文化旅游设计

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇文化旅游设计范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

文化旅游设计范文第1篇

关键词：旅游文化；选修课；教学设计；教学效果

一、非旅游管理专业开设《旅游文化》选修课的需求分析

我国高等院校开设的《旅游文化》课程最初只是旅游管理专业的核心基础课程。但是，随着我国旅游业的快速发展，大学生的旅游需求也在日益增加。在旅游过程中，大学生不再满足于走马观花式的浅层旅游，而是渴望对旅游进行深层次的文化探求。由此，高校中的很多非旅游管理专业的学生对《旅游文化》课程产生了浓厚的兴趣。在这一需求下，高校也就顺势顺时把《旅游文化》课程作为选修课推向非旅游管理专业的学生。该课程的开设满足了非旅游管理专业学生对旅游文化方面的知识需求，也成为很多非旅游管理专业大学生提升其旅游文化素养的热门选修课程。

二、《旅游文化》选修课的课程定位和教学目标

作为非旅游管理专业选修课程的《旅游文化》，不同于旅游管理专业的核心基础课程，在课程定位和教学目标的设置上都有很大的不同。在课程定位上，非旅游管理专业《旅游文化》选修课程的开设是为了在大学生中普及旅游文化常识，弥补学生所缺失的旅游文化基础知识，拓宽学生在旅游方面的知识面，开阔学生的旅游视野，从而提升学生的综合文化素养。同时，该课程的开设对于弘扬、传承我国的传统文化，培养学生的爱国主义情怀也有很大的帮助。在教学目标的设置上，希望通过该课程的学习使学生了解、理解，进而掌握旅游文化所涉及到的基础知识，激发学生的旅游兴趣和对旅游文化本身的喜爱，进而引发学生对自然、文化旅游资源的热爱之情。

三、《旅游文化》选修课的教学内容设计

作为一门选修课程，《旅游文化》所要面向的是不同专业的学生。由于每个专业学生的实际情况以及前期所学的相关课程都不尽相同，所以就造成了不同专业学生对旅游文化知识需求的差异性。基于此，在课程讲授过程中需要对《旅游文化》的内容体系做或大或小的修改、增删，还需要在传授同一知识内容时做或深或浅的调整。比如，《旅游文化》选修课如果针对的是酒店管理专业的学生，那么在讲授的过程中就需要注意两点：第一，扩大《旅游文化》的内容体系，尽可能的拓宽学生的旅游知识面。因为酒店管理专业的学生未来的职业和旅游有着莫大的关系。作为一个酒店的服务员，不仅需要懂得酒店管理的知识和技能，还需要懂得较多的旅游文化知识，这样才能更好地和游客（住店客人）进行有效地沟通和交流。第二，对《旅游文化》的部分内容进行删减或者点到为止。例如，《旅游文化》教材的通用内容中都会涉及到“饮食文化”“酒文化”和“茶文化”等内容。而酒店管理专业的课程体系中大多会涉及到专门的“饮食文化”“酒文化”和“茶文化”。所以，在《旅游文化》讲授过程中这部分的内容就可以进行适当的调整。另外，在课程内容体系上，要适当增加高校所在区域地方性旅游文化的内容。传统的《旅游文化》教材中所涉及到的内容大多是通用的，在地域范围上涵盖了整个中国，没有针对某个地域的旅游文化。在实际授课过程中，教师可以针对性的加入高校所在区域的地方特色旅游文化的内容，以此让学生更加熟悉自己生活的地方的旅游文化，从而引发学生对该地的热爱之情。比如，河南省的地方高校开设《旅游文化》课程就可以把河南省的特色旅游文化，诸如古都文化、名人文化、节事文化、武术文化、花卉文化等列入到课程内容体系中去。

