社区的文化功能
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社区的文化功能范文第1篇
【关键词】安徽；民俗；文化；功能
民俗，是人类社会生活中一个重要的组成部分，其功能是它在社会生活与文化系统中对其他社会文化因素发挥的客观效用，具有重要的功能和价值。下面以安徽地区为例简要地分析民俗文化的社会功能。
在了解一个地区民俗文化的功能与价值的时候，首先要确定什么是“民俗”和“文化”。钟敬文先生曾在《民俗学概论》中将民俗定义为，“民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。”[1]在中国，“民俗”一词出现的很早，如《管子・正世》、《礼记・缁衣》中都曾有过记载。可见，古时人们对民俗产生的作用就十分重视。而英国人类学家B.K.马林诺夫斯基发展了学者泰勒的文化定义，于20世纪30年代著《文化论》一书。他认为文化可以调节一切社会科学。他还进一步把文化分为物质的和精神的，即所谓“已改造的环境”和“已变更的人类有机体”两种主要成分，把文化与人创造的客观世界和本有的主观世界联系到了一起。
作为南北文化的交汇之地，安徽南北地域差异较大，文化、生活方式也各有不同。不同的地域特征孕育了不同区域的民俗文化，而这些民俗文化本身的功能与价值也对这一地区生产生活等各方面产生了重要的影响。
一、民俗文化的社会整合功能
“民俗文化是一种社会整合的力量，可以使日常生活的方方面面结合到一起。”[2]民俗文化对于社会群体中每个成员的行为方式都有约束的作用，也是社会在良性运转中的一种非正式的保障手段。
在安徽地区，民俗文化的规范整合功能表现的最为突出的当属安徽皖南地区的宗族、乡约、家法等制度。在徽州，宗族组织高度发达，在宋元明清乃至民国时期，徽州宗族几乎控制了整个徽州的基层社会，各大宗族都有其一整套治理宗族的族规家法，对其宗族成员具有极强的约束力。徽州宗族沿袭着“千年之冢，不动一；千丁之族，未尝散处；千载谱系，丝毫不紊。” [3]的习俗惯制，通过族规家法维护封建等级名分制度，调整着宗族内部的财产关系，维护国法、惩戒梗顽，使社会秩序和基层社会保持着稳定。社屋、宗祠和其它寺观庵堂为外在表现的地缘、宗教关系，对徽州社区的稳定都起到了不可忽视的辅助以及补充的作用。
文化是人们社会生活的重要组成部分，人们既创造了丰富多彩的文化，在人们的日常生活中自然会发挥其应有的作用，调剂生活。各种节日、游戏、民间工艺、宗教仪式，都为人们的生产生活带来了不一样的色彩。
在安徽，无论皖南、皖北，都具有丰富多样的民俗活动，这些民俗活动给当地人民带来了无穷的乐趣。比如，滁州地区就有多种民间娱乐活动，民间舞蹈“狮子灯”、“秧歌灯”、“花鼓灯”等都极受老百姓的喜爱，丝竹管弦乐在这里也非常盛行。九华山地区及附近乡邻逢年或重大节日活动时，则喜以舞龙灯、狮子灯庆贺助兴，观者如潮，热闹非凡。徽州地区还有“赛琼碗”、目连戏、傩戏、采茶戏等颇具地方特色的游艺竞技活动。同时，安徽还有各种宗教活动，诸如“上九庙会”、“禹王庙会”、“琅琊山庙会”等等。这些都对人们的心理起到了重要的调适作用。
三、民俗文化的道德教化功能
民俗文化对人们的教化，是在人们一辈又一辈的传承过程中潜移默化地发生作用的，对人们进行道德教化有着重大的作用。
人们按部就班的经历人生每一个阶段的人生仪礼，就是人们接受着外部世界的影响的最好证明。比如，诞生礼中的周岁仪礼，新生儿就会进行非常重要的“抓周”仪式，在长辈们会在桌子上摆上象征前途命运的东西，例如文具、书籍、纸币、尺子等，孩子抓到了哪样东西就预示着会有怎样的前途。“成年礼”则是为承认年轻人具有进入社会的能力和资格而举行的仪礼，它标志着一个人进入了成熟阶段，是一种社会角色的转变。我国古代把男子的成年礼叫“冠礼”，女子的成年礼叫“笄礼”，分别在男子二十岁、女子十六岁时行礼，男子行“冠礼”象征有了参加国事和家事的资格，女子行“笄礼”表示从此结束了少女时代，可以结婚生子了。还有一些民间的神话传说，同样也有着道德教化的作用，如合肥地区相传纪念包拯的包河中的“无丝（私）藕”，就是引导人们为人处事时摒弃私心等等。
四、民俗文化的生态环境保护功能
传统民俗文化中的许多禁忌观念无疑对维护生态平衡、调和人与自然的关系方面起着重大的作用。
比如在徽州地区就有着对山水草木的堪舆信仰的传统，不仅作用于徽州村落的起源，在村落自然环境和人文环境的维护和改造上，也有着决定的作用。在徽州，山石草木与人的命运息息相关，不可轻动。徽州许多家法族规中都有禁止私伐树木的条文，在徽州人的传统观念中，树木是可以保全一个村庄之“气”的。人们也会按照分水对自然地理环境进行治理，这些治理，大都是在水口上进行。水口是古徽州村落建设中一项重要设施，也是徽州古村落的门户，通常在水流的出入口或其近旁，同祠堂、庙宇一样对于徽州人来说意义重大，不仅仅是整个村庄风水的咽喉；同时也是徽州村民认为兴旺发达与否的关键。在徽州百姓的观念中，水就是财富，因此需要在那里建造园林、建筑物等等，以锁住水口。当然，更重要的是通过对村落水源的保护，徽州地区的生态环境得到了非常重要的保障。
五、民俗文化的经济开发利用功能
现如今，民俗文化活动多种多样，人们一方面对文化进行着保存和传承工作，同时也对其进行着开发与利用，使民俗文化具有了经济开发利用的功能。
