龙门石窟雕刻艺术
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龙门石窟雕刻艺术范文第1篇
北宋著名史学家司马光有旬日：“若问古今兴废事，请君只看洛阳城。”对传统艺术的研究，也应从洛阳龙门石窟入手，因为这里集中了北魏和盛唐两代王朝皇家工程最经典的作品，所以我们首选了它。余在河南省博物院研究员马亚飞、郑州雕塑壁画院院长张松正伉俪的陪同下，于戌子年正月十五日(元宵佳节)再访洛阳龙门石窟，拜访了龙门石窟研究院的有关专家，以期望得到他们的支持与参与。(图1)
此时，尚在年中，所幸游人不多，也颇为安静，能够观察的更仔细些，也能够边考察边思考一些问题。有些初浅的想法，抛之在后，旨在向读者和专家们请教。
著名雕塑家钱绍武先生多次提出了对考古学、文物学的看法，认为对一些重要的、经典的历史遗存，诸如敦煌、云冈石窟、龙门石窟等，不要仅限于文物考古学的层面，而更应该从艺术的角度展开对它们的研究。如何从这个全新的角度欣赏它，如何分析它的艺术风格，如何解析它的雕造工艺及方法，这对于传统文化、传统艺术的继承与发展尤为重要，也是保护民族文化遗产不至逐日湮没的、最为有效的方式和方法。因工作之便，得以常侍钱先生，追随左右，也经常谈起龙门石窟。有次谈及奉先寺的开凿，如此巨大的工程，所造佛像如规如仪。在没有科学仪器的情况下，工匠们是如何观察的，如何放线定点的?在河中凭舟船观察，抑或“隔岸观火”?(图2)没有相关的工程记录，无从知晓。但正因如此，今天才有研究的必要。
一
伊水南来，经阙塞蜿蜒北上，在巩县与洛河交汇。伊水之东为香山，之西为天竺山，两山夹一水，正对洛阳宫，犹如宫阙一般，故称“阙塞”。又因伊水中流，又名“伊阙”。(图3)
伊阙自战国以来，为兵家必争之地，亦一雄关也。诸如：“晋知跞、赵鞅帅师纳王，供女宽守阙塞”(《左传》昭公二十六年)。“秦攻魏将犀武军于伊阙”(《战国策》西周策)。“(秦)昭王十三年，而白起为左庶长……白起为左更，攻韩、魏于伊阙”(《史记》卷七十三《白起列传》)。“(五十九年)西周恐，倍秦，与诸侯约从，将天下锐师出伊阙攻秦”(《史记》卷四《周本纪》)。在《后汉书》和《水经注》中，径直以伊阙与函谷关、广城、大谷、轩辕、旋门、平津、孟津并称八关，并置八关都尉。
既为古道雄关，必将就地采石修路。历代开窟造佛所取之石，应大多用以铺修路面，或填之伊河。今伊河水位上涨，河床升高即是明证。现在可以看到许多洞窟和造佛因水位升高而被掩埋。
1930年春，冯玉祥、阎锡山和桂系军阀组成反蒋联军，同年5月上旬全面爆发了。冯玉祥部(西北军)曾据洛阳，后被蒋军攻占。据龙门石窟研究院王振国副研究员介绍，20世纪30年代初期，曾有的士兵开山炸佛，就地取石修路，给龙门石窟造成了很大的、不可挽回的损失。幸被一对西洋夫妇报告政府制止，才使损失没有扩大。今被毁遗迹尚存。此行径究竟是冯军所为，还是蒋军所为已无从知晓。但冯军的石友三部曾有火烧少林寺的劣迹，此案嫌疑最大。
二
青山有幸化佛窟，明水依约照蜂房。伊水两岸，龛窟密若蜂房，规模很大。从一些史书记载中，我们可以想见大型佛窟当年的工程规模，也可从中窥得一二方法。