四、提升《旅游文化》选修课课堂教学效果的策略

对于非旅游管理专业的学生来说，《旅游文化》课程只是一门选修课。在学生的心中，选修课没有必修课的地位重要。所以，上课对他们来说就是喜欢了就听，不喜欢了就不听。如果老师的课堂讲授吸引不了学生的兴趣，光凭学生选课时的一时热情，他们上课的热度会慢慢降低。所以，要想办法提升《旅游文化》的课堂教学效果，吸引学生的注意力，让学生喜欢上、愿意上。在提升《旅游文化》选修课课堂教学效果的策略方面，应该把握以下三点：第一，把知识变得有趣儿。“知识性+趣味性”，寓教于乐，是吸引学生上课，提高学生学习兴趣的重要法宝。老师需要想办法让这门课程变得既有趣味性又有知识性，既吸引了学生的注意力，又传授了旅游文化的知识。在《旅游文化》的课程内容中有很多知识都可以和趣味性相结合。比如，在“旅游中常用的历史文化常识”中就可以把历史文化常识和历史发展、历史故事以及现实应用相结合；在“旅游建筑文化”中对宫殿、官衙、坛庙、陵墓、长城、关隘、地方民居的讲授就可以融合历史，还可以让学生分享以往旅游中对建筑的感受以及学习本章内容之后对旅游建筑的审美看法等；在“旅游饮食文化”中可以把讲授和教学视频相结合，给学生呈现生动的影音画面，更好地理解美食的魅力。第二，利用手机呈现信息化交互式课堂。随着智能手机的普及，大学生上课带手机、玩手机几乎成了大学课堂的标配。与其一味地禁止学生玩手机，倒不如想办法在课堂上很好地利用手机。现在的教学App软件非常多，也非常好用。教师可以选择某一教学App软件，利用手机教学资源、作业、开展课堂讨论。这种交互式的手机教学App软件既方便了老师，也吸引了学生的兴趣，提升了学生自主学习的能力。第三，采用多媒体教学方式。《旅游文化》课程中的很多“文化”属性的内容采用传统的板书形式很难让学生准确理解。比如，“旅游饮食文化”中涉及到的菜肴的色、香、味、型等内容；“旅游建筑文化”中涉及到的不同建筑的类型以及建筑的结构布局等内容。如果单纯凭借黑板板书和老师的讲授，学生很难对菜肴、建筑的类型以及建筑的结构布局有直观、生动、形象的理解。采用多媒体教学方式就可以利用PPT课件的精美图片以及播放饮食、建筑方面的纪录片把“文化”呈现出来，带给学生美的感觉体验。另外，在使用多媒体教学方式时要特别注重PPT课件的制作。因为旅游本身是一件赏心悦目、令人心情愉快的事情。所以，《旅游文化》PPT课件的制作也要和旅游相匹配，要制作精美、图文并茂、逻辑清晰，让PPT课件本身也能够吸引学生，带给学生美的感受。

【参考文献】

文化旅游设计范文第2篇

【关键词】成都锦里；文化旅游；产品开发

随着社会的进步和经济的发展，文化旅游产品开发设计也向着多样化方向发展，文化旅游产品开发设计的过程中也有着深刻的内涵，其中承载着民族风情、地域特色、传统节日和特种工艺等，将诸多的内容浓缩在文化旅游产品之中，更好地促进当地文化旅游项目的发展，也能进行传统文化的弘扬和发展，对于文化旅游的发展具有极大的推动作用。成都文化产业的相关计划中提出了集中培育城市文化品牌，加大文化基础设施的建设，其中就有打造锦里文化一条街的计划，现如今锦里文化一条街已经打造完毕，但是想要实现长远发展还需要在现有基础之上进行文化旅游产品的开发，只有这样才能进一步推动民俗文化产业的发展，在不断的发展中让成都锦里的“名片”走向世界。

一、文化旅游产品开发的价值

进行文化旅游产品的设计开发是促进当地文化旅游产业化发展的重要举措。在对文化旅游产品开发设计进行全方位分析后，发现其价值是多方面的。进行文化旅游产品开发可以更好地进行文化的传承和发展，可以促进区域经济的发展。

（一）具有传承文化的功能

众所周知，文化旅游资源都是历史发展的产物，都是特定区域内中国历史文化的积淀，进行文化旅游产品的开发能够更好地将当地的文化特色融入产品之中，从而促进传统文化的传承和发展。传统文化在不断发展的过程中影响了旅游资源的形成，旅游资源包含当地的民俗、民风、文化等诸多特色，为文化旅游产品的开发设计提供了灵感与素材，也让当地人产生归属感和自豪感。正是在多重作用的影响下，文化旅游产品依托文化旅游资源进行设计和开发，在自身发展的过程中起到了文化传承的作用。

（二）具有休闲娱乐的功能

文化旅游资源是为了满足大众的需求，在长期的发展过程中慢慢形成的。在不断发展和完善的过程中形成具有自身特色的文化旅游产品，不仅满足旅游者求新求异的心理需求，还能带来吸引力，正是在文化旅游产品的吸引下，才使得大众对于文化旅游心向往之，想要一睹它们“本尊”的风采。

（三）发展社会经济的功能

进行文化旅游景区的开发，让人们感受到文化旅游独特的美，对文化旅游以及当地特色有全方位的认识，从而更好地领略地域之美。进行文化旅游产品设计和开发，为文旅产品的经营者带来更多的经济收益，实现了文化旅游资源向着社会经济资源的转变，而且当地政府将更多的精力放在文化旅游之上，进行诸多文旅资源的整合发展，树立起一个城市或者地域的整体旅游形象，为当地的经济发展作贡献。

二、成都锦里文化旅游资源整合开发

想要实现文化旅游产品开发设计，需要对当地的文化旅游资源有全方位的认识并且进行资源整合，只有这样才能为文化旅游产品设计发展奠定良好的基础。而成都锦里为了促进文化旅游产品的开发设计，进行多方位的资源整合，为产品开发奠定基础。