在安徽的许多地区，很多民俗事象都得到了开发，比如自1992年起就开展的淮南豆腐文化节，有力的宣传了我国的豆腐文化，弥补了在以前宣传不足的情形下，许多西方国家都以为豆腐是日本发明的错误观念。这一活动还带来了十分丰厚的经济效益，重点举办的产品展销会、商品交易会和经贸洽谈会成功的落实了招商引资的发展战略，为豆腐节的长远发展奠定了基础。同时，各种非物质文化遗产的相继认定，也很好的宣传了我们的民俗文化，使这些民俗事象广泛的受到大众传媒等传播渠道的重视和宣传，为其保护和传承又增添了一层保障。近两年，安徽还开始举办“安徽民俗文化节”，广泛的吸引了各方来客，充分地展现了江淮大地深厚的文化底蕴，使“皖风徽韵”的独特魅力亮相世界。
千姿百态的民俗事项，不仅丰富了人们的生活，也成为人们生活中不可缺少的一部分，它融入了我们的生活点点滴滴，与人们的日常息息相关、不可分离，潜移默化地伴随着我们的生活。由此可见，民俗文化本身所具有的社会功能在当今社会的良性运转中是具有十分重要的作用的。
参考文献：
[1]钟敬文.民俗学概论[M].上海：上海文艺出版社，2009.1
[2]吉国秀.民俗文化的社会整合功能[J].辽宁：辽宁大学学报，2007（5）：5
[3]卞利.安徽文化丛书安徽民俗[M].安徽：安徽人民出版社，2005.107
社区的文化功能范文第2篇
关键词： 高校学生社区 高校学生社区文化 建设趋势
大学生社区是学生共同生活、休息、娱乐的主要场所，是学生开展人际交往、锻炼自我、思想自由交流的良好平台，是学生成长发展的重要起点。近年来，随着高校办学规模不断扩大，学生社区和社区人数逐年增多，与此同时，随着学分制进一步推行，班级教育管理模式逐渐淡化，因此，学生社区作为一个在特定地域内为获得知识而集聚到一起，有共同精神家园和利益需求，彼此间保持相互联系的青年学生群体，在高校发展与学生教育中起着不可或缺的作用[1]。大学生社区文化是以学生这一特殊群体为主体的特定地域内，兼并了高校的硬件建设和软件建设，以体现大学生物质生活和精神生活的文化现象的综合团体意识，反映的是大学生生活、价值取向、思维方式和行为规范。从属于大学校园文化，是构筑校园文化的亚文化，是高校精神面貌的反映，对规范学生学习生活，强化素质能力培养，提升高校整体教育质量都具有重要意义。因此，我们需要与时俱进，树立科学发展观，正确认识社区文化的特征与功能，设计高校社区文化建设中若干重要环节，积极探索适应当前高校实际又具有创新特征的高校社区文化建设之路，推动高校社区文化建设的长效性、全面性及灵活性发展。
一、高校社区文化的特征
高校学生社区文化在本文中主要指以大学生生活园区为单位、以大学生学习和生活为纽带、以大学生为主体形成的综合群体意识，包含价值观念、思维方式、行为规范、兴趣爱好、审美情趣、知识结构等多种内容。从属于校园文化，是构筑校园文化的亚文化，与校园文化相比具有自身特点[2]。
1.多元化。
高校大学生大多介于18～25岁之间，他们在进入大学之前基本已经形成较为成熟的性格和个性特征，同时由于来自不同地域，他们的性情特征和文化观念又会带有不同地域特征。这些都使高校社区文化呈现出一种多元化状态。多元化社区文化在带给大学生新奇感受的同时，可能因为文化、习惯的差异造成交流的麻烦。通常随着大学生在高校社区生活时间的增加，这种多元文化会慢慢融合到当地主流文化中，并且彼此形成一种很强的包容性。
2.信息化。
随着教育现代化的推进和网络科技水平的提高，网络为学生提供了各式各样的交流沟通平台。在腾讯QQ、博客逐渐淡出舞台，微博、人人尚未完全占据主导地位的时候，微信、微友秀这些新兴平台势如破竹般席卷而来，充斥着学生的课余生活。信息化是社区管理现代化和社区组织网络化的要求。现代高校社区管理随着社会文化活动的日益丰富和形式多样化，单纯依靠过去上传下达的方式，已经不能满足学生的要求，借助现代化通讯手段，才能有效提高管理效率和管理质量。
3.创造性。
大学生社区文化没有固定的、一成不变的模式，应该在有利于学生健康发展、有利于学生成才的前提下，充分发挥学生的自主性、独立性和创新思维，让学生的人格、个性和身心得到全面健康发展，并提高学生发现信息、加工信息和研究问题、解决问题的能力[3]。随着科技、经济高速发展，素质教育已成为当今社会高等教育的发展主题，创新教育作为素质教育的重要组成部分，必将带动大学生社区建立日趋浓厚的创新氛围。
二、高校社区文化的功能
高校学生社区不仅是学生休息的场所，还是课堂的延伸，是学生学习生活、思想交流、信息沟通的综合性场所，是提高学生素质，培养学生成才的重要阵地，是大学生社会化的重要基地。积极健康的高校学生社区文化活动有利于学生思想素质、道德素质的提升，心理承受能力、社会交往能力的增强[4]。具体而言，高校学生社区文化主要具备以下功能。
1.“合”之所趋，融合贯穿功能。
随着“90后”大学生的个性发展，传统教育载体已经满足不了新一代大学生的活跃需要，学生公寓社区日渐成为激活年级、班级、宿舍甚至更小组织细胞的活力创新实施平台，社区可以为各级学生组织提供理论学习、实践操作的平台，激活每一个学生，惠及每一个学生，让每个学生受益。
2.“导”之所始，素质拓展功能。