“景明初，世宗诏大长秋卿白整，准代京灵岩寺石窟于洛南伊阙山，为高祖文昭皇太后营石窟二所。初建之始，窟顶去地三百一十尺，至正始二年中，始出斩山二十三丈。至大长秋卿王质谓：斩山太高，费功难就，奏求下移就平，去地一百尺，南北一百四十尺。永平中，中尹刘腾奏为世宗复造石窟一，凡为三所，从景明元年至正光四年六月以前，用功八十万二千三百六十六。”。根据斩山的高广尺寸，以及三窟结构，确定此三窟为宾阳三洞。从北魏宣武帝景明元年(公元500年)到孝明帝正光四年(公元523年)，历时二十三四年，宾阳三洞仍未全部完成。百年之后，唐贞观十五年(公元641年)，魏王李泰为长孙皇后造像，才完成左右二窟的主要雕刻工程。
“佛身通光座高八十五尺，二菩萨七十尺，迦叶、阿难、金刚、神王各高五十尺。”(《唐开元十年铭记》)。所载奉先寺石窟，是龙门唐代石窟中最具有代表性的。该寺创建于唐高宗成亨三年(公元672年)四月一日，到高宗上元二年(公元675年)十二月三十日完工，前后费时三年零九个月，规模之大超过了龙门所有的石窟。南北宽约36m，约折合108尺，东西深约40.70m，约折合122.1尺。金维诺先生认为：“在此较短的时间，完成这样人的工程，是和动员的人力以及工程设计的灵巧有关的。奉先寺不采取全部开凿洞窟的方式，而就在露天雕造佛像，这就使这样大规模的建筑能够实现获得了可能，并且可以利用山势减少开凿山崖的时间。”。随形就势，应物象形，应该是奉先寺给我们最好的启示。如是不仅可以省工省时，降低工程成本，而且还可以减少对自然山体的破坏。
关于石窟的开凿工艺，宿白先生认为：“城郭兴建佛寺主要使用木构塑造，崖际开凿窟龛全部出自雕刻，这是北魏平城旧都的传统作法。迁都后，为洛阳所承袭。这两种不同工艺，当然可以相互影响……。”从奉先寺和其他石窟残存的建筑遗迹(图4)，可以看到这两种工艺的交复使用。要么，洞窟窟门凿成门形，有柱础，似木构。如皇甫石窟、唐字洞(图5)，门楣之上为雕刻的木构层顶；要么，凿窟造佛之后再置木构建筑于其上。例如奉先寺，是石窟而其名为寺，也曾确有建筑存在。
三
雕刻技法的研究，应该是艺术考古中的一个重要问题。龙门石窟的造像，有圆雕，有浮雕(分高、低)，有线刻，当然也有堆泥塑造的成分。在雕刻技法中，多施以圆刀和平刀。关于龙门石窟造像雕刻技法的流传与供用，不少学者早有定论。
张若愚先生认为：“宾阳南洞本尊为唐代造像中流行的主佛阿弥陀(图6)，面相饱满，颐方，脸型稍长，嘴唇厚大，项有横纹，胸部开始隆起。两侧菩萨形体丰腴，造型古拙。窟门两侧力士威猛严厉，咄咄逼人。全部造像的形
象远不如潜溪寺成熟圆润，在一定的程度上还保留着北朝造像的遗风。从造像的雕刻手法看，宾阳南洞不像潜溪寺采用单一的唐代流行的圆刀刻法，而是同时运用北魏的平直刀法和唐代的圆浑刀法。”又说，“宾阳北洞的结构布局和宾阳南洞大体一致，略有不同。两洞都以阿弥陀为主佛、二弟子、二胁侍菩萨。宾阳北洞主佛面相方圆，胸部明显隆起，线条较南洞流畅柔和，系圆刀刻法。”刀法的变化，也影响了甚至决定了造像的艺术风格和审美倾向。
龙门石窟的开凿，因工程规模、政治和其他原因，各窟用时不一，有长有短。有的是一气呵成，如奉先寺；有的是间隔上百年，如宾阳洞。有的已完工，有的尚待雕琢。但是，正是这些未完成、尚待完成的半成品或毛坯，给我们提供了研究古代人凿窟造佛方法的重要史料，也是最好的学习传统艺术的教材。(图7)