（一）进行成都锦里文化主题形象的确定

锦里文化街立足于巴蜀文化和三国文化的基础之上，有了2000 多年的文化传承和发展，在不断的发展过程中，形成了一条拥有自身特色的文化旅游景区。其中“锦里”二字有着深刻的内涵和深厚的文化底蕴。在数千年的历史中，成都作为天府之国有着诸多别称，比如：龟城、蓉城、锦城，而“锦里”在取名时，选择了“锦城”中的“锦”字，而这一名字的由来可以追溯到秦汉时期，当时的蜀锦远近闻名，并且设立了专门的“锦官”管理蜀锦的生产工作，在此基础上产生了“锦城”，而当时生产蜀锦的国家工厂集中在锦江南岸，所以这里被称为“锦里”，一直延续到唐宋时期，是整个锦城的商业中心。现在的锦里文化一条街在规划设计方面紧跟时展的趋势，以传统川西建筑为主，并且依托武侯祠以三国精神为灵魂，实现了历史与现代文明的有机结合，让人有一种“画中游”的感觉，如同穿梭在历史的长廊中。再加上成都这座城市有着浓厚的休闲娱乐的底蕴，这一底蕴在“锦里”中充分地展现出来，在街区里设立客栈、餐厅、小吃、工艺品、土特产等具有自身特色的小作坊，将其文化主题定位为都市旅游休闲街区，有了明确的定位，为其自身文化旅游产品的开发设计奠定了良好的基础。

（二）进行功能区和产品设计定位

现在的锦里文化一条街已经成为成都的一张文化旅游名片，除了具有明确的定位外，还因为其进行产品功能区的划分，为文化旅游产品的设计进行精准的定位。经过多方位地分析发现锦里文化一条街实现了旅游、购物、休闲、娱乐一体化，能更好地满足旅客对于吃、住、行、游、购、娱的全方位需求，再加上整个街区实现了整体化的设计，巴蜀风情、蜀汉文化与现代风情完美结合，从而拥有自己的独特韵味。锦里文化一条街虽然只有350 米长，但是却齐聚酒吧休闲区、四川小吃区、客栈休息区以及特色工艺品展销区等，实现了功能区的明确划分，从而在进行旅游的时候拥有更好的目标性。有着明确功能区的划分为文化产品设计提供了良好的定位，根据锦里的特点与传统文化结合在一起，打造更多具有本土特色的文化旅游产品，让旅客在看到文化旅游产品的时候就可以想到锦里文化一条街，想到成都，从而实现文化输出和文化传承。

（三）进行经营运作模式的创新

想要实现文化旅游资源变为经济资源需要将文化资源转化成文化资本，综合形成文化旅游资源，为后期的发展，为文化旅游产品的开发设计奠定良好的基础。在对锦里文化一条街的经营运作模式进行分析后发现，改变传统的运作模式实现自主经营，并且取得了良好的经济效益。锦里文化一条街采用股份制经营模式，从2004 年开始在政策的支持下，建立了锦里品牌，并实现了文化资源的共享，找到了一套行之有效适合锦里文化一条街发展的市场化运作模式，为古街带来了新的生机。为了促进锦里文化的传播，实现锦里与武侯祠的结合，买票进入武侯祠后进入锦里不需要任何费用，依托武侯祠进行锦里的宣传，实现自身品牌知名度的提升，以开放的姿势迎接旅游者，形成新的锦里商圈，为文化旅游产品开发设计提供了灵感。

三、进行文化旅游产品开发设计应遵循的意见

进行锦里文化旅游产品开发设计不是一蹴而就的，想要让产品发挥更大的价值，需要遵循相关的意见，从而实现产品设计开发更适合社会的发展趋势，让文化旅游景区更深入人心。

（一）政府加强重视

政府对于锦里文化一条街的发展是十分重视的，出台了一系列的政策，促进了锦里文化的发展。为了促进文化旅游产品的开发设计，政府要加大投入力度和扶持力度，并且要进行全方位的培训，进行锦里文化一条街特色产业的发展，引导管理和销售，实现文化产品设计向着专业化方向发展。

（二）进行文化和创意的结合

文化旅游产品开发设计的过程中并不是在于其本身的价值，而是对于当地文化特色的浓缩与概括，其文化作品要承载着当地的自然和文化信息元素，将文化旅游产品概括为一个新型符号，在设计中进行多种特色的展示，呈现出更多的文化旅游产品。比如：锦里的文化旅游产品除了具有良好的视觉体验以外还有听觉感受，能在生活中轻而易举地想起锦里的独特之美，也能勾起旅游者当时旅游的美好记忆，在无形之中达到宣传的效果，从而让锦里文化进行更大范围的传播，得到更多人的认可，促进当地文化旅游的发展，实现当地经济的发展。

（三）注重文化旅游产品的质量

对于文化旅游产品而言在制作时应注重其品质，因为只有良好的品质才能让文化旅游产品进行更长时间的保存，在保存的过程中发挥其促进文化传播的功效。锦里的文化旅游产品具有独特的人文气息，游客购买文化旅游产品的动机更多是为了纪念和收藏，所以锦里的文化旅游产品在设计和开发过程中应该更加精致和美好，能长期保存。本文全方位分析文化旅游产品的重要价值，并且依托成都锦里文化一条街，分析了想要实现文化旅游产品开发设计需要进行资源的整合，为其开发设计奠定良好的基础，但是想要实现长远的发展，还应该遵循相关原则，实现理论与实际相结合，只有这样才能实现文化旅游产品的意义，得到大众的喜爱和认可。

参考文献

[1]张行发，王庆生，郭静.旅游产品文化开发研究[J].重庆第二师范学院学报，2019，32(01):14-18+127.