高校社区是极好的学生自我锻炼平台，能够让学生发现并发挥自己的长处。学生是社区管理的主体，也是社区建设的主人。在当前社区管理中，应积极吸纳学生参与管理，启发学生自治能力萌发。著名教育学家陶行知先生曾经深刻论述学生自治的四大好处，即可为修身伦理的实验；能适应学生之需要；能辅助风纪之进步；能促进学生经验之发展[5]。学生参与管理，一方面可以唤起学生的主人翁意识，进而形成自我责任感和对他人的责任心。另一方面可以培养学生的管理能力和社会交往能力，提高学生自身素质，为成长为合格的“社会人”做好铺垫[6]。
3.“专”之所需，凝聚激励功能。
尽管高校社区内的师生来自五湖四海，但社区文化能致力于满足师生多层面的需求，开展丰富多彩的文化活动，学生相互之间的思想交流随之频繁，彼此间界限缩小，相互间影响加大，容易在思想上产生共鸣，形成独特的社区文化凝聚效应。在这一方面，斯坦福大学堪称是最经典的成功案例。他们将学生公寓划分为不同主题开展活动，主要分为学术与语言主题公寓楼、跨文化（民族、国际文化）主题公寓楼、课题楼、生活互助公寓楼等，其中以学术与语言主题公寓楼为例，又分为人种与种族比较研究主题公寓楼、东亚研究主题公寓楼、中欧主题公寓楼等8幢楼，这些主题公寓楼通过讲座、招待会、系列电影、音乐会、学术研讨会、特殊计划和外语圆桌会等活动，让学习不同专业却有着共同兴趣的学生可以一起居住，并在轻松有趣的住所环境中探讨一个主题或领域，从而最大程度上实现社区文化的凝聚激励功能。
4.“雅”之极致，陶冶教化功能。
任何一种文化都承载着教育的功能，且现代教育是建立在文脉延续基础上的文化精神传承，所以高校社区文化不仅需要将一般的美丑、善恶等价值认识和道德评判传承于社区师生，更重要的是将最新理论成果，如科学发展观等融于喜闻乐见的文化形式和生动活泼的文化活动之中，使社区人在潜移默化中接受教育，思想得到升华[7]。值得注意的是，社区文化的教化功能与满足学生精神文化需求的功能是辩证统一的关系，二者不可偏废。如果只强调社区文化的教化功能，而忽略满足学生精神需求的功能，就会导致社区文化高居于学生之上，以致忽略学生的实际文化需求。教化功能发挥的前提是该社区文化要为学生所接受。因此，要坚持社区文化的前进方向，除了关注用什么引导社区和学生外，还必须注意宣传教育适应学生的实际需求，讲求文化工作形式和方法。只有让越来越多的学生看到、听到社区不断生产出的文化产品、活动，并且经过潜移默化、润物无声的熏染，做到入耳、入心、入脑，才有可能发挥社区文化的宣传教育功效[8]。
三、高校社区文化建设的发展趋势
以“品牌化”加强社区文化建设的“长效性”。为使社区文化建设常态化，本着“品牌化，规范化、特色化”的原则，可以开展格调高雅、层次丰富、学生乐于参与的社区文化活动，用社区文化熏陶和引导学生，营造社区健康向上的育人软环境，将公寓社区建成学生温馨舒适的家园、求知进取的学园、素质拓展的乐园。例如，打造“社区特色文化节”，将寝室三人制篮球赛、棋类大比拼、寝室文化走廊、十大寝室之星评比等活动固定为社区特色活动，定期举办；通过公寓社区创意设计大赛，积极鼓励学生自主设计社区Logo、理念、使命等，彰显本社区的特色品牌；打造专用沙龙室、活动室、阅读室，以规范化的场地力促学生规范化地参与。以“多样化”促进社区文化建设的“全面性”。作为培育青年知识分子的特殊人居空间，大学生公寓社区不仅是居住、娱乐、休闲的场所，更是价值取向、思维方式和行为规范的培育阵地。因此，社区活动不能仅仅旨在提升生活质量，应该全方位、多角度辐射到党团建设、思政引领、素质提升、文化育人等多方面。为帮助同学们在社区实现“会良师、交益友、求真知、成大我”的目标，社区可以构建以专业导师、心理导师、职业规划导师、企业导师、学工导师、朋辈导师为主体的社区导师团，丰富社区指导服务项目，将社区打造成培育校园文化和良好校风学风的新型“教育共同体”。具体而言，可以归纳为“四进社区”。
首先，党团建设进社区。发挥社区“合”的功能，打破行政班级界限，将党支部、团支部的组织优势和学生社区群聚性进行有力结合，在社区建立党、团支部，使党、团员的教育管理实行“一个身份，两个舞台”；通过设立“社区党员驿站”，定期开展各类党日主题教育活动[3]；此外，还可以由社区导师团定期对社区党团活动给予专业指导。其次，思想引领进社区。发挥社区“导”的功能，聚焦思想引领，依托心理健康日、社区微信、社区月报等渠道，定期开展思想引导和心理疏导工作，选派低年级辅导员入住学生社区，公寓社区自治委员会与学生党员百岗奉献工作站实行流动值班制。再者，素质提升进社区。发挥社区“专”的功能，社区承托第二课堂的素质提升责任，借助社区导师团，围绕专业学习、实习实践、心理素养等方面，开展名师有约、读书会、学术沙龙、社区嘉年华等，以改进思维方式实现社区内专业互学系统化、实习实践生动化、生涯规划全面化。最后，文化育人进社区。发挥社区“雅”的功能，通过LOGO主题墙、使命愿景文化墙、社区榜样专栏、图书漂流等绘就高雅的校园文化底色，营造滋养身心的社区文化氛围。同时可以打破原有以学院、年级、班级为赛事承办单位的模式，以社区为单位筹备赛事策划、组建参赛团队，开展“社区文化节”及“公寓社区创意设计大赛”等活动，全方位凸显公寓社区的功能性。