古阳洞扩张期也凿佛龛。北壁NⅢ―2龛为尖拱J顶龛。尖拱内采用间隔配置法共刻座佛十八身，弟子十七身。但是只有左侧五身坐佛完工，右侧完工二身，其余只雕出了大概模样，尚未进行精刻面目。这些未完工的佛像，保留了当年创作的过程，有其特殊的价值，使我们能够穿越时空去分析、探究它生成的奥妙。古阳洞主尊(图8)在清光绪年间曾被堆泥塑成老君像。
虽然龙门石窟大多是跨朝代、长时间、多人工、分期完成的，但也有统一规划一次完工，并且保存完好，有明确纪年的洞窟。旧名石窟寺的皇甫公窟即是代表，是正光至孝昌年间第二阶段北魏窟的典型。(图9)马世长先生认为：“本窟中的造像，佛像中的袈裟式样；佛背光、项光的组织和纹样；菩萨像宝冠两侧之宝缯；帔巾的交叉于腹前，或穿璧的方式；佛像、菩萨像的衣纹雕法等方面，在全窟各壁中，表现出极为鲜明的一致性。这说明，不仅各种造像的形式趋于规整，也暗示出此窟的营造时间不会太长。很可能是在较短的时间内一次建成的。”古人云：“凡事预则立，不预则废。”任何事情都要事先做个详细的策划，要有个通篇的布局计划，并且严格按照规划进行实施，才能如期完成。精品往往就是这样产生的。古代如此，现当代也如此。
皇甫石窟比较特殊，完全是由皇甫度独自营造的“私家”石窟。皇甫度是孝明帝之胡太后的舅父。石窟门楣是北魏流行的依崖仿木式窟檐。正壁主尊释迦牟尼佛，佛生六指。此窟开凿于北魏孝明帝孝昌三年(公元527)年九月，始凿年代当在孝昌三年之前。为什么佛生六指，是否工匠出错?不可能，工匠不可能拿自己的生命开玩笑。较为合理的解释应该是孝明帝元诩生有六指，皇甫度授意工匠造佛似帝为之。封建帝王们在开窟造佛时，都往往将主尊造成自己的模样。一示自己慈悲为怀，普渡众生；二是希望自己长生不老，与佛同在；三则表示自己的皇权得白天授。在唐代，武则天开造奉先寺时，也按照自己的形象雕造了卢舍那大佛。“广颐方额”的武氏化作了丰满圆润的大佛。虽为传说，但不无道理。可以武断地说，龙门石窟部分龛窟主尊造像是有模特原型的，并非凭空臆造。
四
龙门石窟还有一个主要特点，就是优填王造像之早、之多居全国石窟之最。
据载，印度邬陀衍那王(即优填王)所造之檀佛像，于公元前l世纪时随着佛教的东传，越过葱岭而传人中国于阗地区。龙门石窟的优填王造像(图10)，主要分布在敬善寺和宾阳洞区，其他洞窟中亦有之。敬善寺洞区21个窟龛中，有优填王像40尊以上。宾阳洞10个窟龛中，有优填王像15尊。万佛洞内有此佛两躯。据目前估计，龙门优填王造像至少达42处之多，造像数目不少于70尊。
龙门石窟雕刻艺术范文第2篇
大家好，我是本次旅程的小导游：xx。很高兴大家参加龙门石窟一日游的活动。先为大家大概地介绍一下龙门石窟：龙门石窟是我国四大石窟之一，四大石窟还有：云冈石窟、敦煌莫高窟和麦积山石窟。龙门石窟还是我国目前保存比较完整的大型石窟群，据不完全统计，现存大小窟龛两千多个，佛塔七十余座，造像十万多尊，碑刻题记两千八百多块。龙门石窟位于河南省洛阳市南十三公里处，它同甘肃的敦煌石窟、山西大同的云冈石窟并称中国古代佛教石窟艺术的三大宝库。龙门石窟凿于北魏孝文帝迁都洛阳，也就是公元494年，直至北宋，现存佛像十万余尊，窟龛二千三百多个。1961年被国务院列为国家重点文物保护单位 。到达目的地了，请大家跟我来。看，这里是一个风景秀丽的地方，有东、西两座青山对峙，伊水缓缓北流。远远望去，犹如一座天然门阙，所以古称伊阙。现伊阙，自古以来，已成为游龙门的第一景观。唐诗人白居易曾说过：洛都四郊，山水之胜，龙门首焉。所以请不要在这美丽的地方留下垃圾哦!