[2]刘莹.非物质文化视角下茶文化旅游产品的开发策略[J].福建茶叶，2017，39(04):99-100.

[3]毕海龙.基于旅游文化产业发展的旅游产品开发研究[J].学术交流，2014，(04):145-148.

文化旅游设计范文第3篇

一、乡村旅游景观设计方法——生态设计法

生态景观的设计实质是对乡村土地空间资源的优化生态设计，是一种基于自然系统自我恢复更新的再生设计。通过合理布置旅游景观的空间组织、维持和发展旅游景观的异质性生态系统，进而创造一个自我净化调节的生态系统。乡村旅游景区建设不能盲从，一方面应在对地域特色以及特殊意义的景观要素进行有目的的保护，保留当地地质地貌地形、乡土植物、景观肌理和一些细部的景观元素；另一方面，应充分挖掘与提炼当地乡土特色与文化元素，为传统物质空间形态和历史文化内涵的传承提供丰厚的地域文化背景与文化景观基础。

二、乡村旅游景观生态设计保护措施

三里镇风景秀丽，千亩茶园茶香萦绕，每年观光游客络绎不绝，但是可参与体验和可以弘扬传承历史文化的景观较少，景点设施老化现象严重。茶文化生态园景区开发多以观茶园、品茶为主，围绕茶文化做强茶叶经济，但在景区的互动与体验项目上设计不足，多为“冷休闲”项目。

（一）乡村旅游资源开发与保护中景观元素的协调

1.对景区进行功能分区三里镇茶叶生态园景区功能分区的目的在于构筑景区内观光、休闲度假和谐的空间组合，通过车道、步道将功能区连接，并通过合理的功能定位与区域隔离形成观光与休闲度假人流的疏导；功能区要严格遵照生态保护措施，处理好开发与保护的关系，尤其加强对茶园、水体、林地的保护措施；在各功能区的建设过程中，处理好开发与安置的关系，保留一部分景区内部民居作为旅游接待设施，在其他区域要与社会主义新农村建设、土地流转等相结合，和谐发展。

2.保护水体环境、动植物环境保护重视对本区域水文景观的保护，收集数据研究旅游区环境容量并设定限定值，机动灵活地截留蓄水调节景观效果，避免对水资源的掠夺性、过度性利用，保护珍贵的湿地自然资源，采取筑巢引鸟、放养等措施，创造良好的鸟类等野生动物栖息地。

3.低碳减排景观区域规划使用电瓶车、自行车等环保型交通工具，达到节能减排的效果。普及电力、太阳能等无污染能源，降低乡村传统能源使用，例如燃煤、燃木等低级污染型能源利用现象。

4.垃圾处理和环卫措施在景区设立垃圾转运站，将产生的垃圾进行集中收集，并用车把垃圾送到镇区的垃圾填埋场，使景区内无暴露垃圾，不焚烧垃圾。垃圾桶设计要有艺术性，并有专业环卫人员及时清理。规划地内厕所均按生态化旅游厕所标准建设，主要集中在游客聚集区域，游道每隔一定距离设置简易生态型卫生间。

（二）凸显乡土本色，兼顾第三产业

笔者认为，应保持乡村古朴、原始的地方特色，避免大量人工景观，充分考虑茶文化生态园景区内的文化底蕴、资源特色等因素。此茶叶生态园景区开发历史悠久，无论是从资源规模和地理位置各方面考察分析都有着良好的基础，但此茶园景区主要以观光功能为主，缺少体验性、宣传，在此基础上，设计能够凸显三里镇茶文化的景观，例如对柏园村进行差异化的主题定位，将传统农业“农、林、渔、牧”生产通过设计成体验式、参与式景观，形成景区良性发展态势，进而促进社会效益、经济效益和生态效益的统一。

三、生态设计法在大悟茶文化旅游景观设计中的具体实现

（一）大悟茶文化特色

首先优化现有茶园景观环境，将茗道厂房改成为一个既有参与体验又有宣传功能的“制茶工坊”，通过仿真模型道具还原茶农赏茶、采茶、制茶、品茶、购茶的每个场景。然后通过浮雕、塑像、小品等景观元素生动展现茶与民俗文化、茶与历史名人、茶与制作工艺的文化内涵，使人们在游览的每个空间转换中逐步感受茶文化的博大精深。

（二）大悟禅茶文化体现

茶文化往往与禅文化是紧密相连的，大悟黄龙寺的修缮和保护融合了佛教文化元素，在景观功能上也增加了佛教观光功能，并衍生禅茶的养生功能等。重修黄龙寺的方案是保留旧址不变，按照建筑中轴线向东西延伸，修建山门、十八罗汉殿和天王殿，形成寺庙规模气势；将现有的水塘改造成一个放生池，并在黄龙寺左侧山坳处修建素芳斋，进一步体现黄龙寺的禅茶文化内涵，并且修建禅茶园和竹林精舍，使之成为佛文化朝觐、祈福、品茗、修心养性之地。