以“自主化”提升社区文化建设的“灵活性”。学生是社区文化建设的主体，在社区文化建设中应充分重视和发挥学生的主体作用，激发学生的自主精神和主人翁态度，实现学生的自我管理、自我服务。实现社区学生自我管理，首先应该加强社区的组织建设，通过民主选举与自我推荐，选拔有志学生成立公寓社区自治委员会，以全心全意为广大同学服务为宗旨，以建设安全、文明、高雅、和谐的研究生社区为目标，做好上传下达工作，在学校管理部门的指导下独立开展工作，成为社区文化建设的战斗堡垒和核心力量，充分发挥其“自我教育、自我服务、自我管理”的作用[9]。其次，社区中的党团组织是学生自主管理的切入点和着力点。在党员宿舍挂牌，发挥党员在宿舍区的先锋模范带头作用；实行党员联系负责制，鼓励党员以身作则、以点带面，充分发挥党员在社区的影响力和辐射作用。以学生个体参与、群体参与相结合的方式，让学生进行自我管理，不仅保证管理渠道通畅，充分发扬民主，让学生建立起社区主人的意识，调动他们的主动性、积极性和责任感，从而使社区文化建设更鲜活。
公寓文化建设作为高校教书育人工作的重要组成部分，应成为高校的主流意识，成为学校对外宣传、展现风采的一张“名片”[10]。组织开展具有社区特色、丰富多彩、健康有益的文化、体育、科普、教育、娱乐等群众性文体活动，丰富社区“居民”的精神文化生活，从而体现社区文化的合、导、专、雅功能。使社区成为集“思想教育，行为集指导、生活服务、文化活动”于一体的教育阵地，能有效提升校园文化对学生的育人实效。
参考文献：
[1]李向东.浅谈学生公寓文化建设的实践途径和发展[J].江西电力职业技术学院学报，2007（01）：96-97.
[2]郑晓瑛.论新时期高校公寓文化建设创新发展[J].湘潭师范学院学报：社会科学版，2005（6）：140-141.
[3]王劲U，丁炜，等.论新时期高校学生社区党建工作的开展――以昆明理工大学为例[J].昆明冶金高等专科学校学报，2009（02）：56-58.
[4]卜再元，谈传生，谈正方.高校社区文化建设与学风建设的思考[J].长沙电力学院学报：社会科学版，2003（02）：121-123.
[5]谷淑萍.论高校校园社区文化的育人功能及建设[J].辽宁师专学报：社会科学版，2007（02）：127-128.
[6]郭玲玲.高校学生公寓的文化建设[J].高教论坛，2006（2）：124-125.
[7]荆晓艳，谢怀建，朱妍洁.高校社区文化建设研究综述[J].重庆与世界，2011（28）：54-60.
[8]覃嫔.大学生社区文化建设研究[D].长沙：中南大学，2010：9.
社区的文化功能范文第3篇
关键词:社区;音乐文化;功能
一、社区音乐文化的教化作用
社区音乐文化作为教育的一种载体,对社区居民有着思想道德教育和法律规范的作用。早在公元前5世纪左右,古希腊毕达哥拉斯学派的哲学家们就已意识到音乐具有“净化”的功能。音乐本身就是教育的一种手段,社区音乐文化对居民的教化功能可分别从德育功能、智育功能和美育功能三个方面来论述。
第一,社区音乐文化的德育功能
在社区里开展多种形式的音乐活动,摆脱了常规的、空洞的说教,以音响为表现手段,将教育的内容用生动活泼的音符形式深入到人的灵魂深处,对人的心灵起到潜移默化的净化和教育作用。在社区内进行音乐文化教育能够一改社区内的不良风气,培养居民的道德修养,对形成健康积极的社区氛围起着潜移默化的重要作用。
音乐文化中贮存着可贵的知识信息,健康美好的情感以及传统的道德伦理观念等。比如地方戏曲音乐多以历史故事、人伦道德作为剧情内容,对自然、历史、社会等的正确认识,对和谐美好社会的热爱与追求,对丑恶、犯罪的讽刺与惩罚等等,运用各种感彩的乐调向人们传达的思想观念直接被人们吸收和接受,使人们受到文化知识的教育和社会伦理道德的熏陶。在一些发达国家将音乐的这种德育作用发挥的淋漓尽致,他们试图实施“音乐预防犯罪法”,希望借助巴赫、贝多芬等音乐大师的经典作品来净化人的心灵,换来安定的社会环境。这些足以说明音乐文化起到的德育作用是不可估量的。
第二,社区音乐文化的智育功能
研究表明,音乐具有开发智力的功能。音乐以丰富的色彩和无穷变化的美妙音响丰富听众的想象,启发创造才能;以起承转合、层次分明、严密有序的主题发展及多声部的有机结合,培养听众的逻辑思维能力;以真挚而丰富的感情唤起听众的共鸣,给人以无限的遐想,激发听众的热情及创造欲望,从而提高人们学习文化知识的效率,提升文化学习成绩。社区借助音乐的力量,以音乐文化的形式对居民进行无形的智育教育,能够提高居民的整体智力水平,符合现代社会对高素质公民的需要,符合建设和谐社会和谐社区的要求。
优秀的音乐作品都是从生活中提炼、概括出来的,音乐源于生活又高于生活。音乐家的思想情感、审美方式等都会体现在其作品中。举一个典型的例子,如贝多芬的《第五交响曲》(命运),曲子中充分体现出他与命运抗争的坎坷一生,启示给人们的是面对困难的勇气、信心和坚忍不拔的精神。人们通过音乐可以感悟到另一种人生,体会各种情感的表达,让人们思考的更加理智和全面。从音乐中听出生活,听出人生,这正是音乐对人们最好的智育结果。
第三,社区音乐文化的美育功能
《柏拉图文艺对话集》中说:“受过这种良好音乐教育的人,可以很敏捷地看出艺术作品和自然界事物的丑陋,很正确地加以厌恶;但是一看到美的东西,他就会赞赏它们,很快乐地把它们吸收到心里,作为滋养,因此自己的性格也会变成高尚优美。”音乐文化的美育功能就在于此。
开展社区音乐文化,让居民在音乐文化中感悟人生的美、生活的美,让音乐给人们带来和谐和安宁,让人们体会音乐带来的美的意境,从心灵上对周围事物产生美的感受,从而对周围的一切事物都以美的眼睛去看待去发现。社区音乐文化的建设就是要将音乐的魅力传输给人们,让人们充分享受音乐文化带来的和谐之美、宁静之美。