这个石窟好大，让我们近距离看看。瞧，这是奉先寺，奉先寺是龙门唐代石窟中最大的一个石窟，长宽各30余米。据碑文记载，此窟开凿于唐高宗李治和武则天在位时期，于公元675年建成。洞中佛像明显体现了唐代佛像艺术特点，面形丰肥、两耳下垂，形态圆满、安详、温存、亲切，极为动人。 石窟正中卢舍那佛坐像为龙门石窟最大佛像，身高17.14米，头高4米，耳朵长1.9米，造型丰满，仪表堂皇，衣纹流畅，具有高度的艺术感染力，实在是一件精美绝伦的艺术杰作。据佛经说，卢舍那意即光明遍照。这尊佛像，丰颐秀目，嘴角微翘，呈微笑状，头部稍低，略作俯视态，宛若一位睿智而慈祥的中年妇女，令人敬而不惧。有人评论说，在塑造这尊佛像时，把高尚的情操、丰富的感情、开阔的胸怀和典雅的外貌完美地结合在一起，因此，她具有巨大的艺术魅力。 卢舍那佛像两边还有二弟子迦叶和阿难，形态温顺虔诚，二菩萨和善开朗。天王手托宝塔，显得魁梧刚劲。而力士像就更动人了,大家会看见他右手叉腰，左手合十，威武雄壮。那样子生动极了.
金刚力士雕像比卢舍那佛像旁的力士像更加动人的，是龙门石窟中的珍品1953年清理洞窟积土时，在极南洞附近发现的，是被盗凿而未能运走遗留下的。只见金刚力士两眼暴突，怒视前方，二手握拳，胸上、手、腿上的肌肉高高隆起。整座雕像造型粗犷豪放，雄健有力，气势逼人。 那样子你看了也会害怕三分,可能是金刚力士在怒视着偷盗他的贼人,这一尊尊佛像惟妙惟肖.龙门石窟中的洞也很著名.
看，这是龙门石窟中另一个著名洞窟宾阳洞。这个窟前后用了24年才完成，是开凿时间最长的一个洞窟。洞内有11尊大佛像。主像释迦牟尼像，高鼻大眼、体态端祥，左右二边有弟子、菩萨侍立，佛和菩萨面相清瘦，目大颈平，衣锦纹理周密刻划，有明显西域艺术痕迹。窟顶雕有飞天，挺健飘逸，是北魏中期石雕艺术的杰作。洞中原有两幅大型浮雕《皇帝礼佛图》、《太后礼佛图》，画面上分别以魏孝文帝和文昭皇太后为中心，前簇后拥，组成礼佛行列，构图精美，雕刻细致，艺术价值很高，是一幅反映当时帝王生活的图画。可惜被美国人勾结中国奸商盗运到美国，现分别藏于美国堪萨斯城纳尔逊艺术馆和纽约市大都会博物馆。而洞口初唐书法家褚遂良书碑铭，很值得一览。
在宾阳洞南边的是万佛洞.洞中刻像丰富，南北石壁上刻满了小佛像，很多佛像仅一寸，或几厘米高，计有15000多尊。正壁菩萨佛像端坐于束腰八角莲花座上。束腰处有四力士，肩托仰莲。后壁刻有莲花54枝，每枝花上坐着一菩萨或供养人，壁顶上浮雕伎乐人，个个婀娜多姿，形象逼真。沿口南壁上还有一座观音菩萨像，手提净瓶举尘尾，体态圆润丰满，姿势优美，十分传神。
古阳洞也很出名。这里有丰富造像题记，为人称道的龙门二十品，大部分集中在这里。清代学者康有为盛赞这里的书法之美为：魄力雄强、气象浑穆、笔法跳越、点画峻厚、意态奇逸、精神飞动、骨法洞达、结构天成、血肉丰美。还有一个药方洞，刻有140个药方，反映了我国古代医学的成就。把一些药方刻在石碑上或洞窟中，在别的地方也有发现，这是古代医学成就传之后世的一个重要方法。