（三）大悟民俗山水文化体现

擂鼓台是景区现有较为成熟的区域，主要景点包括一线天、万丈岩、晒布石和擂鼓台。规划在提升景区现有旅游硬件的基础上，通过石雕的方式讲述“杨八姐擂鼓台点将”“智斗铁头王和尚”的故事。

（四）乡村旅游公共服务设施的营建

乡村旅游公共服务设施作为景区的形象展示窗口，不仅承担景区的综合服务功能，同时要顾及景区的经济效益。重新设计改建现有景区大门，修建茶文化广场、“两树一车”、设计铺设草坪砖的生态停车场、完善旅游服务中心等旅游服务设施，修建鄂北民俗建筑，设计集商贸、服务、餐饮、购物等功能于一体的民俗商业步行街。

结语

文化旅游设计范文第4篇

[关键词]寻根；文化旅游景区；李家龙宫

Primary Exploration on The Cultural Tourism Planning and Design of Seeking Root Class：As The Li Familys’ Dragon Temple of ConstructionalDetailed Planning of Scenic Spots Example/Sun XiaoLi，Zhang Rong，Liu Hang

Abstract: The Li Familys’ dragon temple is the birthplace of Emperor Taizong of Tang in place of a memorial temple west Gansu, existing for bright building in the middle of the dragon temple left over from the lees sacrifice area part building and yard . Resently facing with lots of problem,for exmple the development lags behind, the small size, reconstruction money into big,etc.The planning problem in full discussion on the basis of the conditions for the development of scenic spot, through proper planning scope, delimit make scientific development goals, adjust the space structure of the land, to the future development of the scenic spot to interpretation,the formation of sacrifice, “seeking yor roots、cultural display”as the theme, omni-directional demonstration time of lee culture connotation, type a scenic spot.

Key words: seeking roots，Cultural Tourist attractions，The Li dragon Familys’ temple

李家龙宫是唐太宗在李氏的发祥地陇西宝地建立的宗祠庙，是中华李氏寻根祭祖的文化圣地。它位于陇西县城区西北部，南侧为已建成龙宫仿唐商业步行街，东侧为原住村民住宅，北侧为生态农田。

景区占地4000m2，建筑面积1491m2，除钟楼、鼓楼为新建建筑，其余九龙殿、李崇殿、李琼殿、两座过庭、聚贤楼、郡公楼、戍边楼、头天第一门等均为古建筑。建筑上的屋脊砖雕出自北宋镂空雕法，具有很高的文物价值和考古价值。目前相继有马来西亚、新加坡、韩国、美国等十余个国家和我国各省区李氏族人约10万余人次到此旅游观光和寻根祭祖。

1.李家龙宫历史演变

其始建于唐初，因唐太宗李世民御笔钦书“李家龙宫”而闻名海内外，唐末遭毁。宋、元时期修复了部分建筑，亦因战火遭毁。明万历年间只在原李家龙宫的旧址北面恢复了龙宫部分建筑,亦称“北极宫”。明建李家龙宫总体建筑布局为“前五楼”、“后五山”和“中部祭祀区”。建有北天第一门、第二门、第三门。清顺治五年毁于兵灾，仅留“北天第一门”牌坊。康熙元年重建，康熙三十七年吕培高任知县时，撰写“仰弥高”竖匾额悬挂在“北天第一门”上，同治五年陇西城陷，李家龙宫再遭劫难。清末及民国初年又陆续增建维修一新，规模虽远不如前，却也山水相依，楼殿参差，别有天地。解放后龙宫绝大多数殿宇楼阁均遭人为拆除，三座假山夷为平地，后改为学校才得以保存至今。1985年陇西县人民政府公布李家龙宫、北天第一门为县级文物保护单位。

2 发展优势与制约条件

2.1发展优势

区位交通优势明显，景区为新亚欧大路桥的必经之地，同时处于陇中四县丝绸之路人文景观长廊风情线的重要区段；历史文化底蕴深厚，与敦煌文化、天水伏羲文化、拉卜楞寺藏传佛教文化齐名，为甘肃四大文化之一。

2.2制约条件

景区规模过小，游览功能单一，配套设施缺乏，未能从整体上形成形象和品牌效应；景区周边以自然村庄风貌和现代仿唐建筑为主，建筑风格各异，缺乏有效的规划引导； 景区周边村民住宅建筑面积约为7.3万，人口密度大，未来开发建设将面临系列的拆迁安置问题，协调好各方面的诉求是景区建设实施中的重点和难点。

3规划构思理念

3.1规划构思

规划在还原李家龙宫历史原貌的基础上，通过拉大景区框架和格局，形成“以道教文化为渊源，以祭祖寻根为脉络，以文化交流为目的”的多元型、复合型文化旅游景区。

3.2规划目标定位

以“李家龙宫”为载体，以“李氏寻根”为主题，以“寻根祭祀、文化展示”为核心产品，集“旅游观光、寻根祭祖、文化交流、文化展示、文化研究”等功能于一体的文化型旅游景区。并最终实现以下目标：