二、社区音乐文化的休闲娱乐功能
在社区开展音乐文化活动可以为广大社区居民提供一种高品位、可选择的休闲娱乐方式。音乐本身的起源就带有人类自娱的要素。在当今和谐安康的社会环境下,社区是居民日常生活的空间。当今社会经济飞速发展,科技日新月异,人们日常生活的节奏也随着经济发展的脚步逐渐加快,社区成了人们忙碌之余直接可以休闲放松的场所。音乐作为人们乐于接受的方式,成为社区文化生活的重要组成部分,由于其自身特点,也自然成为社区居民比较喜欢的一种高品位的娱乐休闲方式。
音乐文化的重要作用之一就是能让人迅速地体会到心情的愉悦感。音乐通过自身音响运动引起机体的感性与理性的思维活动,调动机体积极能动的情绪,这种情绪的体验在社区中更为明显。社区内开展音乐文化活动,参与人数多,而且人们之间有着比较亲密的关系,能够比较完全地释放出自己的情绪,彻底地从精神上获得娱乐的享受。人们通过轻松快乐的审美享受来积蓄精力和活力,这也是音乐文化区别与其他文化形式的标志性特点。日常社区内举办的音乐文化节、专场音乐会、组织音乐社团(合唱队、戏迷社与艺术团等组织形式) 的日常性演练、音乐舞会、音乐比赛等不胜枚举的社会音乐文化活动,使社区居民在美的享受中充分体验精神的愉悦与心理的放松,提高居民生活、工作的积极性,为营造和谐安详的社区氛围起了极大的促进作用。
三、社区音乐文化的经济功能
社区音乐文化是以非盈利为目的建立起来的,但并不能说社区音乐文化是非经济性的,它也有一定的经济成分在里面,社区音乐文化的建立也有其经济的功能。
社区音乐文化生产具有非商品性的特征,但在事实上它与经济是密切联系的。社区音乐文化的生存离不开政府和社会直接或间接的财政支持,是政府财政拨款的一部分,这是其一。另外社区内的基础设施、文化场馆等对外开放会为社区增加一部分财政收入。一些文艺团体、电台等社会文化单位被邀请进社区内进行演出等活动,消耗了必要的社会劳动时间,社区要给与一定的回报,以保证整个社会精神文化生产的顺利进行,与此同时也增加了国家税收。在社区内比较活跃的音乐文化团体会经常进行一些宣传表演活动,委托单位会据情给予一定的经济报酬,这也是自身经济收入的一部分。
参与社区音乐文化活动的很多是中老年人。老年人参加日常的音乐活动,一方面他们能够放声高歌,换来好的心情;另一方面,他们随着音乐的节奏尽情舞动,锻炼了身体。据调查显示,经常参加音乐文化活动的老年人身体健康状况好,减少了医疗费用,也就减轻了国家对老人医疗补贴的负担,减轻了子女对老人抚养的负担。中年人正值事业兴旺之际,空闲时间经常参加音乐文化活动能够带来身心的愉悦感,放松工作后的疲惫身心,为接下来的工作带来积极奋进的良好心态,在工作中创造优异的工作绩效。
结论
社区音乐文化建设是社区文化建设的重要组成部分,对建设和谐社区,促进整个社会的音乐文化发展起着不可替代的重要作用。从教育性上来说,它是一种群众性教育;从娱乐上来说,它是群众身心娱乐休闲的一种形式;从经济性上说,它是带动社会经济发展的一种有效方式。人们的物质文化生活极大丰富,精神文化生活的各种方式也在不断地跟进,其作为社会的缩影,社区音乐文化建设也是社会发展的必需。要做好社区音乐文化的建设工作,构建和谐社区,为和谐社会的发展贡献一份力量。
参考文献:
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社区的文化功能范文第4篇
在农村拆迁整体安置中所出现的问题，主要由于被安置村民居住空间环境发生巨大变迁，即由传统村落空间直接到了城市空间里所致。如果能在二者之间设计一种针对被安置村民的过渡的过渡性空间，且这一空间能得到被安置村民的认可，就能解决上述问题中的很多问题，实现被安置对象的平稳、可持续的城市化过渡。为此提出了安置过渡空间的概念。“安置”这里是针对城市化进程中，农村拆迁村落整体动迁而被整体的安置。过渡空间的概念，这里是指在安置型社区的景观设计中，为了使被安置村民能够自然、平稳、和谐的从村落空间过渡到城市空间中，而设计的一种过渡性的复合功能空间。这一空间除了具有城市化社区公共空间所具有的功能外，还赋予它特定的功能与特性：
(一)归属认知性
被安置对象在原村落空间里,有着归属感很强的公共空间,如村民健身小广场、街道、祠堂、活动室等。当被安置到了城市化的安置社区里，社区公共空间的归属性不再明确，使他们失去了对这些场所的认知、认同和归属感。所以，在拆迁整体安置型社区里，以村落村民被整体安置的组团为区划单元，设计带有明显的原村落特征和归属的公共空间，满足他们集体活动活动、交往以及村落文化传承的功能属性。
(二)邻里交往性
由于原村落在漫长的成长过程中，村民多以血缘、地缘聚落在一起，邻里的亲和性强，邻里间的交往密切，并以各自房前屋后空间作为邻里交往空间。在城市化的安置社区里，以往的邻里关系受到摧残,并少了这种邻里性的交往空间。所以，在对安置型的社区进行景观设计时，应充分利用单元楼的出入口及四周围空间，为被安置村民设计一些小尺度的邻里交往空间，以满足他们喜欢邻里交往的功能需求。
(三)文化传承性