龙门石窟不仅仅是佛像雕刻技艺精湛，而石窟中造像题记也不乏艺术精品。龙门石窟造像题记遍布许许多多的洞窟，约有2600多品，其中龙门二十品，是我国优秀文化遗产的一部分，在国内外学术界、书法界有很广泛的影响。龙门二十品，十九品集中于古阳洞，另有一品在西山中部偏南老龙洞崖壁的慈香窟里。古阳洞是龙门石窟中开凿最早的一个窟，凿于北魏孝文帝迁都洛阳前一年。洞内小佛龛琳琅满目，雕刻精巧。
龙门石窟雕刻艺术范文第3篇
龙门石窟位于河南省洛阳市南郊十三公里处的伊河两岸。这里东（香山）、西（龙门山）对峙，伊水中流，是中国的重点文物保护单位。
据导游阿姨介绍，龙门石窟南北长一公里，共有9700余尊佛像，1300多个石窟，题记和碑刻3600多处。它经北魏、北周、北齐，隋唐等六个朝代，前后用四百多年的时间完成的。在这些石窟当中，比较有名的有：奉先寺、宾阳洞、药方洞、莲花洞等。其中，最出名的是奉先寺和莲花洞。
奉先寺是中国第一个女皇帝武则天用自己的私房钱捐修的。当中最大的卢舍那佛像高17.14米，光她的头部就有4米高。她和她周围的弟子、菩萨、天王都雕刻的慈眉善目、栩栩如生，真是一件精美绝伦的艺术杰作，让人惊叹不已！而莲花洞中上千个的小佛像最小的只有两厘米高，但个个千姿百态，更让我们对那些雕刻他们的工匠敬佩万分！
但，令人遗憾的是，经过千百年的风雨洗礼，这些大佛身上的颜色已经脱落了，而百分之七十的佛像遭到了认为的破坏和盗卖，至今还有许多佛像还在国外的博物馆里收藏着，真让人惋惜！
游完了龙门石窟，我们又游玩了白园和香山寺。这次旅游，让我学到了许多知识，更是一次难忘的经历。
龙门石窟雕刻艺术范文第4篇
王轩宇
我和爸爸去了白马寺后，随后就乘53路公交车到了离洛阳市区南12公里的龙门石窟。这里两山对峙，满山翠柏，长桥飞架，清泉绿水，伊水从其间北去，形成了一座天然门?。秦大将白起战韩魏联军的“伊?大战”，就发生在这里。隋朝建都洛阳，宫南门正对伊?，因皇帝都自喻“真龙天子”，从而开始把“伊?”改称“龙门。”
据资料记载：龙门石窟现存洞窟两千四百三十五个，造像十万余尊，碑刻?记共八百余块。此外，龙门石窟还保存着丰富的佛教艺术建筑和书法等方面的实际资料，是人们公认的石刻艺术博物馆。它和敦煌的莫高窟、大同的云岗石窟被称为我国的三大艺术宝库。
龙门石窟有许多珍贵的历史文化遗产：火烧洞、莲花洞、摩崖三佛、吐火罗僧?、千手千眼观音?等等、等等。在众多佛窟中，我最喜欢的是雄伟、壮观、体态最大、型态最美、艺术价值最高的露天石刻奉先寺。奉先寺的主尊佛像为卢舍那，听讲解员说：大佛高1714厘米，头部400厘米，仅耳朵就长达190厘米，比一个人还要高出一截。在佛经中，卢舍那的含意是“诸恶皆除，众德悉备，净色遍照法界”，是佛在显示美德时那种理想的化身。卢舍那一泓秋水般深邃的双目向下俯视，默默传导着他的安祥与慈爱。卢舍那全身着衣的雕刻，只是随衣挂线，仅寥寥数笔，显得朴实无华，洗炼流畅。我仰望着大佛，他面容饱满，眉目修长，身披轻纱，一双睿智的双目向胸下俯视，似乎在向人们传送着慈爱和安祥。我对的我们祖先竟能开创出这么高大、这么精美的大佛，实实令人啧啧称奇。但令人可惜的是，这样一尊庄严、朴素、美丽的大佛小臂以下，几乎崩塌殆尽。尽管如此，可在人们的眼里，依然泯灭不了卢舍那的美貌。反而让人更感到了美的联想，所以大佛卢舍那在世界的东方，永远是一颗璀灿的艺术明珠。
