。固始县城市的标志是一个凤凰图案，是固始县的形象标志，在根亲文化园中使用这种元素，把固始元素融合在根亲文化园中。
3)命名。固始县几次南迁中，有很多历史名人，他们在固始根亲文化中占很重要的地位。以历史名人命名建筑等根亲元素，例如，成功岛、郑成功纪念馆、三王纪念馆。这些建筑景观既丰富了公园的景观特色，又可以让游人了解固始根亲文化。
4)姓氏文化。姓氏是标志一个人血缘关系的符号，是联结中华民族的纽带。姓氏也是寻根问祖的重要途径，万姓同根，万宗同源。目前台湾的18个大姓中，大部分族谱都写着其祖先为“光州固始”人。固始县具有丰富的姓氏资源，在体现根亲文化中，姓氏文化是必不可少的元素，例如根亲文化园中中华姓氏博览苑、八十四姓氏碑林等。天香坛就是以姓氏为主题的建筑，由天香碑、碑座、姓氏墙、坛体组成。天香碑上带有固始的凤凰图腾标志，由红黄蓝三种颜色组成，代表三根香。天香碑台阶下面的基座姓氏林，上面记载了百家姓氏的起源，为人们展示了姓氏文化。
5)雕塑景墙。雕塑、景墙是景观设计中最常用的一种表现方式。在根亲文化园入口广场上设置了关于“根亲文化”为主题的雕塑，这些雕塑反映了四次南迁的历史，比如“拓荒入闽”“南迁壮举”等。园区中有“八景长廊”景墙，景墙用形象具体的故事展现了固始县发生的重大历史事件和著名的景点。
6)植物配置。乡土植物是最能体现本土文化特色，根亲园中使用固始县乡土植物桑树、梓树、柳树、香樟、银杏等，体现了一种思乡之情。
2．4固始县根亲博物馆
建筑不仅仅是遮风挡雨的场所，它还是文化的载体。固始县根亲博物馆是河南省唯一一个以“姓氏寻根”为主题的博物馆。博物馆的造型特别，“四门敞开式”的设计，体现了固始精神的包容万象，海纳百川。博物馆的展厅中展示姓氏、根亲文化相关的历史人物、革命文物、民俗文物等实物资料，向海内外同胞展示固始文化，提供文化交流的场所。
3结语
文化的根基范文第5篇
拜读贵刊2007年第2期上刊登的文章《值得寻根究底的几个化学问题》，获益匪浅。但是，笔者认为文中也有几个美中不足的地方，想与原作者和读者共同探讨一下。
1．文中说：『把氨（NH3）说成“氨气”， 欠妥！；『“氨”字本身是一字双关，既表示这种物质的读音是“安”，又表示这种物质的状态是“气体”。所以除口语表达中还有氨与氨气不分的习惯性错误不必去追究之外，在书面的文字表达中把氨说成“氨气”，工业合成“氨气”，这应该是一种错误。同样的道理，稀有气体中的氦、氖、氩也都是一字双关表示的单原子分子，在书面的文字表达中把氦、氖等书写成“氦气”、“氖气”，同样是错误的。笔者认为文中这些说法有点“过火”。商务印书馆1993年出版的《现代汉语词典》第7页对氨有这样的描述“氨(an):氮和氢的化合物，分子式为NH3，无色、有臭味的气体，易溶于水。......也叫阿摩尼亚或氨气。[英 ammonia]”。人民教育出版社1983年出版的《无机化学》（下册）（北京师范大学等校编）第563页对氨的描述是"氨在常温下是一种具有刺激臭的无色气体。液氨的沸点为239.6K，临界温度为406K，故氨很容易在常温下加压液化”。 氨（NH3）在不同的条件下有不同的存在形态：在有的条件如常温常压下，呈气态，我们可以把它叫“氨气”即“NH3（g）”；在有的条件如低温高压下，呈液态，我们可以把它叫“液氨”即“NH3（l）”。 “氨”与“氨气”有区别，不能把两者混为一谈，但在一定的条件下，我们可以把“氨”叫做“氨气”。同理，在一定的条件下，我们也可以把氦、氖、氩分别叫做氦气、氖气、氩气。众所周知，“铜”字本身也是一字双关，“ ” 表示“铜”这种物质是一种金属，“同”表示“铜这种物质名称的读音是“tong”。我们总不能因为“ ”表示了“铜”这种物质是一种金属就不说“金属铜”吧？同理，我们不能因为“气”表示“氨这种物质在常温常压下的状态是“气态”就不说“氨气”。笔者建议：不能说『把氨（NH3）说成“氨气”就一定欠妥；不能说『在书面的文字表达中把氨说成“氨气”就一定是一种错误。