“故土难离”。被安置村民对自己以往的村落文化有着强烈的认知和认同。在城市化的安置社区里，村落文化的载体已不存在，新的社区文化又缺失。所以，在对安置型的社区进行景观设计时，公共空间的设计，应赋以村落文化传承的功能。比如把广场空间与安置村民举办红白喜事、露天唱戏、村落集体活动等功能需求结合起来，既满足作为城市休闲广场的日常休闲健身功能，又满足村落文化的传承功能。
(四)空间过渡性
被安置村民失去了土地、失去了家园，从村落生活空间直接到了城市生活空间中来，环境的巨大变迁，使他们难以适从。所以，在这些安置型的社区里，设计一种过渡空间，即带有以往村落空间的影子和村落文化基因的城市化景观空间，让他们在这样的社区空间环境中，完成从心里到行为上向城市化空间环境的转变，促进城市化进程中我国农村整体拆迁社区向城市社区转型。
二、安置过渡空间设计———以长乐东苑为例
(一)项目简介
长乐东苑是西安市未央区北客站集中安置项目的主要安置区。基地位于西安北客站东部，由DK1、DK2、DK3、DK5四个安置社区组成。其中安置一期的DK1、DK2社区已建成且安置村民已经入住，安置二期DK3、DK5社区正在建设中。
(二)安置一期建成社区景观空间设计的启示
在对安置一期已建区的DK2社区调研中，通过对安置村民的走访与社区景观空间现状的实际调查，发现其在景观设计中，因为没有考虑被安置村民在安置后的精神文化需求，导致了他们对社区景观环境的不认可和绿化空间的破坏等问题。主要表现在：1.社区中心广场使用功能的欠缺，导致安置村民举办村落文化活动场所的缺失，从而造成对其它绿化空间的严重破坏社区中心广场位于社区中心，规划面积487平方米。景观布局以景墙半围合广场，广场中央以四个直角形喷泉水池围合，将广场分为中心景观区和活动区。经调查，广场水景因为使用维护成本太高，自建成以来很少使用；同时由于广场缺乏庇荫、休闲等景观设施，安置村民很少来这里活动，特别是广场的水景设施占据了广场的大部分空间，被安置村民平时需要举办的红白喜事、唱戏以及其它集体活动，不能利用广场空间，只好在社区中的休闲小广场、路上，甚至占用绿地举行，从而造成对社区绿地景观的破坏。2.邻里交往空间的缺失，影响了安置村民的邻里交往调查中得知，社区安置以原自然村落为单位，被集中安置。所以，同楼、同单元的安置居民，都有着很近的血缘、地缘关系。在原村落里，邻里间的日常交往，是他们一项重要的活动内容。而在DK2社区里，没有为他们设计这样小尺度的邻里交往空间，导致了安置村民对社区景观环境的不认同。
三、安置二期社区景观设计实践
在安置二期社区的景观设计实践中，充分借鉴了安置一期建成社区景观设计中的经验与不足，从分析研究拆迁整体安置人群的结构特征、文化精神需求出发，从安置社区景观空间设计入手，提出了“安置过渡空间设计”的概念，并贯彻落实到安置社区的景观设计中。其中DK5社区为安置二期中的安置社区之一。规划面积41328平方米，其中建筑底面积14698平方米，绿地面积10846平方米。整体布局为建筑围合的中心绿地式布局(见下图)。社区景观空间设计突出了“安置过渡空间设计”的理念，并设计了广场型过渡空间和邻里型过渡空间两种类型的过渡空间模式。
(一)广场型过渡空间模式设计
广场型过渡空间模式是把社区中心广场与安置村民村落文化活动的场所需求结合起来,并在总体布局时优先考虑其功能布局。设计将广场功能定位为满足社区居民休闲健身与村落文化活动场所兼顾的复合型社区公共空间和村落文化主题广场。景观布局上与以往社区休闲广场的不同之处在于：①强化了广场的集会功能。设计了传统景墙式的露天舞台，既作为休闲广场的景观视觉核心,又作为庆典活动的主持台以及村民唱戏的戏台等多项功能；②广场整体布局采取“中空”的空间设计。以花架半围合，营造广场的休闲氛围，广场中央以“长乐未央”的地雕图案形成广场中心景观；同时空旷的广场空间又能满足安置村民开展村落文化活动对大尺度空间的需求。
(二)邻里型过渡空间模式设计
邻里型过渡空间模式，是模拟安置村民以往村落里的邻里交往空间模式而设计的一种安置过渡性空间。安置村民在以往的村落里，其邻里交往空间多在各自的房前屋后空间里，有着闲来在一起晒太阳、吃饭、聊天等习惯。这种空间有着尺度小，归属感、家园感强的特点。为了能使安置村民重温这样的交往空间，在安置社区景观空间布局时，充分利用每栋楼的单元出入口及四周空地，设计尺度小、亲和性强、归属感强的邻里型过渡型空间，以满足同村落村民邻里间的闲聊、休闲健身之需求。
四、结束语
社区的文化功能范文第5篇
关键词：社区综合体；社区服务中心；规划设计
Abstract: based on the concept of "people-oriented" as a starting point, discusses community complex planning. Goal is based on the research of the community complex main function configuration, the different applicable people's research, as well as human activities such as research, to meet the living environment for people, the leisure space and public service facilities such as various demand.