在奉先寺，卢舍那是主尊佛，他的左侧是她的大弟子迦叶。迦叶的刻石造像高1030厘米，立于履莲束腰台上。现在的迦叶像已经十分残破，但从残存的面部依稀可见他饱经沧桑的神韵。
主尊佛卢舍那的右?龋?鞘图幽材嵋晃蛔钚〉牡茏影⒛选0⒛芽滔窀撸保埃常袄迕祝?嘧潘?悖?⒂谑??ㄉ稀0⒛殉黾沂敝挥惺?杆辏?歉鲂踝樱??鸫τ拧3黾液螅?芫??チ叮?故前谕巡坏羯倌甑闹善?K?饭庠玻?婕辗崧??寄渴枥剩?V侵幸廊煌赋鲎偶阜种善佑牒┖瘢?萌丝戳肆???橛腿欢??T诜钕人碌姆鹣裰校?⒛训目滔袼闶潜4娴猛旰玫牧恕3?怂?乃?植衅仆猓?渖裉?⑼饷捕嫉窨痰蔫蜩蛉缟?
在正面三尊佛像的两?龋?褂形氖夂推障土轿黄腥?檀哟?ⅰK?堑拿娌糠崧?踩螅??扛┦樱?窨叹?老钢隆
除此而外,奉先寺的左右两厢,各是一天王一力士，都是佛的护法神，雕刻的手法上同样独具匠心。天王头束髻，戴宝冠，身披甲，面目威严，形象显露出一个“武”字，力士凶悍怒目，令人望而生畏。这里的菩萨端庄、文雅，天王力士的威风凛凛，全让我国古代劳动人民演义的淋漓尽致。
游览完了龙门石窟西区，过了漫水桥，又看了东区的擂鼓台南洞，擂鼓台中洞，擂鼓台北洞，千手千眼观音佛龛，香山寺和白园等景点后，我站在高处，俯视着龙景区的翠柏遍山与伊河北水相映，宛如看到了一幅美丽的画圈，我感到我们古代劳动人民太伟大了。它使我们详细了解了各个方面的历史，为我们这些后代人留下了一份珍贵的文化遗产。当我了解到龙门石窟的文物，遭到美、英、日、法、德等国的文物盗窃者，在我国的民族败类的协助下成功的盗窃到世界各地，被他们私人收藏或陈列在他们的国家博物馆里时，多么希望我们中华民族那些珍贵的文化遗产，能早日回到自己祖国。
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作者所在学校：渭南市临渭区育红初级中学 初一•十班
龙门石窟雕刻艺术范文第5篇
龙门石窟文化意义：
龙门石窟是北魏、唐代皇家贵族发愿造像最集中的地方，是皇家意志和行为的体现，具有浓厚的国家宗教色彩。两朝的造像反映出迥然不同的时代风格，北魏造像在这里失去了云冈石窟造像粗犷、威严、雄健的特征，而生活气息逐渐变浓，趋向活泼、清秀、温和。这些北魏造像，脸部瘦长，双肩瘦削，胸部平直，衣纹的雕刻使用平直刀法，坚劲质朴。
在北魏时期雕凿的众多洞窟中，以古阳洞、宾阳中洞和莲花洞、石窟寺这几个洞窟最有代表价值。其中古阳洞集中了北魏迁都洛阳初期的一批皇室贵族和宫廷大臣的造像，典型地反映出北魏王朝举国崇佛的历史情态。这些形制瑰异、琳琅满目的石刻艺术品，是中国传统文化与域外文明交汇融合的珍贵记录。
（来源：文章屋网 ）