⑴ 天下李氏族人敦宗、睦族、祭祀先祖的大宗祠，海内外李家组织和李氏族人旅游观光和寻根祭祖的文化圣地；

⑵ 与陕（西安大唐贞观文化）、豫（鹿邑老子文化）共同组成中华民族三大优秀文化遗产区；

⑶ 国际知名、国内一流、全方位演绎“李氏文化”的AAAAA级旅游景区的核心区；

⑷ 甘肃省文化旅游新地标。

4规划方案探析

4.1特色分区及项目策划

规划形成“一轴、三心、十区”的功能区划与总体结构形态。

⑴ “一轴”：南北向景观延伸轴，将仿唐商业街中心轴线延伸至北环路，形成南北向与威远楼相呼应的绿色开敞通廊；

⑵ “三心”：北极池景观中心、伯阳广场景观中心、关帝庙景观中心；

⑶ “十区”：广场集散区、文物保护区、祭祀活动区、李氏寻根文化游览区、李氏文化交流区、李氏文化展示区、李氏文化创意区、李氏文化研究区、古玩艺术品交易区、民俗商业区。

①广场集散区：龙宫广场―――集旅游服务、集散、游憩、休闲为一体的李氏文化文明展示的大窗口。其打造应与李家龙宫整体规格协调统一，突出皇室的尊贵及气势的恢弘。在形象及景观的设计做足“龙”文章，广场中心轴线铺设汉白玉龙形浮雕图腾，浮雕两侧布置18根汉白玉龙雕景观柱，代表“十八子李”,象征李姓子孙繁茂昌盛。广场地面雕刻李氏族谱以及李氏名人诗词歌赋等。

②文物保护区：为现存明建李家龙宫文物保护区，应严格保护，并适当修缮整理；同时在龙宫大门及陇西堂大殿中轴线上新规划戏楼一座，并以戏楼为中心对称规划子奇亭一座；将现有“沙柳”列为“古树名木”进行定期修剪和养护，修护其“龙”的姿态。

③祭祀活动区：结合陇西堂大殿及规划的两侧配殿，在殿前形成开阔露天祭祀活动场地，同时为了满足游客更衣沐浴需求，规划涟漪苑一座，以仿明清建筑风格为主。

④李氏寻根文化游览区：园林游览区―李家龙宫的历史传承区，根据历史记载构架“后五山”格局，并在构园过程中将李姓文化元素通过景观布置的手法进行全方位展现，此区域将成为陇西县最大的文化主题公园。具体布局手法为：

a 以老子朴素辩证法“道法自然”思想为主线，将佛教、道教中的元素进行集中体现。运用中国古代园林布局方式创造微地形景观，将太乙峰、普贤崖、文殊岭、白衣岩、接引山等五座假山和北极池、九州同李阁等历史景观进行重新诠释，形成一副山水相依、别有洞天之美幻胜境；

b 将各地李氏先贤中有影响的李氏宗祠，如闽越江王祠、西平郡王祠、吴王祠、渔阳滕王祠和入闽始祖祠等围绕北极池形成若干院落。并对其赋予一定的文化内涵，如茶道、养生体验、诗社、曲艺表演等项目，使主题景区不仅具有祭祀游览功能，更多的是一个大众市民休息娱乐参与的主题公园；

c 以祭祀大殿为背景，规划水秀表演区，并运用现代声光电科技手段策划情景舞台剧《李颂》，如秦王破阵乐、霓裳雨衣舞等，表达陇西李氏的发展繁衍过程；

d 园内广植牡丹、李树。陇西与牡丹有着异常久远的渊源，陇西牡丹早于长安牡丹，每年“五一”节前后，恰逢陇西民间四月八朝山会．又称“浴佛节”，时值春花正茂之际，田园苗青花放，各处牡丹勃发怒放，争奇斗妍，生机盎然，真有“一展倾城色，骚人费评章”、“贵游赏牡丹，每春暮，车马若狂”的壮观景象。

⑤李氏文化交流区：礼唐宫（景区的标志性建筑）―以龙宫游宴、歌舞演艺、商务吧等为特色功能的集演艺、展览、休闲、娱乐和食宿于一体的高档星级酒店，是最能表现和反映陇西当年商贾云集、大唐繁荣盛景的一个重要业态。同时也是政府接待中外嘉宾及展示城市风采的接待中心。

⑥李氏文化展示区：陇西李氏博览馆――世界李氏族谱收藏研究中心，为全国最大的单一姓氏族谱收藏研究中心。该馆是集收藏、动态展示、阅览于一体的文化展示馆。以“追本溯源”为主题，将李氏文化的起源与李氏文化中的精华充分展示。具体展示手法可通过文物，小型室内场景，声、光、电等现代科技手段展示几种，以再现李唐文化的华丽场景，使游客在游览过程中有耳目一新的直观感受。

⑦李氏文化创意区：引进知名美院等国内外机构，开展系列创意设计活动并落户文化创意园，对文化创意园中的各个建筑院落进行相应的主题化，并利用国内外设计大师的创意水准和知名度，吸引高端设计群体关注李家龙宫文化遗产，开展国际化的创意设计活动。将文化通过产品形态进入文化创意园各个院落，这些产品将带有鲜明的国际时尚色彩、李氏文化和陇西传统文化要素，并通过国内外游客的旅游购物和体验模式，达到传承文化的目的。