2．文中说：“氨（NH3），表示一种气态物质，表示一个氨分子，表示一个氨分子由一个氮原子和三个氢原子组成。“这样表述不准确。其中紧贴在“氨”之后的括注“NH3”是用来注释“氨的，如果把括注“NH3”去掉，则原文变为：氨，表示一种气态物质，表示一个氨分子，表示一个氨分子由一个氮原子和三个氢原子组成。这显然是不对的。氨怎么能表示一个氨分子？氨怎么能表示一个氨分子由一个氮原子和三个氢原子组成？笔者建议将原文改为：NH3，表示一种物质，表示一个氨分子，表示一个氨分子由一个氮原子和三个氢原子组成。
3．文中说：“为什么酒精、氨水的密度越小，浓度越小？”，此话不对。一方面，因为酒精即乙醇是纯净物，酒精的水溶液是混合物。对于液态物质来说，浓度是针对于混合物而言的，纯净物不谈什么浓度。笔者建议将此话中的“酒精”改为：“酒精的水溶液。另一方面，对于酒精的水溶液和氨水来说，浓度越大，其密度越小，而原文刚好搞反了。笔者建议将原文改为：为什么酒精的水溶液、氨水等的浓度越大，密度越小？
4．文中说：“水的密度是1g/cm3”，此话不严密。上海教育出版社1985年出版的《中学化学教师手册》第287页对水的密度有这样的叙述"跟其他物质一样，水的密度随温度的变化而变化，但水具有反常的性质。一般物质的密度随温度的降低而增大，但水的密度只有在高于4℃（严格说是3.98℃）的情况下才有这一规律。当温度低于4℃时，水的密度却随温度的降低反而减小。在4℃时，水的密度最大；一般物质固态时的密度大于液态时的密度，而水则相反，固态水（冰）比液态水的密度反而小。”水的密度只有在4℃时才是1g/cm3。笔者建议在此话前应注明“在4℃时，”这一条件。
5．文中说：“无水酒精的相对密度是0.7893 g/cm3”，此话不对。密度与相对密度是两个不同的概念，不能混淆。物质的密度是指单位体积里的质量。固体和液体的密度单位是g/cm3或kg/dm3。相对密度的计算公式是：D=ρ1/ρ2。相对密度没有单位。笔者建议在此话前应注明“在20℃时，”这一条件因为密度与温度和压力有关，同时将此话中的“相对”二字去掉。
6．文中说：“同理，氨水的密度也相当于水和液氨的混合物。”此话的寓意大家都懂，但仔细推敲，密度怎么相当于混合物呢？笔者建议将此话改为“同理，氨水的密度也相当于水和液氨的混合物的密度。”
7．文中说“水的密度是1g/cm3，0℃时液氨的密度是0.638g/cm3，当两液相混合时,稀氨水的密度趋于1(如质量分数为0.10的稀氨水的密度,15℃时是0.96g/cm3), 浓氨水的密度,趋近0.638。”此段话不严谨。因为密度随温度的变化而变化，同一物质在不同温度时的密度不同。要比较不同物质密度的大小，必须是在同温条件下。文中水的密度1g/cm3所对应的温度并未注明，液氨的密度0.638g/cm3是在0℃时测定的，而质量分数为0.10的稀氨水的密度0.96g/cm3却是在15℃时测定的。因为温度不同，文中给出的三个密度的数据缺乏可比性。笔者建议文中应给出同一温度下的密度数据，同时“1”和“0.638”后应带单位“g/cm3”。
以上是笔者的一点拙见，如有不妥，敬请批评指正。
参考文献：
[1]朱华英，刘怀乐. 值得寻根究底的几个化学问题[J].化学教学，2007，（2）:77-79.
[2]中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典[M].北京:商务印书馆，1993.
[3]北京师范大学等校. 《无机化学》（下册）[M].北京: 人民教育出版社，1983.
[4]杨德壬，季文德. 中学化学教师手册[M]. 上海: 上海教育出版社，1985.