Keywords: community complex; Community service center; Planning and design.
中图分类号：TU984文献标识码：A文章编号：2095-2104(2013)
1引言
随着城市的不断发展，产业、资金、人才的涌入加速推进了服务业的转型。而在社区层面上则表现为原来封闭独立的居住环境，内向的公共服务设施服务模式趋于瓦解，社区作为地域性社会生活共同体，在居民日常生活中的作用日益突显,它是居民生活相关的重要组织载体，也是促进城市和谐的重要内容。
而在城市的发展中，由于开发规模、建设时序不同，造成城市的发展结构不协调，区域中心缺失，城市中配置的各种功能也难以满足居民生活要求；体现在区域归属感减弱，对城市的记忆逐渐淡化。因此，通过社区综合体的建设一方面可以更好的整合各类服务资源，另一方面也便于构建区域中心。
2概念界定
2.1综合体
对社区综合体进行解释，首先要从综合体的定义出发。“综合体”就是将城市中服务功能、产业功能、社区服务、配套服务等多种功能进行整合，同时在彼此之间建立一种相互依存、相互助益的能动关系，最终形成一个多功能、高效率的整体。
而社区综合体则是将综合体中主要面向社区服务的功能进行整合，以社区为服务单元，整合社区管理、服务、教育、医疗、文化、体育等功能，形成社区的邻里中心。
依靠社区综合体来构建区域中心，主要是从综合体所具有的共同特征出发，更多的为人提供一种综合。一般来说，社区综合体具有以下特色：
（1）集约性：各产业功能、资源要素、服务设施等在空间上的集中，以减少建设与配套成本，提高服务能力与运营效率。
（2）复合性：通常由三种或三种以上功能构成，各种要素聚集在一起，形成一定的规模集聚效益；
（3）关联性：单纯的功能集中并不足以形成综合体，只有各部分间建立相互依存、相互助益的能动关系，才能使各功能实现复合式集聚。
（4）公共性：综合体中大部分空间为公众可以使用或者进入的空间，不仅表现在地理空间上，更重要的是引导使用者交流互动。
2.2综合体服务能力分类
根据规模及服务人群能力来分类，以服务业为主的综合体主要分为三个等级：1、城市中心级综合体；2、社区中心级综合体；3、小区级综合体。（表1）
表1 综合体分类表
2.3社区综合体
社区综合体，作为整个邻里单元的中心，是以社区为主要服务对象，在业态上集社区管理、居民服务、公共活动、教育医护为一体的综合设施。构筑一个社区的中心，促进人的社会交往，在人的心理感知中建立标识。
在人的使用功能上，相比较城市综合体，社区综合体对酒店、办公、商业、会展等功能进行了降级，并对展览、会议等功能进行弱化，主要凸显的是社区管理、社区服务、居住区级教育、医疗、文化、体育等服务作用。
3社区综合体探索
通过对社区综合体建设模式的探索，重点对社区综合体功能、设施关联性、使用人群等方面进行研究。通过社区综合体对社区单元内的服务设施的集约化，多种服务功能的复合化，形成社区单元的中心，有利于提供服务的均好性。在服务上，提高居住环境品质，满足居民日常生活需求与社会交往，塑造社区文化、增强社区归属感。相关研究表明，社区活力中心往往是处于步行尺度的可达范围内，因此在社区综合体范围内建立“人车分行”的交通组织体系，使人的公共服务需求尽可能在慢行范围内得到满足，更利于形成以开敞空间和生活配套为主的社区中心，建立标志性、活力性、高品质的社区综合体。
3.1社区综合体功能研究
人是社区综合体的使用主体，社区综合体所配置的功能首先要满足人对公共服务设施的需求。一方面对于社区综合体的功能配置，应根据居住区级规模，参考相关规范及地方管理规定进行配置。一般包含两大类，一类是综合服务中心，包括街道办事处、社区服务中心、社区卫生服务中心、综合健身馆、文化活动中心（含青少年活动中心）、公厕、再生资源回收站等；另一类是独立服务设施，包括中学、综合运动场、派出所、居住区绿地、居住区商业中心、公交场站、加油站、加气站、养老设施等。同时根据人的使用情况可以对社区综合体主要功能进行更详细的功能分类，例如将社区管理分为：派出所、街道办事处；社区服务分为：社区用房、社区服务中心；教育分为：幼儿园、小学、中学等。
另一方面，基于人需求层次的不同，可以对社区综合体所配置的设施进行分级设置。
首先是人日常生活中必不可缺的设施，主要包括社区管理中的街道办事处、派出所；社区服务的社区服务中心、社区用房、养老设施；以及医疗卫生：社区卫生服务中心、社区卫生服务站；公共文体设施：文化活动中心、综合运动场、综合健身馆、居民健身设施等，这些设施基本涵盖了社区综合体中使用频率最高的部分，同时又是构筑社区中心必不可缺的部分。