⑧李氏文化研究区：李氏文化研究会馆，除正常的文化研究室之外，兼具文史资料开放阅读功能，内置相应的图书检索系统以便游客参观时实时查阅资料。馆内定期开设大众讲堂，邀请知名教授讲授与李氏文化相关的文化课程，使游客可以更加深刻的了解李氏文化，并在当地形成相应的文化研究氛围，弘扬和传承李氏文化。

⑨古玩艺术品交易区：集文物商店、鉴定评估中心、拍卖行、典当行、古玩艺术品展厅、艺术画廊、民间艺术品集市、古玩经营配套店等于一体，打造甘肃省档次最高、功能最齐备、服务设施最先进的专业古玩艺术品交易中心。

⑩民俗商业区：由美食沙龙、特色小商品零售及作坊区和休闲娱乐时尚街区组成，在此集中展示陇西特色美食、小商品、茶楼客栈、手工作坊等民间文化载体。

4.2节庆活动策划

对于旅游景区而言，节庆活动的策划及宣传具有不可估量的价值，李家龙宫景区主要从两方面开展节庆活动策划。一是主题节庆：以“盛世话李氏，名城祭始祖”为主题的“寻根祭祀大典”系列活动，既弘扬光大了李氏始祖文化，又传播了城市文明和城市形象，使古老文化与城市文明交映生辉，节庆品牌与城市品牌联动增值，借助李氏文化的张力有望将活动办成一次城市文明与城市品牌传播的盛会；二是专项节庆：在主题节庆的支撑下，开展多种专项旅游活动，如牡丹花卉节。在节会期间，举办赏花、灯展、书画、摄影展、洽谈会等活动。同时开展云阳板舞、陇西秧歌、戏曲、草编、土陶、剪纸等民俗文化主题活动，

5结语

李家龙宫景区的规划与建设是一件具有划时代意义的伟大举措，它对于体现陇西古城历史发展、突出地方文化特色、提升城市文化内涵、促进旅游产业和城市经济发展具有重要的现实意义。景区的开发建设应鼓励国内外投资者投资开发，并建立合理的运营模式，积极引进先进的经验与理念，使景区显示出良好的社会及经济效益，从而实现李家龙宫景区的可持续发展。

[参考文献]

[1] 李孜，历史文化遗产及其依托城镇和谐发展途径―以黄帝陵与黄陵县城为例[J].规划师，2011，(1)：181―27.

[2] 何芳，面向可持续发展的文化旅游景区规划设计―荆州古城环城旅游景区保护利用规划探析[J].规划师，2011，(1)：181―27.

[作者简介]

孙小丽，城市规划师，陕西省旅游设计院有限责任公司城市规划设计室主任

文化旅游设计范文第5篇

关键词：汉唐文化；旅游纪念品；汉唐元素；文化内涵

0 引言

随着全球经济的发展，旅游业已成为世界最大的产业之一，而与之相关的旅游商品市场也日渐成熟。旅游纪念品是旅游商品中不可或缺的组成部分。随着消费者的需求层次越来越高，简单功能、简单装饰的旅游纪念品已经无法满足其因为高科技发展而缺失的情感和体验需求。汉唐文化的艺术成就巨大，尤其是文化内涵，为旅游纪念品的设计研究提供参考。设计具有汉唐文化内涵的旅游纪念品也是对汉唐文化保护和传承的一种有效方法。

1 汉唐文化

汉唐文化内容丰富，是我国古代历史上物质、文化发展史上的鼎盛时期，也是中国封建社会的全盛时期。因此，发掘其独特的内涵，设计具有汉唐文化内涵的旅游纪念产品具有巨大的潜力，也是充实汉唐文化内涵，增强品牌竞争力，有效传播汉唐文化的一种手段。

汉代张骞出使西域开辟了中外交流的新纪元，形成一条贯穿中亚内地，进而连接欧洲及北非的交通干线，即丝绸之路，各国使者、商人沿着张骞开通的道路，来往络绎不绝，文化的交融使中国这个时期在绘画、建筑、书法、音乐等各方面取得了很大成就。唐朝是历史上中国向周边国家文化与技术的一个大输出时期，兼容并蓄的社会风气也给五胡十六国以来进入塞内的各个民族提供一个空前的交流融合环境，在过程中亦从外族文明汲取诸多，声誉远及海外。两个时代的空前繁盛给后世留下了无数文化瑰宝，也给我们设计现代旅游纪念品诸多启示。

汉赋和唐诗是中国古代文化的两大遗产，都曾代表了当时社会的文流。它们在文学艺术成就上非常显著。唐代是中国诗歌的鼎盛时期，唐诗代表着古典诗歌的最高成就。唐代诗歌也是中国文化中的一宗瑰宝。汉赋在丰富文学作品的词汇、词句、描写技巧等方面，都取得了一定的成就。汉赋和唐诗在一定程度上描绘了汉唐时期的精神风貌以及时代特征。对于研究汉唐文化我们可以从唐诗汉赋上得到很多启发。