其次，从较高需求层次的要求和增强社区凝聚力的角度出发，将一部分设施定位为建议配置设施，主要包括：教育设施的中学、小学、幼儿园；医疗卫生的综合医院；以及一些大型的商业：大型超市、购物中心、综合购物中心；餐饮服务和文化娱乐设施的电影院、图书馆、文化宫等。将以上设施置于社区综合体中，可以进一步提升社区综合体的中心效应。
第三，将更高需求层次的要求定位为可以选择配置的设施。这部分设施的配置，在一定程度上可以提高社区综合体在整个区域乃至更大范围的影响力和吸引力，其功能主要包括商务办公、会议展览、酒店服务等。（表2）
3.2使用人群研究
社区综合体应把“服务于人”作为根本出发点，因此对人的活动行为进行研究，是社区综合体建设模式的重要内容。按不同的年龄段划分为幼儿、青少年、成年人、老年人。这四种类型的人群，在使用社区综合体中都有各自的需求。一方面社区综合体中需要配置可以满足不同人群的服务设施，另一方面在设施的规划中还需要考虑不同人群使用时间段对社区综合体的要求。
（1）幼儿
首先，幼儿由于自身能力的限制，其活动的时间与地点自主性较差。同时幼儿又是一个自我意识发展的一个主要阶段，公共服务设施应有针对性并提供必要的场所。要考虑到同龄相聚性的原则， 在幼儿园的设置上尽量与公共开敞空间相结合，避免道路的过度分割，保证区域的相对完整性。其次从时间性上，白天在户外活动的主要是一些学龄前儿童。放学后、午饭后和晚饭前后则是各种年龄儿童户外活动的主要时间。节假日与寒暑假期间儿童活动的人数增多，活动时间多集中在上午9时到下午5时，因此幼儿园在设置上就需要避免与商业设施、菜市场等人员流动性大的设施组合在一起；还需在幼儿园等设施附近设置一些文化娱乐，休息游憩的设施，来服务幼儿家长在等候接送儿童时的需求。最后考虑到幼儿的自我中心性。小区中儿童游戏场的主要服务对象是3～12岁的儿童，在社区综合体配置上需要保持相对的独立性，远离社区的停车、市政、社区管理等设施。
2）青少年
青少年在平时生活中的活动线路相对较为单一，主要局限于教育设施与住区之间的线性活动，在其主要的活动线路上，可以通过串联各类不同的设施来方便青少年的自发性活动。在小学附近设置可以进行公共活动的公园及运动设施，在联系社区单元外部的交通设施附近设置图书馆、文化活动中心，为青少年提供更多的活动方式和交流平台。
3）成年人
成年人每天的活动最频繁，处于同一密集活动时间幅度内的如: 上下班、接送小孩、购物、存放车辆等内容; 同时，这些活动具有一定的程序和线路。成年人希望尽可能以最便捷、最有效的行动路线完成需要做的若干事情。
对于成年人的活动方式，主要区分为两个大的时间段：工作日、休息日。
社区综合体在工作日的服务配置中，首先考虑的是高效性的原则，并最大限度的激发邻里单元内的自发性活动，促进社区间的交流。如在社区综合体周边主要的道路结合便利的慢行系统（如绿化步行廊道、自行车租赁点等），同时在上下班高峰时间的交通设施附近设置农贸市场等商业服务设施，便于人出行的同时提高社区综合体的使用效率。
社区综合体在休息日的设施服务配置中，则更多考虑线路的丰富和使用设施的多样性，以此来满足成年人对于社区综合体的各种要求。（例如在农贸市场附近设置社区商业，将产生较高关联性的设施临近设置，在享受社区服务功能的同时，还可以有便捷的交通设施作为支撑以及多样的文化服务设施、商业设施，来提高服务水平）。
4）老年人
老年人的生活特性主要是其生活环境发生了质的变化，由原来的以工作生产为主转向以生活休闲为主，特别是对精神生活提出更高的要求。
因此应将养老设施与开敞空间、老年活动中心、文化服务设施等进行组合，以促进老年人的自发性活动。
综上所述，一方面社区综合体规划的功能配置上，以必要性活动设施点为中心，构筑起网络化的自发性活动体系，并考虑在功能的配置上尽量做到具有较高的设施关联度；在空间上构建多条通行廊道，为社区综合体所服务的人群提供不同的选择途径，将独立设置的运动场、居住区绿地、公交场站等进行合理的集中，形成社区综合体中最具凝聚力的中心。另一方面，社区综合体应努力做到高效配置，便捷服务的特点，将社区商业、社区服务、社区管理及社区教育等功能进行整合设置，为人提供“一站式服务”，使综合体中各类设施可以得到充分的利用，构建起整个社区的公共核心。
4结语
社区综合体规划模式的探索，希望找寻一条宜居城市的途径，以“人”为出发点，在满足人日常生活需求与舒适环境的基础上，营造社区中心，满足社会交往、文化认同、归属感等多元心理需求。同时，通过研究不同年龄层次人群的需求，合理组织社区功能及交通流线，使社区综合体发挥最大效益。
参考文献
[1]王桢栋.当代城市建筑综合体研究[M].中国建筑工业出版社，2010.7；
[2]唐子来.居住小区服务设施的需求形态趋势推断和实证检验[J].城市规划，1999（05）32~36；