我国现有的汉唐时期的文物古迹众多，如长信宫灯、马踏飞燕等。这些文物不仅蕴含着丰富的汉唐文化内涵，也是汉唐时期杰出的艺术品，是古代劳动人民艺术的结晶。我们可以从这些文物古迹中得到启发，应用到旅游纪念品设计中，让汉唐文物重生。

2 现代旅游纪念品设计特征

旅游纪念品是旅游者在旅行中最具弹性的消费项目，其价值的体现是综合性的、多样化的。目前，我国旅游业的收入依然过度依赖门票收入，而在旅游纪念品的设计研发、生产制作和展示销售等环节上欠缺功夫。旅游纪念品虽然属于小商品，但却蕴藏着巨大的市场潜力。在人们旅游的过程中，吃、住、行、游四个方面的费用基本是固定的，属于固定消费，而旅游购物的费用却并不固定，是一种弹性消费。换一种眼光来看旅游纪念品，这是一座尚未被完全开发的富矿。随着我国旅游业的迅猛发展，旅游纪念品的需求也在不断地增长。而我国旅游纪念品的收入占旅游总收入的比例要远远低于国外所占比例。目前，我国的旅游纪念品设计主要是注重工艺性和技术性，却忽视了旅游纪念品在旅游活动当中真正的作用。国内市面上的旅游纪念品大多是以观赏性和装饰性为主，归纳起来主要是具有陈设功能的旅游纪念品和具有一定日用功能的旅游纪念品和收藏品。具体可以分为文物古董、书画金石、工艺美术品、珠宝首饰、动物标本等几大类。

3 汉唐文化元素的提取与加工

从设计的角度来看，提取汉唐文化元素应用在旅游纪念品设计中对提升旅游纪念品的内涵、弥补现有旅游纪念品设计文化元素的缺失具有一定的意义。例如，汉代瓦当中的纹饰图案井然有序，王莽时期的青龙、白虎、朱雀、玄武四神瓦当，形神兼备，力度超凡，是这一时期的代表作；还有各种动物、植物等纹样，如龟纹、蚊纹、豹纹、鹤纹、玉兔纹、花叶纹等。将这些元素提取出来再把现代的设计手法有机地融入旅游纪念品设计当中，不仅能够展现唐文化的丰富内涵，而且能够提升旅游纪念品本身的文化底蕴。在提取汉唐文化元素同时融入现代设计元素，将汉唐文化的精髓展现出来的同时不失现代感。

需要注意的是，汉唐文化精神所指的其实并不是整个汉代、唐代的全部文化，而是特指以汉武帝和唐太宗所代表的汉唐的强盛时期的文化。在这一时期，虽然也有外忧内患，但在统治阶层的励精图治之下，整个社会状况安定，人民富有开拓精神，整个社会面貌呈现出昂扬向上的姿态。在提取汉唐文化精髓的同时要取其精华、去其糟粕，表现积极向上的姿态。

由于旅游纪念品储存着某次旅行的记忆和情感特征，所以旅游纪念品本身所容纳的感情因素与一般的产品比较具有特殊性。在提取汉唐文化元素时也要注意地域与情感的独特性。

随着国际交流与合作不断增多，大量国外游客踏入中国旅游，每年都会接纳大批的外国游客。与此同时，大量具有中国特色的旅游纪念品也将被带回世界各地，成为传递中国文化的一种名片。因此，提取的汉唐文化元素也代表着中国，代表着国家的发展。

4 如何设计出具有汉唐文化的旅游纪念品

第一，充分了解汉唐文化的内涵及精髓。

第二，汉唐文化文物古迹众多，以“让文物再生与重生”的思路，开辟旅游纪念品新路子。

第三，加入个性化元素，如私人订制等，形成具有个人特色的旅游纪念品。

第四，加强汉唐文化旅游纪念品品牌建设，提高品牌品质，审美与功能的完美结合，融入现代科技内涵，以便适应新时代人们追求高品质的生活需求。

第五，加强旅游纪念品在功能性方面的需求，以便使该纪念品在购买之后不至于被闲置。

第六，考虑旅游纪念品的包装设计在旅行中便于携带以及适合送礼的包装设计等。

5 结语

汉唐两朝被今人称作是强汉盛唐。作为中国古代极具影响力的两个朝代，历来备国内外人士的青睐。汉唐文化旅游纪念品不仅要表达和传递汉唐文化精髓，通过现代的科技手段完美呈现出来，设计师在提取汉唐文化元素时也要考虑其丰富多样性、美观性和个性化。在设计旅游纪念品时考虑时代潮流因素、纪念品的实用价值以及要将汉唐文化内容的精髓通过旅游纪念品有效地传播出来，用具有时代感的创新手法使旅游纪念品的设计品质和艺术品位得以提升。

参考文献：

[1] 周伟洲.汉唐气象[M].北京：中国社会科学出版社，2013.

[2] 闫霞.基于互动理论体验的旅游纪念品设计研究[D].南京：华东理工大学，2007.

[3] 赵文润.创建周秦汉唐文化研究中心的意义[M].西安：陕西师范大学报，1995.

[4] 张德丽.汉唐文化表征及其特质[M].北京：机械工业出版社，1986.

[5] 熊铁基.汉唐文化发展的特点[M].武汉：华中师范大学学报，1987.